APERTURA DE LOS TRABAJOS

Los rituales masnicos deben ser estudiados en tres niveles: el primero, el

texto con su significado corriente, que constituye lo que podramos llamar el
sentido exotrico del ritual; segundo, a travs del significado simblico de los
trminos y objetos que figuran en el texto; tercero, el nivel esotrico, para
cuya comprensin es necesario estudiar las alusiones a tradiciones msticas y
esotricas incorporadas en nuestros rituales.
El Ritual de Apertura, pese a ser sumamente sencillo en su forma, si lo
comparamos con los rituales de las distintas ceremonias de recepcin de
grado, tiene un importante significado filosfico, no siempre cabalmente
comprendido.
La primera pregunta que cabe hacerse es, por qu se necesita un ritual de
apertura?. La tenida, despus de todo, es una especie de sesin. En otras
organizaciones, compaas, parlamento, sociedades, el presidente de la sesin
procede a abrirla directamente, sin ningn ritual especial. El Venerable de la
Logia seguramente sera capaz de decir, sin mayores rodeos, 'se abre la
sesin', o la tenida', dar un golpe de mallete, y proceder a la lectura del acta.
Las explicaciones que voy a dar, vienen a demostrar la necesidad del Ritual de
Apertura, y la diferencia que existe entre una Tenida masnica y una sesin
corriente. La Tenida es una reunin de trabajo, y el trabajo masnico es
esencialmente simblico y filosfico.

El Ritual de Apertura marca la transicin entre el mundo profano y el

mundo

sacramental,

transicin

necesaria

para

poder

realizar

trabajo

masnico. La Logia trabaja dentro del Templo Masnico, un lugar que ha sido
Consagrado en una ceremonia especial, es decir, se ha transformado en un
lugar Sagrado. La Logia trabaja en un lugar sagrado, y en un tiempo
sagrado, como veremos a continuacin.
Como en todos los estudios del simbolismo, las interpretaciones que propongo
no constituyen una norma. Se trata de mi interpretacin personal. Cada
hermano est libre de buscar su propia interpretacin y llegar a sus propias
conclusiones, que pueden o no estar de acuerdo con las mas.
La primera palabra que pronuncia el Venerable Maestro para abrir los
trabajos es 'Silencio'' - "Silencio en Logia, mis Hermanos". Es imposible
exagerar la importancia de este hecho. Por una parte, el Venerable llama al
silencio fsico, la ausencia de ruido, para permitir que los hermanos se
concentren en las palabras que van a seguir. Hay que guardar silencio por
respeto al Venerable, por respeto a la Orden, por respeto a nosotros mismos,
en momentos en que vamos a reintegrarnos a la gran cadena fraternal
despus de estar dispersos en el mundo profano durante varios das.
Pero no slo el silencio fsico es al que exhorta el ritual, lo que se pide es
acallar el tumulto de pensamientos y pasiones que revolotean en la mente, la
algaraba de ideas, sentimientos, impresiones y recuerdos que chocan
caticamente y obstaculizan el enfoque de nuestra conciencia para ejecutar el
trabajo masnico. Sin imponer orden en este caos, ningn trabajo efectivo es

posible. El silencio mental es no menos importante que el silencio fsico. Un

lema del Rito Escocs es 'Ordo ab Chao' - el orden en vez del caos.
El primer deber de los Masones reunidos en Logia es verificar que estn a
cubierto de la indiscrecin de profanos. Qu significa que la Logia est
cubierta, o a cubierto? Generalmente, se supone que buscamos una simple
confirmacin de que las puertas del Templo estn cerradas. En realidad,
significa que detrs de la puerta hay apostado un hermano cuya misin es
cuidar el acceso al Templo, impidiendo el ingreso de cualquier curioso o
intruso. Este hermano lleva el ttulo de Guardin Externo o Retejador. Por
qu retejador? Conocemos la leyenda, segn la cual los Masones se reunan en
recintos con techo de tejas. El Retejador levantaba una teja para observar si
se acercaban profanos, reponiendo luego la teja en su lugar - retejando la
Logia.
Profano, significa literalmente fuera del Templo
.
El hermano Retejador cubre el Templo desde el exterior. Por eso, cuando se le
pide a un hermano que salga del Templo, se le pide 'cubrir el Templo'. El
Retejador es tambin llamado cubridor en francs (Couvrer). Pues bien, si
estamos a cubierto, significa que estamos protegidos, defendidos. Es lo que
sucede cuando la Logia est reunida. Nos defendemos mutuamente contra la
incomprensin, el fanatismo y la ignorancia que imperan en el mundo
profano.
El segundo deber del Masn es verificar si todos los presentes son Hermanos.
Esta verificacin no se hace preguntndole a los Hermanos si son masones,
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sino observando su comportamiento. Cada hermano demuestra su calidad de

