TRABAJO FILOSOFIA

Angela Manrique
5.Adis para siempre, Casio! Si nos encontramos nuevamente, pues, sonreiremos;De
lo contrario, habr sido sta una oportuna despedida. (SHAKESPEARE, Julio Csar)
El anterior pasaje se puede considerar como un razonamiento deductivo hipottico en
razn a que a partir de las premisas se puede deducir una conclusin. En este caso, lo
subrayado en amarillo corresponde a las premisas y en morado a las conclusiones. Al
analizar las premisas de manera individual, se encuentra lo siguiente: Adis para
siempre, Casio! tiene como conclusin habr sido sta una oportuna despedida; y la
segunda premisa, si nos encontramos nuevamente tiene como conclusin pues
sonreiremos. Todas sus premisas son verdaderas.
7. Si los deseos fueran caballos, entonces los mendigos cabalgaran.
El anterior pasaje se puede considerar como un razonamiento deductivo hipottico debido a
que de la premisa que ste tiene (el texto subrayado en amarillo) si los deseos fueran
caballos se puede inferir como conclusin y especficamente en este pasaje que los
mendigos cabalgaran(texto subrayado en morado). Es importante anotar que en este caso
se parte de una premisa falsa aunque su forma lgica sea correcta.
3. Pues, debe observarse que los hombres deben ser acariciados o si no aniquilados; se
vengarn de los pequeos daos, pero no podrn hacerlo de los grandes; por la tanto,
el dao que inflijamos a un hombre debe ser tal que no necesitemos temer su
venganza. (MAQUIAVELO; El prncipe)
El anterior pasaje se puede considerar como un razonamiento deductivo
disyuntivo debido que de la premisa que ste posee (la cual esta
subrayada en amarillo) podemos interpretar que si se le trata menos
severamente a un hombre ste se vengar de los pequeos daos, pero
si se le trata fuertemente, la venganza por parte del mismo difcilmente
se presenta. La conclusin lgica que se deduce del texto es: entre ms
severamente se les trate a los hombres, menos posibilidades existen
que ellos utilicen la venganza. (la conclusin se encuentra subrayada en
morado).

9. Viola: Salve, amigo, a ti va tu msica. Vives por tu labor?. Bufn: No, seor; por
la iglesia. Viola: Eres eclesistico?. Bufn: No, seor; vivo por la iglesia, porque vivo
en mi casa, que est al lado de la iglesia. (SHAKESPEARE, Noche de Epifana)
Este pasaje no es un razonamiento debido a que no hay una lgica que construya el
argumento, de hecho es ilgico ya que cuando separamos el pasaje por fragmentos, por
ejemplo Viola: Salve, amigo, a ti va tu msica. Vives por tu labor? Bufn: No, seor ;Por
la iglesia; en este caso se entiende que el primer sujeto (Viola) pregunta al segundo sujeto
(Bufn) si vive por su ocupacin o trabajo, pero ste le responde que l vive por la iglesia,
haciendo referencia realmente a la cercana del lugar de su habitacin; en ese sentido Viola
se confunde y hace una interpretacin errada a su primera respuesta y por lo tanto con el fin
de aclarar le plantea la segunda pregunta en el segundo fragmento as: Viola: eres
eclesistico?, a lo que Bufn le responde: No, seor; vivo por la iglesia, porque vivo en mi
casa, que est al lado de la iglesia. De lo anterior podemos interpretar que el primer sujeto
(Viola) lo que realmente le est preguntando al segundo sujeto (Bufn) es si su verdadera
profesin es la de un sacerdote o eclesistico ya que ste afirma vivir por la iglesia, pero el
segundo sujeto le responde que l no es eclesistico sino que vive al lado de la iglesia.
Claramente se deduce que el pasaje tiene un sentido ilgico en razn a que el segundo
sujeto interpreta la pregunta hecha por el primer sujeto de manera errada, pues l piensa que
le estn preguntando no por su ocupacin o labor sino por el lugar donde l se encuentra
viviendo.
4. Y alzando los ojos, vio a los ricos que echaban sus dones en el arca de las ofrendas, y
vio tambin a una viuda pobre, que echaba all dos blancas, y dijo: en verdad os digo,
que esta viuda pobre ha echado ms que todos. Porque todos stos, de lo que les sobra
han echado para las ofrendas de Dios; mas ella, de su indigencia ha echado todo el
sustento que tena. (LUCAS, 21,1-4)
Este no es un razonamiento lgico, partiendo del principio que Jess siempre se expres en
una lgica contraria a la de los hombres. Al analizar el anterior pasaje encontramos que ste
no es la excepcin: en dicho texto evanglico de Lucas se afirma que la viuda pobre entreg
solamente dos blancas en el arca de las ofrendas, en cantidad o valor representaba muy
poquito en comparacin con la ofrenda de los ricos; sin embargo para Jess la ofrenda de
ella era superior a la de los ricos, as ellos en cantidad hayan depositado mucho ms. Para
los testigos claramente se trataba de una equivocacin y algo completamente ilgico, pues
no comprendan que la viuda dando menos que los ricos, Jess considerara que ella
efectivamente hubiera presentado una mayor ofrenda. Es Jess quien aclara y explica que la
diferencia radica en que los hombres ricos ofrecieron aquello de los que les sobra, mientras
que la viuda pobre ofreci de aquello de lo que le faltaba. En conclusin la lgica y el
razonamiento de Jess siempre resulta en algunos casos contradictoria a la lgica y el
razonamiento que maneja la humanidad; la primera es una lgica divina, de Dios, a veces
totalmente incomprensible, mientras que la segunda se trata simplemente de la lgica de los
hombres, con mayores posibilidades de ser comprendida.