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es mucho ms que el smbolo. Robert Darton lo que nos quiere dar a entender y nos
muestra es que por medio de este relato podemos darnos cuenta de la situacin de vida de
los trabajadores de esta poca de entender sus emociones y situacin social, el relato no
solo nos muestra lo que paso aquel da cuando ocurri la matanza de los gatos, por medio
de este muy evidentemente vemos el odio, la injusticia y el contraste entre trabajadores y
patrones. Los historiadores han tendido a considerar la poca de la produccin artesanal
como un periodo antes del inicio de la industrializacin, ahora se extiende el campo de
investigacin, Robert puede darse cuenta cmo surgi esta disparidad entre los grupos de
trabajadores y burgueses debido a esto y a las fuentes tomadas y analizadas cuidadosamente
por Robert pudo darse cuenta que la diferencia entre estos grupos fue generada durante la
segunda mitad del siglo XVII cuando en gobierno apoyo a las grandes imprentas y
desaparecieron los pequeos talleres y disminuyeron los patrones lo que genero exclusin,
no solo esto pudo descubrir Robert, tambin investigo los documentos de (STN) esos
documentos concuerdan con docenas de detalles con el relato de la experiencia de Contat,
por medio de estos documentos el historiador puede dar cuenta de otras actividades y
actitudes de las personas de la poca como que los obreros generalmente permanecan no
ms de unos cuantos meses en el trabajo debido a peleas con el patrn, o por simples
despidos, Contat tambin contaba que los trabajadores eran pasajeros, estos documentos
tambin mostraban la similitud del glosario de la jerga de Contat que agrego al final de la
narracin como viejo, un encabronamiento fuerte, tener una pelea, abandonar el
empleo entre otras, an ms la violencia, la embriagues y el abandono de empleo se
advierten en la estadsticas de entrada y salida que el autor pudo recoger en las listas de
(STN); con esta narracin de Contat podemos darnos cuenta de la importancia y el
significado que tenan los gatos de entonces, para esto hay muchas investigaciones una de
ellas Mijail Bajtin quien dice que los gatos fueron una diversin en toda Europa a
principios de la poca moderna, finalmente, el significado de los gatos se concentraba en el
aspecto ms ntimo de la vida domstica: el sexo, el folclor francs le da gran importancia
al gato con metfora o metonimia sexual desde el siglo XV, los folcloristas se encargaban
de recopilar cuentos, supersticiones y proverbios entre otros, el folclor se resista a la
influencia de la palabra impresa, debido a esto la mascota favorita de la casa fue la primera
vctima de la matanza de gatos, esta ceremonia mostraban la indiferencia de los
trabajadores hacia sus patrones. La forma en que se hacen la broma sus lmites hasta el
punto que llegan muestra las limitaciones de la clase trabajadora en el antiguo rgimen,
todo esto nos da a entender que sus protestas eran a nivel simblico como lo eran los
carnavales, al ver como se haca una broma en el siglo XVIII como dice el autor: podemos
encontrar de nuevo el elemento perdido: la risa franca, la risa rabelesiana incontenible y
desbordada, y no la sonrisa afectada volteriana que nos es familiar.
El principal concepto que manejo el autor en su obra fue las clases de trabajadores y de
patrones ya que debido a esta se generaron diferencias sociales y se produjo el carnaval en
el que los trabajadores mostraban su protesta, las categoras de clase trabajadora estn:
aprendices, aspiraban a ser oficiales, alloves, impresores no calificados, mano de obra
barata excluidos en 1723 un edicto publicado los denominaban como alquilados, la
tendencia del obrero era a mercanca y no a socio, capataz, era quien vigilaba mandaba y
pona multas, obrero, aspiraba a patrn. Entre la clase burguesa existan: los patrones, en
1721 disminuyeron, supersticiosos y apegados a los curas, no trabajaban.
Aporte emprico: Nicolas Contat, Anecdotes typografhiques ou pon voit la desciption des
coutumes, moeurs et usages singulier des compagnons imprimeurs, comp. Giles Barber
(Oxfort, 1980) el manuscrito original est fechado en 1762. Albert Soboul, la france a la
veille de la revolution (Paris, 1966), p. 140. Chist a STN, 8 de enero de 1773, documentos
de la Societe Typographiques de Neuchatel, bibliotheque de la ville de Neuchatel, suiza.
Para amplia literatura sobre folclor vase Nicole Belmont, Mythes et croyances dans
lancienne france (Pars, 1973). Emile Chautard, La vie etrange de largot (pars, 1931),
pp. 367-368. Tionnaire de lAcademie francaise (Pars, 1762).
Mary Douglas, purity
and danger: An Analysis of concepts of pollution and taboo (Londres, 1966), 5-21.
El autor Robert Darnton con su gran obra ms que a darnos a entender la vida de la Francia
del siglo XVIII nos muestra de que otra forma se puede hacer historia acercndonos al
contexto de lo sucedido y adentrndonos al pensamiento de aquella memoria colectiva, ms
bien memoria cultural de aquellos momentos o hechos que son estudiados, no se busca
entender desde lo particular un suceso mucho ms grande, ms bien comprenderemos la
posicin del actor social contribuyente y participe de este cultura, como es su forma de vida
y cules son sus limitaciones en dicho contexto. La historia cultural es una gran forma
creativa y muy interpretativa de cmo entender la formacin cultural, en este caso de la
Francia del siglo XVIII en especial los obreros de la calle SAINT-SEVERIN. Esta forma o
corriente de la historiografa puede ser captada fcil y ser agradable para el lector, una
forma nueva de explorar lo inexplorado en donde comprendemos por que el
comportamiento de ciertos actores y en distintas clases culturales.
Para el autor esta broma pudo ser peligrosa en el siglo XVIII, el peligro era parte de la
broma, jugaban con la violencia y se burlaban de las paciones reprimidas. La matanza de
los gatos se combirto en una protesta al borde de una rebelin abierta, entre ellos los
obreros crearon smbolos que les servan para burlarse de los burgueses estos smbolos eran
eficaces ya que evitaban que ellos lo descubrieran fcilmente evitando un despido por parte
del patrn. La obra muestra la capacidad de expresin de los obreros y sus limitaciones
frente a los burgueses en el antiguo rgimen. Al ver como se haca una broma en el siglo
XVIII como dice el autor: podemos encontrar de nuevo el elemento perdido: la risa franca,
la risa rabelesiana incontenible y desbordada, y no la sonrisa afectada volteriana que nos es
familiar.