erwiesene Tatsache kein Mythos

Geschichtliche Existenz Jesu Echtheit der Evangelien Jesus: wahrer Mensch und wahrer Gott

Die Geschichtliche Existenz Jesu

1. Heidnische Zeugnisse
Tacitus, der wichtigste rmische Geschichtsschreiber, erzhlt in den 116 n. Chr. Verfaten
Annalen vom Brande Roms und berichtet, da Kaiser Nero (64 n. Chr.) den Christen die Schuld
daran zugeschoben habe:

Tacitus: Der Name leitet sich her von Christus, der unter der
Regierung des Tiberius durch den Statthalter Pontius Pilatus
hingerichtet worden ist. Der Aberglaube war mit fr den
Augenblick unterdrckt. Er brach aber wieder aus, nicht nur in
Juda, dem Ursprungsland dieses bels, sondern sogar in Rom,
wo alles Rohe und Schndliche aus der ganzen Welt
zusammenfliet und Anhang findet.

Tacitus war hoher Beamter gewesen, 97 n. Chr. sogar Konsul,

so war er mit amtlichen Urkunden wohl vertraut. Und
schndlich mute fr ihn ein solcher Aberglaube schon
deshalb sein, weil sein Urheber von rmischen Instanzen
hingerichtet worden war.
Tiberius Iulius Caesar Augustus
* 16. Nov. 42 v. Chr. Rom;
1 .Mrz 3 n. Chr. Kap Misenum

Chrestians of Christ. Book XV of Tacituss Annals is

preserved in the 11th-12th-century Codex Mediceus II, a
collection of medial manuscripts now housed in the
Bibliotheca Medicea Laurenziana in Florence, Italy, along
with other manuscripts and books that belonged of the
Medici family. Higlighted above is the Latin text reading
whom the crowd called Chrestians. The founder of this
name, Christ, hat been executed in the reign of Tiberius
by the procurator Pontius Pilate

Photo: Codex Mediceus 68 II, fol. 38,

Bibliotheca Medicea Laurenziana, Florence, Italy
1

Lateinischer Textauszug:
Sed non ope humana, non largitionibus principis aut
deum placamentis decedebat infamia, quin iussum
incendium crederetur. Ergo abolendo rumori Nero
subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per
flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. Auctor
nominis eius Christus Tiberio imperitante per
procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat;
repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum
erumpebat, non modo per Iudaeam, originem eius mali,
sed per urbem etiam, quo cuncta undique atrocia aut
pudenda confluunt celebranturque. Igitur primum
correpti, qui fatebantur, deinde indicio eorum multitudo
ingens haud proinde in crimine incendii quam odio
humani generis convicti sunt. Et pereuntibus addita
ludibria, ut ferarum tergis contecti laniatu canum
interirent aut crucibus adfixi, ubi defecisset dies, in usum
nocturni luminis urerentur. Hortos suos ei spectaculo
Nero obtulerat et circense ludicrum edebat, habitu aurigae
permixtus plebi vel curricolo insistens. Unde quamquam
adversus sontes et novissima exempla meritos miseratio
oriebatur, tamquam non utilitate publica, sed in saevitiam
unius absumerentur.
Codex Mediceus 68 II, fol. 38,
Bibliotheca Medicea Laurenziana, Florence, Italy

Tacitus, Annalen, XV.44

44. Dies nun waren Veranstaltungen menschlicher Vorsicht. Darauf suchte man Shnmittel fr die Gtter und
befragte die sibyllinischen Bcher, nach welchen dem Vulcan, der Ceres und der Proserpina ein Betfest
gehalten, und Juno von den Matronen vershnt wurde, zuerst auf dem Kapitel, dann an der nchsten Kste des
Meeres, aus welchem Wasser geschpft, und Tempel und Bild der Gttin besprengt wurde.
Auch Sellisternien und Pervigilien feierten die Frauen, welche Mnner hatten. Doch nicht durch menschliche
Hilfe, nicht durch kaiserliche Schenkungen, noch durch Shnungen der Gtter lie sich das schmhliche
Gercht bannen, da man glaubte, die Feuersbrunst sei befohlen worden.
Um daher dies Gerede zu beenden, gab Nero denen, die wegen ihrer Schandtaten verhat das Volk Christen
nannte, die Schuld, und belegte sie mit den ausgesuchtesten Strafen. Der, von welchem dieser Name
ausgegangen, Christus, war unter der Regierung des Tiberius vom Prokurator Pontius Pilatus hingerichtet
worden. Der fr den Augenblick unterdrckte verderbliche Aberglaube brach nicht nur in Juda, dem
Vaterlande dieses Unwesens, sondern auch in Rom, wo von allen Seiten alle nur denkbaren Gruel und
Abscheulichkeiten zusammenflieen und Anhang finden, wieder aus.
Anfangs wurden solche ergriffen, welche sich dazu bekannten, und dann auf deren Anzeige hin eine ungeheure
Menge nicht nur der Brandstiftung als auch des allgemeinen Menschenhasses berwiesen. Bei ihrem Tod
wurde auch noch Spott mit ihnen getrieben, indem sie, bedeckt mit den Fellen wilder Tiere von Hunden
zerrissen oder ans Kreuz geheftet starben oder zum Feuertode bestimmt, sich zur nchtlichen Erleuchtung
verbrennen lassen muten, wenn sich der Tag neigte. Nero hatte seinen Park zu diesem Schauspiele geffnet
und gab ein Zirkusspiel, wobei er sich im Aufzuge eines Wagenlenkers unter das Volk mischte, oder auf dem
Wagen stand. Daher wurde auch fr noch so Schuldige, welche die hrtesten Strafen verdienten, Mitleiden
rege, als wrden sie nicht dem allgemeinen Besten, sondern der Mordlust eines einzigen geopfert."
(Tacitus, Smtliche Werke, Phaidon Verlag Essen, Unter Zugrundelegung der bertragung von Wilhelm
Btticher neu bearbeitet von Andreas Schfer, S. 611)
2

Sueton,

der Biograph der rmischen Kaiser des 1.

Jahrhunderts, schreibt um
n. Chr. )n seinem Werk Das
Leben der Csaren, Claudius Kaiser von
bis
habe
die Juden aus Rom vertreiben lassen, weil es unter ihnen
wegen eines gewissen Christus stndig Unruhen gebe.
Es sind die die gleichen Unruhen, von denen in der
Apostelgeschichte (18,2) zu lesen ist.

Dort lernte er Aquila kennen, einen Juden, der aus der

Provinz Pontus stammte. Aquila und seine Frau Priszilla waren
erst kurz zuvor aus Italien gekommen, weil Kaiser` Klaudius
ein Edikt erlassen hatte, wonach alle Juden Rom verlassen
mussten. (Apg. 18,2)
Tiberius Claudius Nero Germanicus
* 1. Aug. 10 v. Chr. Lugdunm (Lyon);
13. Okt. 54 n.Chr.

Plinius d. Jgere schreibt im Jahre 111 n. Chr. an Kaiser Trayan als Statthalter von Bithynien in
Kleinasien einen Brief, in dem er anfragt, wie er gegen das Christentum, das bereits
Massenbewegung geworden war, die Verfolgungsgesetze anwenden soll. Er berichtet von den
Christen, da sie an einem bestimmten Tag sich in der Frhe versammeln, um einen gewissen
Christus als einem Gotte Lieder zu singen.

