Races Histricas-Filosficas.

Herclito:
Para Herclito el hecho aplastante era que nada en la vida es sino que es un
devenir. Nada est caliente ni fro pero se est volviendo ms caliente o ms
fro; nada es rpido o lento, pero se est haciendo ms rpido ms lento, la posicin
de Herclito se resume en su famosa afirmacin: Ningn hombre se baa dos
veces en el mismo ro. Herclito quera decir que el ro se convierte en otro
distinto de lo que era la primera vez que se entr en l.
Herclito crea que todas las cosas existan en algn lugar entre dos polos apuestos;
por ejemplo, La noche y el da, la vida y la muerte, el invierno y el verano, arriba y
abajo, caliente y fro, dormir y despertar. Para l, un extremo del polo defina al
otro, y los dos polos eran inseparables. Por ejemplo, la justicia slo puede
conocerse por la injusticia y la enfermedad slo por la salud. En otras palabras,
como Hegel dira muchos siglos despus: Todo lleva intrnseca su propia
negacin.
Herclito plante una cuestin epistemolgica que ha persistido hasta nuestros
das: Cmo se puede conocer algo si est cambiando constantemente? Si algo es
diferente en dos puntos del mismo tiempo y, por consiguiente, no es realmente el
mismo objeto, cmo se puede conocer con certeza? No requiere permanencia el
conocimiento?
Alcmaeon:
Entre los primeros que se apartaron de la medicina del templo, y que adems
buscaron una medicina ms racional y naturalista, Alcmaeon equiparaba la salud
con un equilibrio de cualidades entre las que se encontraban el calor y el fro, la
humedad y la sequedad y el amargo y el dulce. Si una o ms de estas cualidades
dominaban el sistema de una persona se produca la enfermedad.
Segn Alcmaeon el trabajo de un mdico es ayudar al paciente a recuperar el
equilibrio perdido, recobrando as la salud. Por ejemplo, un exceso de calor
representaba la fiebre y el tratamiento implicaba enfriar al paciente, una excesiva
sequedad se trataba con humedad, y as sucesivamente. El diagnstico implicaba el
descubrimiento de la fuente de perturbacin del equilibrio. Esta perspectiva tuvo
una profunda influencia en la medicina, que ha persistido hasta nuestros das.
Introduccin a la historia de la Psicologa - B. R. Hergenhahn Capitulo 2: Los
antiguos filsofos griegos.

Anaxgoras:
Anaxgoras de Clazomene, primognito de Empdocles, no logr exponer un
sistema tan recomendable. Pretende que el nmero de los principios es infinito.
Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no estn sujetas, como se ve en
el agua y el fuego, a otra produccin ni a otra destruccin que la agregacin o la
separacin; en otros trminos, no nacen ni perecen, sino que subsisten
eternamente
Segn Anaxgoras, todo est mezclado, excepto la inteligencia; la inteligencia slo
existe pura y sin mezcla. Resulta de aqu, que Anaxgoras admite como principios:
primero, la unidad, porque es lo que aparece puro y sin mezcla; y despus otro
elemento, lo indeterminado antes de toda determinacin, antes que haya recibido
forma alguna
Estos elementos originarios o "semillas" como le llama Anaxgoras se distinguen
unas de otras cualitativamente. La mezcla de estas semillas es lo que constituye los
objetos de la experiencia
Cmo se produce esa agregacin y esa separacin de las semillas? Aqu hace
intervenir Anaxgoras un elemento novedoso en la especulacin filosfica: el Nous
o inteligencia. El movimiento de las partculas o semillas estara sometido a la
inteligencia; sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa
inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por s mismo
sometido a causas exclusivamente mecnicas. Las partculas son sometidas por el
Nous a un movimiento de torbellino que ser la causa de la constitucin de todas
las cosas tal como nosotros los conocemos
Todas las cosas estaban juntas infinitas en nmero y en pequeez. Pues lo
infinitamente pequeo exista tambin. Y en tanto las cosas estaban juntas,
ninguna poda ser distinguida a causa de su pequeez. El aire y el ter lo ocupaban
todo, siendo ambos infinitos; pues, en todas las cosas, son stas las que
predominan por el nmero y el volumen
http://www.webdianoia.com/presocrat/anaxagoras_diog.htm

Reflejo de las races en el pensamiento de la gestalt.

