Modulo de Psicologia Organizacional - 2

CEPPEV - Centro de Ps-graduao e Pesquisa Visconde de Cairu
Especializao em Gesto e Desenvolvimento de Pessoas
TEXTOS DA DISCIPLINA
- Psicologia Organizacional -
Salvador - Bahia
2011
P LANO DE A PR E NDIZ AG E M
Psicologia Organizacional
CEPPEV
Curso:
Gesto e Desenvolvimento de Pessoas
Perodo:
21/03, 22/03, 24/03, 28/03, 29/03 e 31/03
Docente:
Prof. Ms. Rodrigo Arajo
Carga horria:
24 h
1 CURRCULUM RESUMIDO
Mestre em Desenvolvimento Humano e Responsabilidade Social; Especialista em
Metodologia do Ensino Superior; Graduado em Psicologia; Diretor e Scio-fundador do
INTRANS Instituto de Desenvolvimento Humano Transcender Ltda.; Consultor
Organizacional e Educacional; Docente; Experincia como Gerente Financeiro,
Coordenador de Avaliao Institucional e membro do Comit de Planejamento Estratgico
e atualmente Coordenador do curso de Psicologia da UNIME.
2 EMENTA
O significado e a essencialidade do trabalho. Valores, motivao, relaes interpessoais e
interdependncia. Cultura, clima organizacional e mudana. Psicodinmica do trabalho. A
interveno psicolgica nas organizaes visando o desenvolvimento do potencial humano
e o desenvolvimento das organizaes.
3 FINALIDADE
3.1 Objetivo Geral
Oportunizar a compreenso da interrelao homem-trabalho e do comportamento
humano nas organizaes.
3.2 Objetivos Especficos
Estudar a natureza humana na relao com o trabalho no contexto atual.
Possibilitar a compreenso da relao entre subjetividade humana e o contexto
organizacional.
Favorecer reflexes sobre a interdependncia entre cultura organizacional, clima
organizacional e mudana organizacional.
Proporcionar a compreenso acerca do potencial autorealizador do trabalho.
4 JUSTIFICATIVA / FUNDAMENTOS
A discusso sobre a centralidade do trabalho deveras importante. Por um lado, o
trabalho provedor das necessidades materiais inerentes manuteno da sobrevivncia
do Ser vivo. Por outro lado, atravs do trabalho o Ser humano tambm contribui e
transforma o ambiente social do qual participa, condio que envolve um processo de
socializao e de atribuio de sentido sobre o que faz, isto influncia a identidade
individual do sujeito e complementa uma razo para sua existncia como pessoa.
Logo, de suma importncia a anlise do significado simblico da maioria dos aspectos

racionais constituintes do mundo organizacional, sendo os padres de significado subjetivo
incorporados pelas estruturas e prticas vigentes fundamentais para a compreenso da
rotina organizacional.
Alm disso, refletir acerca dos vnculos ou possveis relaes entre sofrimento, prazer e
trabalho relevante para compreendermos questes referentes relao trabalho e
subjetividade.
5 CONTEDOS
5.1. Mundo do Trabalho
5.1.1. A centralidade do Trabalho
5.1.2. O significado do Trabalho
5.2. Mundo Organizacional
5.2.1. Artefatos visveis e invisveis nas Organizaes
- Estrutura Organizacional
- Cultura Organizacional
- Clima Organizacional
- Diagnstico Organizacional
5.3. Organizao e Subjetividade
5.3.1. A subjetividade nas Organizaes
- O Homem e sua estrutura psquica
5.3.2. A Psicodinmica do Trabalho
- O trabalho, sofrimento X satisfao
- A sade psquica do trabalhador
5.4. Trabalho e Autorrealizao
5.4.1. Liderana, Motivao e Comportamento Organizacional
- Tipos de envolvimento do homem com a Organizao
6. MTODO
Aulas participativas que provoquem nos alunos reflexes sobre a aplicabilidade dos novos
conhecimentos aos seus contextos de atuao profissional, sendo utilizados como recursos,
leituras complementares, seminrios interativos e dinmicas grupais que reforaro os
conceitos tericos.
7. AVALIAO
O processo avaliativo ser baseado nos seguintes critrios:
Participao direta e contnua durante as aulas nas atividades propostas (interesse
nas discusses tericas, seminrios interativos e dinmicas grupais).
8. REFERNCIAS
8.1 Bsicas
ARAJO, R.; LEAL, R. O trabalho como recurso de auto-realizao. No prelo, 21p.
BERGAMINI, C.; CODA, R. Psicodinmica da vida organizacional: motivao e liderana.
So Paulo: Pioneira,1990.
CARMO, P. A ocupao de corpo e alma. In: A ideologia do trabalho. So Paulo: Moderna,
2005.
DE FREITAS, E. Cultura nica e mltiplas culturas. In: Cultura organizacional: formao,
tipologias e impactos. So Paulo: McGrau Hill, 1991.
DEJOURS, C. O trabalho entre o sofrimento e o prazer. In: A banalizao da injustia
social. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2000.
DRUCK, G.;.FRANCO, T. A perda da razo social do trabalho: tercerizao e precarizao.
So Paulo: Bontempo, 2007.
KATS, F. ; ROSENZWEIG, J. Motivao e comportamento do indivduo. In: Organizao e
administrao: um enfoque sistmico. So Paulo: pioneira, 1999.
MORGAN,G. Explorando a Caverna de Plato: as organizaes vistas como prises psquicas.
In: Imagens da Organizao. So Paulo: Atlas, 1996.
SCHEIN, E. Psicologia Organizacional. So Paulo: Prentice-Hall do Brasil, 1996.
ZALEZNIK, A., Trabalho real. In: Psicodinmica da vida organizacional: motivao e
liderana. So Paulo: Pioneira,1990.
8.2 Complementares
DAVEL, E. & VERGARA, S (Org). Gesto com pessoas e subjetividade. So Paulo: Atlas,
2001.
GRINBERG, L.P. Jung- O Homem criativo. So Paulo: FTD, 2003.
MASLOW, A. O Dirio de Negcios de Maslow. Rio de janeiro: Qualitymark, 2003.
_________. Maslow no Gerenciamento. Rio de Janeiro: Qualitymark, 2001.
STEIN, M. Jung - o mapa da alma: uma introduo. So Paulo: Cultrix, 2001.
8.3 Filmes
- O Corte
- The Corporation
Centro de Ps-graduao e Pesquisa Visconde de Cairu

