Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Pernyataan
masalah merupakan isu/ masalah yang ingin dikaji dalam penyelidikan. Selalunya
pensyarah akan menyoal mengapa hendak menjalankan kajian berkenaan.
Penyelidik tentunya telah bersedia untuk mempertahankan isu/masalah yang ingin
dikaji. Justeru itu, penyelidik perlu boleh menerangkan secara mendalam mengapa
kajian berkenaan perlu dijalankan.
Pernyataan masalah diperoleh melalui pembacaan, pemerhatian dan temu bual
yang dijalankan. Selain itu, ia juga boleh diperoleh melalui penelitian dokumen
dan soal selidik. Bagaimana menyampaikan pernyataan masalah dalam penulisan?
Berikut diterangkan cara menyampaikan pernyataan masalah untuk tajuk
Pelaksanaan Inkuiri Penemuan dalam Pendidikan Sains. Ia merupakan suatu
penyelidikan berbentuk kajian tinjauan.
Pertama: Penyelidik perlu menerangkan konsep-konsep yang digunakan dalam
kontek penyelidikan yang dijalankan bukannya secara umum.
Kedua : Selepas itu, penyelidik menerangkan berkaitan kajian-kajian lepas yang
mendapati bahawa isu/ masalah yang ingin dikaji mempunyai kepentingan dan
kelebihan kepada pengguna/pelajar/guru/pentadbir/organisasi dan sebagainya.
Penyelidik perlu menyertakan sebanyak yang mampu kajian-kajian dalam dan luar
negara yang berkaitan.
Ketiga : Penyelidik perlu menerangkan senario pada ketika ini berkaitan
isu/masalah yang ingin dikaji. Nyatakan kelemahan/ masalah/ kekangan yang
dihadapi dan ia memerlukan penyelesaian melalui penyelidikan yang dijalankan.
Keempat : Penyelidik perlu menghubung kaitkan kepentingan dan kelebihan dengan
senario yang dibincangkan untuk mengatasi isu/masalah yang dihadapi. Di sini lah
kita perlu menjawab soalan, so what???. Maksudnya apa yang diperoleh dari
penyelidikan yang dijalankan. Ia mestilah sesuatu yang boleh menghasilkan
kejayaan selepas kajian dilaksanakan.
Kelima : Bahagian ini merupakan rumusan penyelidik keatas hujah-hujah yang
disampaikan. Penyelidik perlu menerangkan kenapa kajian berkenaan amat penting
dijalankan dari perspektif penyelidik.
a. Isu keprihatinan/ Fokus Kajian
b. Tinjauan masalah
Tujuannya ialah supaya masalah yang di kenal pasti dapat dibuktikan melalui
kaedah saintifik (penyelidikan alat kajian- analisis).
c. Analisis masalah
Buat kesimpulan setiap satu hasil/dapatan kajian (Rujuk balik kepada fokus
kajian/ isu keprihatinan).
Kedua-dua merujuk kepada masalah/ isu yang telah dikenal pasti dan telah
dibuktikan dengan kaedah saintifik/ alat kajian.
KUMPULAN SASARAN
Memerihalkan ciri-ciri responden secara terperinci semua perkara berikut:
bilangan, jantina, nama kelas/jawatan, prestasi akademik, ciri-ciri unik yang lain.
PELAKSANAAN KAJIAN
1. Perancangan langkah-langkah tindakan
2. Perancangan cara mengumpul data
3. Perancangan cara menganalisis data
Perancangan langkah-langkah tindakan
Lebih baik- alat kajian yang digunakan lebih daripada 1 supaya boleh
membuat triangulasi.
Buat kesimpulan setiap satu dapatan kajian (Rujuk balik kepada fokus
kajian/ isu keprihatinan).
TINJAUAN LITERATUR
PENULISAN RUJUKAN
Sila rujuk cara menulis mengikut sistem APA:
Jurnal
Buku
Buku dalam buku
Topik dalam buku
ERIC document
Jurnal online
Online/ Web site/page
Tesis
Report
Seminar/ prosiding
masalah penyelidikannya:
1. Masalah yang dikaji itu ialah masalah yang jitu dan konkrit serta memerlukan jalan
penyelesaian. Contohnya, seorang pengetua sekolah ingin mengetahui sama ada sisitem
mentor membantu guru baru atau tidak.
2. Nilai sesuatu masalah samada berfaedah kepada diri atau negara dan ia tidak boleh
dibuat secara tergesa-gesa. Elakkan memilih masalah berdasarkan imaginasi tanpa
tinjauan karya lalu kerana ini akan menimbulkan kekaburan dalam kalangan pembaca
tentang masalah yang diselidiki.
MENGENAL MASALAH
Sejauh mana sesuatu penyelidikan yang dicadangkan menepati keperluan penyelidikan?
Aspek-aspek berikut boleh membantu seseorang penyelidik dalam menjawab perssoalan ini:
a. Penyelidikan dalam bidang ini tidak banyak dijalankan.
b. Terdapat percanggahan dalam dapatan penyelidikan-penyelidikan tertentu terdahulu.
c. Belum ada penyelidikan yang menggunakan sampel atau lokasi yang telah dikenalpasti.
