Questionrio Moodle Mdulo I

ATENO - Ao fazer as correes observem apenas a resposta correta e no a letra da opo, pois
o sistema pode ter sido programado para alterar a ordem das opes.
Questes I mdulo Uni. 1
1 O autor Assmann da apostila faz uma analogia entre os aspectos pblicos e privados dentro da
sociedade, demonstrando e existncia de uma certa averso da sociedade com relao aos servios
pblicos conforme passagem a seguir: ... por um lado, tudo o que est diretamente situado como
pblico aparece demonizado, como se fosse o lugar do mal, da indecncia, lugar em que seria
impossvel fazer o bem, lugar em que s h interesses privados... Quais so os aspectos citados
pelo autor que potencializam essa viso por parte da sociedade?
a) Viso que se tem da poltica e dos polticos
b) Viso que se tem do Estado
c) Viso que se tem do servio Pblico
d) Viso que se tem do funcionalismo Pblico
e) Todas as afirmaes acima esto corretas
Resposta Correta
Todas as afirmaes acima esto corretas
Sob outro aspecto, sentimo-nos vivendo em um mundo no qual, claramente, vale o privado, o
interesse privado, e no o pblico, nem o interesse pblico. Ou ento, temos uma viso muito
paradoxal da relao entre pblico e privado: por um lado, tudo o que est diretamente situado
como pblico aparece demonizado, como se fosse o lugar do mal, da indecncia, lugar em que seria
impossvel fazer o bem, lugar em que s h interesses privados. E isso ocorre ao mesmo tempo em
que consideramos o mbito privado como um mbito no qual se faz o bem sempre, no qual tudo
legitimvel ou justificvel. Como conciliar isso? Certamente tudo isso mexe na viso que se tem da
poltica e do poltico, do Estado, do servio pblico, do funcionrio pblico de governos municipais,
estaduais e federais, na viso que se tem da administrao pblica em geral. Exemplo desta viso
sobre o que pblico e sobre a funo do Estado e do servio pblico o que disse Margareth
Tatcher, ao exercer recentemente o cargo de primeiro-ministro da Inglaterra, defendendo o reinado
absoluto da flexibilidade. Ela disse sem eufemismos: No existe esta coisa chamada sociedade.
S h indivduos, homens e mulheres como indivduos, e pronto! E o Estado? Deve ser uma
instituio que deve funcionar como empresa eficiente a servio do interesse dos indivduos. O
governante deve ser meramente um gestor, nada mais. O Estado deve, pois, ser exclusivamente um
meio para fins privados. A poltica tambm deve ser apenas meio. E os outros seres humanos? Estes
s importam se me servem, individualmente, para alguma coisa. Mas quando todos os outros so
apenas meios, tambm eu sou transformado em puro meio pelos outros, inevitavelmente...
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 10
2 O autor Assmann coloca que a sociedade atual possui uma infinidade de informaes, mas que
essas informaes j esto moldadas e que as pessoas no as questionam ou no s analisam de
forma crtica. Para o autor qual a consequncia do no questionamento por parte da sociedade das
informaes repassadas pelas mdias e formadores de opinio?
a) Sofrimento humano
b) Fim dos recursos naturais
c) Fim dos bons livros de filosofia