CEPPEV
Disciplina
Educador
Rodrigo Arajo
CRONOGRAMA DAS AULAS

DATA
HORRIO
DATA
-Apresentao da
disciplina
21/03
22/03
18h 30 s
22 h
18h 30 s
22 h
MTODO
RECURSOS
OBS.
Projetor
multimdia
Indicado no mdulo da
disciplina.
Apresentao
da disciplina
como um todo
Projetor
multimdia;
TV.
disciplina.
---
Introduo
-O campo da Psicologia
Organizacional
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
- A centralidade e o
significado do trabalho
na contemporaneidade
Concluso
-Artefatos visveis e
invisveis nas
Organizaes:
Introduo
-Estrutura,Cultura e
Clima Organizacional
REFERNCIAS
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
Concluso
CRONOGRAMA DAS AULAS (continuao)

DATA
HORRIO
CONTEDO
MTODO
RECURSOS
REFERNCIAS
OBS.
Introduo
24/03
18h 30 s
22 h
-O Homem e sua estrutura

psquica
-Tipos psicolgicos
28/03
29/03
31/03
18h 30 s
22 h
18h 30 s
22 h
18h 30 s
22 h
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
Introduo
-A sade psquica do
trabalhador
Concluso
-Liderana, Motivao e
Comportamento
Organizacional
Introduo
-Trabalho e
Autorrealizao
TV.
disciplina.
---
Concluso
A Psicodinmica do
Trabalho:
-O trabalho, sofrimento X
satisfao
-Tipos de envolvimento
do homem com a
Organizao
Projetor
multimdia;
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
Projetor
multimdia;
TV.
Projetor
multimdia;
TV.
disciplina.
disciplina.
---
disciplina.
---
Concluso
Introduo
Desenvolvimento
(tcnicas de ensino
interativas)
Concluso
Projetor
multimdia;
TV.
QUADR O D E A VAL I AO D O EDUCANDO

Disciplina
CEPPEV GDP
Psicologia
Organizacional
Educador
Rodrigo Arajo
Educando
Ano 2011
Quantidades
Itens
Indicativos
Estabelecidas
Quantidade
01
Assiduidade
Pontualidade
03
Leitura e
indicados
24 horas
04
Atividades realizadas em classe e

extra-classe
05
Mesa-redonda
06
Monografia da Disciplina
dos
textos
Nota de
avaliao
parcial
Observaes
Porcentagem
06 dias
02
anlise
Peso de 1,0 a
3,0
Atingidas
05 textos
3,0
Relativa a presena dos educandos nas

aulas.
- Educando/Educador.
1,5
Relativa ao horrio de chegada e sada dos

educandos nas aulas.
2,5
Relativa s atividades extra-classe e

apresentao em classe.
0-10 pontos
1,0
1 evento
1,0
1 monografia
1,0
Avaliao geral (nota)
Relativo ao processo de avaliao do todo

da disciplina.
Relativo a honestidade do educando quanto
ao todo de sua construo acerca da
disciplina
Relativo ao assunto afeito ao todo da
disciplina
Centro de Ps-graduao e Pesquisa Visconde de Cairu

PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL
CEPPEV
Educador: Rodrigo Arajo

Educando:
Data:
Anlise de texto
1. Ttulo do texto
2. Referncia bibliogrfica do texto
3. Idia central do texto (1 ou 2 pargrafos)
4. Quais os principais argumentos do(a) autor(a) (em tpicos retirados
do prprio texto)
5. Aspectos de destaque (tpicos que voc destaca como mais
importantes)
Prof Rodrigo Arajo
SUMRIO
1. O CAMPO DA PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL ......................................................................................... 7
2. EXPLORANDO A CAVERNA DE PLATO: AS ORGANIZAES VISTAS COMO PRISES PSQUICAS ............................... 10
3. CLIMA ORGANIZACIONAL ............................................................................................................... 16
4. ESTILOS DE FUNCIONAMENTO ORGANIZACIONA.......................................................................................19
5. CONFIGURAES DE PODER ORGANIZACIONAL E ESTILOS DE CARTER...........................................................26
6. A SOMBRA NO TRABALHO: A BUSCA PELA ALMA NO TRABALHO....................................................................40
7. O TRABALHO ENTRE O SOFRIMENTO E O PRAZER .................................................................................. 49
8. O TRABALHO COMO RECURSO DE AUTO-REALIZAO.............................................................................. 54
Prof Rodrigo Arajo
SCHEIN, E. O campo da Psicologia Organizacional. In:

Psicologia Organizacional. So Paulo: Prentice-Hall do
Brasil, 1996. p. 03-08.
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
MORGAN,G. Explorando a Caverna de Plato: as

organizaes vistas como prises psquicas. In: Imagens da
Organizao. So Paulo: Atlas, 1996. pg. 205-216.
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
DEJOURS, C. O trabalho entre o sofrimento e o prazer. In: A

banalizao da injustia social. Rio de Janeiro: Ed. FGV,
2000. Pg. 27-36.
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
Prof Rodrigo Arajo
ABSTRACT
ARAJO,R.; LEAL, R. O trabalho como recurso de autorealizao. No prelo, 21p.
O TRABALHO COMO RECURSO DE AUTO-REALIZAO

Autor: Rodrigo Arajo1
Raimundo Leal2
RESUMO
Este artigo tem como objetivo central discorrer sobre a inter-relao entre
trabalho e auto-realizao a fim de apresentar consideraes sobre como o
trabalho pode ser um recurso para o desenvolvimento do Ser pleno, do Ser
auto-realizado. As idias apresentadas destacam, em particular,
contribuies provenientes da pesquisa bibliogrfica realizada para
elaborao da Dissertao para obteno do mestrado em Desenvolvimento
Humano e Responsabilidade Social/ FVC, caracterizando-se num artigo
reflexivo, de carter terico. Nesse sentido, atravs das correlaes tecidas
entre as idias, principalmente, da Psicologia Humanista e Analtica, pode-se
constatar no texto, o quanto o trabalho carregado de sentido um trabalho
auto-realizador, um trabalho que vincula o homem esferas que vo alm
da subsistncia, alm das necessidades materiais humanas e oportunizam a
aproximao do sujeito ao grande potencial de desenvolvimento humano.
PALAVRAS-CHAVE: Trabalho; Auto-realizao; Desenvolvimento Humano.
1
2
Psiclogo, Mestre em Desenvolvimento Humano e Responsabilidade Social.