Plini Caecili Secundi

Epistularum X96
Es ist mir wichtig, Herr, alles, worber ich im Zweifel
bin, dir vorzutragen. Denn wer kann besser mein
Zaudern lenken oder meine Unkenntnis belehren?
An Gerichtsverhandlungen gegen Christen habe ich
niemals teilgenommen; daher wei ich nicht, was und
wieweit man zu strafen oder nachzuforschen pflegt.
Ich war auch ganz unschlssig, ob das Lebensalter
einen Unterschied macht, oder ob die ganz Jungen
genauso behandelt werden wie die Erwachsenen; ob
bei Reue Verzeihung gewhrt werden soll oder ob es
dem, der einmal Christ gewesen ist, nichts ntzt,
wenn er davon abgelassen hat; ob schon der blosse
Name, auch wenn kein Verbrechen vorliegt, oder nur
mit dem Namen verbundene Verbrechen bestraft
werden.
Einstweilen bin ich mit denen, die bei mir als Christen
angezeigt wurden, folgendermaen verfahren: ich
habe sie gefragt, ob sie Christen seien.
Die Gestndigen habe ich unter Androhung der
Todesstrafe ein zweites und drittes Mal gefragt. Die
dabei blieben, lie ich abfhren.

Marcus Ulpius Traianus

*18. September 53, Italica oder in Rom;
8. August 117 in Selinus, Kilikien
3

Denn ich war der berzeugung, was auch immer es sei, was sie damit eingestanden, da auf alle Flle ihr
Eigensinn und ihre unbeugsame Halsstarrigkeit bestraft werden msse. Es gab auch noch andere mit
hnlichem Wahn, die ich, weil sie rmische Brger waren, zur berstellung nach Rom vorgemerkt habe.
Whrend der Verhandlung breitete sich gewhnlich die Anschuldigung weiter aus und es ergaben sich
mehrere verschieden gelagerte Flle.
Es wurde eine Schrift ohne Verfasserangabe vorgelegt, die viele Namen enthielt. Diejenigen, die
bestritten, Christen zu sein oder gewesen zu sein, glaubte ich freilassen zu mssen, da sie mit einer von
mir vorgesprochenen Formel die Gtter anriefen und vor Deinem Bild, das ich zu diesem Zwecke
zusammen mit den Bildern der Gtter herbeibringen lie, mit Weihrauch und Wein opferten und
auerdem Christus schmhten, Dinge, zu denen wirkliche Christen, wie man sagt, nicht gezwungen
werden knnen.
Andere, von den Denunzianten Genannte erklrten zunchst, Christen zu sein, leugneten es aber bald
wieder: sie seien zwar Christen gewesen, htten dann aber davon abgelassen, manche vor drei Jahren,
manche vor noch mehr Jahren, einige sogar vor zwanzig Jahren. Auch diese haben alle Dein Bild und die
Statuen der Gtter verehrt und Christus geflucht. Sie versicherten darber hinaus, ihre ganze Schuld oder
ihr ganzer Irrtum habe darin bestanden, da sie sich gewhnlich an einem bestimmten Tage vor
Sonnenaufgang versammelten, Christus wie einem Gott einen Wechselgesang darbrachten und sich durch
Eid nicht etwa zu irgendeinem Verbrechen verpflichteten, sondern keinen Diebstahl, Raubberfall oder
Ehebruch zu begehen, ein Versprechen nicht zu brechen, eine angemahnte Schuld nicht abzuleugnen.
Danach seien sie gewhnlich auseinander gegangen und dann wieder zusammengekommen, um Speise zu
sich zu nehmen und zwar ganz gewhnliche und unschdliche; selbst das htten sie nach meinem Erla,
mit dem ich deinen Auftrgen entsprechend Vereine verboten hatte, unterlassen.
Fr umso notwendiger hielt ich es, aus zwei Mgden, die Dienerinnen genannt werden, unter der Folter
herauszubekommen, was wahr sei. Ich fand nichts anderes als einen wsten, malosen Aberglauben.
Deswegen ist die Untersuchung aufgeschoben worden und ich habe mich beeilt, Deinen Rat einzuholen.
Die Angelegenheit schien mir nmlich einer Beratung zu bedrfen, insbesondere wegen der Anzahl der
gefhrdeten Personen. Denn viele jeden Alters, jeden Ranges, auch beiderlei Geschlechts sind jetzt und
in der Zukunft gefhrdet. Nicht nur ber die Stdte, sondern auch ber die Drfer und das flache Land
hat sich die Seuche dieses Aberglaubens ausgebreitet. Es scheint aber, da sie aufgehalten und in die
richtige Richtung gelenkt werden kann. Ziemlich sicher steht fest, da die fast schon verdeten Tempel
wieder besucht und die lange eingestellten feierlichen Opfer wieder aufgenommen werden, und da das
Opferfleisch, fr das kaum noch ein Kufer gefunden wurde, berall wieder zum Verkauf angeboten wird.
Daraus kann man leicht erkennen, welche Menge Menschen gebessert werden kann, wenn man
Gelegenheit zur Reue gibt.

Traianus Plinio

Epistularum X97
Du hast, mein Secundus, bei der Untersuchung der Flle derer, die bei dir als Christen angezeigt wurden,
die Verfahrensweise befolgt, die notwendig war. Denn etwas allgemein gltiges, das gleichsam einen
festen Rahmen bietet, kann nicht festgelegt werden. Nach ihnen fahnden soll man nicht.
Wenn sie angezeigt und berfhrt werden, mssen sie bestraft werden, jedoch so, da, wer leugnet,
Christ zu sein, und dies durch eine entsprechende Handlung beweist, nmlich durch die Anrufung unserer
Gtter, wegen seiner Reue Verzeihung erhlt, selbst wenn er fr die Vergangenheit verdchtig bleibt.
Anonym vorgelegte Klageschriften drfen bei keiner Straftat Platz haben, denn das wre ein schlechtes
Beispiel und pat nicht zu unserer Zeit.

Justinus

verweist ausdrcklich auf die Prozeakte Jesu in einer Verteidigungsschrift des

christlichen Glaubens, die er (gest. 165 n. Chr. als Mrtyrer) dem rmischen Kaiser Antonius Pius
berreichen lie.
4

2. Jdische Zeugnisse
Von den Juden ist die Existenz Jesu niemals geleugnet worden, auch seine Wundertaten
werden nie bestritten, sondern als Teufelswerk dargestellt.
Am Richtag vor dem Passahfest so sagt z.B. der babylonische Talmud, hat man Jesus von
Nazareth gehngt, weil er gezaubert und verfhrt und Israel abspenstig gemacht hat.
Babylonischer Talmud, Baraita Sanhedrin 43a:
"Am Vorabend des Passafestes hngte man Jeschu.
Vierzig Tage vorher hatte der Herold ausgerufen: 'Er
wird zur Steinigung hinausgefhrt, weil er Zauberei
getrieben und Israel verfhrt und abtrnnig
gemacht hat; wer etwas zu seiner Verteidigung zu
sagen hat, der komme und sage es.' Da aber nichts
zu seiner Verteidigung vorgebracht wurde, so hngte
man ihn am Vorabend des Passafestes!"
Eine andere Version des Textes besagt:
Yeshu, der Nazarener. Jeschu ist die Kurzform
des hebr. Namens Jeschua. Die griech./lat. Form
von Jeschua ist Jesus. Der jdische Gelehrte Klausner
schreibt in: Jesus von Nazareth. Seine Zeit, sein
Leben und seine Lehre, 1952, S.31 "Der Talmud
spricht von Aufhngen an Stelle von Kreuzigung, da
diese schreckliche Form der Todesstrafe den
jdischen
Gelehrten
nur
von
rmischen
Gerichtsverfahren her bekannt war. Im jdischen
Rechtswesen gab es das nicht. Selbst der Apostel
Paulus erklrt [Galater 3,13] die Stelle verflucht ist,
wer am Holz hngt [5. Mose 21,23] als auf Jesus
bezogen."

