Comentrios

Lio
Escola
Sabatina 3 Trimestre/ 2015
Lio
3
A
missionria
inesperada
11 a 18/ julho 2015

Autores: Diego Melo Mariano, Donizete Ansio de Lins, Gabriel

Manzi, Hugo Oliveira da Silva, Lucas Alves, Silas Finger e
Vincius de Espndola Martins da Silva.1
Orientador: Marcelo Dias: marcelo.dias@ucb.org.br
Editor: Andr Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br
Revisora: Josili Nbrega

Introduo

A histria da cura de Naam um exemplo vivo de

como o testemunho pessoal traz consequncias
eternas. A menina cativa (cujo nome a Bblia no
revela), assim como outros personagens, como Jos,
Daniel e seus amigos, demonstram que nossa
fidelidade demonstrada pelo modo de viver um
testemunho poderoso a respeito do reino de Deus.
Embora no Antigo Testamento o mtodo
missionrio enfatize a vinda das naes at Israel
para aprender sobre a salvao (Is 2:1-5; 56:1-8; Zc
8:23), a histria da menina cativa refora nosso
chamado para sair ao mundo para apresentar as
boas-novas da salvao. O verso para memorizar
em certo sentido indica que h muitas pessoas
sinceras esperando apenas uma apresentao
coerente da verdade para se entregar a Deus.
Ele tinha tudo, porm...

Naam, que em hebraico significa agradvel, era

comandante dos srios (chamados algumas vezes de
arameus), cujo rei era Ben-Hadade II (860-842
a.C.). Embora o rei fosse o comandante supremo,
um general era colocado frente do exrcito para
comandar todas as tropas. As unidades eram
geralmente formadas por 10, 50, 100 e 1000
homens e lideradas por um oficial. As divises,
formadas por mais de mil homens, por sua vez eram
comandadas por um oficial superior, mas Naam
descrito como o general de todo o exrcito da Sria.
Diante de tamanha responsabilidade, a doena de
Naam trazia grande preocupao, pois o
incapacitava para atuar na to prestigiada posio
(2Rs 5:1).
A histria de Naam ilustra a realidade vivida por
muitas pessoas. Naam tinha tudo que um homem
de sua poca pudesse desejar, mas sofria de uma
doena vista pelos hebreus como resultado dos
juzos divinos. Portanto, apesar de toda glria
conquistada atravs de seus feitos, seu passado
ficava em segundo plano por conta da doena. A
histria de Naam nos leva para uma dinmica
essencial do evangelho: a restaurao do ser
humano. Em Lucas 4:18, 19 Cristo mostra que a
essncia de Sua misso era evangelizar os pobres,
curar os quebrantados de corao, pregar liberdade
aos cativos, restaurar a vista aos cegos, pr em
liberdade os oprimidos e anunciar o ano aceitvel
do Senhor.
Uma testemunha inesperada
Essa jovem israelita chamada de testemunha
"inesperada pelo menos por duas razes. Primeiro,
ela testemunhou mesmo quando no tinha
motivao para isso. Podemos inferir que ela foi
separada da sua famlia, forada a estar numa terra
distante e desconhecida, e imersa numa cultura
pag. Tendo em mente esses e outros fatores
apresentados na lio, se voc estivesse no lugar
dela desejaria que seu senhor e "comandante do
exrcito do rei da Sria" (2Rs 5:1) fosse curado? A

missionria annima nos ensina que devemos ser

humildes, no guardar rancor daqueles que nos
maltratam e que a salvao estendida a todas as
pessoas (cf. Gn 12:1-3; Gl 3:26-29). Apesar do fato
de que a doena na pele de Naam estivesse
limitada a uma rea da sua pele (2Rs 5:11), no
impedindo o convvio com outras pessoas (5:4),
isso no diminuiu o valor do milagre realizado.
(Naam no tinha necessariamente o que
conhecemos hoje como hansenase (lepra), pois o
hebraico (tsara) (2Rs 5:1) se refere a uma infinidade
de doenas de pele.2
Segundo, por intermdio da serva de Naam e
devido a esse episdio singular vrias pessoas
ouviram falar do Deus de Israel. O comandante
exerceu f na palavra da menina e do profeta, e
desse modo o testemunho da jovem no se limitou a
ele e ao seu crculo familiar, mas envolveu seus
subordinados no exrcito. Alm disso, o prprio rei
Ben-Hadade II pde constatar o poder do Deus por
meio da escrava israelita. O singelo mas poderoso
testemunho de uma jovem fiel ao Senhor teve uma
repercusso inimaginve! Assim como aquela
menina, podemos no estar plenamente conscientes
da amplitude que nosso testemunho pode atingir,
mas isso no deve nos limitar. Ellen G. White
afirma: "Nesta vida, nossa obra para Deus parece
muitas vezes quase infrutfera. Nossos esforos para
fazer o bem talvez sejam diligentes e perseverantes,
e todavia possvel que no tenhamos a
oportunidade de ver os seus resultados. Talvez o
esforo parea perdido. Mas o Salvador nos
assegura que nossa obra se acha registrada no Cu,
e que a recompensa no pode faltar."3
Eliseu, o profeta
O segredo para o poder e o sucesso de Eliseu na sua
misso estava em seu relacionamento com Cristo.
Joo 15:5 nos diz que, para que possamos produzir
muito fruto precisamos permanecer em Cristo. A
palavra original para permanecer men (do
grego) e usada por Joo para expressar um
relacionamento mais estreito possvel entre o Pai e

