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Teora Sociolgica II Ao 2015


Sociologa - UNCO
Prof: Ana Matus
Alumnos: Agustn Marr - Gustavo Ros Gisella Dorino Raquel Rodriguez

Gua 1.Texto: ELIAS, Norbert (1999) "Introduccin" en Sociologa Fundamental, Gedisa. Espaa.

1.- a) Explique el esquema con el que Elas representa los modelos mentales que tiene la gente
sobre la relacin entre s misma y la sociedad; b) Seale las modificaciones que opera al reorientar
la visin tradicional hacia una nueva figura; c) De qu se trata la sociologa para este autor?

2.- a) Caracterice el modelo explicativo de carcter mtico-mgico y el modelo de la ciencia


natural; b) La sociologa debera emanciparse de estas representaciones? Por qu?

3.- a) Cmo se relacionan las imgenes de fantasa y las imgenes de realidad en las
representaciones estndar de las sociedades humanas?; b) Comente el ejemplo planteado por Elas
con respecto a la Tcnica.

4.- Explique a qu se refiere el autor cuando menciona como una de las estructuras bsicas de
nuestra poca: ...la discrepancia existente entre la capacidad relativamente alta para dominar en
forma adecuada o realista problemas del acontecer natural extra humano y, en cambio, la capacidad
relativamente escasa para acceder a los problemas de la convivencia humano-social...

DESARROLLO:

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1- La sociologa estudia la sociedad y quienes la estudiamos somos parte de la sociedad. Elas no
comparte la percepcin de una separacin (como parte del proceso de autoconciencia) entre sujeto
y objeto. Tal percepcin aparece como obvia en nuestras conceptualizaciones y giros lingsticos
que contribuyen a reproducirla (persona y medio, nio y familia, individuo y sociedad etc.).
Nuestro lenguaje est configurado de forma que lo que queda fuera de la persona individual tenga
carcter de objeto. Tal carcter cosificador del lenguaje en tanto percepcin de lo exterior al
individuo como objeto

(asimilado a cosa esttica) impregna tambin nuestras operaciones

(esquemas) mentales con las que nos referimos a grupos de personas interdependientes (sociedad).
Elas lo grfica mediante crculos concntricos que parten de un yo o ego, y la familia, escuela,
industria, etc. estado seran la sociedad, en donde todas las agrupaciones sociales aparecen como
"objetos ms all y extraos al yo individual". Elas propone reorientar los modelos y
conceptualizaciones sociolgicos, mediante figuraciones que faciliten y representen mejor la
ntima vinculacin y co-constitucin de individuos y sociedad, en tanto esta ltima somos
individuos

relacionados

de

distintas

maneras

(somos

sindonos,

co-constituyndonos

permanentemente); cada individuo relacionado con otros, con distintas configuraciones y


equilibrios de poder ms o menos inestables. No individuos autnomos sino semiautnomos,
interdependientes. Ello en forma grfica da cuenta adems del movimiento (relaciones con otros en
equilibrio inestable) y continuidad (mediante el smbolo de valencia abierta abierta insatisfecha).
Se logra as la comprensin de las tramas de vinculaciones y dependencias recprocas con que
estn ligadas de manera diversa las personas, en "entramados de interdependencia o figuraciones
con equilibrios de poder ms o menos inestables del tipo ms variado" (familias, escuelas,
ciudades, estados etc.).
Elas dice: "Si se quiere entender de qu trata la sociologa hay que ponerse previamente en
situacin de interpelarse a s mismo y de hacerse cargo de uno como una persona entre otras. La
sociologa se ocupa de los problemas de la sociedad y no cabe duda de que todo aquel que
reflexione acerca de la sociedad y la estudie forma parte de ella". (Elias: 1999, pag. 13)

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"Para comprender de qu trata la sociologa es preciso como se ha dicho- enterderse a s mismo
como una persona entre otras". (Elias: 1999, pag. 16)
A continuacin graficamos los dos esquemas de sociedad que propone Elas. En primer lugar el
esquema egocntrico de la sociedad (F.1), luego, un esquema de individuos interdependientes,
(F.2):
F1:

F2:

2- Elas resea los modos de conocimiento y explicacin desde los mtico-mgicos o mgicometafsicos, mediante esquemas de lenguaje y pensamiento "derivados de la experiencia de la
coaccin ejercida por los hombres entre s") que trasladaban a las manifestaciones de la
naturaleza ("a los que se sentan expuestos"). Con el paso a las ciencias naturales se logr
explicar esos fenmenos como manifestaciones de aspectos fsico qumicos. Pero en principio las

