xito De La Doctrina De Pablo De Tarso - Antonio Piero

Est unnimemente aceptado que no se debe llamar conversin al cambio de actitud y

accionar de Pablo de Tarso, hablar de conversin presupone que ya exista el
cristianismo y entonces Pablo estara dejando el judasmo para convertirse, sin
embargo ante la llamada que Dios le hace l no se encuentra con nada, el cristianismo
no existe todava, si acaso existe un judeo-cristianismo primitivo. Lo que Pablo dice es
Yo he sentido la llamada, siempre la llamada y solo la llamada. La compara con la
del profeta Isaas, una llamada desde el seno de su madre, aunque se haya realizado
en la prctica cuando era mayor. Esta llamada le lleva a comprender el Verdadero
Israel y comprender cmo es Jess en verdad. Dios padre le revela cmo es su Hijo.
Pablo mismo dice que l es perseguidor, y como tal ya conoca perfectamente las
ideas de sus perseguidos y en ese momento estaba por construir todo el cristianismo,
por lo tanto Pablo no tiene que pedir demasiado consejo a nadie. En Glatas 1,2 dice,
En el momento de mi llamada, no me dej llevar por la carne y por la sangre, es decir
no fue a Jerusaln a ver a los apstoles (a los que llama columnas o pilares) sino que
lo que hice fue irme a Arabia y no dice a qu, nos quedamos sin saberlo. Se
sospecha que se apart para pensar, para reflexionar y comenzar a predicar a Jess.
Dice en Glatas Pasados 13 aos fui por primera vez a Jerusaln. Glatas
contradice lo que se cuenta de Pablo en los Hechos de los Apstoles. Ya formado su
pensamiento, se le ocurre ir a Jerusaln quiz para confirmar su idea de Cristo, slo
se rene con Santiago, el hermano del Seor, con Pedro y con Juan, y se va a Tarso
de Cilicia y empieza una suerte de predicacin por esa zona y luego es captado por
Bernab y se asienta primero en Antioqua, relativamente cerca de Palestina. Pablo
construy su propia visin de Jess, reflexionando sobre su primera revelacin cerca
de Damasco y por otras revelaciones que en segunda a Corintios sobre todo a partir
del captulo 10 dice que l tuvo: Hasta llegar al tercer cielo y se me mostr lo que ni
ojo vio ni odo oy. Por lo tanto el cristianismo en la interpretacin de Pablo es
fundamentalmente original y en algunos aspectos antijudo: niega la circuncisin, niega
la ley de Moiss, niega el valor salvfico de la promesa al modo judo, abre a los
paganos el judasmo. Los evangelistas que son paulinos aceptan el punto de vista del
maestro Pablo, escriben para complementar su teologa y en parte para corregirla, la
ponen al da. Marcos se escribe en el 70-71 d. C., Mateo en el 85-90 d.C., Lucas se
escribe inmediatamente despus y entorno del 95-100 d.C. Juan; cada uno de ellos
corrige al anterior, pero civilizadamente, sobre todo el que corrige a Pablo y a los
dems evangelistas es Juan, pero no corrige exponiendo argumentos, sino que
escribe una nueva historia de Jess, lo presenta como lo ve y con eso refuta a los
anteriores.
El cristianismo es un fenmeno religioso que solo nace despus de la muerte de
Jess. Es decir, antes de la muerte de Jess no hay cristianismo. Jess propiamente
es el Cristo, el ungido, pero no es un cristiano, porque el cristianismo es nada ms y
nada menos que la reflexin, la repensacin, la reinterpretacin de Jess de Nazaret
una vez que est muerto, que se cree firmemente que ha resucitado, que l vive entre
nosotros y que va a venir enseguida a instaurar el Reino de Dios. Por lo tanto es
natural que si el cristianismo se mira desde esta ptica, repensando a Jess a travs
de las escrituras tal como yo lo siento por dentro es totalmente lgico que haya

mltiples cristianismos. Y es totalmente lgico que desde el principio el cristianismo