Babylonian Talmud,
Ms. Munich Cod. hebr. 95, fol. 342r
(tractate Sanhedrin, fol. 43ab), with erasures by the censor.
By courtesy of the Bayerische Staatsbibliothek, Munich.
Der Vorwurf zum Verfhren durch Zauberei:
Auch die Evangelien berichten davon, dass die Juden Jesus anklagten mit dem Teufel im Bunde zu
sein:
I.

Die Phariser aber sagten: Er treibt die Dmonen aus durch den Obersten der Dmonen.
(Mt 9,34)

II.

Und die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabgekommen waren, sagten: Er hat den
Beelzebul, und: Durch den Obersten der Dmonen treibt er die Dmonen aus. (Mk 3,22)

III.

Einige aber von ihnen sagten: Durch Beelzebul, den Obersten der Dmonen, treibt er die
Dmonen aus. (Lk 11,15)

IV.

Hat nicht Mose euch das Gesetz gegeben? Und keiner von euch tut das Gesetz. Was sucht
ihr mich zu tten? Die Volksmenge antwortete: Du hast einen Dmon. Wer sucht dich zu
tten? (Joh 7,19-20)

Der Philosoph Justin, geboren um das Jahr 100 n. Chr. zu Sichem in Palstina, war mit den
Verhltnissen in Palstina aufs genaueste vertraut. In seinem Dialog mit dem Juden Tryphon
verffentlicht er das Urteil, wie es sich die Juden seiner Zeit ber Jesus gebildet hatten:
Jesus, der Galiler, ist der Urheber einer gottlosen und gesetzlosen Sekte. Wir haben ihn
gekreuzigt. Seine Jnger haben den Leichnam nachts aus dem Grabe gestohlen und verfhren die
Menschen, indem sie sagen, er sei von den Toten auferstanden und gen Himmel aufgefahren.

Flavius Josephus, jdischer Geschichtsschreiber, geb. um 40 n. Chr. in Jerusalem, hat die

christliche Urgemeinde von Jerusalem gekannt und sich als Angehriger des jdischen
Priesteradels kritisch mit der neuen Religion beschftigt. Whrend des jdischen Aufstands von
Vespasian gefangen, spter aber begnadigt und freigelassen, lebte er, mit reichen Gtern
beschenkt, in Rom seinen Studien.
In seinem um 93 n. Chr. entstandenen Werk Jdischer Altertmer
finden sich die beiden bedeutsamen Textstellen:
Zu dieser Zeit lebte Jesus, ein weiser Mann. Er tat wunderbare
Werke. Viele Juden und Heiden zog er an sich. Und als ihn auf
Anklage unserer vornehmen Mnner Pilatus mit dem Kreuzestod
bestraft hatte, lieen die nicht ab, die ihn frher geliebt hatten. Noch
bis heute hat das Geschlecht derer nicht aufgehrt, die nach ihm
Christen genannten sind.
Josephus Flavius
*37 als Joseph ben Mathitjahu ha Kohen;
nach 100 vermutlich in Rom

Und: Der Hohepriester Annas versammelte den Hohen Rat zum Gericht und stellte vor denselben
den Bruder des Jesus, der Christus genannt wird, den Jakobus, nebst noch einigen anderen und
lie sie zur Steinigung verurteilen.
Ge ei t ist hier der Apostel Jako us der J gere, der au h i Gal. 1,19 Bruder des Herr ge a t wird. Er
war erster Bischof von Jerusalem und wurde Ostern 62 n. Chr. gesteinigt. Bereits in der ersten Hlfte des 2.
Jahrhunderts pflegen die Rabbiner das christliche Evangelium al Unheilsschrift oder Sndenschrift zu
verlstern, wodurch erwiesen ist, da in dieser Zeit die Evangelien tatschlich schon geschrieben waren und
da damit das Vorhandensein des Christentums und seines Begrnders ihnen bekannt war.

Unter Vespasians Kommando als Heerfhrer wurde die

Niederschlagung des jdischen Aufstandes durchgefhrt; 67 n. Chr.
rckte Vespasian an die Spitze dreier Legionen darunter eine unter
dem Kommando von Trajans Vater Marcus Ulpius Traianus und eine
unter dem Kommando seines Sohnes Titus mit 60 000 Mann in die
Provinz Iudaea ein. Zunchst fr die Rmer ein erfolgloses,
Unternehmen, welches sich ber Jahre hinzog, wurde der Aufstand
unter seinem Sohn Titus blutig niedergeschalgen als er Kaiser des
rmischen Imperiums wurde.

Titus Flavius Vespasianus

* 17. November in Falacrinae; 23. Juni 79 in Aquae Cutiliae
1. Juli 69 bis 23. Juni 79 rmischer Kaiser

3. Christliche Zeugnisse
An erster Stelle steht das Zeugnis des Paulus, der wenige Jahre nach dem Tode Jesu Christ
wurde und dessen erhaltene Briefe aus den Jahren vor 50 n. Chr. stammen.
An eingehendsten unterrichten uns die vier Evangelien nach Matthus, Markus, Lukas und
Johannes ber Jesus, sein Leben und seine Lehre. Die drei lteren Evangelien sind vor der
Zerstrung Jerusalems entstanden, das Johannesevangelium gegen Ende des 1. Jahrhunderts.
Ihre Verfasser sind zum Teil Augenzeugen (Matthus, Johannes), zum Teil Schler der
Apostel (Markus, Lukas), die das ffentliche Leben ihres Meisters geteilt haben.

Wie die evangelischen Theologen Schlatter und Althaus feststellten, sind

wir ber keine Persnlichkeit des Altertums so gut unterrichtet wie ber
den historischen Jesus von Nazareth.

