FACULDADE CATLICA RAINHA DO SERTO

Disciplina: Estudos Socioantropolgicos

Professora Katia Gardenia da Silva Coelho

ESTUDO DE ROUSSEAU
Trabalho em Equipe

Antonio Diarle Ferreira Felipe

Artur Dos Santos Sousa
Ana Kelly de Oliveira azevedo
Tayana

Quixad CE
Maro/2015

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ROUSSEAU E A SOCIEDADE
Conforme estudos, observamos que Rousseau em suas teorias
aponta a ideia de que os direitos naturais so pertencentes a todos os
indivduos, direitos estes existem antes mesmo da constituio do poder do
estado, logo o poder do estado limitado, determinado pelos direitos naturais.
Assim sendo, podemos observar que em suas obras, Rousseau
passa a transmitir a condio reflexiva do homem como ser vivente da
sociedade. Em O Discurso ele legitima que a sociedade se fundamenta num
pacto imposto e por sua vez falso, pelo qual se perde a igualdade e a liberdade
do Estado natural. Apontando ainda por outro lado, que a sociedade no tem
condio de possibilitar aos homens a igualdade e liberdade civil que
concretiza o pacto social verdadeiro. Quanto ao homem no estado de natureza,
o autor busca conhec-lo em sua forma original (pr-social). Este homem
hipottico o oposto do indivduo que vive em sociedade.
Rousseau prope uma teoria que inter relacione o homem natural e
o homem social. Percebendo ele que o homem natural bom ao passo que a
sociedade, com seus acordos artificiais entre os homens acabam por
corromp-lo. Diferente do que pensa seus contemporneos, que afirma que o
homem naturalmente mal, o que justifica a necessidade da sociedade para
fre-lo e aperfeio-lo.
J quanto a obra de Rousseau, "Contrato Social" ele observa que a
sociedade nasce segundo convnio entre diversas pessoas e interesses
comuns, surgindo ento o estado. Deixando claro que o interesse de todos
passa a ser o interesse do soberano, por isso ele defende que o regime de
governo mais justo a democracia para que no haja o inverso.
Dessa forma, podemos perceber que tanto no Contrato Social,
quando no Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre
os Homens Rousseau mostra que a busca da perfeio, de proporcionar que o
homem tenha a capacidade de caminhar gradativamente para dentro da
sociedade, determinante para o desenvolvimento da vida social e da
constituio do estado civil e poltico.

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Em suma, as obras de Rousseau apresentam reflexes crticas

organizao social e poltica em que o homem est inserido. Nos seus estudos,
ele sugere meios de minimizar as injustias que resultam da desigualdade
social.

Virtude, tica e Moral

Em seu discurso da virtude, Rousseau deixa-nos a par do que seja a
concepo tica a respeito da pratica dos homens, quando, encantados com as
realizaes da razo humana, esquecem de se perguntar por si mesmos, para
se darem conta de que, em face aos vcios em meio aos quais fazem as
cincias e as artes, preciso reivindicar a moralidade humana que se constri
em meio as virtudes. destas que ele fala em todo o seu discurso, inclusive
destacando exemplos dos povos que, segundo ele, se fizeram notar pelas
virtudes e no pelos vcios.
Oh! Virtude, cincia sublime das almas simples, sero necessrios,
ento, tanta pena e tanto aparato para conhecer-te? Teus princpios no esto
gravados em todos os coraes? E no bastara para aprender tuas leis, voltarse sobre si mesmo e ouvir a voz d conscincia no silencio das paixes
(Rousseau, 1999, p. 214).

REFERNCIAS
ROUSSEAU, Jean-Jacques, O Contrato Social. Traduo de Lourdes
Machado; introduo e notas de Paul Arbousse-Bastide e Lourival Gomes
Machado. So Paulo: Nova Cultural, 1987. (coleo os pensadores)
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdades entre os homens. Braslia: Unb, 1989.
Endereos eletrnicos:
Disponvel em http://www.orecado.org/?p=73, acesso em 02 de julho de 2009.
Disponvel em http://www.mundodosfilosofos.com.br/liberdade-estadorousseau.htm. Acesso em 02 de julho de 2009.
Disponvel em http://www.unicamp.br/~jmarques/gip/AnaisColoquio2005/cdpag-texto-35.htm
Peridico
Rev. Humanidades, Fortaleza, v. 23, n. 2, p. 161-167, jul./dez. 2008
*Colaboradoras: Costa, Cludia Moreira e Santos, Iramaia Arajo.