fuera plural. El cristianismo nace como una secta juda hertica, si ahora pudiramos
estar en Asia menor a mediados del siglo segundo encontraramos por lo menos diez
tipos de cristianismo, y adems absolutamente dispares. Desde el cristianismo de
quien niega que Jess sea Dios (eso es la base para muchos), o de quien niega que
Pablo sea el apstol, sino que es un traidor o un falso y un canalla, as tal cual, o
desde quien niega la inerrancia de las escrituras o del individuo que afirma que las
escrituras hay qu aprenderlas al pie de la letra, el cristianismo que promociona a las
mujeres y el que niega su papel; el cristianismo que es eminentemente proftico, es
decir que no se gobierna por una jerarqua, sino por el espritu a otro cristianismo que
se gobierna por un obispo monrquico, unos presbteros, es decir unos ancianos, y
unos diconos, y por ltimo hay aparte unos cristianos que se creen los
superexcelentes, los mejores cristianos de todos, que estn dentro de las gran Iglesia
pero que al mismo tiempo piensan que ellos son los nicos que se van a salvar
plenamente. Se creen los nicos que han tenido una revelacin especial y que los
dems se salvarn en todo caso secundariamente. En el 325 d.C. en el Concilio de
Nicea se da la primera definicin de cmo es Jess, que es Dios y hombre y todo
contra Arrio que deca que en algn momento, Jess como Cristo y Dios secundario
haba sido creado por el padre. En el 451 d.C. en el concilio de CalcedoniaConstantinopla se habla de la Santsima Trinidad, de cmo Jess es Dios desde
siempre, si vemos esto en forma general, caeremos en la cuenta de que quienes estn
mandando ah son de todo ese grupo de cristianos, que eran diez o ms y que podan
reunirse en solo tres grupos, esos que se crean supercristianos, los gnsticos o
reveladores, los que seguan a Pablo y los judeo-cristianos que eran seguidores
inmediatos de los apstoles en Jerusaln. De esos diez cristianismos no queda ms
que uno, solo queda el cristianismo paulino. A la griega puede decirse que es el
cristianismo que ha vencido a todos los dems cristianismos.
Este grupo compacto tiene una regla de Fe que es absolutamente clara y se distingue
porque interpreta la muerte de Jess de una manera especial y simple, el
judeocristiano piensa que Jess es el mesas de Israel y no del mundo, sino de pocos,
quienes del mundo se hagan judos. Pero el Jess de Pablo es el mesas de Israel y
es el mesas del mundo y adems su muerte es un sacrificio vicario es decir en pro de
otros que hace que la situacin de enemistad que haba entre la humanidad y Dios se
arregle, se remitan, se perdonen todos los pecados del mundo y se instaure la era
final. Pues bien, ese autor es Pablo. As que podemos decir en grosso modo que ese
cristianismo que en el 451 domina sobre todos los dems, tiene como padre
fundamental a Pablo. Este cristianismo, en 400 y pico de aos ha acabado con todos
sus adversarios hasta hoy, porque todas las Iglesias, protestantes, ortodoxas, y
catlicas que son las tres grandes ramas todas son Paulinas al cien por ciento.
Hablamos del nuevo testamento en lneas generales como el primer cuerpo de
escritos del cristianismo. Lo correcto es decir que es el primer cuerpo de escritos de un
cristianismo, el paulino, porque del apstol Pablo fue el nico que sus discpulos se
preocuparon de editar sus cartas y de repartirlas entre todas las comunidades, de
todas las dems cartas del nuevo testamento que tenemos, tres de Juan, dos de
Pedro, una de Santiago y otra de Judas, ninguna de esas son cartas autnticas de
esos apstoles, son pseudnimas, es decir, estn escritas en nombre de esos
apstoles, pero han sido introducidas en el canon porque de alguna manera se ajustan