o Filho (Jo 14:10), e entre o Filho e o ser humano

(Jo 15:4, 5). Assim como o Pai um com o Filho,
tambm devemos ser um com Cristo (Jo 17:21).
Isso vai alm de uma leitura superficial da Bblia ou
de oraes com apenas pedidos e agradecimentos.
Nosso relacionamento com Deus e Sua misso para
cada um de ns deve ser a essncia de nossa vida,
assim como era a vida de Cristo e de Eliseu.
Quando temos comunho com Deus, momento aps
momento, deixando que nosso eu se perca nEle,
tirando tempo para meditar em Suas obras, em Seu
carter, amando Sua Palavra e repudiando o pecado,
somos transformados de glria em glria, segundo
a Sua imagem (2Co 3:18) pelo poder do Esprito
Santo. Ficamos cada vez mais cheios de Deus, os
frutos do Esprito ficam mais vivos em ns, e Ele
recebe cada vez mais liberdade de trabalhar em
nossa vida. Foi isso o que Eliseu fez. Ele pediu
poro dobrada do Esprito, pois reconhecia que
necessitava tanto de Seu poder como do ar para
respirar. Pode ser que essa seja a grande diferena
entre Eliseu e ns hoje. Enquanto muitos de ns
tentamos usar o Esprito, era o Esprito que usava
Eliseu.
A cura de Naam
Naam ficou indignado com a ordem do profeta (v.
10-12), pois o Jordo era um rio lamacento. Alguns
o chamavam de rio da morte, e era muito
diferente dos rios srios. Abana, tambm chamado
de Crisoras (Rio de Ouro) pelos gregos, ficava ao
lado de frteis jardins e pomares, e o rio Farfar,
mencionado por Naam, possua 65 km de
comprimento, ficava ao sul de Damasco, e
atualmente chamado de Awaj. (...) Muitos
acorriam s margens dessas deleitveis correntes
para adorar seus dolos, mas Deus tinha outros
planos
para
Naam.
O problema de Naam, e muitas vezes tambm o
nosso, era o orgulho. Diz o texto bblico que os
oficiais arrazoaram com seu comandante (v. 13)
para que ele mudasse de opinio. Champlin
comenta que Naam era um homem de valor.

Tinha a fama de realizar qualquer tarefa, por mais

difcil que fosse. Ele no era homem de rejeitar
coisas difceis de ser realizadas4, entretanto,
banhar-se em um rio lamacento, mesmo sendo algo
aparentemente simples, era algo que para ele
custaria o seu orgulho, um preo alto.
Sete foi o nmero de vezes que ele teve que
mergulhar naquele rio impuro, o nmero divino (Gn
2:2, 3; Js 6:4; Ap 1:11; 6:1; 8:2). Talvez Naam
junto com seus oficiais tivessem ficado em dvida
entre alguns mergulhos, mas por ser obediente e
perseverante, no stimo mergulho Deus o livrou do
seu mal. Assim como Naam no stimo mergulho
teve sua experincia com Deus, podemos
semanalmente, ser curados de nossa lepra espiritual,
a nica coisa que precisamos fazer confiar nEle.
Um novo crente
O Naam contrariado passou a ser o Naam curado.
O sentimento de humilhao por mergulhar em tais
guas, que no se comparavam s lmpidas guas de
Damasco, e o seu orgulho, haviam sido lavados nas
guas barrentas do rio Jordo juntamente com a sua
lepra. A sua f, que havia sido testada na estranha
ordem para que se lavasse no rio Jordo e aps sete
mergulhos fosse purificado, j no lhe parecia algo
improvvel.
Naam teve uma atitude virtuosa ao voltar para
agradecer e engrandecer o nome dAquele que o
havia curado: Eis que, agora, reconheo que em
toda a Terra no h Deus, seno em Israel; agora,
pois, te peo que aceites um presente do teu servo
(2Rs 5:15). H nessa atitude de Naam certa
semelhana com o relato de Jesus e os dez leprosos.
Depois que os dez receberam a cura, apenas um
deles voltou para agradecer e render glrias. O
detalhe interessante se encontra na frase proferida
por Jesus: No houve quem voltasse para dar
glria a Deus seno este estrangeiro? (Lc 17:18).
Naam tambm era um estrangeiro, leproso, curado
e agradecido.