Administrador, Filsofo, Mestre e Doutor em Administrao.
This article aims to central talk about the interrelationship between work and
self-fulfilment to present considerations about how the work can be a
resource for the development of Being full of Being self-made. The ideas
presented highlight, in particular, contributions from the literature search
carried out for preparation of Dissertation for obtaining master's degree in
Human Development and Social Responsibility / FVC, featuring in an article
reflective of theoretical character. In that sense, woven through the
correlations between the ideas of humanistic psychology and Analytical, you
can see in the text, as the work load is a sense of self-employment director,
is a work that connects the ball to the man who go beyond subsistence, in
addition to the material needs and human oportunizam the approach to the
subject of great potential for human development.
KEYWORDS: Work; Self-accomplishment; Human Development.
INTRODUO
O Trabalho tem sido uma esfera de preocupao e de ateno
dos estudos da Psicologia social e da Psicologia Organizacional e
do Trabalho. Sabe-se que o trabalho pode ser analisado a partir
de duas vertentes histricas e socialmente demarcadas: a
vertente que aborda o trabalho como alienao e explorao do
homem e, portanto, que gera sofrimento psquico e a vertente
que aborda o trabalho como recurso de desenvolvimento e de
identidade do homem e, portanto, que oportuniza
aprimoramento e realizao pessoal, profissional e social.
O presente artigo no contemplar as questes vinculadas ao
trabalho historicizado e gerador de sofrimento psquico, mas
seguir o caminho da reflexo que descortina o quanto o
trabalho pode ser um recurso de desenvolvimento e autorealizao do homem.
Prof Rodrigo Arajo
Diante da centralidade do trabalho na vida do homem, cabe

refletirmos e aprofundarmos teoricamente acerca da
importncia do trabalho para a vida do homem, no a
importncia dada objetiva e clssica relao entre trabalho e
subsistncia,
mas
a
importncia
dada
ao
possvel
desenvolvimento do homem e ao alcance da auto-realizao
atravs do mesmo.
Atravs da crena na necessidade de desenvolvimento pleno e
aprimoramento do Ser Humano, falar de auto-realizao neste
artigo cientfico demonstra a preocupao com as questes mais
sutis e profundas do Ser Humano que tem vivido num vazio
existencial e num empobrecimento subjetivo em prol das
necessidades superficiais e imediatistas da modernidade. Logo,
como poderemos pensar no trabalho, que um aspecto to
vinculado questes materiais da vida moderna, to vinculado
subsistncia do homem, como um recurso favorecedor de autorealizao? Eis a meta empreendida neste artigo que tem como
fundamentao terica o arcabouo cientfico da Psicologia.
Para tanto, este artigo apresentar ao leitor a seguinte
estrutura: Inicialmente, abordar o conceito e definio de
auto-realizao tendo como fundamentao primeva a Psicologia
Humanista e a Psicologia Analtica. A linha central
argumentativa de elucidao do conceito e definio de autorealizao ser a obra de Abraham Maslow acerca da hierarquia
das necessidades humanas a fim de apresentar ao leitor os nveis
de motivao (vinculados a necessidades) e de metamotivao
(vinculados a metanecessidades) do homem que perpassam a
vida e a relao do sujeito com o trabalho. Em seguida, abordar
de forma mais especfica a correlao entre trabalho e autorealizao, a fim de apresentar ao leitor, argumentos de como o
trabalho
pode
favorecer
o
preenchimento
de
tais
metanecessidades (necessidades mais sutis existenciais), sendo
um trabalho auto-realizador. E por fim, o texto apresentar
algumas consideraes conclusivas acerca de tal correlao.
O SER AUTO-REALIZADO
Toda pessoa , em parte, seu projeto pessoal e
promove a si mesmo.
Abraham Maslow
Para falarmos de trabalho e auto-realizao, faz-se necessrio

inicialmente, esclarecermos sobre: O que estamos chamando e
definindo como auto-realizao neste artigo? Para s ento
prosseguirmos no prximo tpico no aprofundamento deste
conceito e suas correlaes com a temtica do trabalho.
A Psicologia Humanista, atravs de seus representantes tericos
define que a auto-realizao refere-se ao estado mximo de
desenvolvimento humano, afinal a auto-realizao envolve a
realizao de todo potencial humano. Auto-realizar-se atingir a
realizao plena do potencial transcendente do homem, trilhar
rumo ao alcance do nvel mais elevado do verdadeiro
desenvolvimento humano, este, que envolve os nveis; fsico,
psquico e espiritual do Ser.
Maslow (1970), um dos grandes representantes da Psicologia
Humanista, almejava o estabelecimento dessa Psicologia do Ser
plenamente desenvolvido. Logo, na tentativa de explicar a
natureza humana, tal terico aponta a auto-realizao como a
principal fora motivadora do homem, afirmando que o Ser
Prof Rodrigo Arajo
Humano busca a auto-realizao como meta no seu viver, pois

ele deve buscar explorar ao mximo o seu potencial humano.
E, de acordo com essa perspectiva, para o sujeito buscar a autorealizao, ele precisa, anteriormente, ter garantido algumas
necessidades bsicas e inatas de sobrevivncia, como: 1) as
necessidades fisiolgicas (comida, gua, sono, etc); 2) as
necessidades de garantia (segurana, proteo, estabilidade,
etc); 3) as necessidades de pertinncia e de amor (famlia,
amizade) e 4) as necessidades de estima (respeito, aprovao),
para por fim, 5) a necessidade de auto-realizao
(desenvolvimento de capacidades).
Maslow (1970) sublinha que o termo auto-realizao refere-se