a esquemas paulinos del pensamiento sobre Jess . Con otras palabras, solo entran
en el canon de escrituras en el nuevo testamento aqul que es paulino de algn modo
o es acomodable al paulinismo. El nuevo testamento tiene 27 libros, en todo caso
podramos dudar que son poco paulinos porque tratan de cosas ticas ms que de
dogma la carta de Santiago y la carta de Judas, pero incluso el evangelio de Mateo e
incluso el apocalipsis que son puramente judeocristianos tienen esa concepcin de la
muerte de Jess que es tpicamente paulina. Estn en el canon porque son paulinos.
Solo cuatro de ochenta evangelios son admitidos en la lista de 27 libros del canon,
todos de orientacin Paulina incluidos el de Juan y el de Mateo. Hay siete cartas de
Pablo que son el producto probablemente de editar unas trece o catorce cartas
autnticas que han sido editadas por alguien y reducidas al nmero maravilloso y
mgico de siete. Hay siete cartas de discpulos de Pablo pero puestas a nombre del
maestro. Hay siete cartas de otros apstoles que aunque no son de Pablo son
paulinas. Tenemos entonces en relacin a los cuatro puntos cardinales, los cuatro
evangelios y en relacin al nmero de siete Iglesias junicas (de Juan) es decir
paulinas, tenemos siete cartas de Pablo, siete cartas de discpulos de Pablo puestas a
nombre de l, siete cartas de otros apstoles y siete cartas en el apocalipsis, eso no
se hace por casualidad, Quin hizo eso? la Iglesia paulina, y solo la Iglesia paulina.
No intervino, ni la Iglesia judeocristiana ni intervino la Iglesia gnstica ni ninguna otra
de las subiglesias enumeradas al principio, por tanto el xito de Pablo consiste en que
todo el nuevo testamento es prcticamente paulino en su substancia, lo cual no quiere
decir que no tenga mil ideas dispares, eso es otra cosa. De las quinientas
denominaciones cristianas 99,5% son Paulinas hoy no hay gnsticos, no hay
judeocristianos, no hay ninguna de esas religiones que haba en el siglo segundo. El
crecimiento de la gran Iglesia se puede constatar a partir de que en el 312 d.C. que el
emperador Constantino declara al cristianismo religin permitida, todava no religin
oficial del imperio, de los 60 millones de habitantes del imperio romano, 8 millones son
creyentes. Partiendo segn los Hechos de los Apstoles de 120 personas servidores
de Jess, un mes despus de la muerte del nazareno ha crecido hasta 8 millones en el
312 d.C., en trminos estadsticos corresponde a un crecimiento del 40% cada
dcada. A qu se debe este xito de expansin del cristianismo? a las caractersticas
especiales del mensaje que Pablo ofrece a quienes quiere salvar, tanto a judos al
principio como sobre todo a los paganos despus: el mensaje paulino conect con las
necesidades religiosas del siglo primero, el ansia absoluta por salvarse de una gran
minora. Elimin todas las barreras que podan entorpecer la expansin del mensaje,
de su cristianismo, de su interpretacin de Jess, y aprovech todas las conexiones
sociales de su momento para conseguir adeptos. Pablo jams quiso fundar ninguna
religin, antes lo mataran. l lo nico que dijo fue "yo voy a interpretar al Jess de
verdad y a decir cul es el Verdadero Israel que cree en Jess , y el Verdadero Israel
lo estoy explicando yo". l no fundaba el cristianismo, ni saba qu era nada de eso. l
lo puso todo de una manera intuitiva. A la Iglesia como institucin que l tampoco
fund, porque l estaba convencido de que el fin del mundo vendra dentro de diez
minutos, por decirlo de una manera tremenda, y no lo digo yo, en primera de
tesalonisenses dice que Pablo esperaba que el fin del mundo fuera dentro de diez
minutos. Pues bien, este hombre que solo esperaba un fin del mundo inmediato tiene
unos discpulos que cuando caen en la cuenta que ese fin del mundo no llega, ponen
todo aquello que es necesario para que la institucin de las comunidades Paulinas
siga como una institucin hasta que venga Jess , es decir hasta hoy, y no sabemos

hasta cundo. Y cmo lo consigue? primero con un control intelectual o ideolgico de