MENULIS PERNYATAAN MASALAH
Berikut adalah garis panduan berkaitan dengan penulisan pernyataan masalah:
1. Perlu dinyatakan dengan tepat dan jelas.
2. Harus menjelaskan apa yang hendak diselidik, cara menyelidik masalah yang dikenal
pasti serta batasan seperti setakat mana penyelidikan perlu dilakukan.
3. Menghadkan bidang penyelidikan dengan menjuruskan masalah kepada bidang-bidang
yang lebih kecil.
4. Mengandungi penjelasan berkenaan pembolehubah atau istilah.
5. Menilai andaian-andaian yang digunakan dengan memberi bukti yang menyokong
andaian.
6. Dinyatakan dalam bentuk operasi.
Contoh: Kesan masa latihan menulis ke atas pencapaian pelajar tingkatan 1 dalam
penulisan karangan.
7. Dinyatakan dalam bentuk hubungan antara dua pemboleh ubah.
8. Dinyatakan dalam bentuk soalan.
Contoh: Adakah jumlah masa latuhan mengura memberi kesan ke atas pencapaian
pelajar tingkatan 1 dalam ujian Matematik.
Maka, secara amnya, seuatu pernyataan masalah akan:
a. membincangkan isu-isu umum tentang masalah
b. menghuraikan masalah dan hubungan antara pemboleh ubah
c. menghuraikan beberapa penyelidikan lalu yang berkaitan dengan masalah
d. membincangkan kekurangan dalam penyelidikan lalu
e. menutup dengan persoalan yang perlu dijawab.
Mengikut Creswell(2005), elemen-elemen yang seharusnya ada dalam sesuatu penyataan
masalah ialah:
a. tajuk atau perkara yang dikaji
b. masalah yang dikaji
c. bukti bagi menjustifikasikan pemilihan pemasalahan penyelidikan berkenaan, iaitu bukti
berdasarkan karya atau literatur atau bukti daripada pengalaman-pengalaman praktikal
d. kekurangan dalam bukti berkaitan dengan perkara menjadi fokus penyelidikan iaitu
bukti-bukti yang sedia ada, apa yang tertinggal atau apa yang masih perludiketahui
dengan lebih lanjut
e. sasaran penyelidikan, iaitu bagaimana tindakan menangani apa yang perlu diketahui
dapat membantu penyelidik, pendidik, perancang serta individu atau kelompok lain
yang berkepentingan.
Sumber:
Penyelidikan Dalam Pendidikan
Noraini Idris 2010
Pernyataan Masalah
Bertolak daripada masalah kemurungan yang melanda para pelajar dewasa ini, maka
penyelidik merasakan wujudkan keperluan kaunseling Islam menangani masalah pelajar yang
mengalami kemurungan. Dengan ini kajian yang akan dilakukan penyelidik akan dapat
menjawab pelbagai persoalan berkaitan kaunseling Islam dan masalah kemurungan pelajar.
Penyelidik juga berusaha meninjau sejauh mana kaunseling Islam dapat dilaksanakan di
Politeknik Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam, Selangor Darul Ehsan,Malaysia
(PSA) bagi membantu pelajar menangani masalah kemurungan yang dihadapi.
1.2
i.
Persoalan Kajian
ii.
iii.
iv.
v.
1.3
Objektif Kajian
Berdasarkan temu bual penyelidik bersama kaunselor/Pegawai Psikologi PSA mendapati
mereka lebih selesa menggunakan pendekatan Roger dan Rational, Emotional, Behavior
Therapy (REBT). Namun demikian, menurutnya lagi, pendekatan ini disesuaikan dengan
latar belakang klien dan masalah yang dihadapi. Adalah didapati bahawa sekitar 40% kes
yang dikendalikan berkaitan masalah ponteng kelas, masalah pembelajaran, pergaulan rakan
sebaya, dan masalah keluarga yang mengakibatkan pelajar tidak ada motivasi untuk
meneruskan pembelajaran atau pengajian dan sebagainya. Bilangan gender pelajar lelaki dan
perempuan tidak menunjukkan perbezaan yang nyata. Hanya 30% pelajar dirujuk atas
kesalahan ponteng kuliah, merokok, tidak membuat tugasan dan sebagainya. Walau
bagaimanapun bagi menghadapi pelajar yang sukar untuk berkomunikasi, kaunselor akan
menggunakan terapi seni dan mengisi borang soal selidik agar klien lebih bersedia untuk
berkongsi permasalahan yang sedang dihadapinya.
sebenarnya yang berpunca dari kosongan jiwa, atau dalam erti kata penyakit kejiwaan hanya
boleh
dirawat
dengan
pengisin
rohani.
ii.
iii.
iv.
v.
1.4
Metodologi Kajian
1.4.1
Lokasi Kajian
Lokasi penyelidikan ialah di Politeknik Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam,
Selangor Darul Ehsan,Malaysia.
