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INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 2
El Pensamiento Filosfico en la Humanidad ................................................................................................. 2
Relacin Fe y Razn ...................................................................................................................................... 4
Universidad Catlica ..................................................................................................................................... 7
MISIN ........................................................................................................................................... 13
VISIN. ........................................................................................................................................... 13
LNEAS ESTRATGICAS ............................................................................................................ 15
1.- Fidelidad a nuestro ser de Universidad Cristiano-Catlica .................................................................... 15
2.- Formacin Integral de la Persona .......................................................................................................... 16
3.- Servir a la Sociedad a semejanzade Don Vasco de Quiroga .................................................................. 16
4.- Cultura Institucional de Calidad ............................................................................................................. 16
VALORES ....................................................................................................................................... 17
El Amor ....................................................................................................................................................... 17
La Verdad .................................................................................................................................................... 18
El Bien ......................................................................................................................................................... 18
La Libertad .................................................................................................................................................. 18
La Dignidad Humana ................................................................................................................................... 18
La Solidaridad.............................................................................................................................................. 18
La Congruencia ........................................................................................................................................... 19
CONCLUSIN ................................................................................................................................ 19
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Cfr. Juan Pablo II, Fe y Razn. Carta Encclica sobre las Relaciones entre Fe y Razn. No. 3
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Relacin Fe y Razn
Puesto que Dios es la fuente y origen de toda verdad, tanto del orden
natural como sobrenatural no pueden oponerse realmente las verdades
encontradas por la razn y las que conocemos gracias a la revelacin que Dios ha
hecho de s mismo. Por ello la Universidad Vasco de Quiroga alienta a la
bsqueda de la verdad a travs de la razn, en la culturay en la ciencia, con el
corazn y la inteligencia abiertos a la suprema verdad donde el hombre encuentra
la explicacin ltima a todos los cuestionamientos. La fe de ninguna manera
estorba a la razn en su bsqueda por desentraar el misterio del cosmos y el
misterio del ser humano, antes al contrario, ilumina y complementa en una
armnica integracin que da plenitud al anhelo del ser humano para la autntica
sabidura sustentada en la verdad plena: La fe y la razn son como las dos alas
con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad.
Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo de conocer la verdad y, en
definitiva, de conocerle a l para que, conocindolo y amndolo, pueda alcanzar
tambin la plena verdad sobre s mismo (Cfr. Ex 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62],
2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3,2). 3
El Concilio Vaticano I ensea, pues, que la verdad alcanzada a travs de la
reflexin filosfica y la verdad que proviene de la Revelacin no se confunden, ni
una hace superflua la otra: <<Hay un doble orden de conocimiento, distinto no solo
por su principio, sino tambin por su objeto; por su principio, primeramente, porque
en uno conocemos por razn natural, y en otro por fe divina; por su objeto tambin
porque aparte aquellas cosas que la razn natural puede alcanzar, se nos
proponen para creer misterios escondidos en Dios de los que, al no haber sido
divinamente revelados, no se pudiera tener noticia>>. La fe, que se funda en el
testimonio de Dios y cuenta con la ayuda sobrenatural de la gracia, pertenece
efectivamente a un orden diverso del conocimiento filosfico. ste, en efecto, se
apoya sobre la percepcin de los sentidos y la experiencia, y se mueve a la luz de
la sola inteligencia. La filosofa y las ciencias tienen su puesto en el orden de la
razn natural, mientras que la fe, iluminada y guiada por el Espritu, reconoce en el
mensaje de la salvacin la <<plenitud de gracia y de verdad>>. (Cfr. Jn 1, 14) que
Dios ha querido revelar en la historia y de modo definitivo por medio de su Hijo
Jesucristo (Cfr. 1Jn 5, 9: Jn 5, 31-32). 4
dem Nos. 4 y 5
dem inicio
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dem No. 9
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dem No. 17
bidem
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dem Nos. 19 y 20
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dem No. 23
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Universidad Catlica
La Universidad Vasco de Quiroga se reconoce como Universidad Catlica,
esto es, que en su labor docente, de investigacin y de difusin de la cultura, tiene
presentes de una manera constante como guas en su ser y quehacer a Cristo y
su Evangelio y al magisterio de la Iglesia Catlica fundada por l. En esta
perspectiva permanece fiel a los principios revelados y con ellos ilumina el
quehacer de la razn a travs de su actividad filosfica y cientfica para
concretarlas en un humanismo cada vez ms slido, profundo y congruente.