Humanidade plena do indivduo. Ele desenvolveu este conceito
baseado no termo proposto por Kurt Goldstein; self
actualization para descrever os processos de desenvolvimento
das capacidades e talentos do indivduo. Goldstein 1 tambm
sinalizava alguns sinnimos para este termo como: selfdevelopment (auto-desenvolvimento), self-realization (autorealizao), productiviness (auto-produtividade), autonomy
(autonomia) e individuation (individuao).
Sobre a definio do conceito de auto-realizao, Maslow (2003,
p. 40) afirma:
Ao suprir as necessidades bsicas de sobrevivncia, o homem vai

em busca de atingir suas necessidades superiores existenciais
que se tornam, sucessivamente, mais influentes e determinantes
na motivao do comportamento humano (ARAJO, 2007). Para
Rogers (1961), estamos falando de uma tendncia evolutiva com
diferentes escalas para uma maior complexidade, para uma
conscincia transcendente da harmonia e da unidade do sistema
csmico, no qual se inclui a espcie humana.
Pode-se definir a auto-realizao de diversas

formas, porm percebe-se um slido ncleo de
consenso. Todas as definies aceitam ou incluem
aceitao e expresso do ncleo central do Eu, ou
seja,
realizao
dessas
capacidades
e
potencialidades latentes, a disponibilidade em
pleno funcionamento da essncia humana e
pessoal.
Desse modo, ao satisfazer as primeiras necessidades, vo

emergir as superiores e uma vez estas satisfeitas, emergem
outras ainda mais sutis. Tendo as necessidades de hierarquia
inferior satisfeitas, o sujeito libera energia para buscar o nvel
mais alto da sua existncia: a auto-realizao. Este pensamento
vai ao encontro da abordagem da Psicologia Transpessoal que
sinaliza a existncia de uma esfera alm do pessoal, das
necessidades e interesses humanos, uma esfera mais profunda e
holstica (ARAJO, 2007).
Quando o potencial do sujeito castrado, frustrado ou

suprimido, surgem as enfermidades psicolgicas. Quando existe
incapacidade de desenvolvimento do potencial humano, as
enfermidades surgem como conseqncia da supresso da autorealizao. O crescimento saudvel um crescimento voltado
para a auto-realizao (FRICK, 1975).
Ao analisar a vida motivacional saudvel (motivadas por
necessidades de crescimento) comparativamente s motivadas
1
In Maslow (1970)
Prof Rodrigo Arajo
apenas pelas necessidades bsicas, pode-se constatar que as

pessoas sadias possuem as necessidades bsicas satisfeitas
(segurana, amor, filiao, respeito e amor prprio) e so
motivadas para a busca da auto-realizao (processo de
realizao de potenciais e talentos, assim como realizao plena
de misso ou vocao) (ARAJO, 2007).
Dessa forma, quando o sujeito limita-se busca da satisfao
das necessidades bsicas, ele no est com a vida motivacional
voltada para o crescimento e, sim, apenas para suprir
deficincias. Neste sentido, as necessidades bsicas podem ser
nomeadas de necessidades de deficincia. No entanto, quando o
sujeito j possui tais necessidades devidamente saciadas, ele
pode voltar-se para o crescimento, ou seja, sua vida
motivacional ser guiada pelas necessidades de crescimento ou
de auto-realizao (metanecessidades).
Faz-se necessrio
enfatizar que Maslow (2001) no inclui em tal argumentao os
constrangimentos sociais e culturais que so circunstanciais e
que interferem na vida motivacional do indivduo,
principalmente no mbito de dominao e poder que perpassa o
trabalho. A correlao entre motivao de auto-realizao e
trabalho est intrinsecamente vinculada ao significado do
trabalho que se realiza.
Pode-se dizer que as pessoas dominadas por estas necessidades
de auto-realizao esto metamotivadas (valores). Alm disso, a
satisfao das necessidades de deficincia evita doenas e
produz alvio e a satisfao das necessidades de auto-realizao
produzem sade e xtase (ROGERS, 1961).
Maslow (1970, p. 52) publicou uma definio descritiva das
caractersticas clinicamente observadas nessas pessoas sadias:
1) percepo superior da realidade, 2) aceitao

crescente do eu, dos outros e da natureza, 3)
espontaneidade crescente, 4) aumento de
concentrao
no
problema,
5)
crescente
distanciamento e desejo de intimidade, 6)
crescente autonomia e resistncia enculturao,
7) maior originalidade de apreciao e riqueza de
reao emocional, 8) maior freqncia de
experincias culminantes, 9) maior identificao
com a espcie humana, 10) relaes interpessoais
melhoradas, 11) estrutura de carter mais
democrtica, 12) grande aumento de criatividade e
13) certas mudanas no sistema de valores.
Uma das caractersticas apontadas por Frick (1975) acerca do

nvel de desenvolvimento mais plenamente realizado a
transcendncia de velhas estereotipias e dicotomias da natureza
humana, como por exemplo: racionalidade-impulso, egosmoaltrusmo, dever-prazer, trabalho-jogo, masculino-feminino,
cincia-religio, entre outros, pois a integrao dos opostos se
faz presente neste estado de Ser. Nas personalidades autorealizadoras, as polaridades so dissolvidas e a percepo do
sujeito se abre para a unidade e totalidade.
De acordo com Kahhale (2002), o processo de auto-realizao
impossvel ser descrito, pois autodeterminado e justifica-se
por isso. Alm disso, o autor enfatiza que falar de uma pessoa
auto-realizada no se refere ao fato de que esta no possui
necessidades, frustraes e sentimentos contraditrios, mas que,
em sua experincia de vida, foi possvel compreender a
existncia de uma totalidade maior do que a das necessidades
materiais, a das frustraes e das contradies.
J Wilber (1977), considera em sua teoria como o
desenvolvimento mximo das potencialidades do sujeito, a
Prof Rodrigo Arajo
evoluo do espectro da conscincia. Considerando a existncia