1.4.3
Sampel Kajian
Sampel dipilih berdasarkan persampelan bertujuan. Ini berdasarkan kepada pendapat Chua
Yan Piaw bahawa persampelan bertujuan (Purposive sampling) merujuk kepada prosedur
persampelan di mana sekumpulan subjek yang mempunyai ciri-ciri tertentu dipilih sebagai
responden kajian. Oleh yang demikin, penyelidikan ini menggunakan persampelan bertujuan
yang mana hanya pelajar kemurungan yang dikenal pasti melalui soal selidik inventori Beck
akan dipilih sebagai sampel kajian.
1.4.4
Pengumpulan Data
Patton (1980) menyatakan terdapat tiga jenis temu bual iaitu temu bual formal, temu bual
tidak formal dan temu bual terbuka. Merriem (1998) menyatakan pula terdapat tiga jenis
temu bual iaitu temu bual berstruktur, temu bual separa berstruktur dan temu bual tidak
berstruktur.
Dalam penyelidikan ini, penyelidik akan menggunakan kaedah kulitatif iaitu temu
bual dengan kaunselor dan sampel untuk mendapatkan data serta maklumat. Temu bual
secara separa berstruktur dengan menggunakan protokol temu bual. Soalan temu bual dibina
oleh penyelidik berdasarkan persoalan kajian seperti profil pelajar kemurungan, faktor-faktor
penyebab kemurungan dan salah laku yang dilakukan pelajar yang mengalami kemurungan.
Kajian kepustakaan juga digunakan bagi memperoleh kajian lepas berkaitan
pendekatan kaunseling, pendekatan kaunseling Islam dan masalah kemurungan meliputi
faktor penyebab kemurungan, salah laku yang dilakukan pelajar mengalami kemungan.
Manakala kaedah kauntitaitf juga berbentuk soal selidik akan digunakan bagi
mengenal pasti latar belakang pelajar yang mengalami kemurungan, menganalisis faktorfaktor penyebab berlakunya kemurungan, salah laku yang dilakukan pelajar yang mengalami
kemurungan. Soal selidik Inventori Beck yang diubahsuai .
1.3.5
Penganalisisan Data
Data yang diperolehi akan diproses dengan menggunakan program Statistic Package for
Sosial Science (SPSS).
1.5
Limitasi Kajian
Kajian ini hanya akan melibatkan pelajar Islam Politeknik Sultan Salahuddin Abdul Aziz
Shah yang mengalami masalah kemurungan.
1.6
Tinjauan Literatur
ii.
Berupaya untuk menghuraikan kepercayaan agama, spiritual dan amalan dalam konteks
budaya.
iii.
Mengambil bahagian dan mempraktikkan sesuatu kepercayaan agama dan spiritual yang
dapat menpertingkatkan sensitiviti, kefahaman dan penerimaan dalam sistem kepercayaan
tertentu.
iv.
Memperlihatkan penerimaan dan sensitif kepada kepelbagaian agama dan ekspresi spiritual
dalam komunikasi klien.
v.
Menentukan had-had tertentu atau limitasi pemahaman pegangan agama dan ekspresi
spiritual klien.
vi.
Menilai kesesuaian agama dan tema spiritual dalam proses kaunseling yang memberikan
kebaikan kepada klien dan pilihan yang dibuat oleh klien.
1.6.2
Kaunseling dalam Islam mempunyai pengertian dan kedudukan tersendiri. Ini bersesuaian
dengan syariat Islam yang terkandung di dalam al-Quran dan al-Sunnah. Pelaksanaan
kaunseling menurut Islam mestilah berdasarkan syariat dan bukannya sekadar proses
menolong dan membantu individu tersebut menyesuaikan diri dengan pelbagai masalah yang
dihadapinya mengikut pendekatan Barat sematamata (Salasiah, Zainab , Adawiyah , Nadhirah, 2011) .
Bagi Dr. Hasan Langgulung(1997), kaunseling Islam ialah, satu proses pengajaran
dan pembelajaran psiko-sosial yang berlaku dalam bentuk bersemuka (face to face) anatara
kaunselor dan klien. Dalam proses ini diaplikasikan pelbagai teknik dan kaedah yang
profesional yang bertujuan menolong klien menyelesaikan masalah, mengenali diri,
memahami kebolehan-kebolehan kendiri, menggalakkan klien untuk menerima qada dan
qadar Allah S.W.T serta membuat keputusan berpandukan syariah Allah sehingga ia (klien)
sendiri menghendaki yang halal dan meninggalkan yang haram bersama keredaan Allah
S.W.T
Kaunseling Islam bukan sahaja merupakan satu perkhidmatan perhubungan diantara
seorang klien yang mempunyai masalah psikologi dengan seorang kaunselor terlatih untuk
membantu klien bagi mengatasi masalah yang dihadapi tetapi mencakupi hal-hal berkaitan
dengan keimanan seseorang seperti ketuhana, alam akhirat, dosa, pahala , syurga, neraka, hari
kiamat, untung baik, untung jahat dan sebagainya (Kamal,1995)
Kaunseling Islam boleh ditarifkan sebagai usaha membantu klien menangani
permasalahan kehidupan termasuk kejiwaan dengan menghubungkaitkan hubungan dengan
Allah S.W.T . Terapi solat, wirid , doa dapat membantu memberikan ketenangan kepada klien
untuk menghadapai masalah semasa dan menyelesaikan sendiri masalah di masa hadapan.