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ciencias sociales, adoptan ese modelo cientfico que no obstante haber abandonado las
interpretaciones mtico mgicas respecto de la naturaleza, mantienen la separacin entre sujeto y
objeto, el que conoce y aquello que se conoce, como exterior y separado, abordado con el modelo
con que las ciencias naturales abordan las cosas.
Existe una presin especfica de las figuras sociales, y las fuerzas coactivas sociales son
"coacciones que los hombres ejercen sobre s mismos" (o entre s y sobre ellos mismos). Pero
para lograr comprenderlas, Elas propone emanciparnos tanto de las reminiscencias de
pensamiento mtico mgico, o de egocentrismo y antropomorfismo ingenuos todava presentes en
nuestro lenguaje y esquemas mentales de interpretacin. Tambin emanciparnos de la traslacin
mecnica de los modelos y lenguaje propios de las ciencias naturales para abordar la comprensin
de lo social. No solo la investigacin y explicacin de las regularidades, sino "librar al pensar y
al hablar" de los modelos anteriores, creando trminos y conceptos (distinto lenguaje) con mejor
aptitud para captar y comprender lo variado, complejo y dinmico de las figuraciones sociales. Se
necesita adems poner en cuestin a los mismos modelos de pensamiento y representacin de las
cientfico naturales, preguntarnos por la socio y psico gnesis de los mismos. Tal reorientacin
para liberarse los modelo heternomos de lenguaje y pensamiento es tarea difcil y solo podra
realizarse en mucho tiempo, en "series evolutivas a largo plazo", pues est expuesta a las
resistencias (presin social) de los esquemas y conceptualizaciones anteriores (en tanto coacciones
de los hombres entre y sobre s).
En palabras de Elas: la tarea que se impone hoy tambin en la sociologa, en una fase nueva de la
experiencia y la reflexin, en permanente acoplamiento con el caudal creciente de la investigacin
emprica concreta, consiste en dejar de lado muchos modelos tradicionales de pensamiento y de
saber y desarrollar en su lugar, en el curso de las generaciones, otros instrumentos de lenguaje y
pensamiento ms adecuados a la peculiaridad de los problemas que plantean los entramados
humanos. (Elias: 1999, pag. 21)
3.- Mediante el conocimiento cientfico se ha producido una disminucin de los contenidos de
fantasa y un aumento de los contenidos ajustados a la realidad (cientficos) en las representaciones

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estndar de las sociedades. Elas habla de grados o capas entre ambos, aunque los contenidos de
imgenes fantasiosas refieren a sueos nocturnos, ensoaciones, deseos, fantasas, que pueden
traducirse en expresiones artsticas, especulacin filosfico metafsicas, creencias e ideologas.
Pero existe una peculiar relacin entre fantasa y realidad cuando se trata de la representacin (en
tanto percepcin) de la tcnica y sus efectos. No solo en las representaciones estndar sino incluso
en el mbito de algunos abordajes en ciencias sociales. Elas pone como ejemplo, para explicar
cmo se relacionan las imgenes de fantasa y de realidad, la supuesta esclavitud del hombre por la
tcnica. Pues resulta fantasiosa la atribucin de efectos (benficos o nocivos) de la tcnica como si
sta (y sus materializaciones en tecnologas y maquinarias) tuvieran existencia como cosa en s. La
tcnica, sus materializaciones, sus distintos usos, no son ms que cosas (no tienen voluntad
propia); sus efectos son "decisiones y actividades humanas", presiones o coacciones de los
hombres entre s y sobre s mismos. Creer que las mquinas dominan al hombre es una fantasa, en
ese pensamiento se oculta la realidad de la cuestin, la verdadera amenaza social es la fuerza
destructiva que llevo a su invencin lo que se debe temer. Los progresos de la ciencia no son el
problema (fantasa) sino que los resultados de esos progresos sean utilizados en contra de los
hombres, por el reparto de los grados de poder que poseen los individuos dentro de la sociedad
(realidad), si lo es.

4.- En esta cita, el autor se refiere a que precisamente por las consideraciones expuestas en los
puntos precedentes, las ciencias sociales encuentran lmites al abordaje, comprensin e
interpretacin del mundo social. Por eso considera necesaria una reorientacin, una transformacin
que parte desde las cuestiones epistemolgicas y ontolgicas, desde la separacin entre sujeto y
objeto hasta la atribucin de existencia como cosas "en s"

a los mismos; esas posturas

epistemolgicas y ontolgicas impregnan el lenguaje y en consecuencia los esquemas de


pensamiento y percepcin. Si bien

a los efectos analticos pueden resultar tiles las

diferenciaciones, Elas sostiene la no separabilidad, y en consecuencia la necesidad de un nuevo


lenguaje que d cuenta de los entramados, de las relaciones, de las co constituciones, del

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movimiento, de los desequilibrios (o equilibrios inestables), de lo dinmico de las relaciones de
interdependencias. La traslacin (acrtica) de los modelos y lenguajes de las ciencias naturales a lo
social resultan en que ante la insuficiencia o ineptitud de los mismos, en muchos casos se arribe a
lo que Elas llama "soluciones fantasiosas de los problemas sociales", o fantasa en el lugar
equivocado. . De esta forma, muestra que en la actualidad domina el realismo en la comprensin
de los problemas fsicos tecnolgicos y que los problemas sociales estn cargados de fantasa en
sus explicaciones (o se realizan con la misma orientacin que los problemas de las ciencias
naturales). Como consecuencia de esto, las representaciones de fantasa que los grupos dominantes
utilizan para explicar algunas cuestiones sociales, muchas veces hacen aparecer a los grupos
sociales ms dbiles y marginales como agresores. Segn Elas, estos contenidos fantasiosos velan
las verdaderas intenciones racionales, realistas y framente fijadas de estos grupos, en funcin de
sus coordenadas de intereses.