de nveis diferenciados de conscincia que representam a
identificao do sujeito com os mesmos, pois, em cada novo
nvel de conscincia, esta identificao se torna mais profunda,
dessa forma, o autor sinaliza que, atravs do desenvolvimento e
despertar da conscincia, o indivduo pode alcanar o nvel mais
profundo de desenvolvimento humano.
Poderamos dizer que a auto-realizao se faz presente na teoria
wilberiana ao abordar essa evoluo do espectro da conscincia,
uma vez que, holarquicamente, o sujeito que possui um nvel de
conscincia mais evoludo tem a possibilidade da auto-realizao
mais prxima, uma vez que, segundo Maslow (1970, 2001 e
2003), a auto-realizao est afeita Humanidade plena do
sujeito, enfim, busca de se tornar cada vez mais
verdadeiramente Ser Humano, de despertar a conscincia para a
instncia mais profunda do seu Ser.
Correlacionando a teoria de Wilber de Maslow, considera-se
que existem pontes conceituais entre elas, na medida em que
Maslow sinaliza a necessidade do Ser Humano preencher nveis
mais profundos de necessidade existencial, ou seja, o homem
possui necessidades mais profundas e sutis do que apenas as
necessidades materiais de sobrevivncia. E Wilber sinaliza que o
Ser Humano possui potencial para galgar nveis superiores (mais
profundos e sutis) de desenvolvimento integral/conscincia e
considera que esse desenvolvimento ocorre de maneira
holrquica, ou seja, ocorre numa hierarquia (capacidade
crescente) e ao mesmo tempo numa heterarquia (interao no
hierrquica entre os diferentes nveis), que chama de a Grande
Cadeia do Ser. Maslow (2003) tambm afirma que a conquista da
auto-realizao possibilita mais facilmente a transcendncia do
Eu e a autoconscincia, demonstrando atravs da sua pirmide
das necessidades, que o sujeito tem o potencial para buscar
nveis superiores e /ou sutis de desenvolvimento humano nos

diferentes nveis hierrquicos, sem excluir a interao entre os
diferentes nveis (ARAJO, 2007).
J que estamos falando de um nvel mais profundo do
desenvolvimento humano, que a auto-realizao, faz-se
necessrio tambm pontuarmos que Jung (1991), um dos grandes
representantes da Psicologia Analtica, em sua teoria, considera
que o nvel mais profundo de desenvolvimento humano o
encontro do Ego1 com o seu centro transcendente, o Self. Para o
fundador da psicologia analtica, o Ser humano nasce com uma
misso a ser cumprida, a de se tornar um indivduo:
Indivduo um ser por si s. Caracteriza-se o
indivduo psicolgico por sua psicologia peculiar e,
em certo aspecto, nica. (...). O indivduo
(psicolgico) ou a individualidade psicolgica
existem
inconscientemente
a
priori,
mas
conscientemente s enquanto houver uma
conscincia de sua natureza peculiar, isto ,
enquanto houver uma distino consciente em
relao a outros indivduos. (JUNG, 1991, p. 858):
Na teoria Junguiana, a plenitude2, que poderamos chamar de

auto-realizao3, ocorre neste processo denominado de
Individuao que a experincia total de integridade ao longo
da vida do sujeito, em busca do surgimento do centro
Termo que simboliza o centro da personalidade do indivduo, unidade da

identidade do indivduo; o que regula as relaes do sujeito com o mundo
(DORON & PAROT, 1998).
2
Estado de Ser pleno: Ser Humano pleno refere-se ao verdadeiro Ser
Humano, aquele que no o normtico (Crema, 2006); Pleno funcionamento
da essncia Humana (Maslow, 2003).
3
Jung no utilizou o termo auto-realizao e sim, individuao.
Prof Rodrigo Arajo
transcendente (Self)1 na conscincia. Este, portanto, um

processo de tornar-se uma personalidade unificada e tambm
nica, um indivduo diferenciado e integrado. a realizao da
unidade psicolgica, antes totalmente fragmentada entre
consciente e inconsciente (STEIN, 2001).
Jung (1991) afirma que todo Ser humano tem esse potencial de
desenvolvimento pleno e o impulso para tal (a individuao).
Assim como a semente traz em si o potencial de uma mangueira
e s vira uma mangueira a depender das condies do meio, ns,
a depender das relaes que estabelecemos e desenvolvemos
com os contedos internos e com o meio, vamos buscar a
individuao ou no.
A individuao, a partir da integrao de todos os aspectos da
personalidade originria, a realizao do vir-a-ser do homem,
cujo objetivo final a integrao da conscincia e o
inconsciente, no sendo este um fim, mas um eterno caminhar
(GRINBERG, 2003).
Desse modo, a abordagem
individuao um processo que
sujeito, ela no um fim em si
busca deste estado de Ser,
(ZWEIG. & ABRAMS, 1991).
Junguiana considera que a

no se esgota durante a vida do
mesmo, mas um caminhar em
um caminho a ser percorrido
Assim como foi pontuado anteriormente, de acordo com Frick

(1975), a auto-realizao (proposta por Maslow) exige a
transcendncia das dicotomias e estereotipias, como impulso racionalidade, prazer dever, jogo trabalho, masculino
feminino, entre outros, a individuao (proposta por Jung)
tambm exige a superao e a integrao das polaridades, em

prol de uma personalidade integrada e plena.
Pode-se dizer que a individuao um eterno Devir2, e isso
tambm aproxima a teoria junguiana da concepo de Maslow
sobre o processo de auto-realizao, pois a busca do autorealizar-se , tambm, um vir-a-ser. um processo direcional e
centrado no crescimento que abrange a hierarquia das
necessidades inferiores e superiores e na personalidade sadia,
constitui um processo de transcendncia de necessidades que
dura a vida inteira, de crescimento constante, mudana e
maturidade (FRICK, 1975, p. 186).
Porm, este um vir-a-ser que pode, verdadeiramente,
culminar no Ser puro. Ou seja, o processo de vir-a-ser possibilita
nveis superiores de individuao que culminam nas formas
superiores de Ser (FRICK, 1975, p. 189): A individuao e as
metamotivaes constituem a culminao de um processo
intrnseco de crescimento e movimento bem sucedido. Logo,
contrariamente suposio Junguiana acerca da individuao, a
auto-realizao, na concepo humanista, uma meta
totalmente alcanvel ao longo da vida do sujeito (ARAJO,
2007).
Concomitantemente, a teoria de Rogers (2005) tais concepes
tericas consideram que o Ser Humano possui uma tendncia
para a individuao e para a auto-realizao, expressas na
necessidade de unidade e totalidade da personalidade, sendo
esta uma fora construtiva na vida do sujeito. A tendncia para
a auto-realizao uma expresso auxiliar da tendncia para a
individuao.
2
O centro transcendente do indivduo.
Conceito filosfico que qualifica a mudana constante, a perenidade de algo ou