A recusa dos presentes por parte do profeta revela

uma mensagem para Naam e para todos ns: a cura
recebida era resultado da graa de Deus e no havia
preo que pudesse ser pago por ela. Para concluir,
esse momento da vida de Naam revela um
processo de converso e transformao. A f
obediente o livrou de um mal incurvel, operou a
transformao de um corao orgulhoso para um
corao agradecido e trouxe o Deus de Israel para
esse corao. A misso colocada em prtica d
oportunidade para que todos vivam uma experincia
semelhante.
Estudo adicional
Parte da lio desta semana chama a nossa ateno
para o papel da f e das obras em relao
experincia da salvao. A relao entre ambas no
conflitante, como s vezes possa parecer, mas
complementar. O ponto de equilbrio est
justamente na atitude de Naam, cuja f o levou a
praticar as obras e, desse modo, foi salvo de sua
enfermidade fsica e espiritual. Naam nos mostra
esse equilbrio em que a f foi o meio pelo qual ele
tomou posse da bno, e as obras deram evidncia
dessa f, ou seja, a f viva uma f que age, e isso
se evidencia pelas obras. Todo aquele que se
aproxima de Deus com f no perder o galardo.

1. Os autores so alunos do 4 ano da Faculdade de Teologia do

UNASP-EC que foram orientados pelo Pr. Marcelo Dias,
professor de teologia e doutorando em Missiologia (PhD) na
Universidade Andrews, Estados Unidos.
2. HARRIS, Laird R., Dicionrio Internacional de Teologia do
Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1998. p. 1306, 7.
3. Ellen G. White, Obreiros Evanglicos, p. 512.
4. R. N. Champlin, O Antigo Testamento Interpretado Versculo
por Versculo, v. 3, p. 517.

Comentrios
Lio
Escola
Sabatina 3 Trimestre/ 2015
Lio 4 - A saga de Jonas
18 a 25/ julho 2015

Autores: Diego Melo Mariano, Donizete Ansio de Lins, Gabriel

Manzi, Hugo Oliveira da Silva, Lucas Alves, Silas Finger e
Vincius de Espndola Martins da Silva.1
Orientador: Marcelo Dias: marcelo.dias@ucb.org.br
Editor: Andr Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br
Revisora: Josili Nbrega

Introduo

O livro de Jonas nos mostra um Deus preocupado

com a salvao de um povo estrangeiro e pago.
Mas no foi somente com os assrios que Deus Se
preocupou. O Senhor tambm atuou na vida do Seu
profeta Jonas, um missionrio sem o corao na
misso. Atravs da misso que lhe foi dada, Deus
agiu em Jonas para que atravs dele pudesse salvar
outros tambm. O livro nos mostra o contraste
marcante entre a bondade, misericrdia e
compaixo de Deus e a impacincia, orgulho e
rebeldia do ser humano, exemplificados na atitude

de Jonas. Ele descobriu que Deus justo e

misericordioso para com aqueles que se arrependem
dos pecados. Que o estudo desta semana nos leve a
declarar como Pedro: Na verdade reconheo que
Deus no faz acepo de pessoas (At 10:34).