Menurut Imam a-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin dalam Mardzelah (2003), proses
kaunseling disebut sebagai Hisbat iaitu arahan mengerjakan kebaikan dan menegah
kemungkaran bagi mencapai keredaan Allah S.W.T . Ini menjelaskan bahawa pendekatan
Hisbat dalam Kaunseling Islam sebenarnya merangkumi matlamat kaunseling yang
berteraskan kepada konsep tolong menolong ke arah kebaikan dan menjauhi kemngkaran
atau dikenali sebagai al-amr bi al-maruf
Definisi- definisi
wa al-nahy an al-munkar.
pendekatan psikologi, perubahan tingkah laku, serta dimensi-dimensi lain yang menjadi
pengenalan asas kepada prinsip kaunseling. Sifat-sifat yang wajib ada pada seseorang
kaunselor Islam ialah sidiq, amanah, tabligh dan fatanah . Rasulullah S.A.W merupakan
seorang kaunselor contoh yang harus diteladani oleh semua kaunselor (Mohamed Sharif,
1998). Berikut dibincangkan sifat-sifat dan konsep utama yang harus menjadi landasan
kepada tugas-tugas seorang kaunselor Islam :
i.
ii.
iii.
Benar (Sidiq)
iv.
Berani
v.
Adil
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
Tidak munafik
xi.
Menepati janji
Bagi Asmah Bee (2004) berpendapat, seorang kaunselor Islam perlu melengkapkan
dirinya dengan pengetahuan asas berhubung dengan pengetahuan Islam. Yang jelas ialah apa
yang paling asas adalah menyedari kekuatan manusia tidak boleh menandingi kekuatan Allah
S.W.T. Proses kaunseling perlulah melalui beberapa prinsip yang telah ditetapkan oleh Islam
iaitu sorang kaunselor harus sentiasa peka dengan Firman Allah S.W.T yang bermaksud:
Dan janganlah kamu mengikuti apa yang tidak kamu ketahui , kerana
sesungguhnya
pendengaran
dan
penglihatan
serta
hati,
semuanya
itu
akan
ii.
iii.
iv.
Membantu klien memahami diri sendiri dan menyesuaikan dirinya dengan persekitaran serta
orang lain.
v.
Dalam Islam, matlamat akhir seseorang insan adalah untuk berjaya menjadi khalifah Allah
S.W.T di bumi ini dan beribadat kepada-Nya. Seseorang kaunselor mesti memahami
matlamat khususnya yang terakhir ini.
Manakala Imam al-Ghazali berpandangan bahawa
memerlukan seseorang kaunselor menyediakan sesuatu jawapan yang khusus untuk sesuatu
permasalahan, atau untuk mengubah sesuatu tingkah laku yang tertentu. Sebaliknya
kaunselor membantu klien berasa lebih terbuka terhadap pelbagai pengalaman mereka dan
dapat menerima orang lain. Perubahan klien ini boleh dilihat sebagai seorang yang lebih
sosial dan matang. Justeru Imam al-Ghazali menganjurkan supaya kaunselor membantu klien
melalui beberapa kaedah:
i.
khusus untuk sesuatu tingkah laku tertentu yang perlu dilakukan klien
sebagai matlamat kaunseling.
Menurut Yatimah dan Mohd. Tajudin (2008), proses kaunseling model al-Ghazali
merangkumi aspek-aspek musyararah ( menetapkan syarat), muraqabah (audit atau
semakan), muaqabah ( dendaan), mujahadah (bersungguh-sungguh) dan muatabah (celaan)
.
Langkah-langkah kaunselign model al-Ghazali bagi proses membantu klien atau
orang bermasalah menurut al-Ghazali adalah seperti berikut:
i.
ii.
iii.
iv.
v.
Langkah 5: Penilaian
Kemahiran menyoal
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vi.
perbezaan.Bagi
menggunakan pendekatan Islam dan menumpukan kepada klien beragama Islam. Ini kerana
menurut al-Ghazali, masalah yang dihadapi oleh manusia berpunca daripada tidak memahami
tujuan sebenar kehidupan iaitu mengabdikan diri kepada Allah.
Surah al-Anbiya ayat 7
Bermaksud: maka bertanyalah kamu kepada ahl al-Dhikr, jika kamu tidak mengetahui.
Digalakkan
kepada
sesiapa
yang
menghadapi
masalah
berbincang
Pendekatan kaunseling Islam dan juga amalan-amalan seperti solat, doa, zikir
tersebut amat sesuai disarankan kepada klien dalam usaha mengatasi setiap masalah atau
menangani masalah kemurungan dan menghindari klien daripada terus
mengalami kesedihan.