d) Descarte de pessoas
e) Desemprego
Resposta Correta
Sofrimento Humano
A globalizao nos possibilita o acesso cada vez maior a informaes, e maior possibilidade de
comunicao. Mas isso de modo algum parece favorecer uma viso mais crtica do que acontece,
nem favorece maior comunicao de fato. E quando as ofertas so demasiadas, as escolhas parecem
diminuir em vez de aumentar, sobretudo porque o assdio das informaes impede que pensemos.
Neste contexto, podemos afirmar que nossa civilizao atual parou de se questionar, parou de
pensar. E que esse o nosso problema fundamental, pois o preo do silncio passa a ser pago na
dura moeda do sofrimento humano.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 12
3 Complete as lacunas de forma que a frase tenha o sentido trabalhado pelo autor da apostila:
Por mais que repitamos que esta a era de ___________________, a era do _________________,
certamente no a era do _________________, da _______________, da reflexo. At porque no
temos tempo a perder.
a) Pensamento Conhecimento Aqurio - Profundidade
b) Aqurio Conhecimento Pensamento - Profundidade
c) Conhecimento Aqurio Pensamento Profundidade
d) Aqurio Pensamento Conhecimento Profundidade
e) Pensamento Aqurio Conhecimento - Profundidade
Resposta Correta
Aqurio Conhecimento Pensamento - Profundidade
Parece que nos esquecemos de que ns, seres humanos, temos como marca o fato de sermos seres
que falam; bem mais, ou no s, seres que fazem, como disse Aristteles; que somos frgeis,
perdendo em fora fsica, sob todos os aspectos, para algum animal, mas somos canios pensantes
(Pascal). Por mais que repitamos que esta a era de Aqurio, a era do conhecimento, certamente
no a era do pensamento, da profundidade, da reflexo. At porque no temos tempo a perder. E
alm de tudo, como j dissemos, pensar perigoso, para quem pensa e para quem est do lado de
quem pensa, pois nos pode fazer perder o lugar no mercado, que precisa produzir e consumir,
objetos, coisas, e onde at os seres humanos devem ser s produtores e consumidores. Nada mais.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 13
4 Marque a questo abaixo que no considerada uma questo filosfica:
a) o que tempo?
b) o que verdade?
c) o que mentira?
d) que dia hoje?
e) o que razo?
Resposta Correta
que dia hoje?

As demais questes saem de uma concepo daquilo que exato ou retratado por uma cincia e
entram para um pensamento mais profundo e filosfico que busca a origem do fato e no a
informao superficial como a questo que dia hoje . O autor da apostila afirma que a filosofia
reflexo, crtica, e anlise. Apenas as opes da questo que buscam o que podem atingir
essas caractersticas definidas pelo autor como algo ou questo filosfica.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 25
5 O autor cita uma das principais diferenas entre as pessoas e os animais. Qual das diferenas
abaixo o livro coloca como principal fator diferenciador entre as pessoas animais racionais e os
animais irracionais? Assinale a opo que mais se encaixa com a teoria proposta na apostila.
a) instinto
b) conhecimento prvio
c) capacidade de refletir ou de reflexo
d) todas as respostas esto corretas
e) Todas as respostas esto erradas
Resposta Correta
Capacidade de Refletir ou de reflexo
O filsofo reflete. Falar de reflexo lembra o espelho no qual a gente se reflete. Pois bem: filosofar
refletir. um movimento de volta sobre si mesmo. Refletir pensar o prprio pensamento.
Refletir , por exemplo, tomar o prprio eu como objeto de compreenso. Sujeito quem capaz de
ser objeto para si mesmo. isso que distingue o ser humano dos demais animais, que so incapazes
de se verem como objeto... esta a capacidade humana que nos distingue dos seres animais: se
dissermos que os animais conhecem, os seres humanos conhecem que conhecem, sabem que sabem.
Por isso somos capazes de rir de ns mesmos.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pags. 22 e 23
6 - O autor afirma que: A filosofia estabeleceu-se como saber lgico, rigoroso, concatenando as
afirmaes entre si, superando, como dissemos, o senso comum. Ainda segundo o autor, a partir
dessa premissa, algumas questes no devem ser consideradas atitudes filosficas por se tratarem
do opinies pessoais. Observem as questes abaixo e responda com a alternativa que mais se
enquadra na teoria estudada:
I Eu acho que...
II - Eu gosto de...
III O que ...
IV - Porqu
So consideradas questes filosficas:
a) As alternativas I e II
b) As alternativas II e III
c) As alternativas III e IV
d) Todas as alternativas
e) Nenhuma das alternativas
Resposta Correta
As alternativas III e IV