algum.
Prof Rodrigo Arajo
Assim como Maslow, a teoria junguinana acerca do

desenvolvimento da personalidade tambm fundamenta que o
indivduo possui as potencialidades para a sade e para o
crescimento criativo. Embora exista uma tendncia natural para
o sujeito se realizar, h influncias que podem interferir neste
processo. As falhas e os desvios que podem ocorrer na realizao
dessas potencialidades so decorrentes de circunstncias e
influncias perturbadoras exercidas pela educao ou por
contextos sociais diversos (HALL-LINDZEY, 1984, p. 63). Para
Rogers (1961), a tendncia para a individuao e para a autorealizao so foras motivacionais que sustentam mutuamente
o desenvolvimento do Eu do sujeito na personalidade sadia.
Cabe notificarmos que a auto-realizao intrinsecamente
vinculada ao potencial transcendente do homem, pois, para
alcanarmos os nveis mais elevados de desenvolvimento
humano, precisamos transcender os nveis inferiores. A
transcendncia a capacidade humana de ir alm de, a
capacidade de superao e a auto-realizao o estado mximo
de desenvolvimento Humano (de pleno funcionamento da
essncia do Ser) at ento identificado (ARAJO, 2007).
No processo de auto-realizao, h nveis de integrao
necessrios, seqncias e includentes, representando o
movimento perene do potencial de transcendncia do Ser
Humano, o qual tem como premissa ir alm e transpor os limites
da existncia em prol do encontro com a essencialidade da
prpria existncia.
Todos os quatro tericos supracitados (Wilber, Jung, Rogers e
Maslow) abordam de formas diferenciadas a busca do estado de
realizao pessoal. Sendo o desenvolvimento integral /
desenvolvimento da conscincia (Wilber), a individuao (Jung),
e a auto-realizao (Maslow e Rogers) questes conceituais

muito prximas, no que se refere ao desenvolvimento mximo do
potencial humano, enfim, no que se refere ao estado de pleno
funcionamento da essncia Humana.
Segundo Arajo (2007), muitos autores como; Fromm, Jung,
Rogers, entre outros, abordam a autonomia, a auto-atualizao,
a individuao, o auto-desenvolvimento e a auto-realizao
como sinnimos.
Logo, apesar de percorrerem diferentes enfoques, esses autores
possuem um ponto em comum, que poderamos chamar de uma
interseco terica: a clareza de que o Ser Humano, para se
integrar, se individuar e se auto-realizar, precisa alcanar os
nveis de existncia vinculados no s ao material, mas,
sobretudo, ao espiritual para preencher as lacunas que
permanecem nos nveis de necessidades bsicas do
desenvolvimento.
Isso esclarece a importncia de abordar a auto-realizao neste
trabalho, uma vez que estamos falando da real necessidade de
despertar para os nveis mais sutis1 da existncia Humana, de
despertar para ir em busca daquilo que verdadeiramente somos,
de buscar o verdadeiro estado de Ser Humano e de transcender
cada vez mais as barreiras que nos aprisionam ao estado de
simples ser humano2. E sendo um dos aspectos de grande, se no
de maior centralidade na vida do homem o trabalho, faz-se
necessrio correlacionar trabalho e auto-realizao.
Em contrapartida vida material.

Dicotomia Ser Humano X ser humano refere-se ao Ser Humano pleno e ao ser
humano superficial e desintegrado.
2
Prof Rodrigo Arajo
TRABALHO E AUTO-REALIZAO
Na busca de verificarmos se o trabalho pode favorecer o
processo de auto-realizao, este tpico terico aborda o quanto
o trabalho uma ferramenta significativa de desenvolvimento
humano, apontando como podemos alcanar a auto-realizao
(estado de desenvolvimento humano pleno) a partir do mesmo.
reino da liberdade (prxis existencial que vai alm da produo

material). O reino da liberdade ocorre quando o indivduo est
livre da necessidade imediata de sobrevivncia, podendo estar
livre para o desenvolvimento das suas potencialidades. A
fragmentao entre o reino da necessidade (produo material e
sobrevivncia) e o reino da liberdade (que confere plenitude
existncia) faz com que a dimenso econmica absorva pra si o
Todo existencial (MARX, 1993).
Diversos tericos sinalizam que o trabalho um dos recursos que

podem favorecer o desenvolvimento humano e, portanto, o
potencial transcendente do homem. Segundo Antunes (1995), o
trabalho tem a possibilidade de favorecer ao homem o seu
desenvolvimento como ser criativo e de desenvolver a sua
potncia, nesse aspecto pontua que:
A superao dessa diviso entre produo e reproduo do todo

existencial constitui a condio, para que o trabalho seja
libertado da alienao e da coisificao e se torne
verdadeiramente um recurso para o verdadeiro desenvolvimento
humano atravs da realizao efetiva, plena e livre do potencial
de transcendncia do sujeito.
Pelo trabalho, o ser social produz-se a si mesmo

como gnero humano; pelo processo de autoatividade e autocontrole o ser social salta da sua
origem natural baseada nos instintos para uma
produo e reproduo de si como gnero humano,
dotado de autocontrole consciente, caminho
imprescindvel para a realizao da liberdade
(ANTUNES, 1999, p. 145).
Afinal, segundo Hegel, o carter ontolgico do trabalho aparece

como acontecimento fundamental da existncia humana, que
domina permanente e continuamente todo o ser do homem em
transformao. Ele atua sobre a natureza, desenvolve as
potncias nela ocultas e o homem transformado pelo trabalho.
Assim, o trabalho permite, num processo dialtico, o
crescimento e o desenvolvimento da pessoa como um ser
criativo, possibilitando tornar-se sujeito, na realizao de sua
potncia, ao longo de uma vida (ANTUNES, 1995).
De acordo com Marx (1993), o trabalho uma condio natural e

eterna da vida humana, sendo comum a todas as formas de vida
social. No entanto, na sociedade capitalista, o trabalho tornouse apenas um meio de sobrevivncia, alm de fonte de
acumulao de diferentes grupos sociais (tomou uma forma de
trabalho alienado) e no uma realizao do reino da liberdade.
O trabalho no deve ser compreendido apenas por uma
perspectiva vinculada ao reino da necessidade (produo e
reproduo material), mas sim por uma perspectiva vinculada ao
Nessa mesma perspectiva, Maslow (2001) acredita que o caminho