Menurut Zakiah Drajat (dalam M. Darojat , 2006) doa dapat memberikan rasa
optimis, semangat hidup dan menghilangkan perasaan putusasa ketika seseorang menghadapi
masalah. Doa mempunyai makna penyembuhan bagi stres dan gangguan kejiwaan. Doa juga
mengundang manfaat untuk pencegahan terhadap terjadinya kegoncangan jiwa dan gangguan
kejiwaan.
Zikir
Zikir (a-dhikr) mengingati Allah juga merupakan suatu bentuk rawatan ronahi yang
amat berguna untun mengembalikan ketenagan dan ketenteraman jiwa. Apabila dilaksanakan
secara berterusan (iltizam) dan dengan hati yang ikhlas, ia mendatangkan kesan yang tidak
terhingga kepada peribadi dan tingkah laku manusia. Ia juga sebagai perisai yang dapat
menghalang manusia daripada gangguan iblis dan syaitan .
(al-Quran :Ar- Rad: 28)
Istigafar:
Berdasarkan penyelidikan yang dijalankan ke atas pelajar yang menjalani proses
rawatan pendekatan kaunseling Islam iaitu wirid, doa dan muhasabah diri mendapati rawatan
ini dapat mengembalikan keyakinan sampel penyelidikan yang akhirnya dapat mengurangkan
masalah kemuruangan yang mana setanding dengan terapi Barat (Iran Herman, Asmah Bee:
2003)
Penyelidik berkeyakinan bahawa rawatan melalui pendekatan Islam seperti doa, wirid
dan solat dapat memberikan semangat baru yang lebih positif dalam menghadapi kehidupan
dan cabaran masa hadapan.
1.6.3
Kemurungan
kemurungan di kalangan kanak-kanak merupakan satu isu yang kontroversial sejak beberapa
dekad yang lalu.
Kemurungan juga dianggap sebagai penyakit zaman ini. Ianya tidak hanya berbahaya
secara kejiwaan tetapi boleh juga merosakkan aspek fizikal. Gangguan kemurungan adalah
berberapa bentuk penyakit kejiwaan,kecanduan dadah, gangguan tidur, gangguan pada kulit ,
perut dan tekanan darah dan akhirnya boleh bertindak agresif seperti membunuh orang atau
membunuh diri.
Menurut Mohd. Sufian (2004), kemurungan adalah suatu masalah yang tidak
seimbang emosi yang mana biasanya dialami manusia yang berdepan dengan kekecewaan
atau tekanan dalam kehidupan harian mereka. Menurut kajian yang dijalankan oleh
Turkington dan Kaplan (1997) dalam See Ching Mey, (2005) mendapati bahawa apabila
seseoang yang mencapai umur 15 tahun satu daripada lima remaja akan mengalami
kemurungan. Menurut Bachanas dan Kaslow (2001) kemurungan dalam kalangan remaja
memerlukan perhatian dan intervensi yang baik.
Kemurungan merupakan satu sindrom klinikal yang menggabungkan kombinasi
emosi,
kognitif
dan
juga
simptom-simptom
tingkah
laku
ini mengalami kemurungan yang disebabkan kesunyian emosi dan kesunyian sosial.
Dalam bidang psikiatri pula masalah ini tidak mendapat perhatian yang serius dari manamana pihak sehingga lewat tahun 1970-an (Iran Herman, 2003). Kesukaran mendefinisikan
secara operasional simptom kemurungan juga dan dalam menentukan kemurungan pada
kanak-kanak dikatakan halangan yang besar kepada penyelidikan dalam bidang ini.
Walau bagaimanapun, situasi ini telah berubah dengan cepat dan ia telah menjadi satu
usaha dan bidang kajian yang besar apabila masalah kanak-kanak mula diberikan perhatian
khusunya di Amerika Syarikat (Schulterbandt dan Raskin, 1977) .
Menurut Jamaludin et al. (2010 ) terdapat beberapa simptom kemurungan bagi
mengenal pasti sama ada seseorang itu mengalami sindrom kemurungan atau tidak.
Simptom-simptom ini terbahagi kepada empat aspek utama iaitu afektif, kognitif, tingkah
laku dan fisiologi. Setiap aspek ini berkait antara satu sama lain. Menurut Mohd. Farhan dan
Uzair (2008) faktor utama yang menyebabkan kemurungan pelajar adalah faktor kepenatan
diikuti oleh faktor motivasi akademik, kognitif dan emosi.
Menurut Al-Kindi ( dalam Rizal:2009) kemurungan berpunca daripada kegagalan
seseorang untuk mencapai sesuatu yang sangat dihajati dalam hidupnya. Oleh yang demikian
boleh menyebabkan seseorang itu menghadapi kesediahan dan kemurungan kerana kehendak
manusia itu tiada batasannya sedangkan ia tidak mampu untuk mencapai atau memenuhi
semua kehendak tersebut.
Menurut Al-Kindi lagi, kemurungan juga boleh berlaku disebabkan faktor kerosakan,
kebinasaan , kematian atau kehilangan sesuatu yang sangat disayangi oleh seseorang.