Para Wertheimer ni el proceso psicolgico ni el fisiolgico, esto es, ni la
percepcin ni la excitacin neural, podan concebirse como una mera suma de
partes; que el proceso cerebral, como la percepcin, debe ser un todo unificado, y
no una integracin de actividades separadas, de unidades neurales distintas, as
como tampoco la percepcin es una composicin de sensaciones discontinuas
Von Ehrenfels mostr con claridad que existen cualidades de la experiencia que
no se explican mediante las propiedades de las sensaciones generalmente
admitidas. A estas cualidades las denomin Gestaltqualitten o cualidades de
forma. El ejemplo tpico es la meloda, una forma o patrn temporal en s,
independiente de los elementos sensitivos particulares que la componen. En otras
palabras, una meloda puede ser ejecutada en claves diferentes, con instrumentos
de distinto timbre, con diferente intensidad de sonido, y continuar siendo, sin
embargo, la misma meloda, claramente reconocible a travs de todo cambio. La
meloda es, pues, transportable; es independiente de las sensaciones particulares
en las cuales se produce; puede presentarse bajo otra modalidad en la que no
aparezca ningn elemento de la primera. Y este mismo principio vale para los
modelos espaciales. Un triangulo es, como una meloda, transportable. Las lneas
que lo componen pueden ser cortas o largas; pueden ser cortas o largas; pueden ser
negras, rojas, o azules; y sin embargo la figura contina siendo un triangulo. De
esta manera queda definitivamente planteado el problema de la forma. Sin lugar a
dudas la forma existe, pero no existe en ninguno de los elementos sensitivos
Psicologas del siglo XX Edna Heidbreder Capitulo 6.
Ac, donde est el pensamiento bsico de la gestalt de: El todo no es resultado de
la sumatoria de sus partes se observa la raz con el pensamiento de Anaxgoras,
ms precisamente en: Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no
estn sujetas, como se ve en el agua y el fuego, a otra produccin ni a
otra destruccin que la agregacin o la separacin y en: todo est
mezclado, excepto la inteligencia; la inteligencia slo existe pura y sin mezcla.
Resulta de aqu, que Anaxgoras admite como principios: primero, la unidad,
porque es lo que aparece puro y sin mezcla

Habr de comenzar por decir que todos somos una Gestalt, entendiendo esta
como una necesidad. Gary Yontef (1995), seala: "...Cuando la formacin y
destruccin de una Gestalt se bloquea o rigidiza, cuando las necesidades no son
reconocidas o expresadas, se alteran la armona flexible y el flujo del campo
organismo / ambiente. Necesidades no satisfechas forman Gestalten incompletas
que claman atencin y por tanto, interfieren en nuevas Gestalten..." Un claro
ejemplo de esto (usando el ciclo de la experiencia Gestalt), es la necesidad de
comer. Supongamos que estamos con un antojo de una hamburguesa, el primer
paso, es sin duda la sensacin de hambre (Sensacin), despus me imagino cmo es
esa hamburguesa (Formacin de Figura), despus me dirijo al puesto donde estn
las hamburguesas (Movilizacin de energa), despus pido la hamburguesa
(Accin), le doy una mordida y mastico el bocado (Pre contacto), saboreo el bocado,
y lo trago (Contacto), doy un trago a la coca, dejo de sentir el dolor y rugir de mi
estmago (Post contacto) y finalmente me siento satisfecho, es decir barriga llena
corazn contento (Reposo). Todo este ciclo, lleva a un individuo a satisfacer una
necesidad, y abrir otra Gestalt. Cuando en una de las fases antes dichas: Sensacin,
Formacin de figura, Movilizacin de energa, Accin, Pre contacto, Contacto, Post
contacto y Reposos; existe un bloqueo de energa que impide pasar de una etapa a
otra, se genera una Gestalt abierta, la cual ocupar gran parte de nuestra energa
hasta ser satisfecha.
http://www.psicologia-online.com/colaboradores/mortega/gestalt.shtml
Mauricio Ortega.
Formacin de la Gestalt "Figura y Fondo": en el individuo se forma una
configuracin o Gestalt, siendo la figura que lo organiza la necesidad dominante. El
individuo hace frente a esta necesidad contactando el ambiente con alguna
conducta sensoriomotota. Cuando una necesidad es satisfecha, la Gestalt
organizada se completa o cierra y no ejerce ms influencia; el organismo queda
libre para formar nuevas gestalten. Con el darse cuenta el organismo puede
movilizar su agresividad de tal forma que los estmulos del ambiente pueden
contactarse. Pero cuando la toma de conciencia no tiene lugar, es decir, la figura y
fondo no conforman una Gestalt clara o cuando los impulsos no pueden ser
expresados, aparece la psicopatologa. Cuando una persona se est "dando cuenta",
la figura que se forma es clara, de percepcin vvida y sta puede manifestarse en
una imagen o en un insight. El proceso de figura fondo es dinmico y ocurre
cuando las necesidades, urgencias y recursos que se hallan en el campo
progresivamente otorgan sus poderes de inters, brillantes y fuerza a la figura
dominante.
http://www.monografias.com/trabajos10/gesta/gesta.shtml#pri