Segundo o autor a atitude filosfica deve ser claramente separada da mera opinio ou dos gostos
pessoais. No filosfico dizer eu acho que, eu gosto de... A filosofia estabeleceu-se como
saber lgico, rigoroso, concatenando as afirmaes entre si, superando, como dissemos, o senso
comum. O que e porqu, buscam uma reflexo mais aprofundada de um determinado assunto, sendo
essas questes consideradas pelo autor como filosficas.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 23
7 - Maque V para as afirmaes verdadeiras e F para as afirmaes falsas de acordo com as
discusses relacionadas a filosofia descritas na apostila:
(
(
(
(

) A cincia no interessa em saber porque existe uma lei natural

) A filosofia interessa em saber qual tal lei
) A cincia interessa em saber como a realidade funciona de acordo com a lei
) A filosofia interessa em saber as causas ltimas a no as causas imediatas

Marque a alternativa correta:

a) V F V V
b) F V F V
c) V F V F
d) V V V F
e) F V F - V
Resposta Correta
V FVV
A cincia por exemplo, no interessa em saber por que existe uma lei natural, mas qual, tal lei, e
como a realidade funciona de acordo com a lei. Mas interessa a filosofia perguntar porque h leis ,
quais os princpios dessas leis. A ela interessam as causas ultimas, e no as causas imediatas como
faz a cincia.
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pag. 31
8 Enumere a primeira coluna de acordo com as informaes da segunda:
( ) Viso de mundo

1 - Esta definio corresponde mais claramente com a Histria da

Filosofia. Assim conseguimos perceber a diferena entre religio e
filosofia. Aquela tem por base a f, pela qual se aceitam
verdades no demonstrveis e que tantos consideraro at mesmo
irracionais. Claro que isso no significa que, sob todos os pontos de
vista, as verdades de f no sejam aceitveis, ou at mesmo razoveis,
como tentou fazer um pensador da qualidade de Toms de Aquino, que
se esforou por mostrar que as verdades crists no eram contrrias
razo

( ) Sabedoria de vida

2 Essa definio da filosofia afirma que ela preocupa-se

costumeiramente com os princpios do conhecimento (por exemplo, do
conhecimento cientfico, o que chamamos epistemologia ou teoria do
conhecimento cientfico), com a origem, a forma e os contedos dos
valores ticos, polticos e estticos

( ) Esforo Racional

3 Essa definio de filosofia afirma que ela constitui em um conjunto

de ideias, de valores e de hbitos prticos de um povo, que fazem com

que se defina uma identidade do povo. Mas definir assim a Filosofia nos
faz confundi-la com cultura, o que no convm;
( ) Fundamentao
Terica e Crtica

4 Essa definio denominada tambm de filosofia de vida. Neste

caso provavelmente incluiramos comofilosofias o Budismo, o
Cristianismo, e no conseguiramos distinguir entre filosofia e religio, o
que tambm no convm;

Assinale a opo correta:

a) 2 4 3 1
b) 3 1 4 2
c) 2 3 1 - 4
d) 4 2 1 3
e) 3 4 1 2
Resposta Correta
3412
Viso de mundo: Essa definio de filosofia afirma que ela constitui em um conjunto de ideias, de
valores e de hbitos prticos de um povo, que fazem com que se defina uma identidade do povo.
Mas definir assim a Filosofia nos faz confundi-la com cultura, o que no convm;
Sabedoria de vida: Essa definio denominada tambm de filosofia de vida. Neste caso
provavelmente incluiramos comofilosofias o Budismo, o Cristianismo, e no conseguiramos
distinguir entre filosofia e religio, o que tambm no convm;
Esforo Racional: Esta definio corresponde mais claramente com a Histria da Filosofia. Assim
conseguimos perceber a diferena entre religio e filosofia. Aquela tem por base a f, pela qual se
aceitam verdades no demonstrveis e que tantos consideraro at mesmo irracionais. Claro que
isso no significa que, sob todos os pontos de vista, as verdades de f no sejam aceitveis, ou at
mesmo razoveis, como tentou fazer um pensador da qualidade de Toms de Aquino, que se
esforou por mostrar que as verdades crists no eram contrrias razo;
Fundamentao Terica e Crtica: Essa definio da filosofia afirma que ela preocupa-se
costumeiramente com os princpios do conhecimento (por exemplo, do conhecimento cientfico, o
que chamamos epistemologia ou teoria do conhecimento cientfico), com a origem, a forma e os
contedos dos valores ticos, polticos e estticos
Mais informaes - Apostila Filosofia e tica pags. 23 e 24
09 - Segundo o artigo de Ferreira e Dias a filosofia a expanso do Programa de Filosofia para
Crianas do Brasil se deu principalmente a partir de/a:
a) Independncia do brasil
b) Proclamao da Repblica
c) No perodo do Regime Militar
d) Redemocratizao
e) Nenhuma das respostas acima
Resposta Correta