Sementelahan pula semua faktor ini tidak boleh dipertahankan buat selamanya seperti harta,
orang
yang
disayangi
dan
dikasihi,
wang
ringgit
dan sebagainya.
Kejadian masa lalu seperti kecewa akibat kematian insan yang akrab dalam kehidupan
klien telah menyebabkannya menghadapi masalah pembelajaran.Di samping itu faktor
persekitaran kejadian masa lalu seperti jenayah rogol membawa kepada penyumbang
kemurungan. Kajian oleh Briere (dalam Shazli Ezzat :2006) membuktikan kaitan rapat yang
wujud antara mangsa dengan kemurungan. Simptom kemurungan yang dihadapi seperti
berasa sedih, berasa letih sepanjang masa, gagal untuk memberi tumpuan dan lantaran tidur
yang berlebihan.
Beck (1976) telah menyenaraikan tiga faktor yang menyebabkan individu mengalami
kemurungan. Faktor-faktornya ialah:
i.
Penyalahan diri
ii.
Kasihan diri
iii.
Kepenatan
disebabkan
pembelajaran
ii.
keletihan,
dan
kurang
kesukaran
tumpuan
menyiapkan
terhadap
tugasan.
Kognitif dan emosi relajar yang tidak terlepas daripada dibelenggu dengan kekusutan
pemikiran dan emosi dalam kehidupan mereka.
iii.
Masalah berkaitan dengan motivasi akademik seperti faktor berkaitan akademik, masalah
kelas dan masalah motivasi.
Kendatipun Ibu Sina berpendapat penyakit kemurungan yang tidak ditangani dengan
baik akan meninggalkan kesan ke atas tuntutan biologi seseorang dan
kaitan berlakunya kemurungan semasa remaja kelak Hasil kajian yang dijalankan oleh
Mohamed Alfian Haris (2006) mendapati masalah kebimbangan dan punca utama
ketidakstabilan emosi pelajar disebabkan oleh pendapatan keluarga .
Manakala menurut Paragament dan Park (1995) telah membuktikan bahawa amalan
agama dapat mengawal tekanan yang dirasai. Agama dapat digunakan dengan pelbagai cara
sama ada untuk individu menjadi asertif atau defensif, aktif atau pasif. Agama berkait rapat
dengan matlamat dan kaedah pelaksanaan. Menurutnya lagi , agama memberikan panduan
amalan kehidupan dan tindakan individu pada setiap ketika sama ada secara perseorangan
atau kolektif.
Menurut Dr. Randy Byrd (dalam Stephen:2009) melaporkan mengenai eksperimen
yang menarik dalam The Medical Tribune berhubung dengan pesakit hospital yang sama
usia dan keadaan dibahagikan kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama dibacakan doa oleh
beberapa anggota kumpulan yang berdoa, sementara golongan kedua tidak. Hasil kajian
menunjukkan kumpulan pertama kurang menderita sakit; hanya 3 daripada 16 orang
memerlukan antibiotik; 6 orang menderita pulmonari edema, berbanding orang dengan 18
orang; dan tidak ada yang perlukan rawatan perubatan;berbanding 12 orang dalam kumpulan
kedua.
Seandainya lebih bersungguh-sungguh dan kerap berdoa dengan penuh keyakinan
dapat dapat merubah manusia dan manusia boleh membuat perubahan dalam dirinya. Herbert
Hoover, bekas Presiden Amerika Syarikat yang ke-31 berkata: Kuasa doa lebih kuat
daripada kombinasi yang dikawal oleh manusia; kerana doa ialah terbaik manusia dapat
mengumpulkan sumber-sumber ketuhanan. (Septhen, 2009)
1.7
1.8
Signifikan Kajian
Kajian ini penting untuk mendedahkan keperluan pendekatan kaunseling Islam dalam
menangani masalah kemurungan pelajar. Pelaksanaan kaunseling Islam diharapkan dapat
membantu pelajar mengatasi kemurungan tersebut.
Kajian ini juga penting untuk pelajar mengenal pasti emosi yang boleh membawa
kepada kemurungan dan bertindak untuk mengatasinya agar mereka meneruskan kehidupan
yang lebih selesa. Sebagai contoh apabila seorang pelajar mengenal pasti kemurungan yang
sedang dihadapinya khsusnya
1.9
Definisi Operasional
kaunseling Islam
Ishammuddin Ismail (1996) mentakrifkan kaunseling Islam sebagai suatu proses menolong
dan membantu dengan cara membentuk perhubungan secara bersemuka antara kaunselor
dengan klien . Dengan kata lain, hubungan tersebut akan melibatkan penerokaan potensi jati
diri klien bagi mengembangkan semula segala sumber dalaman klien untuk menerima
kebenaran (al-Haq) serta bertanggungjawab pada diri sendiri untuk mencari keredaan Allah
S.W.T
Muhd. Mansur Abdullah (1996) pula menyebut kaunseling Islam ialah suatu proses
aktif yang terjadi antara kedua-dua belah pihak yang dicorakkan melalui perhubungan yang
intim antara kaunselor dengan klien.Yang nyata ianya bertujuan menolong menyelesaikan
masalah serta mengubah tingkah laku klien ke arah yang lebih baik untuk mendapatkan
keredaan Allah S.W.T.