la grey, del pueblo, con el control de las escrituras por un lado y con el control de la
tradicin, que ya se iba formando, por otro. Segundo control del mando, del poder, por
medio de la institucin de una jerarqua conectada con Jess y tercero control de la
economa con la instauracin de una verdadera seguridad social que no haba en el
imperio romano.
Pablo conecta con las necesidades religiosas cuando predica el Verdadero Israel cuyo
mesas es Jess cuya vida haba sido totalmente juda y haba muerto como un judo,
no predica un mesas puramente judo -en el imperio romano no hubiera tenido
adeptos-. Predica un mesas universal, un redentor universal de todos. Pablo recibe la
llamada, Dios le ha revelado una nueva va de salvacin, Pablo conecta con esas
ansias de salvacin que hay en el Imperio Romano. Entre los romanos la religin
interesaba relativamente poco o nada, era una religin oficial que nada los llenaba o
en todo caso la religin era de yo te doy oh dios este sacrificio y t me das, es decir
como yo te adoro t me das beneficios, son ms o menos seis las religiones oficiales,
no hay tica, no hay vida de ultratumba no hay nada de eso. Pero hay una amplia
minora que est absolutamente convencida de que lo nico que importa es salvarse,
se sabe que existe esta amplia minora pues muchos peregrinos consultan los
orculos de los dioses buscando recetas para asegurarse la salvacin, hay muchos
adeptos a religiones de misterio, solo se salva aqul que hace o cumple un misterio
que quiere decir oculto, un acto de iniciacin con una divinidad especfica, hablando de
paganos, que haya sufrido un proceso de padecimiento aunque sea un dios que haya
superado ese padecimiento, que aunque haya muerto, tambin haya resucitado y
luego suba al Olimpo y est ah feliz ya por toda la eternidad. Aqul individuo que se
inicie en un rito de misterio y cumpla simblicamente los mismos pasos que dio el dios
o la divinidad de muerte y resurreccin se asegura la salvacin. Hay muchos libros de
la poca que son libros de conjuros, de magia y de frmulas que venden sistemas
para que cuando el alma, que es inmortal, abandone el cuerpo y tenga que subir por
las esferas de los planetas hasta donde sea el Empidio, los Campos Elseos etctera y
los jefes de esos planetas le pidan una contrasea o tenga qu descender al Hades y
le pidan contraseas porque ha de pasar por distintos estratos, esos libros con
conjuros en salmos y frmulas le ensean esas contraseas para salvarse, y los libros
se venden. Pablo contacta y conecta con esa minora. Qu es lo que impuls a Pablo
a predicarle a los paganos? Pablo se lanza en una loca carrera a predicarle a los
paganos, cmo se explica eso?, pues eso se explica porque tanto Pablo como Jess
pertenecen a una raza de telogos que hay en el judasmo del siglo primero, que se
llaman Telogos de la Restauracin de Israel, que dicen que en el momento que el
Verdadero Israel reciba en su seno el Reino de Dios en ese momento el Verdadero
Israel ser restaurado, las nueve tribus y media que se perdieron en el 721 a.C. por
obra de Salmanasar el emperador asirio que machac el Reino del Norte de Israel, e
hizo la primera deportacin. Esas nueve tribus y media que estn perdidas, vendrn a
lomos de guilas y a lomos de caballos maravillosos y se reunirn con las dos tribus y
media que quedan y todos juntos asistirn a la apertura del reino de Dios. Pablo dice
que la teologa de la restauracin indica que no solamente han de restaurarse las doce
tribus de Israel sino que los grandes profetas sobre todo Isaas ha dicho que el
Verdadero Israel no se salvar hasta que no lleve en su seno algunos paganos es
decir hasta que no se conviertan algunos paganos. Al leer los Profetas de despus del

exilio exponen en la teologa de la restauracin que el judasmo se abrir a todos los

pueblos, s pero para que acepten que Israel es la primera nacin del mundo y la que
manda a todas, con este mensaje solo algunos se convierten. Pablo est convencido
de que el nuevo Israel nunca jams llegar al fin si antes no se han convertido un
cierto nmero de paganos, al Verdadero Israel que l predica, cul es el nmero, l no
lo sabe, pero deben de ser muy pocos.
Examinando la vida de Pablo encontramos que es un hombre que corre, que va y
predica en un sitio, va a una ciudad, monta a treinta cristianos, deja ah a unos cuantos
predicadores y va a otra, a otra y a otra ciudad corriendo, excepto en feso y Corinto
no est nada ms que semanas y de repente se encuentra con que debe ir a Roma y
de Roma a Hispania porque all es el extremo porque hasta ah debe de conseguir que
se oiga la palabra de Dios. A Pablo no le interesaba convertir a todos los paganos, lo
que le interesaba era llenar el nmero decidido por Dios de paganos que deban
incorporarse al Verdadero Israel para que llegara el fin del mundo e Israel se salvara.
Cuntos? los que Dios hubiera determinado. Pablo hace saber a los paganos que
Dios le ha revelado un nuevo sistema de salvacin, para aquellos que lleguen a formar
parte de la eclesa (asamblea). Antes en el judasmo, para salvarse en el siglo primero,
solo haba dos sistemas, el pagano se converta al judasmo, permaneciendo
pagano cumple con las leyes de No como se comenta en Gnesis 9, el primer pacto
de Dios con la humanidad es con No no con Abraham y de ah viene que los judos
pensaran que haba muchos paganos que no queran hacerse judos, y aunque no
pertenecan al pacto con Abraham podan salvarse. Las leyes de No es el declogo,
menos algunas leyes precisas que solo pueden afectar al que es judo como adorar
precisamente a ese Dios, eso se excluye, adoran al dios de su corazn y una cosa
aadida, no comer carne con su sangre, nada ms, porque la sangre es la vida y la
vida solo es de Dios, por lo tanto Pablo lo que quiere es quitar impedimentos. El otro
sistema de salvacin que Pablo hace llegar a los paganos consiste en que Dios ha
revelado a Pablo que la Ley de Moiss: ley de los alimentos, ley de la pureza ya no
tienen validez ninguna, esa ley carnal de Moiss ha sido sustituida por la ley espiritual
que ha trado Cristo, que es la ley del amor. En cuanto a los varones, si no se
circuncidan se van al infierno, pues la circuncisin espiritual dice Pablo, me ha sido
revelado por Dios que en estos momentos finales, esa circuncisin carnal ha sido
sustituida por una circuncisin espiritual. Y en vez de una teologa del pacto, pacto de
un pueblo elegido, es una teologa de la promesa, aqul individuo que crea
verdaderamente en Jess, que acepte por un acto de fe, que Jess ha muerto en la
cruz para borrar los pecados de todo el mundo, ese que acepta ayudado por la gracia
divina por supuesto, ese individuo es el verdaderamente circunciso, el que entra
dentro de la ley del amor y el que ya no necesita de un pacto especial. Ya est dentro
de la promesa del Dios de Abraham y est ms que dentro del pacto, est dentro de la
gran promesa de salvacin. Si un pagano se quiere convertir tiene que cumplir la Ley
de Moiss, y Pablo dice la Ley de Moiss est obsoleta, cuando ha venido Cristo la ley
se acab, la ley carnal es sustituida por la ley espiritual del amor en Cristo, lo dice
Pablo, como luego lo dir Agustn, su mximo intrprete en la edad antigua, ama a
Cristo y haz lo que quieras. La circuncisin carnal ya no es necesaria, es sustituida
por la circuncisin espiritual, es decir el acto de fe. La teologa del pacto estricto, que
de como te salgas del pacto te vas al infierno, dice Pablo que no la niega, pero insiste
en la teologa de la promesa. Para un individuo que conociera el judasmo aquella era