Por ello, asumimos la doctrina del magisterio expresada por Su Santidad
Juan Pablo II, quien en su Constitucin Apostlica sobre las Universidades
Catlicas nos indica: La Universidad Catlica, en cuanto Universidad, es una
comunidad acadmica, que, de modo riguroso y crtico, contribuye a la tutela y
desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural mediante la
investigacin, la enseanza y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades
locales, nacionales e internacionales. Ella goza de aquella autonoma institucional
que es necesaria para cumplir sus funciones eficazmente y garantiza a sus
miembros la libertad acadmica, salvaguardando los derechos de la persona y de
la comunidad dentro de las exigencias de la verdad y del bien comn.10
En una Universidad Catlica, por tanto, los ideales, las actitudes y los
principios catlicos penetran y conforman las actividades universitarias segn la
naturaleza y la autonoma propias de tales actividades. En una palabra, siendo al
mismo tiempo Universidad y Catlica, ella debe ser simultneamente una
comunidad de estudiosos, que representan diversos campos del saber humano, y
una institucin acadmica, en la que el catolicismo est presente de manera vital.
La Universidad Catlica es, por consiguiente, el lugar donde los estudiosos
examinan a fondo la realidad con los mtodos propios de cada disciplina
acadmica, contribuyendo as al enriquecimiento del saber humano. Cada
disciplina se estudia de manera sistemtica, estableciendo despus un dilogo
entre las diversas disciplinas con el fin de enriquecerse mutuamente. Tal
investigacin, adems de ayudar a los hombres y mujeres en la bsqueda
constante de la verdad, ofrece un eficaz testimonio, hoy tan necesario, de la
confianza que tiene la Iglesia en el valor intrnseco de la ciencia y de la
investigacin. En una Universidad Catlica la investigacin abarca
necesariamente: a) la consecucin de una integracin del saber; b) el dilogo
entre fe y razn; c) una preocupacin tica y d) una perspectiva teolgica.11
La Universidad Catlica persigue sus propios objetivos tambin mediante el
esfuerzo por formar una comunidad autnticamente humana, animada por el
espritu de Cristo. La fuente de su unidad deriva de su comn consagracin a la
verdad, de la idntica visin de la dignidad humana y, en ltimo anlisis, de la
persona y del mensaje de Cristo que da a la Institucin su carcter distintivo.
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Cfr. Warren, J. Benedict. Vasco de Quiroga y sus Pueblos-hospitales de Santa Fe. Editorial Universitaria de
la Universidad Michoacana. Segunda edicin. Morelia, Mich. 1990 pg. 36
* Aprender a ser un buen ciudadano, a convivir armnica y ordenadamente en la vida social.
14
Idem. pg. 52
15
Cfr. Landa Rubn. Don Vasco de Quiroga. Grijalbo, Barcelona, 1965. p. 227
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Cfr. Trueba Alfonso. Don Vasco. Jus. 2. Edicin. Mxico D.F. 1958 p. 4
Cfr. Moro Toms. Utopa, Porra, Mxico, D.F. 1998, p. 41.
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18
Cfr. Bataillon Marcel. Erasmo y Espaa (traduccin: Antonio Alatorre). Fondo de Cultura Econmica.
Mxico,1982, p. 821.
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MISIN
Con base en todo lo anterior, la Universidad Vasco de Quiroga ha definido
como su Misin:
FORMAR PERSONAS INTEGRALMENTE, INSPIRADOS EN EL
HUMANISMO CATLICO DE DON VASCO DE QUIROGA, PARA QUE SEAN
AGENTES DE CAMBIO, COMPROMETIDOS CON EL BIEN COMN DE LA
SOCIEDAD.
Con esto, la UVAQ se compromete a la construccin de una civilizacin
perfeccionadora del ser humano; que respete tanto su dignidad como sus
derechos naturales, y satisfaga sus necesidades materiales y aspiraciones ms
profundas. Es fundamental, en el mbito educativo, no slo instruir sino ante todo
educar a la persona, sustentndola firmemente en los principios y convicciones
que le servirn de referencia en las decisiones y actos de su vida, y desde los
cuales encontrar el sentido de su transcurrir cotidiano.
VISIN.
La Universidad Vasco de Quiroga es promotora de la educacin, el estudio,
la investigacin y difusin de la cultura, al mismo tiempo vay sirve a la sociedad,
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Discurso de S.S. Juan Pablo II a la Quincuagsima Asamblea General de las Naciones Unidas. Nueva York
, 5 de octubre de 1995. n. 17, 18.
23
Presencia de la Iglesia en la Universidad y la Cultura Universitaria. Congregacin para la Educacin Catlica.
Consejo Pontificio para los Laicos. Consejo Pontificio de la Cultura. Ciudad del Vaticano, mayo 22 de 1994. n.
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Presencia de la Iglesia en la Universidad y la Cultura Universitaria. Congregacin para la Educacin Catlica.