Kaunseling Islam ialah suatu proses pengajaran dan pembelajaran untuk menolong
individu atau kumpulan individu yang menghadapi masalah psikologi bagi membuat
keputusan dan membimbing kehidupannya bagi menghadapi kebahagiaan dunia dan akhirat
berpandukan syariat Islam (Mohd. Sharief:1998)).Dalam kajian ini penyelidik akan
menggunakan pendekatan kaunseling Islam berdasarkan Teori Kaunseling Islam Al-Ghazali.
Kemurungan
Kemurungan yang boleh dianggap sebagai suatu perasaan, suatu sindrom atau suatu penyakit
klinikal (Dacey & Kenny, 1997) . Mana kala menurut Beck (1976) dalam Iran Herman
(2003) telah menyenaraikan faktor penyalahan diri, kasihan diri dan rasa kasihan kepada
pihak lain adalah faktor yang menyebabkan kemurungan. Oleh yang demikian kemurungan
dapat dilihat sebagai suatu sindrom penyakit emosi yang akhirnya menzahirkan tingkah laku
atau perlakuan seperti ponteng kelas, menyendiri, tidak dapat menumpukan perhatian
sepenuhnya terhadap pembelajaran dan sebagainya.
Dalam kajian ini kemurungan dilihat
Kesan Kemurungan
Kesan kemurungan yang kerap berlaku dalam kalangan pelajar seperti ponteng kuliah, tidak
menumpukan perhatian terhadap pembelajaran, suka berkhayal, sering datang lewat ke
kuliah, kerap bersendirian dan lain-lain.
Kemurungan seumapama ini boleh mengakibatkan pencapian akademik terjejas dan ada juga
pelajar mengambil keputusan berhenti daripada meneruskan pelajaran atau pengajiannya.
Rujukan
BIBLIOGRAFI
Asmah Bee, Mohd. Noor. 1979. Tingkah laku dan masalah seks di kalangan kaum remaja. Widya,
23 Julai.
Asmah Bee, Mohd. Noor, 1979. Kemurungan : Satu pendekatan teori, Majalah Psikologi, Bil. 10
hal. 87-103
Azalan Afandi. 1998. Peranan perkhidmatan bimbingan dan kaunseling terhadap
pelajar yang berprestasi rendah ke arah peningkatan pencapaian akademik. Latihan
Ilmiah Sarjana Pendidikan (Pendidikan Khas). Universiti Kebangsaan Malaysia.
Azizah Lebai Nordin. 2002. Masalah Disiplin di Kalangan Remaja. Tesis PhD. Fakulti
Pendidikan, Universiti Malaya.
Beck , 1996. Depression Inventor II . Available at: http://Marketplace psychorp.com/Psyco
psychorp.com/PsychoCprp.com/Cultures/en-US/dotcom
Gorenstein, C.G., Andrade, L., Zanoli, E. Dan Artes, R. 2005 . Expressive Syamptoms In A
Nonclinical Brazilian Adolescent Sample. The Canadian Journal On Adolescent I.
63-91
Hassan, Langgulung, 1995. Prof. Dr, Pendidikan Islam dan Peralihan Paradigmam
Selangor, HIZBI.
Hassan, Langgulung.1997.Asas-Asas Pendidikan Islam. Kuala Lumpur. D.B.P cet. Ke-2
Hassan, Langgulung ,1983. Teori-teori Kesihatan Mental:Perbandingan Psikologi Moden
dan Pendekatan-pendekatan Pakar-Pakar Pendidikan Islam . Selangor, Pustaka
Huda,
Ishammudin Ismail 1996. Persepsi Kaunseling Kontemporari. KL , Pusat Ilmu Jelatek,
1996.
Muhd. Mansor, Abdullah,1996. Kaunseling: Teori, Proses dan Kaedah . Selangor, Fajar
Bakti , cet-2.
Jamaluddin Ramli, Azizi Yahya, Nordin Yahaya, Siti Zainab Md Lazim, 2010 Kemurungan
Dalam Kalangan Penghuni Rumah Anak Yatim DI Daerah Kota Baharu, Kelantan.
Jurnal
Kamal Abdul Manad (Al_Hakam), Kaunseling isla Perbandaingan Antara Amalan dan
Teori Kaunseling Barat. Utusan Publication dan Distributor Sdn. Bhd.
M. Darojat Ariyanti , Psikoterapi dengan doa, Jurnal Fakultas Agama Islam,Surakarta.
Mizan Adiliah. 1998. Kaunseling sekolah dan gejala sosial. Jurnal PERKAMA 7.