de desenvolvimento pessoal via o trabalho to legtimo quanto
os caminhos autnomos, uma vez que o ambiente empresarial
pode servir como um campo de alto desenvolvimento humano,
da ecologia ideal para o Ser Humano. Assim, o gerenciamento
adequado do trabalho pode contribuir para o desenvolvimento
humano, e, portanto, para melhorar o mundo, podendo ser
considerada uma tcnica revolucionria. Portanto, denota-se ser
Prof Rodrigo Arajo
importante almejar as formas mais altas de organizao

interpessoal e social possvel, atravs da motivao para
desabrochar o verdadeiro potencial do homem.
Ademais, Maslow (2003, p. 07) pontua que o trabalho um
instrumento psicoterpico significativo, uma vez que a vida
profissional to importante quanto a educao, no que se
refere ao meio para atingir o aperfeioamento da espcie
humana em seu todo, pois percebeu que quase impraticvel e
quantitativamente utpico tentar aperfeioar o mundo e a
espcie humana atravs da psicoterapia individual. Para este
terico, a administrao adequada da vida profissional pode
proporcionar o aperfeioamento do indivduo e do mundo sendo,
portanto: uma tcnica revolucionria.
Dessa forma, o trabalho pode ser considerado um bom
laboratrio para o estudo da psicodinmica e do alto
desenvolvimento humano. Partindo dessa premissa, pode-se
pontuar que tal discusso acerca da auto-realizao do
trabalhador de suma importncia, no s para a busca da
identificao plena do homem com o trabalho, mas tambm para
a transformao cada vez mais consciente do mundo. Uma vez
que, aqueles que se auto-realizam, compreendem o trabalho
como misso e como parte do seu prprio EU (MASLOW, 2003).
Estas so pessoas motivadas por metanecessidades (valores)
expressos em sua devoo e dedicao a uma tarefa importante
e sua identificao com ela (MASLOW, 2003, p. 14). Afinal: o
que no vale a pena fazer, no vale a pena fazer bem feito
(MASLOW, 2001, p. 20).
Na era digital contempornea, o potencial humano a principal
fonte de vantagem competitiva das organizaes. Estamos no
meio de uma encruzilhada, em que se precisa de pessoas
altamente comprometidas e motivadas, mas que os meios de

liderana acomodados ou autoritrios no funcionam mais, uma
encruzilhada em que as necessidades dos negcios, as
necessidades sociais e pessoais do sujeito esto mais que
entrelaadas. Desse modo, falar sobre pessoas no trabalho hoje
em dia no falar de Recursos Humanos, ou capital intelectual,
mas sim falar de pessoas e de seu potencial humano inexplorado,
enfim, da sua busca de auto-realizao.
No entanto, segundo Lima, Hopfer & Lima (2004), embora no
existam tipos de razo, mas apenas a razo humana, percebemse dois tipos de racionalidade na sociedade atual; a
racionalidade instrumental e a substantiva. A sociedade
produtivista moderna prioriza a racionalidade instrumental para
uma maior eficincia e eficcia, em prol de maior
competitividade empresarial. Essa racionalidade instrumental
est vinculada ao conjunto de crenas e valores que rege a
sociedade contempornea, direcionando-a para o clculo e para
o lucro. Contraditoriamente, a racionalidade substantiva
vinculada ao conjunto de crenas e valores que vai alm do
clculo e do lucro, e possibilita que a identidade profissional do
sujeito se constitua a partir das relaes interpessoais, tendo
como sentimento de satisfao a auto-realizao.
Serva (1997) sinaliza que a racionalidade substantiva agrega duas
dimenses: a individual e a grupal. Na dimenso individual, ela
est vinculada auto-realizao, ou seja, realizao plena das
potencialidades e de satisfao do indivduo. E na dimenso
grupal, est vinculada responsabilidade e satisfao social. J
a racionalidade instrumental vincula-se ao clculo e aos
interesses econmicos.
Concomitantemente, Leal (2003, p. 96) salienta que a ao do
indivduo baseia-se no tipo de racionalidade que a motiva, na
Prof Rodrigo Arajo
medida em que cada ao social corresponde a um tipo de

racionalidade. Alm disso, o autor extrapola a classificao
exposta por Lima, Hopfer & Lima (2004) acerca dos tipos de
racionalidade e baseando-se em Weber (2001) e Ramos (1981),
classifica as aes sociais correlacionando-as a um tipo de
racionalidade:
quanto maior o grau de institucionalizao do contexto em que

for gerada, mais acentuado ser o carter tradicional da ao
social (p. 96). Logo, no h uma reflexo acerca do porque que
se age de uma determinada forma, simplesmente, a ao ocorre
porque costume, tradio de um certo grupo social.
1) racional motivada pelos fins (racionalidade

instrumental): determinada por comportamentos
esperados tanto dos objetos do mundo exterior
quanto dos outros homens. (...) nesse caso se fala
em ao social motivada pela racionalidade
instrumental;
2) racional motivada pelos valores (que mais tarde
ser chamada por Ramos (1981) de racionalidade
substantiva): determinada pela crena consciente
em valores ticos, estticos, religiosos ou sob
qualquer outra forma que se manifestem prprios
e absolutos de uma conduta, sem relao alguma
com o resultado; nesse caso, se pode falar em ao
social valorativa, motivada pela racionalidade
valorativa;
3) afetiva: especialmente emotiva, determinada por
afetos e estados sentimentais do momento; nesse
caso se fala em ao social afetiva, motivada pela
racionalidade afetiva;
4) tradicional: determinada por um costume
arraigado; nesse caso se fala em ao social
tradicional,
motivada
pela
racionalidade
tradicional.
Embora Leal (2003) aponte que raramente uma ao social

motivada por um nico tipo de racionalidade, pois uma ao
social pode ser motivada por mais de um tipo de racionalidade,
percebe-se, no entanto, como dito anteriormente, a
predominncia da racionalidade instrumental na sociedade
moderna que busca cada vez mais o lucro desmedido e a luta de
mercado exposta na concorrncia:
Leal (2003) enfatiza a diferenciao entre a racionalidade

substantiva e a afetiva, uma vez que esta ltima motivada por
uma emoo momentnea e no por uma reflexo e deciso
consciente do indivduo acerca da causa que o motiva, como
no caso da ao valorativa, baseada na racionalidade
substantiva. No caso da ao social tradicional (baseada numa
racionalidade tradicional), o autor sinaliza que esta uma ao
que se define por respostas padronizadas a estmulos comuns e
a grande maioria das organizaes produtivas tem