En los dos ltimos prrafos, podemos apreciar el pensamiento de la psicoterapia de

la gestalt, sobre la importancia de la armona, esto se compara con el pensamiento
de Alcmaeon, exactamente: Alcmaeon equiparaba la salud con un equilibrio
de cualidades entre las que se encontraban el calor y el fro, la humedad y la
sequedad y el amargo y el dulce. Si una o ms de estas cualidades dominaban el
sistema de una persona se produca la enfermedad.
Podemos ver tambin que en la psicoterapia de la gestalt se plantea un ciclo
constante, en el cual siempre se presentan Gestalten para realizar, y cuando se
realiza bien puede llegar otra por realizar, esto se asemeja al pensamiento de
Herclito, pensamiento que adems es la base de su famosa frase: Para Herclito
el hecho aplastante era que nada en la vida es sino que es un devenir. Nada
est caliente ni fro pero se est volviendo ms caliente o ms fro; nada es rpido o
lento, pero se est haciendo ms rpido ms lento, la posicin de Herclito se
resume en su famosa afirmacin: Ningn hombre se baa dos veces en el mismo
ro. Herclito quera decir que el ro se convierte en otro distinto de lo que era la
primera vez que se entr en l

La psicologa de la gestalt reconoce adems una forma de anlisis en la cual,

mediante la adopcin por parte del observador de una actitud definida, se produce
una seleccin de ciertas partes del campo y la supresin de otras un tipo de
anlisis que puede ocasionar un cambio en la organizacin del campo, de tal suerte
que la impresin total se altere visiblemente. Pero este tipo de anlisis se da
tambin de modo sensible en la experiencia. Por ltimo, la psicologa de la gestalt
admite inclusive un anlisis que no trata con partes reales. Es un tipo de anlisis
diferencial en el que el material estudiado se disgrega en partes convenientes,
entendiendo siempre que las partes no son verdaderas partes, sino que han de
desaparecer en los resultados finales como lo hacen en el mtodo de clculo
diferencial.
Psicologas del siglo XX Edna Heidbreder Capitulo 6
Ac se encuentra otra semejanza al pensamiento de Anaxgoras, exactamente en:
Cmo se produce esa agregacin y esa separacin de las semillas? Aqu hace
intervenir Anaxgoras un elemento novedoso en la especulacin filosfica: el Nous
o inteligencia. El movimiento de las partculas o semillas estara
sometido a la inteligencia; sin embargo, el papel de la inteligencia queda
reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando
por s mismo sometido a causas exclusivamente mecnicas

Origen y Desarrollo epistemolgico.