un ofrecimiento imbatible, ya no es necesario cumplir la Ley de Moiss, ya no es

necesario circuncidarse. Pablo conecta con paganos que de alguna manera tienen ese
ansia especial de la salvacin, son aquellos a los que Lucas en los hechos de los
apstoles llama los temerosos de Dios, aquellos que son filojudos, adeptos a los
judos, que van todos los sbados a la sinagoga, les gusta del judasmo que hay un
Dios nico que hay preceptos morales esplendidos, que hay un sentido de la familia y
un sentido de ayuda del grupo que hay una seguridad social. La inmensa mayora de
los varones jefes de familia no se convertan al judasmo porque tenan que
circuncidarse, aquellos que se circuncidaban pasaban por la mofa en los baos
pblicos por la deformidad de su pene despus de una circuncisin con cuchillo de
slex. Las mujeres se pasaban fcilmente al judasmo, no haba que circuncidarlas, por
ejemplo Papea, la mujer de Nern que era filojuda. El que se haca judo, adems
deba de cumplir 613 preceptos. Sin embargo, hacerse adepto del Verdadero Israel
que proclama Pablo, con las facilidades descritas, se logra la salvacin. As que los
temerosos de Dios pasan en masa al cristianismo. Pablo va primero a las sinagogas
donde se encuentra con estos filojudos y les habla de Jess, cuando capta que en
una ciudad escasean los filojudos, va a esos adeptos de las religiones de misterio que
son capaces de pagar el oro y el modo por conseguir una frmula segura de salvacin.
Los adeptos adinerados a religiones de misterio deben viajar a ciudades donde hay
ritos de iniciacin de salvacin de Cibeles, Isis, Osiris, Atis, Adonis, por ejemplo a los
misterios de Eleusis en Grecia. Para hacer esto deben dejar su trabajo trasladarse a
Eleusis, pagar la primera iniciacin que incluye a los sacerdotes, el templo y los
sacrificios, esperar seis meses para completar la purificacin, pagar la segunda
iniciacin que son otra vez el templo los sacerdotes, los sacrificios, y luego ya
entonces se consigue la salvacin. Pues bien, a estos seores que estn dispuestos a
hacer cualquier cosa por salvarse, les dice Pablo tal cual -este es el ncleo del
pensamiento de Pablo- esa peripecia de un dios que muere y resucita, que ustedes
hacen con Isis o con Osiris o con Demeter, pero si lo tienen con Cristo, ese es el
bautismo; epstola a los Romanos captulo 5, mueres con Cristo al sumergirte en el
agua y al salir del agua, ests resucitando con Cristo. Cunto costaba el bautismo?
Nada. Y esa comunin que queris las vacantes de Dioniso, las adoradoras de Baco
(en el mundo latino), esa comunin con la divinidad que queris tener con Persfone,
hija de Demeter o con Isis, haceros adeptos de Isis, Cunto os cuesta esa
comunin? Y comparado, Cunto cuesta la eucarista cristiana, hecha de pan y vino
e interpretada como lo hace Pablo? Una manera de comulgar, comunin -unirse con el
cuerpo y la sangre del Redentor- Cunto cuesta? Nada. Es una oferta absolutamente
imbatible. Pablo comenz con los paganos que son filojudos, despus con los
adeptos al misterio y despus utilizando las redes sociales.
La moderna sociologa ha dicho dos cosas respecto a la conversin: que la conversin
a una religin nueva no se logra gracias a convincentes predicaciones o reuniones
sociales en las que se expone una predicacin. No, quienes se convierten son los
conocidos y los amigos, y estos a su vez convencern a otros conocidos y amigos, no
valen las reuniones sociales. Quines son los primeros discpulos de Jess? Pues
son discpulos del grupo del bautista a quienes Jess, tambin discpulo del Bautista,
formando su grupo nuevo se lleva consigo, Jess empieza o con sus amigos de
Galilea, lo intenta con sus hermanos pero sin xito, o con los amigos que conoca en el
grupo de Juan el Bautista. Un segundo grupo de los que se convierten son aquellos