Muhamed Sharif , 1998 Kaunseling Islam, Jurnal Pendidikan, Universiti Teknologi
Malaysia. Jilid 4. Bil. 1 April 1998 hal 19-30
Muhamed Alfian Harris b. Omar, Muhamed Sharif Mustffa, 2006, Tahap Kestabilan Emosi
Pelajar di Sebuah Kolej Kediaman Institusi Pengajian Tinggi Awam : Satu
Tinjaua, Jurnal Fakulti Pendidikan UTM , Skudai.
Mohd. Farhan Uzair bin Paisan, 2008 . Tinjauan Terhadap Kemurungan Dalam Kalangan
Pelajar Di Universiti Tun Hussein Onn, Tesis Sarjana Universiti Tun Hussein Onn.
Muhammad Alfian Hariss , Muhamed sharif Mustaffa ,2006. Tahap kestabilan emosi
pelajar di sebuah kolej kediaman institusi pengajian tinggi awam: satu tinjauan. In:
National Student Development Conference (NASDEC) 2006, 8-9 August 2006,
Kuala Lumpur, Malaysia
.
Oltmans , T.F., and Emery, R.E (1998), Abnormal Psychology upper Saddle
River,NJ,:Prentic Hall. Cet. 2.
Rizal, Abu Bakar, Kaunseling Daripada Perspektif Islam Apa, Mengapa dan Bagaimana.
2009. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. Kuala Lumpur.
Schulterbandt.J.G & Raskin A. (1977) Depression In Childhood:Diagnosis. Treatmen And
Conceptual Models. New York: Revan Press
Shazli Ezzat Ghazali, Pommusamy S, Normah Che Din dan Nik Faridah Yousef Mohd
Khan,2006. Kesejahteraan Psikologi, kemurungan dan Sokongan Sosial di
Kalangan Mangsa Rogol , Jurnal Sains Kesihatan Malaysia 4 (1.) 2006:99-106,
Uuniversiti Kebangsaan Malaysia.
Salasiah Hanim Hamjah, Zainab Ismail, Asawiyah Ismail, Nadhirah Muhammag Arib,
2011. Kaedah Penerapan Ibadah dalam Kaunseling: Satu Tinjauan Awal. Jurnal,
Perkama International Convention.
Syed Hasan Ahmad, Asmah Bee,2003. Menangani Kemurungan Melalui Kaunseling
Berperspektif Islam , Prosiding Seminar Kaunseling Berperspektif Islam.
Wan Abd. Kader& Ismail Abdul Ghani, Dakwah dan Kaunseling Islam, Penerbit Universiti
Kebangsaan Malaysia, 2006
Yatimah Sarmani & Mohd. Tajudin Haji Ninggal, 2003, Kaunseling Islam Dalam Membina
Masyarakt Madani. Kertas Kerja dibentangkan di Konvensyen PERKAMA kali ke
XI, Hotel Eden Garden , Johor Bahru (25-27 Jun 2003).
Yatimah Sarmani , 2005. Pendekatan Kaunseling Islam: Satu Analisis Kualitatif Model
Kaunseling Berasaskan Sifat-Sifat Manusia Oleh Imam Ghazali. Tesis Doktor
Falsafah tidak diterbitkan. Universiti Teknologi Malaysia, Skudai , Johor.
Zainab Ismail , 2001, Tesis PhD USM
Zuria Mahmud, Noriah Mohd. Ishak & Noriah Bachok. 2003. Strategi kaunseling untuk
menangani tingkah laku bsermasalah di kalangan pelajar sekolah menengah: Satu tinjaun
literatur. Konvensyen PERKAMA Kali Ke XI. Hotel Eden Garden, Johor Bharu. 25-27Jun
1.1
1.1 Pengenalan
1.2 Latar Belakang Kajian
1.3 Pernyataan Masalah
1.4 Persoalan Kajian
1.5 Objektif Kajian
1.6 Limitasi Kajian
1.7 Kerangaka Konseptual
1.8 Definisi Operasi Kajian
4.3.3
4.3.4
Pendapatan keluarga
4.4
Rumusan
BAB 5: PROSES KAUNSELING DALAM KALANGAN PELAJAR YANG
MENGALAMI KEMURUNGAN
5.1 Pengenalan
Lebih Termotivasi
1.9
NO
Milestone
PERANCANGAN
Semester 2:
penyelidikan
mendapatkan
maklumat pelajar yang mengalami
kemurungan.
Mac:
Membuat soal selidik
April:
Mengedarkan borang soal selidik
April Ogos : Mengadakan sesi kaunseling
pendekatan Islam
menurut teori al-Ghazali
Semester 3:
September : Mendapatkan hasil dapatan
kaunseling Islam yang
dijalankan ke atas responden.
Oktober- Disember : Menganalisis dapatan kajian.
Semester 4:
Pembentangan Hasil Kajian dan memperbaiki
kajian jika perlu
1.2
Semester 5:
Semester 6:
VIVA
Jangkaan Penerbitan
Penerbitan dijangkakan pada akhir semester setelah menyelesaikan penambahbaikan jika
berkaitan.
(sumber:Mahnessa A. Kadir: Contoh Sebuah Proposal)