Consejo Pontificio para los Laicos. Consejo Pontificio de la Cultura. Ciudad del Vaticano, mayo 22 de 1994. n.
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LNEAS ESTRATGICAS
1.- Fidelidad a nuestro ser de Universidad Cristiano-Catlica
La Universidad Catlica, en cuanto universidad, es una comunidad
acadmica, que, de modo riguroso y crtico, contribuye a la tutela y desarrollo de la
dignidad humana y de la herencia cultural mediante la investigacin, la enseanza
y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e
internacionales.27
La Universidad Catlica tiene las siguientes caractersticas:
25
Juan Pablo II, Carta autgrafa instituyendo el Consejo Pontificio de la Cultura, 20 de mayo de 1982, en AAS,
T. 74 1983, 683-688.
26
La Escuela Catlica en el Umbral del Tercer Milenio. Congregacin para la Educacin Catlica. Roma, 28 de
diciembre de 1997. n. 19.
27
Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Ex CordeEcclesiae Sobre las Universidades Catlicas, del 15 de
agosto de 1990.
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o Una inspiracin cristiana por parte, no slo de cada miembro, sino tambin
de la comunidad universitaria como tal;
o Una reflexin continua a la luz de la fe catlica, sobre el creciente tesoro del
saber humano, al que trata de ofrecer una contribucin con las propias
investigaciones;
o La fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por la Iglesia;
o El esfuerzo institucional al servicio del pueblo de Dios y de la familia
humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido a
la vida.28
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Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Ex CordeEcclesiae Sobre las Universidades Catlicas, del 15 de
agosto de 1990.
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VALORES
Los valores son cualidades inherentes a los seres y los llevan a su
desarrollo ms pleno, en funcin de su esencia. En el caso del ser humano, lo
perfeccionan en cualquiera de los niveles que lo constituyen como persona
humana. En contraposicin, la nocin de antivalor se relacionar con la privacin
de perfecciones que por naturaleza debe tener un ser.
El valor es una nocin que parte de la consideracin del bien. El bien, a su
vez, se relaciona con la esencia de las cosas. Dicho de otro modo, todas las cosas
son buenas por el hecho de ser; y porque son buenas, son valiosas. El valor es
objetivo, porque existe independientemente de que el hombre lo aprecie o no. De
esta manera se fundamenta la objetividad de los valores. Sin embargo, desde
otros puntos de vista, los valores poseen tambin un carcter subjetivo. Algo
puede tener un valor moral, pero si el sujeto no lo aprecia como valioso, no lo
asumir para s ni tratar de obtenerlo o defenderlo.
Por tanto, la jerarqua de valores que cada persona elige como gua de su
conducta, denota una forma particular de comprender el mundo, y determina las
actitudes personales ante la realidad. Cuando el valor vivido se hace costumbre,
forma natural de actuacin, entonces pasa a la categora de virtud.
Santo Toms de Aquino, siguiendo a Aristteles, define a la virtud como un
hbito bueno. Los hbitos se forman por la repeticin de actos, por tanto todas las
virtudes humanas para adquirirlas requieren del esfuerzo personal por obrar
constantemente el bien; en cambio las virtudes sobrenaturales o teologales (la fe,
la esperanza y el amor) tienen como origen y objeto a Dios, por lo que son un
regalo que Dios hace a los seres humanos a travs del bautismo y los
sacramentos. Las virtudes humanas ayudan a vivir las virtudes teologales, y
tienden a llevar al hombre hacia su perfeccin, hacia el logro de su fin ltimo. La
gracia divina, lejos de ir en contra de la naturaleza humana, la perfecciona, le
facilita el desarrollo de las virtudes que le permitirn lograr su plenitud como ser
humano.
Nos es muy claro que la perfeccin del ser humano se da en y por la
vivencia de la virtudes humanas y sobrenaturales, ya que la aspiracin del hombre
por llegar a Dios, se ve colmada, no nicamente como producto del esfuerzo
humano, sino ante todo por la gracia, a cuyos influjos responde cada uno -en
mayor o menor medida- con conciencia y libertad personal. Por tanto, la UVAQ
asume como valores institucionales que pretende se vivan como virtudes
personales y comunitarias los siguientes:
El Amor
Valor supremo, origen, fin y sntesis de todos los bienes y valores. El amor
profesado a Dios es una virtud teologal, infundida por Dios en el bautismo y por la
cual podemos responder al amor gratuito y eterno de Dios. En el plano humano el
amor es la decisin libre y voluntaria de hacer el bien al otro, empeando la propia
vida en ello, no slo a los amigos sino incluso a quienes nos hayan causado algn
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La Verdad
Es la adecuacin de la inteligencia con la realidad. Cuando la inteligencia
conoce algo como es, entonces est en la verdad. sta se constituye en la
aspiracin suprema de la inteligencia humana en su actividad cientfica, filosfica y
teolgica, y nos permite dar razn y sentido del universo y de nosotros mismos. La
verdad nos hace libres porque al conocer las cosas como son, la voluntad puede
decidir respecto a ellas con mayor plenitud al no estar sojuzgada por el error.