que no tienen qu cambiar demasiado, y esta es la carta en la manga de Pablo, para

los adeptos a las religiones de misterio les presenta que el cristianismo tiene los
mismos ritos de salvacin pero sin costo. Con grandsima intuicin Pablo va a aquellos
que estn ms cerca del judasmo -aunque Pablo no quiere fundar ninguna religin-,
que estn ms cerca del Israel y a aquellos que estn ms cerca de un redentor
universal que necesitan hacer un rito de iniciacin que es un rito de muerte y
resurreccin simblica y un rito de comunin con la divinidad. Este es un sistema
increblemente favorable, Pablo ha conectado con las necesidades religiosas de las
personas, ha eliminado las dificultades que se oponen a la conversin, presenta la va
de salvacin esplndidamente y se ha servido de las redes sociales, estos recursos
mediaron el xito de la doctrina de Pablo.
Esa parusa o segunda venida de Jess no ocurre, la Iglesia sufre una crisis en los
aos 60 y 70 cuando mueren Pedro y Pablo por la persecucin de Nern en Roma, y
cuando realmente Jess no viene. Qu es lo que pasa? Hay que consolidarse en
este mundo, hay que empezar a controlarlo todo. Los seguidores de pablo logran un
control intelectual sealando que nadie puede interpretar las Escrituras sin una ayuda
del Espritu Santo, y Quin tiene el monopolio del Espritu Santo? El Jefe de la
Iglesia, es decir el obispo o los presbteros. La segunda epstola de Pedro escrita
aproximadamente en el 120 d.C. dice claramente ninguna profeca de la Escritura est
a merced de interpretaciones personales. Ninguna profeca de la Escritura la puede
interpretar cualquiera que se crea ahora portador del Espritu y que diga que ha
recibido revelaciones privadas. Por eso hasta ahora la Iglesia no acepta fcilmente las
revelaciones privadas, salvo que las controle como Lourdes y Ftima. Las que no
controla, no las acepta. Por lo tanto, una Iglesia constituida por mujeres profetisas o
por independencia de las mujeres est absolutamente condenada al fracaso. Y Por
qu el paulinismo no hace caso a las mujeres? Cuando Pablo, como vemos por las
cartas suyas, haba utilizado a las mujeres como apstolas, predicadoras, presidentas,
como patronas, es decir las que pagaban la comunidad, las que ponan la casa. Pues
muy sencillo, porque cuando la Iglesia era pequeita y eran 30 personas no pasaba
del mbito domstico, y quin manda en el mbito domstico? La dama, la mujer.
Pero cuando la Iglesia se hace una institucin ms grande y pasa del mbito
domstico al mbito del Imperio Romano, pasa del mbito domstico al mbito
pblico y entonces mandan los varones. Y no es porque los varones persigan a las
mujeres en ese momento de una manera especial, sino porque toda la sociedad est
constituida as, del mismo modo que toda la sociedad. Incluso Jess que est
hablando de esclavos todo el rato la palabra siervo -dulos en griego significa esclavoJess admite perfectamente la esclavitud. Al igual que la sociedad del imperio romano
admite perfectamente la esclavitud, admite que las mujeres son secundarias, entonces
evidentemente en la iglesia paulina los cargos son masculinos y el control pasa a los
varones porque la Iglesia se hace pblica, pero no por machacar a las mujeres
propiamente, sino porque no se hace ninguna acomodacin siempre esperando que
venga el fin del mundo de un momento a otro.
El segundo control intelectual, pero no ya de las escrituras sino de la tradicin. La
Iglesia Paulina es la primera que copia, hace tradicin, copia las cartas de Pablo ,
ninguna Iglesia judeo-cristiana copio ni las cartas de Juan ni las de Pedro aunque son
pseudnimas, no por ello invlidas porque el concepto de pseudonimia en la