Masn por la seal que hace, es decir, por su comportamiento.
En otro punto del ritual, se hace la pregunta, 'Sois Masn?", y la respuesta
es 'Mis Hermanos me reconocen como tal". Cmo se reconoce al Masn? No
es por una insignia, ni por un anillo, ni por medallas. Se reconoce por signos,
toques y palabras. Es decir, por su comportamiento (los signos), por la forma
de tratar con los dems (toques), y por su forma de hablar (la palabra).
El Venerable pide ponerse al Orden. La posicin al orden est compuesta por
tres elementos: la posicin de las manos, de los pies, y el saludo con que se
termina o 'descarga' la posicin. No se mantiene posicin al orden estando
sentado, ni caminando, excepto al entrar con la marcha del grado, cuando el
hermano que llega atrasado debe prepararse a saludar a las luces del taller.
Por qu al orden, y no a ja orden, como los militares? Porque el ritual nos
incita a "guardar el orden', es decir, ordenar nuestros pensamientos, nuestros
actos y nuestras palabras. No estamos 'a las rdenes" de nadie, sino de
nuestras propias conciencias.
Al comienzo de los Trabajos, nos ponemos todos de pie y al orden, todos,
desde el Gran Maestro, si est presente, hasta el ms joven aprendiz. Todos
debemos recordar que desde ese momento, debemos actuar siguiendo los
dictados de la razn, y no de las pasiones.
El Venerable conduce ahora un dilogo con los oficiales principales de la Logia.
Comienza con los que estn ms cerca suyo, el Orador, el Secretario y el
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Maestro de Ceremonias, verificando que las condiciones preliminares para que

los trabajos de la Logia sean regulares se hayan cumplido. Tienen que haber
por lo menos siete hermanos presentes, todos deben llevar el mandil, etc. El
nmero 7 tiene gran significado esotrico. En seis das cre Dios el mundo, y
en el sptimo descans. Por eso hay siete das en la semana, as como hay
siete planetas (en la astronoma antigua), siete pecados y siete virtudes, siete
bendiciones, etc. Recordaremos que siete es la suma de tres y cuatro. Tres es
smbolo del espritu, y cuatro es smbolo de la materia. El siete, por lo tanto,
representa la totalidad del universo.
Cundo est la Logia regular, justa y perfecta? Regular, porque se rene bajo
la jurisdiccin de una Gran Logia, y lo demuestra con la Carta Fundamental
en exhibicin. Es justa, porque hay presente un Volumen de la Santa Ley. Es
perfecta, porque hay presentes siete o ms hermanos.
El Venerable contina el dilogo con otros Oficiales, recordando a cada uno su
posicin y sus funciones en la Logia. La ubicacin de los Oficiales no es casual.
Si prestamos atencin, imaginando el plano de la Logia y la posicin de los
Oficiales, veremos que las tres luces del Taller - el Venerable y los dos
Vigilantes - forman un tringulo. El Maestro de Ceremonias y los dos
Expertos forman otro tringulo, y los dos juntos representan una estrella de
David.
En las logias que trabajan con el Rito York, en el Ritual de Apertura se
menciona que en la Logia hay siete Oficiales, tres principales, tres subalternos,
y el Guardin Externo. Nuevamente el nmero siete. Para llegar a ese nmero
y no sobrepasarlo, el ritual York ignora la presencia de otros Oficiales de no
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menor importancia, como el Secretario, Maestro de Ceremonias, Tesorero.