Redemocratizao
Percebe - se que o fenmeno de expanso do Programa de Filosofia para Crianas no
Brasil aconteceu concomitante ao processo de abertura poltica, ao processo de
democratizao do pas, ps 1988. A campanha a esse movimento de democratizao a
difuso de iderio democrtico, que se pautava na proposta de uma educao crtica e
que teve como objetivo formar a criana, o adolescente o adulto para a cidadania. No
Brasil, aps o perodo em que ascendeu no poder uma junta militar e depois se instaurou
um regime militar incentivou reformas na Constituio Brasileira com o iderio
democrtico; implantaram na rea educacional princpios educacionais, em
consonncia com este iderio, criou a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB)
reafirmando os princpios democrticos, e criou os Parmetros Curriculares Nacional
(PCNS), tendo em vista orientar a prtica pedaggica no cotidiano escolar. neste
contexto que ocorre a expanso do ensino de filosofia para crianas, desde as sries
iniciais. O idealizador desse programa compreende a sala de aula como sendo uma
comunidade de investigao, pois , neste espao que os alunos so incentivados a
dialogar, a fazer e responder perguntas filosficas.
Mais informaes - Artigo O ENSINO DE FILOSOFIA PARA CRIANAS: Um trabalho proposto
por
Mattew Lipman pag. 2
10 - Segundo Foucault apud Cardoso Jr (2005) toda subjetividade uma forma, mas essa forma
simultaneamente desfeita por processos de subjetivao; enquanto a forma-sujeito captada pelos
saberes e poderes, a subjetivao um excesso pelo qual a subjetividade mantm uma reserva de
resistncia ou fuga a captao de sua forma.
Observe a sentena e marque a alternativa correta:
a) O autor quis dizer que toda a subjetividade do indivduo e a forma-sujeito e controlada pelo
sistema de saberes e poderes.
b) O autor quis dizer que a subjetivao consiste no que ele denomina de forma-sujeito.
c) O autor quis dizer que a subjetivao o que permite que o indivduo conserve algo de si mesmo
sofrendo aes dos saberes e poderes.
d) O autor quis dizer que que a subjetividade totalmente desfeita pelo processo de subjetivao
no mantendo nenhum resqucio de individualidade do sujeito
e) O autor quis dizer que as pessoas vivem em um processo de fuga da realidade.
Resposta Correta
O autor quis dizer que a subjetivao o que permite que o indivduo conserve algo de si
mesmo sofrendo aes dos saberes e poderes.
Deste modo, e para fixar os termos postos em jogo, digamos que o problema da subjetividade em
Foucault pode ser equacionado de maneira fiel pelas seguintes formas toda subjetividade uma
forma, mas essa forma simultaneamente desfeita por processos de subjetivao; enquanto a
forma-sujeito captada pelos saberes e poderes, a subjetivao um excesso pelo qual a
subjetividade mantm uma reserva de resistncia ou fuga a captao de sua forma. Ou seja, a
subjetivao o que permite que o indivduo conserve algo de si mesmo sofrendo aes dos saberes
e poderes.
Mais informaes Artigo Para que serve a subjetividade? Foucault, Tempo e Corpo pag 344
no arquivo pag. 2