El Bien
Es la misma naturaleza de los entes (lo que existe o es). Al conocer la
realidad ontolgica de los seres, estamos en la verdad y al ser apetecida o querida
por la voluntad es el bien. Lo primero se da en el plano ontolgico y lo segundo en
el plano moral. Para hacer el bien en el mbito tico o moral es necesario conocer
la naturaleza de los seres y obrar conforme a ella, lo cual perfecciona tanto al que
acta como a la naturaleza sobre la que se acta, ya que se respeta el plan de
Dios expresado en la naturaleza de su creacin. Hacer el bien siempre y a todos
es el medio fundamental de perfeccionarnos.
La Libertad
Es la capacidad de la voluntad de tomar decisiones respecto a las diversas
opciones que le plantea la inteligencia. Con plena libertad hemos de tomar las
decisiones individuales y comunitarias con el fin de lograr los bienes y las virtudes
que nos lleven a la perfeccin propia y al cumplimiento de nuestra misin.
La Dignidad Humana
Por ser persona, creado a imagen y semejanza de Dios, el ser humano
posee un valor propio e intrnseco, no condicionado a ningn criterio social,
econmico, racial o poltico. Por su origen y destino trascendente, la persona
humana es lo ms valioso de la creacin y debe ser considerada siempre como un
fin, nunca como un instrumento. En este reconocimiento de cada ser humano
como persona e hijo de Dios, se fundamenta el quehacer educativo, que tiene
como propsito lograr el mejor ser humano que en cada uno es posible,
respetando siempre su libertad y dignidad de persona.
La Solidaridad
Es el vnculo interpersonal que genera una responsabilidad reciproca para
el logro del fin comn. La autntica solidaridad no sustituye a las persona y
grupos, pero si nos permite proporcionarle los medios para que alcance sus
propsitos de desarrollo y perfeccin. La solidaridad fortalece a la sociedad porque
crea lazos de fraternidad entre sus miembros. La UVAQ para ser fiel a la vida y
obra de Don Vasco de Quiroga, hace suyo este valor.
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La Congruencia
Consiste ante todo en la coherencia entre el pensar y el actuar, entre lo que
se dice y se hace. Se realiza y testimonia en la plena unidad en la vida entre el
discurso y los hechos concretos, es decir, ser de una pieza, sin hipocresas, ni
engaos.
En la congruencia hemos de ajustar nuestra persona, nuestros actos
individuales, estructuras institucionales, decisiones, actividades, planes de estudio,
proyectos, planeacin y todo el ser de la Universidad a la consecucin de nuestra
misin y, por ende, a nuestro fin ltimo trascendente, Dios conocido y amado.
Conclusin
Estamos convencidos de que el hombre de nuestro tiempo y el de siempre,
requiere, ms all de las ideas, de modelos vivos, hombres que hayan encarnado
los valores imperecederos y trascendentes, convirtindose as, en guas del obrar
humano. En esta perspectiva, asumimos permanentemente en la comunidad
universitaria, la vida y obra de Don Vasco de Quiroga, de tal manera que informe y
d sentido a nuestra vida personal, as como al ser y quehacer universitario.
Nos inspiramos en la vida y obra de Don Vasco de Quiroga por las actitudes
con que respondi, audaz y creativamente, a los retos de su tiempo. Y ser
siempre para nosotros un ejemplo a seguir.
POR TANTO, LA UNIVERSIDAD VASCO DE QUIROGA REFRENDA SU
COMPROMISO DE SER FORMADORA DE HOMBRES Y MUJERES QUE UNAN
EN SU VIDA, LA CAPACIDAD PROFESIONAL CON LOS MS ALTOS VALORES
HUMANOS. ESTE ESFUERZO ESTAR CONSTANTEMENTE GUIADO POR EL
ILUSTRE DON VASCO DE QUIROGA, CIVILIZADOR, EDUCADOR,
EVANGELIZADOR Y HUMANISTA, QUE ABRE POR SIEMPRE CON SU
EJEMPLO, UN SENDERO LUMINOSO DE JUSTICIA Y DE PAZ, DE PROGRESO
Y DESARROLLO, EN EL CUAL BUSCAREMOS TRANSITAR CUMPLIENDO
NUESTRA MISIN.
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