Inschrift von der Residenz des Statthalters in

Juda P. Pilatus zu Ehren des Kaisers Tiberius:

TIBERIEUM PONTIUS PILATUS

PRAEFECTUS JUDAEAE

Die Echtheit und Glaubwrdigkeit der Evangelien

Papyrus war das Material, auf das man schrieb. Die ltesten Fragmente des Neuen Testaments
sind auf Papyrus 7Q 5und 7Q4 aus der 7. Hhle von Qumran mit den Worten aus Mk. 6,52-53 und
dem Thessalonicherbrief. Diese Papyri stammen jedenfalls aus der Zeit vor dem Jahre 50 n. Chr.
Darber hinaus hat man eine Unzahl Papyri des Neuen Testaments in gypten gefunden. Am
wichtigsten sind der Papyrus 52 mit Joh. 18,37-38, der nach wissenschaftlicher Untersuchung etwa
aus dem Jahre 125 stammt, und der Papyrus66 aus den Jahren 130 n. Chr. mit dem gesamten
Johannesevangelium.
Johannes 18,3133 (recto)

OY

[]sprachenzuihm dieJuden,Uns ist erlaubt

zu tten niemanden,damitdasWort Jesu sich
erfllen sollte, das er gesagt hatte, um
anzuzeigen welche Art des Todes er
sollte sterben. Er ging wieder in das Praetorium
des Pilatus und rief Jesus und sprach zu ihm,
BistduderKnigder Juden? []

Johannes 18,3738 (verso/recto)

[]icheinKnigbin.Ichbin dazu geboren

worden und (dazu) bin ich gekommen in die Welt,
damit ich Zeugnis ablege fr die Wahrheit. Jeder,
der ist aus der Wahrheit hrt auf meine
Stimme. Sprach zu ihm Pilatus,Wasist
Wahrheit? und nachdem er dies gesagt hatte,
ging er wieder hinaus zu den Juden und sprach zu
ihnen:Ich nicht findebeiihmSchuld.

Papyrus P 52: Pilatus sagt zu ihm: Also bist du doch ein Knig Jesus antwortete: Du sagst es,
ich bin ein Knig. Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, da ich fr die Wahrheit
Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hrt meine Stimme. (Joh 18,37)

Papyrus P66 (130 n. Chr.)

mit dem gesamten Johannesevangelium
Bibliotheca Bodmeriana, Genf
Papyrus Bodmer II: Evangile de Jean 1 14 (1956)
Papyrus Bodmer II: Evangile de Jean 14 - 21 (1928)

Pergament war fast unbeschrnkt haltbar. Unter allen

sind als lteste annhernd vollstndige Ausgaben des
Alten und Neuen Testaments der Codex Vaticanus aus
dem 4. Jahrhundert und der fast ebenso alte Codex
Sinaiticus.
Auch die frhen bersetzungen besttigen die Echtheit
spterer Abschriften. Die am 17. Juli 180 n. Chr.
hingerichteten zwlf Scilitanischen Mrtyrer besaen z.B.,
wie die Akten bekunden, die Paulusbriefe und die
Evangelien. Wir kennen ber 9000 Handschriften solcher
bersetzungen (so auch im 4. Jahrhundert die Bibel des
Goten Ulfilas).

Codex Sinaiticus
8

Keine Schriften wurden von Anfang an so sehr analysiert wie die Evangelien. Schon Klemens von
Rom zitiert in seinem um 96 n. Chr. verfaten Korintherbrief 6mal die Evangelien.
Der zur Zeit des Kaisers Trajan von Syrien nach Rom gebrachte und dort 107 n. Chr. hingerichtete
Bischof Ignatius von Antiochien schrieb auf der Reise sieben Briefe, in denen sich Zitate aus
Evangelien und Paulusbriefen finden.
Irneus von Lyon kannte noch persnlich die Schler des Apostels Johannes: Polykarp von Smyrna
sowie Papias von Hierapolis, den Man der alten Zeit, der ebenfalls mit Johannes und der ersten
christlichen Generationen noch in Verbindung stand.
Irenus hatte somit mit Polykarp und Papias noch direkt Zugang zum Apostel Johannes.

Irenus schreibt um 180 n. Chr.:

Matthus hat unter den Hebrern in deren Sprache seine Evangelienschrift herausgegeben zur Zeit, da
Petrus und Paulus in Rom die Frohbotschaft verkndeten und die Kirche stifteten.
Nach ihrem Weggang (Tod) hat auch Markus, der Schler und Dolmetsch des Petrus, das, was von Petrus
verkndet worden war, uns schriftlich bergeben.
Lukas aber, ein Begleiter des Paulus, hat das Evangelium, das von jenem gepredigt wurde, in seinem
Werke aufgezeichnet.
Danach hat Johannes, der Jngere des Herrn, der auch an seiner Brust ruhte, ebenfalls sein Evangelium
herausgegeben, als er zu Ephesus in Asien weilte.
Bei Justinus (um 150 n. Chr.) finden wir 300 Bibelzitate, bei Klemens von Alexandrien um (200 n.
Chr.) etwa 24000. Tertullian (um 200 n. Chr.) fhrt 925mal die Evangelien an. 40 Jahre spter schrieb
Origenes Erklrungen fr alle Bcher des Neuen Testaments, das er an 18 000 Stellen zitiert.

Fr die Echtheit des Neuen Testaments haben wir mehr Sicherheit als fr jedes andere Buch des Altertums.
Die frheste vollstndige Handschrift der Ilias und Odyssee Homers (aus dem 8. Jahrhundert vor Chr.)
stammt aus dem 11. Jahrhundert nach Chr., also 1800 Jahre spter. Platons Werke entstanden 427-357
vor Chr., die frheste vollstndige Handschrift, die wir besitzen, stammt aus dem Jahre 895 nach Chr.,
dazwischen liegen also 1300 Jahre; Horaz stammt die lteste Handschrift aus dem 8., von Caesar aus
dem 10., also 1000 Jahre vom Urtext entfernt.

Die ltesten Fundstcke des Neuen Testaments sind noch nicht 17 Jahre von
der Kreuzigung Christi entfernt.
Der Kanon der rmischen Kirche, die sich im Kampfe gegen die Irrlehre schon im 2. Jahrhundert
gezwungen sah, ein amtliches Verzeichnis der ursprnglichen, apostolischen Schriften herzustellen, war
kurz nach 150 n. Chr. in Rom verfat und nennt unsere vier Evangelien als heilige Schriften.
Schon Marcion besa um 140 n. Chr. eine feste Sammlung von Schriften des Paulus; andere
Teilsammlungen greifen in die Urkirche zurck, deren Gemeinden diese Briefe abschrieben, sorgfltig
verwahrten oder gegenseitig austauschten (Paulus selbst wnschte es so im Thessalonicher und
Kolosserbrief).
Petrus bentzt bereits in seinem ersten Sendschreiben Paulusbriefe und in 2 Petr. 3,15 spricht er von
Paulus-Briefen insgesamt.
9

Heute wissen wir, da der erste Thessalonicherbrief vor dem Jahre 50 n.Chr. und der zweite kurz darauf
geschrieben wurde. Den ergreifend schnen Korintherbrief schrieb Paulus in Ephesus, um alsbald ein
zweites Schreiben folgen zu lassen; der berhmte Rmerbrief entstand vor dem Jahre 57 zu Korinth, die
Gefangenschaftsbriefe von 61 - 63 n. Chr.