como
referncia
a
razo
instrumental,
determinando o padro de sucesso a ser atingido,
orientado pelas leis do mercado. Longe das
premissas
tico-valorativas,
o
ambiente
organizacional tornou-se propcio aos abusos do
poder, dominao, lanando os indivduos a uma
competio permanente, produtora de ansiedades e
de patologias psquicas. (LIMA, HOPFER & LIMA,
2004, p. 04)
J a racionalidade substantiva tem sido sistematicamente

legitimada marginalidade e sua capacidade de proporcionar
aos indivduos o caminho de busca da auto-realizao
transformada em irracionalidade (MARCUSE, 1996).
Nota-se que, na realidade, os indivduos tm passado horas em
seu ambiente de trabalho que no lhes possibilitam alcanar o
seu verdadeiro potencial. Nos indicadores de sucesso
organizacional, a auto-realizao deveria ser to valorizada
quanto a gesto financeira, pois, sem esta fora impulsionadora,
o sucesso se torna efmero, os planos sero feitos para curto
Prof Rodrigo Arajo
prazo e a capacidade do trabalhador continuar competindo ser

restrita (MASLOW, 2003).
Partindo deste ponto de vista, Serva (1997) sinaliza que os
indivduos vm sendo avaliados socialmente em funo do seu
status profissional e as aspiraes sociais acabam sendo
canalizadas quase unicamente para a obteno e/ou
manuteno do trabalho, muitas vezes estas aspiraes se
distanciam das reais possibilidades de auto-realizao.
auto-realizar, o sujeito precisa alcanar um sentido maior para o

que realiza, ele precisa estar conectado s suas
metanecessidades (necessidades de crescimento).
Desse modo, o trabalho precisa estar vinculado questes
subjetivas existenciais mais sutis do Ser Humano.
CONSIDERAES CONCLUSIVAS
luz da proposta terica de Maslow, nota-se que atualmente,

frente ao cenrio crescente de desemprego, muitos sujeitos
esto buscando lutar pela sua sobrevivncia, o que faz com que
sua vida motivacional esteja voltada para suprir suas
necessidades de deficincia. humanamente aceitvel que tais
indivduos estejam com suas aspiraes distantes da autorealizao, ou seja, distantes dos nveis mais superiores na
hierarquia das necessidades de Maslow.
Estudos1 revelam que o trabalho carregado de sentido um

trabalho vinculado esfera mais elevada da hierarquia das
necessidades humanas, uma vez que um trabalho que supre as
ditas metanecessidades do indivduo. Nesse sentido, o trabalho
com sentido um grande recurso para a auto-realizao do Ser
humano, assim como o trabalho sem sentido e significado ,
proporcionalmente, um grande recurso para a alienao e
sofrimento psquico.
No entanto, muitas so as discusses sobre motivao e

trabalho. Sabe-se que o dinheiro apenas no um grande
recurso de motivao para o sujeito. O dinheiro pode ser
motivador por certo perodo, mas ele sozinho no garante a
permanncia da motivao do homem, ou seja, ele um fator
de motivao situacional. O que os estudos apontam que o
grande fator motivador do trabalho est no seu significado
social. O Ser Humano tem aspiraes maiores no seu viver, para
ele no importa apenas garantir a satisfao de necessidades
materiais. O funcionrio precisa encontrar no trabalho uma
significao que lhe d um sentimento de valor (ARGYRIS, 1975).
Logo, este artigo abordou as relaes entre trabalho e autorealizao, enfatizando a importncia de um direcionamento
que exige uma nova roupagem para o mundo do trabalho,
implicando na constituio de um novo Ethos e na busca de
objetivos mais nobres, uma vez que a empresa no poder
restringir sua misso e metas aos aspectos financeiros e
mercadolgicos de desenvolvimento organizacional e sim a uma
atitude moral e cvica para com um desenvolvimento mais amplo
e global, o da sociedade como um todo. Para tanto, fazem-se
necessrias profundas transformaes de pensamentos e crenas
dos empresrios. uma mudana de cultura organizacional
estreitamente vinculada ao campo da conscincia tica e moral.
Logo, esta discusso acerca da temtica trabalho e autorealizao nos remete diretamente questo do significado do
trabalho (que por ora no o foco deste artigo). Afinal, para se
Ver em ARAJO, Rodrigo. Trabalho e Transcendncia: uma anlise sobre o processo

de auto-realizao. Dissertao de Mestrado: FVC, 2007.
Prof Rodrigo Arajo
O trabalho deveria ser inspirado pelos valores morais, ticos e

espirituais. H um vazio valorativo que comea a chamar
ateno atravs dos crescentes apelos transcendncia e
espiritualidade.
As empresas precisam estabelecer novos tipos de gesto, pois
cada vez mais a expectativa de que os sujeitos gostem do
trabalho que executem e mais do que isso, que eles acreditem
na importncia do seu trabalho para o social, demonstrando
assim, dedicao pessoal aos objetivos nobres do seu trabalho,
exercitando sua criatividade e suas potencialidades. Afinal, o
despertar das organizaes para o desenvolvimento humano
possibilitar ao indivduo o estabelecimento de um contrato
psicolgico1 com o trabalho caracterizado pelo seu envolvimento
moral, ficando muito mais vinculado sua humanidade e ao
plano do Ser existencial, em contradio com o plano do Ter
material, pois buscar o desenvolvimento humano e, sobretudo, a
autorealizao a partir do trabalho pensar no seu verdadeiro
significado para o sujeito e para a coletividade.
REFERNCIAS:
ANTUNES, R. Adeus ao trabalho? Ensaios sobre as metamorfoses e a
centralidade do mundo do trabalho. So Paulo: Cortez, 1995.
___________Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a
negao do trabalho. 1. ed. So Paulo: Boitempo Editoral, 1999.
ARAJO, Rodrigo. Trabalho e Transcendncia: uma anlise sobre o
processo de auto-realizao. Dissertao de Mestrado. Salvador: FVC,
2007.
Termo utilizado por Schein (1996) para denominar o envolvimento do sujeito com a
organizao.
ARGYRIS, Chris. A integrao indivduo-organizao. So Paulo: Atlas,

1975.
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