O profeta falho
Em sua primeira apario, em 2 Reis 14:25-27,
Jonas descrito como aquele que levou a
mensagem de restaurao a um povo que vivia em
rebeldia contra Deus. No temos muita informao
sobre a mensagem dada pelo profeta ao povo de
Israel, mas dito que Deus ouviu a aflio do povo
e o livrou. Porm, nenhuma caracterstica de Jonas
descrita ali. J em seu livro, ele aparece em um
misto de altos e baixos, acertos e erros. Ele foi
chamado por Deus para dar uma mensagem de juzo
a Nnive, mas fugiu. Deus proveu um meio de trazer
Jonas de volta para a misso. Ento ele se
arrependeu e orou a Deus. Ao receber o perdo,
logo comeou a pregar aos moradores de Nnive,
que se converteram. Jonas falhou quando fugiu de
Deus, mas voltou-se para o Senhor em busca de
ajuda, porque a impossibilidade de livramento
contrastava
com
a
interveno
divina
(Moody, Comentrio Bblico, Jonas)
A mesma misso dada a Jonas, de ir e pregar, dada
por Deus a todos os Seus filhos: Ordenou-nos: Ide
por todo o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura (Mc 16:15). Quantas vezes, porm, nosso
corao sucumbe e falta-nos a f, ao vermos que a
necessidade muito grande, e que os meios em
nossas mos so muito limitados! Como Andr, ao
olhar os cinco pes de cevada e os dois peixinhos,
exclamamos: Que isso para tantos? (Jo 6:9).
Hesitamos frequentemente, no dispostos a dar tudo
o que temos, temendo gastar e ser gastos por outros.
Mas Jesus nos manda: Dai-lhes vs de comer (Mt
14:16). Sua ordem uma promessa; e em seu apoio
est o mesmo poder que alimentou a multido junto

ao mar (Ellen G. White, O Desejado de Todas as

Naes, p. 369).
Um missionrio dos primeiros tempos
Dos doze livros dos profetas menores, Jonas o
nico em forma de narrativa. Aps receber a clara
ordem de Deus, o texto diz que Jonas se disps, no
para obedecer, mas para fugir. Um dos medos de
Jonas talvez fosse o desafio da misso urbana.
Estudiosos acreditam que a cidade de Nnive
ocupasse cerca 600 hectares, em contraste com
Samaria, capital do Reino de Israel, que ocupava
7,7 hectares. Estima-se que mais de 160 mil pessoas
viviam dentro dos muros daquela grande cidade
(SDABC, v. 4, p. 1.001).
A crescente urbanizao mundial tambm tem
resultado na formao de metrpoles. H grandes
cidades, como Nnive, onde as pessoas
desconhecem a Deus e esto morrendo, vtimas da
criminalidade, das doenas e da injustia; morrendo
espiritualmente, sobrecarregadas pelas tarefas e
agitao da vida, secularizadas e escravas do
consumismo. A ordem de Jesus em Atos 1:8
descreve a misso de um povo que deve
testemunhar em Jerusalm, Judeia, Samaria e
confins da Terra; deviam alcanar todos os lugares,
povoados e cidades. Assim como Jonas, no entanto,
temos fugido, com medo do fracasso, da
perseguio,
do
compromisso
e
da
responsabilidade. O profeta no teve f no chamado
divino, que sempre acompanhado de poder para
execut-lo.
No ventre do grande peixe
Mesmo sendo castigado, Jonas no foi esquecido
por Deus. Ser engolido por um grande peixe no
pareceu um ato da bondade divina, mas essa
experincia ensinou ao profeta mais algumas lies
sobre o amor de Deus, por ele e pelos pagos. No
se sabe o tipo de peixe mencionado em Jonas 1:17,
porm o texto claro em dizer que o peixe
foi especialmente preparado pelo Senhor.

Trs dias e trs noites no significam

necessariamente setenta e duas horas. Parte de um
dia ou de uma noite pode ser considerada um todo,
conforme a contagem do tempo no Antigo
Testamento. Jesus aplicou o incidente ao Seu
prprio sepultamento. Se Cristo foi sepultado antes
do pr do sol de sexta-feira e ressuscitou antes do
nascer do sol de domingo, ento uma traduo
literal de "trs dias e trs noites" (isto , setenta e
duas horas) no o que se pretende. Jonas foi feito
um tipo de Cristo por essa salvao miraculosa (Mt
12:40). No contexto de Mateus, os judeus do
primeiro sculo foram os menos receptivos
revelao divina, apesar de terem o testemunho do
maior missionrio de todos os tempos, o prprio
Cristo. At mesmo os ninivitas haviam se
arrependido mediante o testemunho do pior
missionrio, Jonas. Essa aplicao da histria de
Jonas ratifica a compreenso literal desse episdio.

seus pecados, as autoridades proclamaram um jejum

coletivo, e se vestiram de pano de saco (a
vestimenta tradicional de lamentao no antigo
oriente prximo). Esse arrependimento foi rpido e
abrangeu a toda a cidade (Comentrio da Bblia de
Estudo de Genebra, p. 1044).
O lamento de Jonas
Jonas 4:2 parece se referir a xodo 34:6, ao dizer
que Deus clemente e misericordioso, e tardio em
irar-Se, e grande em benignidade e que [Se
arrepende] do mal. A palavra aqui usada para
benignidade resed e est ligada ao contexto da
aliana [...] significando lealdade a uma promessa
convencional. A expresso da benignidade no se
esgota quando a aliana quebrada pela outra parte,
mas vai em busca do desviado e o traz de volta para
um relacionamento pessoal ntimo" (Moody). Jonas
reconheceu essa premissa mas no parece ter
compartilhado o mesmo sentimento de Deus.