Capelln, etc.
Una ltima observacin. La posicin de los Oficiales en la Logia es fija, as
como los planetas giran alrededor del sol en rbitas fijas. Los planetas
conocidos en la antigedad eran tambin siete, girando en las siete esferas del
cielo.
El Venerable Maestro se sienta en el Oriente para iluminar con su sabidura
los trabajos de la Logia. En algunos rituales masnicos esta idea se expresa de
forma material, encendiendo una vela en el Oriente y llevndola luego a tres
cirios alrededor del altar, que representan las tres luces del Taller.
Hay otra frase del ritual que merece explicacin. Nos reunimos aqu para
levantar templos a la virtud y cavar fosas al vicio". En algunos rituales se dice
'mazamorras' en vez de fosas, pero la idea es la misma. La actitud de la
masonera ante la virtud y el vicio no es de filosofa abstracta, sino muy
realista. No decimos 'hay que eliminar el vicio". Eso es imposible en el mundo
en que vivimos. Los que se le exige al Masn es que tome parte activa,
personal, en la lucha contra las taras psicolgicas y sociales de la humanidad,
que designamos alegricamente como "vicio". Vicio, decimos en la Iniciacin,
es 'cuanto envilece al hombre". El Masn no pretende borrar los vicios ni
exterminarlos, sino contenerlos, encerrarlos, restringirlos de manera que su
efecto nocivo sea el menor posible.
No trabaja el Masn por su propia gloria, ni la de su Logia, ni de la
Masonera, sino por un ideal, simbolizado por la figura del GADU; esta
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leccin de humildad la recibimos en el momento mismo de abrir los trabajos,

para tenerla fresca en la memoria durante todo el transcurso de la Tenida.
Al abrir el Volumen de la Santa Ley, se forma una bveda simblica encima
del altar. La Bveda, de forma piramidal, constituye un foco de fuerza. El
magnetismo del VSL se concentra en la bveda misteriosa y de all se esparce
llenando todo el mbito de la Logia.
La aclamacin "Huzz" es una palabra inglesa antigua, equivalente a Hurr o
jViva! Ya aparece en documentos desde el ao 1573. En el idioma ingls ha
cado en desuso, fuera de su empleo en Masonera.
La Tenida, dije antes, se realiza en un tiempo simblico, consagrado. Las
horas simblicas del trabajo masnico son de Medioda a Medianoche. Estas
horas admiten diversas interpretaciones. Medioda es el momento en que el
sol se encuentra sobre el meridiano. Su luz cae directamente sobre nosotros,
en posicin vertical, sin producir sombra. Es la luz ms plena. A esa hora
trabajamos los "hijos de la luz".
El medioda divide o biseca el da. As como la Medianoche biseca la noche. El
Masn trabaja tanto de da como de noche, es decir, se es Masn durante las
24 horas del da.
Terminamos nuestros trabajos a medianoche, cuando va a comenzar un
nuevo da. El tiempo sagrado toca a su fin. la hora vuelve a cero. Nosotros
retornamos al mundo profano con el primer segundo del nuevo da.
Comenzando nuevamente nuestra vida profana renovados, ab initio. Es una
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alusin al proceso de muerte y resurreccin expresado en la Iniciacin. Como

vamos a regresar al mundo profano, no podremos recibir ms los sanos
influjos magnticos del VSL. y por eso al cerrar los trabajos no se forma la
bveda misteriosa.
Finalizamos le Tenida con la cadena de unin. En algunos Templos masnicos,
hay una cuerda o cadena circundando las paredes, junto al techo. Representa
la cadena fraternal que circunda al mundo. Si durante la tenida los hermanos
usaban guantes, deben sacrselos antes de formar la Cadena de Unin. Unidos
as formamos un crculo mgico, y nos retiramos reforzados por la triple
aclamacin de Salud. Fuerza y Unin. En otras logias se proclama Libertad.
Igualdad y Fraternidad.
Los Masones se retiran en paz.