Das groe Theater von Ephesus, der Schauplatz der

leidenschaftlichen Protestversammlung gegen Paulus,
wo die in Aufruhr gebrachte Volksmenge whrend fast
zwei Stunden schrie: G
A
E
!
(Apg 19)

Gro ist die Artemis von Ephesus

Aber um jene Zeit entstand ein nicht unbedeutender Aufruhr um des Weges willen.
Denn ein gewisser Mann namens Demetrius, ein Silberschmied, verfertigte silberne
Tempel der Diana und verschaffte den Knstlern betrchtlichen Gewinn. Diese
versammelte er samt den Arbeitern desselben Faches und sprach: Ihr Mnner, ihr wit,
da von diesem Gewerbe unser Wohlstand kommt. Und ihr seht und hrt, da dieser
Paulus nicht allein in Ephesus, sondern fast in ganz Asia eine groe Menge berredet
und umgestimmt hat, indem er sagt, da es keine Gtter gebe, die mit Hnden gemacht
werden. Aber es besteht nicht nur die Gefahr, da dieses unser Geschft in Verruf
kommt, sondern auch, da der Tempel der groen Gttin Diana fr nichts geachtet und
zuletzt auch ihre Majestt gestrzt wird, die doch ganz Asia und der Erdkreis verehrt!
Als sie das hrten, wurden sie voll Zorn und schrieen: Gro ist die Diana der Epheser!
Und die ganze Stadt kam in Verwirrung, und sie strmten einmtig ins Theater und
zerrten die Mazedonier Gajus und Aristarchus, die Reisegefhrten des Paulus, mit sich.
Als aber Paulus unter die Volksmenge gehen wollte, lieen es ihm die Jnger nicht zu.
Auch etliche der Asiarchen, die ihm wohlgesonnen waren, sandten zu ihm und baten
ihn, sich nicht ins Theater zu begeben. Hier schrie nun alles durcheinander; denn die
Versammlung war in der grten Verwirrung, und die Mehrzahl wute nicht, aus
welchem Grund sie zusammengekommen waren. Da zogen sie aus der Volksmenge den
Alexander hervor, da die Juden ihn vorschoben. Und Alexander gab mit der Hand ein
Zeichen und wollte sich vor dem Volk verantworten. Als sie aber vernahmen, da er
ein Jude sei, schrieen sie alle wie aus einem Mund etwa zwei Stunden lang: Gro ist die
Diana der Epheser! Da beruhigte der Stadtschreiber die Menge und sprach: Ihr Mnner
von Ephesus, wo ist denn ein Mensch, der nicht wte, da die Stadt Ephesus die
Tempelpflegerin der groen Gttin Diana und des vom Himmel gefallenen Bildes ist?
Da nun dies unwidersprechlich ist, so solltet ihr euch ruhig verhalten und nichts
bereiltes tun. Denn ihr habt diese Mnner hergefhrt, die weder Tempelruber sind,
noch eure Gttin gelstert haben. Wenn aber Demetrius und die Knstler, die mit ihm
sind, gegen jemand eine Klage haben, so werden Gerichtstage gehalten, und es sind
Statthalter da; sie mgen einander verklagen! Habt ihr aber ein Begehren wegen
anderer Angelegenheiten, so wird es in der gesetzlichen Versammlung erledigt werden.
Denn wir stehen in Gefahr, da wir wegen des heutigen Tages des Aufruhrs angeklagt
werden, weil kein Grund vorliegt, womit wir diese Zusammenrottung entschuldigen
knnten! Und als er das gesagt hatte, entlie er die Versammlung. (Apg 19)

10

Oberstes Gesetz: Bewahre das dir anvertraute Gut! (2 Tim 1,14). Allerschrfstens reagierte
er gegen jedes Abweichen von den Wegen in Christus (1 Kor 4,17), von der gesunden Lehre
(1 Tim 6), von einem Evangelium, das zurecht bestnde, auch wenn ein Engel vom Himmel
kme, um ein anderes zu verknden. (Gal 1,8)

Kein Gegner Christi hat sich so wild, so unbndig gegen dieses Zeugnis gewehrt wie Paulus; Christus
war ihm ein rgernis, ein Gruel, seine Zeugen hat er verfolgt, gefesselt und gefangengesetzt. (Apg 22,4)
Ich verfolgte die Gemeinde Gottes und suchte sie zu vernichten!(Gal 1,13) Pltzlich ist der
gekreuzigte Christus seine berwltigung: Denn Gott, der dem Licht gebot, aus der
Finsternis hervorzuleuchten, er hat es auch in unseren Herzen licht werden lassen, damit wir
erleuchtet werden mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi. (2 Kor
4,6) Nichts Stolzeres vermag er zu sagen als Apostel Jesu Christi. Was frher sein Ha war,
ist jetzt seine Liebe.
In seinem Ha und in seiner Liebe ist Paulus der eindringlichste Zeuge Jesu Christi. Es gab viele
Zeugen, die all das mitterlebt hatten, und viele dieser Zeugen lebten noch, als die Evangelienberichte
geschrieben und stndig in den Gemeinden vorgelesen wurden.
Das alles hat sich ja nicht in einem Winkel zugetragen. (Apg 26,26), sagt Paulus vor Gericht. Er hat
sich fr die Wahrheit seines Berichtes ber die Auferstehung Jesu berufen auf das Zeugnis der mehr als
500 Brder, von denen die meisten bis jetzt noch leben. (1 Kor 15,6)

ber diese gepflasterte Sulenstrae

in Korinth, die vom Marktplatz
direkt zum Hafen hinunterfhrt, ist
Paulus oft geschritten. Im gastlichen
Haus des Zelttuchehepaares Aquilla
und Priszilla fand er Unterkunft und
Arbeit. Eineinhalb Jahre verkndete
er hier die frohe Botschaft Christi, bis
man ihn vor den Richterstuhl
schleppte. Die Grundmauern der
Basilika, wo Paulus als Angeklagter
vor dem Prokonsul stand, sind noch
erkennbar in der Bildmitte rechts.

Matthus, von dem Papias schreibt, da er Herrensprche auf aramisch zusammenstellte, und
Johannes waren Apostel und Augenzeugen.

Markus, Vetter des Barnabas, Reisegefhrte des Paulus auf dessen erster Missionsreise und spterer
Mitarbeiter des Petrus in Rom, ist Verfasser des Evangeliums, das heute weithin als das lteste,
griechisch geschriebene Evangelium gilt. Papisas schreibt darber:
Markus, der Dolmetsch des Petrus, schreibt alles woran er sich erinnern konnte, sorgfltig auf,
wenn auch nicht der Reihe nach, sowohl Worte als auch Taten des Herrn.

11

Lukas , der geborene Heide (Kol 4,11), Arzt (Kol 4,14), Begleiter und Mitarbeiter des Paulus (Phm
24),

der griechischen Allgemeinsprache hervorragend mchtig, schrieb nicht als Augen- und
Ohrenzeuge, lie sich aber von Augenzeugen und Dienern des Wortes, nachdem er allem von
vorn an genau nachgegangen ist, ber Jesus auf das getreueste Bericht erstatten und bentzte
neben mndlichen Aussagen auch schriftliche Aufzeichnungen seiner Vorgnger, nmlich des
Markus, und als weitere Quelle den aramischen Matthus in griechischen bersetzung.
ngstlich gewissenhaft, opferte er sogar sein von allen anerkanntes Griechisch, wo es gilt,
hebrisch-aramische Texte dem Wortlaut nach zu bersetzen. Er schrieb das dritte
Evangelium und die Apostelgeschichte.