A gerao de Nnive
Trs lies podem ser extradas da histria de Jonas.
Primeira lio: Sem Deus no somos nada. Depois
da impressionante experincia que Jonas viveu na
tentativa de fugir de Deus e de sua misso, o Senhor
convocou novamente o profeta para proclamar o
juzo sobre a grande cidade de Nnive. Sem
repreenso pela desero anterior de Jonas, o
Senhor repetiu a comisso de pregar aos ninivitas.
No mais cedendo inclinao humana, Jonas
prestou pronta obedincia ao chamado celestial
(SDABC, v. 4, p. 1.004).
Segunda lio: o querer e o efetuar vm de Deus.
Depois de sentir na pele o poder de Deus (enviando
a tempestade e o grande peixe), Jonas clamou
incansavelmente contra Nnive e seus pecados.
Terceira lio: toda a honra e a glria devem ser
dadas a Deus. Depois de se comportar como um
profeta fujo, Jonas se tornou um profeta de xito,
ao realizar uma das mais bem-sucedidas misses de
todos os tempos. Toda a cidade se arrependeu de

No relato, vemos um contraste entre Jonas e Deus:

enquanto Jonas se irou por pouca coisa, Deus
tardio em irar-Se. Jonas no acreditava na salvao
dos ninivitas, mas Deus estava pronto a perdo-los e
salv-los, caso se arrependessem. Em Jonas 4:10,
11, o profeta se importou com uma planta que ele
no havia criado, mas no entendeu por que o
Senhor estava to preocupado com Seus filhos (Paul
R. House, Teologia do Antigo Testamento, p. 469).
Deus, de forma simples, direta e prtica mostrou
que Seu amor ia alm das fronteiras de Israel. Para
Deus, a converso dos assrios era muito mais
importante que a preservao da planta que servia
para o benefcio de uma nica pessoa (Samuel
Schultz, A Histria de Israel).
Estudo adicional
A experincia de Jonas foi citada por Jesus como
sinal de que Ele havia sido enviado por Deus: "Uma
gerao perversa e adltera pede um sinal
miraculoso! Mas nenhum sinal lhe ser dado,
exceto o sinal do profeta Jonas (Mt 12:39, NVI). O

grande sinal de que as palavras de Jesus vinham de

Deus foi que, assim como Jonas falou e a multido
se converteu ao reino celestial, o que Jesus falou
tambm converteria milhares de pessoas ao reino
celestial. De certo modo, esse sinal se repete hoje,
todas as vezes que missionrios se levantam para
levar a mensagem. Podemos ter certeza de que esse
evangelho de Deus quando pessoas se arrependem
de seus maus caminhos e se voltam para o
verdadeiro Deus.
No um milagre que possamos ser libertados do
cativeiro de Satans? A inimizade contra Satans
no natural ao corao humano; implantada pela
graa de Deus. Quando a pessoa dominada por uma
vontade obstinada e m posta em liberdade, e se
entrega de todo o corao influncia dos divinos
instrumentos celestiais, opera-se um milagre; assim
tambm quando algum que esteve sob o poder de
forte iluso chega a compreender a verdade moral.
Toda vez que uma pessoa se converte e aprende a
amar a Deus e guardar Seus mandamentos, cumprese a promessa feita por Ele: E vos darei um
corao novo, e porei dentro de vs um esprito
novo (Ez 36:26). A mudana do corao humano, a
transformao do carter, um milagre que revela
um Salvador sempre vivo, atuando para salvar
pessoas (Ellen White, Desejado de Todas as
Naes, 407).
O fato de que o Esprito Santo est sempre com os
que levam essa mensagem ao mundo o grande
sinal bblico aos que pedem a manifestao divina.
Uma vida coerente em Cristo grande milagre. Na
pregao da Palavra de Deus, o sinal que se deve
manifestar agora e sempre a presena do Esprito
Santo a fim de tornar a Palavra uma fora
regeneradora para os que a ouvem. Esse o
testemunho de Deus perante o mundo quanto
divina
misso
de
Seu
Filho
(Ellen
White, Desejado de Todas as Naes, 407).