antigedad se fundaba en el supuesto de que el espritu pasaba de un profeta a otro y

uno poda escribir en nombre de Juan sin ser Juan o en nombre de Pablo sin ser
Pablo y en nombre de Jess hablar sin ser Jess , pero desde el punto de vista
tcnico literario son falsas. Pero son ellos los paulinos, los que han compilado todas
las cartas falsas o autnticas de Pablo y han formado un corpus y han formado una
tradicin. Y ya desde Lucas y los hechos de los apstoles se aclara que la tradicin
recta es lo nico que importa en la Iglesia. En primera a Timoteo, dice el presunto
Pablo a Timoteo: Custodia la tradicin recta, custodia el depsito, es decir la Iglesia
Paulina rpidamente forma la idea de que Jess predic unas verdades eternas de
que la Iglesia recoge las verdades tal cual, de que se ha formado un depsito
absolutamente intocable y que aqul solo que es malo, malvado por amor al dinero, al
sexo a lo que sea es el que conscientemente ataca ese depsito. Por lo tanto el que
quiera ser buen cristiano atngase al depsito o reglas de la fe.

Por otro lado el control del mando fsico es llevado a cabo por varones, al principio los
obispos se elegan por votacin, poco a poco se va haciendo por designacin del
obispo metropolita o los obispos principales. An elegido por votacin ese obispo tiene
el mando supremo porque se ha creado ya conscientemente la teora dogmtica
eclesistica de que existe una cadena ininterrumpida desde Jess a los apstoles a
los sucesores de los apstoles, a los sucesores de los sucesores, hasta este obispo
en cuestin, nadie entonces se atreve a cuestionar la jerarqua del sucesor supremo.
Luego si se escribe como Clemente, el primer papa despus de Pedro segn dice la
tradicin como escribe a los Corintios, con un lenguaje exactamente igual que el del
ejercito del imperio, les dice: estos jvenes que se han levantado contra el obispo han
producido una stasis, una revolucin exactamente igual que la que merecera la
muerte si un soldado se revoluciona contra su centurin y contra su general. Esto solo
puede explicarse porque hay una cadena de la jerarqua, y el que rompa la cadena de
la jerarqua es un malvado. Queda por ltimo el control econmico, este control es
ejercido por quien tiene el control del espritu, de la mente, y quien tiene el control de
los cargos eclesisticos. Pero el cristianismo primitivo es tan maravilloso que hace un
excelente uso del dinero de la Iglesia. Tertuliano en el 210 escribe: Los fondos de las
donaciones no se sacan de las Iglesias, no se gastan en banquetes borracheras y
comilonas; alude a otras asociaciones religiosas del imperio romano como La
asociacin de la buena muerte, que se reunan cada mes en un banquete para que
Hades, Plutn, les recibiera al morir; gastaban todo el dinero en la preparacin del
entierro y en los grandes banquetes. Deca Tertuliano: No, sino que van destinados a
apoyar y enterrar a la gente pobre a proveer las necesidades.
[Corte de la secuencia de la conferencia]
Los paganos adeptos al misterio que se convertan al cristianismo a travs del
bautismo y la eucarista, deban de pagar un precio social, aparentemente inmenso,
deban apartarse de su ncleo social, dejaban de ir a las fiestas de dioses paganos,
tampoco iban a los cultos al emperador, dejaban de ir a las comilonas, pero lo hacan
convencidos por las promesas del cristianismo.