Johannes, der greise Apostel, zeichnet das letzte der Evangelien erst rund 35 Jahre spter in
Ephesus auf. Er denkt aramisch und schreibt griechisch.
Johannes kennt die drei Synoptiker, ergnzt sie und wagt es, zu den drei ersten noch ein viertes
Evangelium hinzuzuschreiben, wobei er von der herkmmlichen Weise absieht; wie mit leichter
Handbewegung holt er zu dem khnen Wurf aus, in neuen Zusammenhngen, mit neuen
Angaben und psychologischen Tiefenblick einen Christus zu zeichnen, dessen intimstes
Seelenleben in einer Innerlichkeit, Zartheit und Liebe aufstrahlt, wie nur jener Jnger zu
schreiben vermochte, den Jesus lieb hatte und der gewrdigt worden war, beim letzten
Abendmahl an der Brust Jesu zu ruhen.

Strae in Ephesus, die zum oberen

Marktplatz hinauffhrt, der in Bau
war, als der Evangelist Johannes
sich in der Stadt aufhielt.

So kann der heilige Schriftsteller Johannes betonen, da er nur Selbsterlebtes berichte (Joh 1,14;
19,35), genau so, wie er es in seinem Brief (1 Jo 1,13) beteuert.
Johannes schreibt: Und der dies gesehen hat, der hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; und
dieser wei, da er die Wahrheit sagt, auf da ihr glaubt. (Jo 19,36), und:
Was wir gehrt, was wir mit eigenen Augen gesehen, was wir geschaut und was unsere Hnde
berhrt haben, das knden wir. Erschienen ist das Leben! Wir haben es gesehen und bezeugen es.
Wir verknden, was wir gesehen, gehrt und betastet haben (1 Jo 1,13)
Weiter: Und wir, wir haben es geschaut und bezeugen es, da der Vater den sohn abgesandt hat
als Heiland der Welt. Wer nun bekennt, da Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er
bleibt in Gott. (1 Jo 4,14)
12

Ruinen der aus dem 3. Jahrhundert

stammenden Synagoge von Kafarnaum,
die vermutlich an der gleichen
Stelle
stehen,
wo
sich
die
Synagoge befand, in der Jesus mit
all der Vollmacht lehrte, die
seine Zuhrer zugleich verwirrte
und begeisterte. Hier Sprach er
die Worte:

Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt,
wird nie mehr Durst haben. (Jo 6,35) mein Fleisch ist wahrhafte eine Speise, und mein Blut ist
wahrhafter Trank.
Wer mein Fleisch it und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich bleibe in ihm. Wie mich der
lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich it, durch mich
leben. (Jo 6,55)
Wer davon it und trinkt, ohne zu bedenken, da es der Leib des Herrn ist, der it und trinkt sich
das Gericht. (1 Kor 11,29)

Als Petrus und Johannes vor Gericht standen, bot man ihnen Begnadigung an unter der
Bedingung, fortan zu schweigen. Da antworteten die Apostel: Es ist unmglich, von dem
nicht zu reden, was wir gesehen und gehrt haben. (Apg 4,20)
Petrus sagt: Denn wir sind nicht klug ersonnenen Legenden gefolgt, als wir auch die
Macht und Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus kundtaten, sondern wir sind
Augenzeugen seiner herrlichen Majestt gewesen. Denn er empfing von Gott, dem
Vater, Ehre und Herrlichkeit, als eine Stimme von der hocherhabenen Herrlichkeit an in
erging: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen haben!
Und diese Stimme hrten wir vom Himmel her kommen, als wir mit ihm auf dem
heiligen Berg waren. (2 Petr 1,16)

Der Berg Tabor. Hier erlebten die drei Jnger

Petrus, Jakobus und Johannes als Augen und
Ohrenzeugen die Verklrung Jesu, und Johannes
bezeugt hnlich wie Petrus: Wir haben seine
Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des
einzigen Sohnes vom Vater. (Jo 1,14)

Johannes: Im Anfang war das Wort (Jesus), und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
Dieser war am Anfang bei Gott. Alles ist durch ihn geworden, und ohne ihn ward nichts von dem,
was geworden ist. (Joh 1,1)
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Jesus wahrer Mensch und wahrer Gott

1. Er erfllt die Messias-Verheiung
Der Messias ist gttlich:
Gott selber wird kommen, euch zu erlsen (Jes 35,4) und: Mein Sohn bist du, heute habe ich dich
gezeugt Dir will ich Vlker zum Erbe geben und zum Besitz der Erde Grenzen. (Ps 2,7)
Setze dich zu meiner Rechten! (Ps 109)
Die Vollendung aber wird, und auch das steht geschrieben, nur durch das Leiden des Erlsers
mglich sein:

Doch er war durchbohrt um unserer Vergehen8 willen, zerschlagen um unserer Snden willen.
Die Strafe lag auf ihm zu unserm Frieden, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.
Wir alle irrten umher wie Schafe, wir wandten uns jeder auf seinen eigenen Weg; aber der HERR
lie ihn treffen unser aller Schuld. Er wurde misshandelt, aber er beugte sich und tat seinen Mund
nicht auf wie das Lamm, das zur Schlachtung gefhrt wird und wie ein Schaf, das stumm ist vor
seinen Scherern; und er tat seinen Mund nicht auf. (Jes 53)

Seht das Lamm Gottes (Jo 1,29), so bezeichnet Johannes der Tufer Jesus, den Messias.

Taufsttte Christi am Jordan, wo Johannes der

Tufer Jesus als den Messias verkndet.

Und Jesus litt, damit die Schrift in Erfllung geht.

Mute nicht Christus all das leiden, um so in seine Herrlichkeit einzugehen? (Lk 24)
Der Einzug in Jerusalem, die Schrecklichkeit der Tortur, das Loswerfen ber sein Gewand, das
Grab eines Reichen alles geht in Erfllung.
Im Buche Daniel (Dan 7, 13) wird vom Messias als von einem, der aussieht wie ein
Menschensohn.
Aus der Hand Gottes nimm er entgegen Macht und Ansehen und Herrschaft und das
Reich, da alle Vlker, Geschlechter und Zungen ihm dienen mssen, Seine Macht ist eine
ewige, die nicht vergeht
Dieses Wort bezieht Jesus, als er unter Eid vor Gericht befragt wird, auf sich.
(Mt 26, 57-66)

14

Mehr als 80mal nimmt er den Titel Menschensohn Messias fr sich in Anspruch. Immer
wieder betont Jesus seine Sendung: Ich mu die Frohe Botschaft vom Reiche Gottes verknden,
dazu bin ich gesandt. (Lk 4,43)
Die Zeit ist erfllt und das Gottesreich nahe herbeigekommen! (Mk 1,15) Wenn ich mit dem
Finger Gottes Dmonen austreibe, so ist das Reich Gottes zu euch gekommen. (Lk 11,20)
Er fragt: Fr wen haltet ihr mich? Petrus: Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen
Gottes! Und Jesus besttigt es und geht fr diese seine messianische Sendung auch in den Tod.
(Mt 16)