Las mujeres paganas libres se casaban a los 12 aos y comenzaban a tener hijos
continuamente de los que se moran la mayora, la mortandad infantil era del 40 a
50%. Por otro lado la sobrevida de los varones de clase media era de 35 aos. Si la
mujer enviudaba, a fin de sobrevivir, venda a sus hijos como esclavos. Esto
contrastaba con el beneficio de la Iglesia cristiana, donde las mujeres podan mantener
a su lado a sus hijos pues la comunidad las protega. Esta seguridad social de las
Iglesias Paulinas es un invento judo. Otros beneficios a las mujeres de pertenecer a
estas comunidades incluan la opcin de elegir a sus maridos, no se les imponan. Y
en vez de casarse a los 12 aos podan casarse entre los 16 y 18 aos. Y se
aceptaban los matrimonios con paganos a fin de que las mujeres atrajeran a la fe a
sus maridos. En el caso de que poseyeran esclavos estos tambin quedaban
convertidos automticamente. En el caso de las nias, hijas de paganas pobres,
deban ser expuestas, las abandonaban en la calle y moran asesinadas por un perro o
por gente o simplemente eran tiradas a la basura. Pues esto, la exposicin de nias
estaba radicalmente prohibida en el cristianismo. Por otro lado, el aborto era
infinitamente ms comn en Roma y en Grecia que ahora, 10 a 20 veces ms y como
los medios eran rudimentarios, la gran mayora de las mujeres que abortaban
padecan graves trastornos y muchas moran. Sin embargo, el aborto estaba
totalmente prohibido entre los cristianos, las mujeres de estas Iglesias no tenan
mortandad por esa causa. Durante una peste con una mortalidad de 35% la relacin
1:10 de cristianos y paganos se redujo a 1:5, la muerte de paganos era mucho mayor
puesto que la actitud de autoproteccin de los cristianos les defenda de las
enfermedades, se ayudaban, se daban de comer, se lavaban, protegan a sus
enfermos. El cristianismo se expanda.
Para desgracia de este cristianismo, el edicto de Miln de Constantino la declara
primero religin lcita y en el 380 Teodocio el grande de origen hispano la declara la
nica religin lcita, es decir religin oficial del imperio, en ese momento las
conversiones son forzadas, en masa y en ese momento se pudre el cristianismo y la
jerarqua fundamentalmente hasta hoy con todos los movimientos de renovacin que
son los ctaros, los valdences, los dominicos, Francisco de Ass, los monjes, los
eremitas, los antonios, los pacomios, etctera desde el principio, porque la Iglesia en
cuanto deja de ser esta institucin tremenda hasta el 312 y se le facilita la estancia en
este mundo pierde parte de su esencia.

El xito de Pablo y las Iglesias Paulinas se enumera as: El nuevo testamento es todo
paulino. La expansin del cristianismo hasta el 312 es del 40% cada dcada. La
propuesta de Pablo se acomoda a las necesidades de los pobres, conecta con las
ansias de salvacin. Transforma al mesas judo en un salvador universal. Elimina
todas las barreras que se oponen a la fcil conversin, aunque no funda una religin
sino al verdadero Israel, sustituye la circuncisin carnal por la circuncisin espiritual,
ese acto de fe por el que se apropia el converso del valor salvfico de la cruz de cristo.
La ley carnal de Moiss pasa a una ley espiritual, la ley del amor en Jess. Los ritos de
salvacin de los misterios estn en el cristianismo, ms fcil y gratuitos con el
bautismo y la eucarista. No hay parusa, la Iglesia se estabiliza y hasta el 312 monta
una estructura que en lo fundamental, sigue hasta hoy, con el control ideolgico:

Escrituras, tradicin recta. Control de mando por varones con sucesin apostlica en
cadena desde Jess, control econmico con seguridad social.
El cristianismo paulino es estrictamente original y genuino, lo cual no quiere decir que
no tenga elementos compartidos, tiene muchsimos elementos de la tradicin juda
anterior, y tiene pocos, algunos elementos de la atmsfera de ese grupo de gente
extraordinaria conocidos como los gnsticos que se creen posesores de una
revelacin especial, Pablo tambin tiene algunos elementos, no que copia como dicen
algunos, de esas religiones de misterio griegas y romanas, no que copia sino que
opone es decir que utiliza los conceptos pero dice que aqul que salva no es Isis, ni
Osiris, ni Demeter sino Jess, pero usando el vocabulario y los conceptos de ellos.
Pablo es sumamente original, aunque el cristianismo, no es solo Pablo, el cristianismo
son los evangelistas que corrigen a Pablo; otra parte del judasmo que est dentro del
nuevo testamento y que se cuela ms o menos en ese pacto de las Iglesias paulinas.
El cristianismo en realidad se est refundando continuamente, porque si algo tiene el
cristianismo es que aunque se diga que es una religin del libro es ante todo una
religin para los creyentes de una presencia viviente: l vive entre nosotros, esa es
la regla fundamental, y el ncleo para el cristiano es seguir a ese Jess viviente, ni
siquiera a las interpretaciones de los evangelistas, ni siquiera de la Iglesia, sino seguir
al Jess viviente que de alguna manera produce cierto problema para la jerarqua,
porque cmo van a controlar los jerarcas de la Iglesia un cristianismo que sigue al
Jess viviente por la gua del Espritu Santo? Es absolutamente incontrolable.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=zMX9crt22Q8