2. Jesus Christus nennt sich den wesensgleichen Sohn

Gottes.
Hier ist nicht Sohn in einem allgemeinen Sinn gemeint etwa als Liebling oder
Gesandter Gottes oder Sohn, wie wir alle Kinder Gottes sind, sondern Sohn in einem sehr
genauen und ihm allein zukommenden Sinn. Auch die Juden haben klar die Tragweite
seiner Worte verstanden: Wir haben ein Gesetz, und nach diesem Gesetz mu er sterben,
denn er hat sich selbst zum Sohn Gottes gemacht! (Jo 19,7) Er nennt Gott seinen Vater
und macht sich so Gott gleich. (Jo 5,18)
Jesus berichtigt dies nicht. Er ist wirklich der Sohn, der einzige, der geliebte. (Mk 12,1)

Er schreibt sich gttliche Erkenntnis zu:

Niemand kennt den Sohn als der Vater, und den Vater kennt niemand als der Sohn und wem es
der Sohn offenbaren will. (Mt 11,27)

Er nimmt gttliches Sein fr sich in Anspruch:

Ehe Abraham ward, bin ich. (Jo 8,58) Er bittet den Vater: Verherrliche mich bei dir mit der
Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt entstand. (Jo 17,5)

Ja, im letzten sind Vater und Sohn wesensgleich:

Ich und der Vater sind eins. (Jo 10,30) Wer mich sieht, der sieht den Vater. (Jo 14,9.
Mein Vater wirkt bis zur Stunde, so wirke auch ich. (Jo 5,17)

So beansprucht er gttliche Ehre:

damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren! (Jo 5,23), und lt sich Anbetung gefallen:
Mein Herr und mein Gott! (Jo 20,28)

3. Er macht vom Glauben an sich das ewige Heil jedes

Menschen abhngig.
Wer an den Sohn glaubt, der hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, der wird
das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm. (Jo 3,36)
Der Glaube an Jesus selbst hilft den Kranken: Dein Glaube hat dir geholfen. (Mt 9,22)
So wird auch, wer an ihn glaubt, das ewige Leben haben: Wer an mich glaubt, wird
leben, auch wenn er gestorben ist. (Jo 11,25)
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Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an
ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in
die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde. Wer
an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht
geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes. (Jo 3,16)
Die vielen Selbstaussagen Jesu werden so deutlich: "ICH BIN das lebendige Brot, das vom
Himmel gekommen ist. Wer von diesem Brote it, wird ewig Leben." (Joh 6,51)
Der Abendmahlsaal in Jerusalem. In
seiner heutigen Gestalt stammt der
Raum aus der Kreuzritterzeit. Er
wurde zwischenzeitlich als Moschee
benutzt.
Hier brach Jesus nach antiker Sitte
im Orient am Abend vor seinem Tod das
Brot mit seinen Jngern:

Das ist mein Leib, der fr euch gegeben

wird Das ist der Kelch des neuen
Bundes, mein Blut, das fr euch
vergossen wird.

Ich bin das Licht der Welt. (Joh 6,51)

Ich bin die Tr. Wer durch mich eingeht, wird gerettet werden. (Jo 10,9)
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. (Jo 14,6)

4. Er macht sic sie Selbstaussagen des ewigen Gottes im

Alten Bund zueigen.
Auf dieses Ich bin stt man immer wieder. Dies aber ist der ehrwrdige, aus Scheu
nicht ausgesprochene Name Gottes.

ICH BIN (ANI HU) der Herr dein Gott. Seht nun, da ICH, ICH es BIN (ANI HU),

und es ist kein Gott auer mir. (5 Mos 32) Dieses ICH der HERR, ICH BIN durchzieht
das Alte Testament, oft in Verbindung mit menschlicher Furcht: ICH BIN der Herr, dein
Gott, der deine Rechte erfat, der zu dir spricht: Frchte dich nicht! (Jes 43 u. 44)

So erscheint Jesus den bedrngten Jngern vor Tagesanbruch mitten auf dem unruhigen See
Genezareth. Sie schreien auf. Er aber spricht: ICH BIN es, frchtet euch nicht. (Mk 6,50)
Kein sterblicher Mensch darf dieses ICH BIN (ANI HU) aussprechen. Im Alten Bund hat
Gott der Herr gesagt: Ihr seid meine Zeugen Spruch des Herrn-, die ich erwhlt habe, damit ihr
erkennt und mir glaubt und einseht, da ICH es BIN. Vor mir ist kein Gott erschaffen und nach
mir wird keiner sein. ICH, ICH allein BIN der Herr! (Jes 43,10)
Jetzt bernimmt Jesus diese Worte: Jetzt schon sage ich es euch, damit ihr glaubt, da ICH es
BIN. (Jo 13,19) Wenn ihr den Menschensohn erhhen werdet, dann werdet ihr erkennen, da
ICH es BIN (Jo 8,28)
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Die jdische Laubhttenfest-Liturgie ist reich an ICH BIN Texten (z.B. gab es einen
Litaneigesang der Priester zur Prozession, der aus dem Wechsel von ANI HU und HOSIANNA
bestand. die Tempelpriester waren ja die einzigen, die den Gottesnamen ANI HU berhaupt
aussprechen durften). Nun bezieht Jesus das Laubhttenfestritual mit Wasser, Licht,
Sndenvergebung auf sich:
Wer drstet, komme zu mir und trinke. (Jo 7,37) ICH BIN das Licht der Welt. (Jo 12)
Wenn ihr nicht glaubt, da ICH es BIN, so werdet ihr in euren Snden sterben. (Jo 8,24)

Der Jakobsbrunnen (Bir Yakub) bei Sychar (Samarien am Fu des Berges Garizim in der Nhe von Sichem/heute Nablus).

Der Jakobsbrunnen, an dem Jesus der Samariterin antwortet ICH BIN es, der mit dir redet. (Jo 4,26)
Ja, er nennt sich mit dem Gottesnamen und bezeichnet sich als ewig: Ehe Abraham ward,
BIN ICH. (Jo 8,58) Das war fr die Juden ein so ungeheurer Frevel, da sie sogleich Steine
aufhoben, um ihn als Gotteslsterer zu tten. Und dann steht er vor Gericht:

Bist du der Messias, der Sohn des Hochgelobten? (Mk 14,61)

Jesus antwortet: ANI HU ICH BIN es. Und ihr werdet den Menschensohn sitzen

sehen zur Rechten der Kraft und kommen mit den Wolken des Himmels. (Mk 14,62)
Das Urteil fr solch eine Behauptung fest: Gotteslsterung!
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5. Er handelt als Gott.

Er lt Snden nach. Snde ist ein Vergehen gegen Gott, und nur Gott kann sie vergeben.
Jesus aber lt Snden nach und besttigt die Wirklichkeit dieses an sich ja nicht
kontrollierbaren Geschehens durch Krankenheilung. (Mt 9,2-8)
Er legt autoritativ das Gebot Gottes aus und setzt ein neues daneben: Ihr habt gehrt, da zu
den Alten gesagt worden ist, ich aber sage euch! (12mal in der Bergpredigt/Mt 5,1-7, 29) Ich gebe
euch ein neues Gebot! (Jo 13,34)
Er ist der Herr ber den Tag des Herrn: Hier ist mehr als der Tempel Der Menschensohn is
Herr ber den Sabbat. (Mt 12,6-8)
Er schickt seine Engel aus und hlt Gericht: Der Menschensohn wird kommen mit seinen
Engeln Er vergilt jedem nach seinen Werken. (Mt 16,27; 25,31)
Unter Naturkatastrophen erscheint er zum Gericht, und alle vernehmen sein Urteil. (Mt 24,29)
Er macht lebendig: Es ist der Wille meines Vaters, da jeder, der den Sohn sieht und an ihn
glaubt, das ewige Leben habe. Ich werde ihn am Jngsten Tag auferwecken. ((Jo 6,40) Wie er
Vater Tote auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. (Jo 5,2)
Und er beweist die Wahrheit seiner Worte durch Krankenheilungen und Totenerweckungen:
Ich will; sei rein! (Mk 1,41) Ich sage dir, steh auf! (Mk5)
Er sendet aus gttlicher Machtvollkommenheit Jnger aus: Mir ist alles Gewalt gegeben im
Himmel und auf Erden. Darum geht hin und lehret alle Vlker und taufet sie im Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie alles halten, was ich euch geboten habe.
Seht, ich bin bei euch bis ans Ende der Welt. (Mt 28)
Alles ist mir von meinem Vater bergeben. (Mt 11,27) Wie mich der Vater gesandt hat, so sende
ich euch! (Jo 20,21) Dir will ich die Schlssel des Himmelreiches geben! (Mt 16,18)

6. Und seine Jnger glauben an ihn

Thomas:
Johannes:
Paulus:

! (Jo 20,28)
w
,

(Tit 2,13)

Petrus:

! (1 Jo 5,20)
in Ewigkeit. Amen! (Rm 9,5)

(=Ky

, a e a e

c e G e a e) und

Heiland Jesus Christus. (2 Petr 1,1)

Paulus: Jesus Christus ist der Herr. (Phil 2,11) Aber er, der in Gottesgestalt war, hielt die
Gottgleichheit nicht wie einen Raub fest, sondern entuerte sich selbst, nahm
Knechtsgestalt an und wurde den Menschen gleich. Er erschien im ueren als Mensch und
erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tode Im Namen Jesu soll sich jedes Knie
beugen im Himmel und auf Erden und in der Unterwelt. (Phil 2,6)

18

Die Auferstehung Christi

Sie ist die Mitte des christlichen Glaubens und das beherrschende Thema der apostolischen
Verkndigung.
Jesus von Nazareth diesen Mann, der durch Gottes Ratschluss und Vorsehung dahingegeben
war, habt ihr durch die Hand der Heiden ans Kreuz geschlagen und umgebracht. Doch Gott hat ihn
auferweckt; wir alle bezeugen es! (Apg 2,23)
Und vor Gericht, als man Petrus und Johannes unter der Bedingung, von allem zu schweigen,
freilassen will: Urteilt selbst, ob es vor Gott recht ist, auf euch mehr zu hren als auf Gott! Wir
knnen unmglich schweigen von dem, was wir gesehen und gehrt haben! (Apg 4,19)
In dem wohl ltesten Glaubensbekenntnis der Urgemeinde (1 Kor 15,3-5) sagt Paulus: Denn

ich habe euch zu allererst das berliefert, was ich auch empfangen habe, nmlich da Christus fr
unsere Snden gestorben ist, nach den Schriften, und da er begraben worden ist und da er
auferstanden ist am dritten Tag, nach den Schriften, und da er dem Kephas erschienen ist, danach
den Zwlfen. Danach ist er mehr als 500 Brdern auf einmal erschienen, von denen die meisten
noch leben, etliche aber auch entschlafen sind. Danach erschien er dem Jakobus, hierauf
smtlichen Aposteln. Zuletzt aber von allen erschien er auch mir

Felsengrabkammer bei Jerusalem

aus der Zeit Christi.

Schon im ltesten Buch des Neuen Testaments, dem vor 50 n. Chr. geschriebenen
1.Thessalonicherbrief, ist die Auferstehung bezeugt. Eine sptere Legendenbildung
ist also ausgeschlossen.
Wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt nichtig, dann sind wir falsche
Zeugen Gottes. (1 Kor 15,14)
Die Apostel und mit ihnen die frhen Christengemeinden waren von der Auferstehung des Herrn
stringent berzeugt.
Sie waren bereit, fr die Wahrheit ihres Zeugnisses in den Tod zu gehen und vielerlei irdische
Nachteile in Kauf zu nehmen. Und da die Predigt der Apostel keine nur geistig sinnbildliche
Auferstehung meinte, zeigt die Verkndigung des Paulus. Ihm ist es um die leibliche, reale
Auferstehung zu tun, ihretwegen verspotten ihn die Leute von Athen, die ja an dem Fortleben der
Seele durchaus festhielten. (Apg 17,32)
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Jesus erschien als der Lebendige: vor Maria Magdalena

(Jo 20,11),

vor anderen
Frauen (Mt 28,8), vor dem Emmausjngern (Lk 24,13-35), vor Petrus (Lk 24,34), vor allen
Aposteln auer Thomas (Lk24,36-43), vor allen Aposteln (Jo 20,24-29), vor mehreren Jngern
am See Genezareth(Jo 21,1) , vor mehr als fnfhundert Jngern in Galila (1Kor 15,6), vor
Jakobus (1Kor 15,7), vor den Jngern in Jerusalem (Apg 1,4-5 , vor Paulus (1 Kor 15,8).
Die Jnger waren kleinglubig, jedenfalls sehr kritisch und nchtern, und sie blieben es auch, als
sie die Gerchte von einer Auferstehung hrten.
Ihr Unverstndigen, wie seid ihr doch so schwerfllig zu glauben. (Lk 24,25)
Die Jnger kommen sehr schwer zum Glauben: Maria Magdalena nimmt erst an, man habe den
Leichnam fortgenommen. (Jo 20,13) Die Apostel halten den Bericht fr Weibergeschwtz. (Lk 24,11)
Als ihnen Jesus selber erscheint, vermeinen sie einen Geist zu sehen. Jesus mu mit ihnen essen,
sich berhren lassen. (Lk 24,36-43) Thomas zweifelt bis zuletzt, bis auch er greifen und begreifen
kann. (Jo 20)

Der Areopag in Athen von der Akropolis aus

gesehen. Hier auf diesem Felsen stehend hielt
Paulus seine berhmte Rede von der Auferstehung.

Nicht der Osterglaube der Jnger an den Herrn, der unmglich tot sein konnte, steht also am Anfang all
der Erscheinungen. Umgekehrt: Erst die Erscheinungen berzeugen die schwerflligen Jnger, da
Jesus lebt.

"Denn erschienen ist die Gnade Gottes, heilbringend fr alle Menschen,

und unterrichtet uns, damit wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnend,
besonnen und gerecht und gottselig leben in der jetzigen Weltzeit,
indem wir erwarten die selige Hoffnung und die Erscheinung der Herrlichkeit des groen
Gottes und unseres Retters Jesus Christus,
der sich selbst fr uns gegeben hat, damit er uns von aller Gottlosigkeit loskaufte und sich
selbst ein Eigentumsvolk reinigte, das eifrig sei in guten Werken." (Tit 2,11-15)
ON EVANGELI

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