El intento de explicar estos hechos triviales El fenmeno phi- en apariencia,
constituye, histricamente, el punto de partida de la psicologa de la Gestalt.
Fenmeno Phi: Si dos lneas no muy alejadas entre s se exponen en forma
instantnea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no ver dos
lneas, sino una sola lnea que se desplaza desde la posicin de la primera a la de la
segunda. En el objeto externo no hay ni movimiento ni continuidad: ambas lneas
son estticas y estn separadas en el tiempo y el espacio. Empero, lo que el
observador ve es, sin duda alguna, un movimiento, y ms an, un movimiento
visiblemente presente y no meramente inferido; algo tan inmediato y real como
cualquier otra cosa directamente percibida por los sentidos.
Por supuesto, desde haca tiempo los psiclogos saban que la percepcin del
movimiento constitua un problema, pero en 1910, Max Wertheimer, operando con
situaciones como las arriba descritas, encar el problema de tal modo que lo llev a
dudar radicalmente de los fundamentos mismos de la ciencia
El aprendizaje, la memoria, la intuicin y las reacciones motoras, fueron
estudiados como actividades que no constituan meras integraciones de actividades
parciales, Todo el objeto de la psicologa fue abarcado por el movimiento, y la
escuela que se inici como un intento de hacer justicia a un problema particular
acerca de la percepcin visual, termin por exigir una revisin integral de los
principios fundamentales de la ciencia, No se detuvo, a la verdad, en la psicologa
misma, sino que extendi sus principios a la ciencia fsica
Esta actuacin de la psicologa de la gestalt en medio del campo de la ciencia fsica,
se da por medio de la extensin de su idea de El todo no es el resultado de la
sumatoria de sus partes sacando esta idea de la percepcin, y llevndola al mundo
fsico, quedara aplicada algo como que el organismo humano, el mundo, el
universo, todo lo existente en general, no es el resultado de una composicin de
fuerzas-factores o sistemas separados, o si bien es una serie de sistemas separados,
trabajan en comn, esta idea de El todo no es el resultado de la sumatoria de sus
partes en la gestalt se extiende a todo, a todo con literalidad, dentro de la vida
misma, la forma en que vivimos para que tenga un curso ideal es igual, no deben
haber elementos separados, ni ciclos inconclusos, ni momentos estticos, esto se
evidencia en la metfora del callejn sin salida, en la cual se argumenta que todo lo
que tiene un inicio o una entrada tiene un final o una salida, as pues en diversos
campos y contextos se aplic el pensamiento de la gestalt.

La quinta objecin que la psicologa de la gestalt formula contra sus rivales va

dirigida contra su fisiologa. En este cierto modo una objecin a la aplicacin de la
hiptesis de constancia a la actividad del sistema nervioso. Pues junto con el
elementalsimo, el asociacionismo, la teora de la significacin y la hiptesis de
constancia, se halla la concepcin que trata al sistema nervioso como un
complicado mecanismo de conductores separados, segn esta teora las corrientes
nerviosas van desde puntos de estimulacin perfectamente localizados en los
rganos de los sentidos hasta rganos particulares de respuesta, a travs de
trayectorias precisas del sistema nervioso en las cuales las lneas de conduccin son
absolutamente fijas y determinadas. En otros trminos, el sistema nerviosos se
concibe sobre la analoga de una maquinaria con dispositivos rgidos construid
por el hombre (la frase es de Khler), en la cual cada parte slo es capaz de un tipo
de accin. Esta concepcin se ajusta a la perfeccin a una psicologa que trata con
elementos y asociaciones, que expone la teora de la significacin, y supone la
hiptesis de constancia.
Ac adems se ha hecho una extensin, esta vez sobre el campo fisiolgico, de la
transportabilidad separando en especifico la idea de movimiento, los objetos y
nuestras percepciones no son estticas, no hay una ley de asociacin inmediata,
puesto que constantemente vivimos e interactuamos con las mismas cosas desde
ngulos y enfoques totalmente distintos, cosa que la imagen retinal nunca es igual
a la imagen percibida-reconocida sin embargo tenemos un reconocimiento de los
objetos, esto es prueba adems de una capacidad adaptativa y de maleabilidad, por
lo tanto el sistema nervioso desde este pensamiento gestltico- no debe ser lineal.
En cuanto a la explicacin gestltica de la contradiccin imagen retinal-imagen
realmente percibida
El caso de la constancia de la forma en la percepcin servir a los fines de la
ilustracin tan bien como cualquier otro ejemplo. Segn es sabido, una persona
sentada ante una mesa rectangular la ve realmente rectangular, e igual sucede
cuando est de pie cerca de ella, u observndola a travs de la habitacin. Pero en
ninguno de estos casos la imagen retinal es en s misma rectangular. Puede
demostrarse en el laboratorio que la imagen retinal es, en cada uno de los casos
mencionados, un cuadriltero irregular, y que vara en cuanto a la forma con la
posicin del ojo en relaciona a la mesa, la psicologa, por tanto, debe contestar a la
siguiente pregunta: Cmo se relaciona la percepcin con una imagen retinal tan
diferente de ella misma?

Tambin la fsica muestra gestalten. Todos saben que el aceite y el agua no se

mesclan, y todos los que han visto a las dos sustancias permanecer distintas entre
s, han visto la formacin de gestalten fsicas, en este caso, en virtud de la
interaccin de fuerzas fsicas en los lmites de los lquidos
El sistema solar total puede, sin duda, considerarse una gestalt, ninguna de
cuyas partes es independiente del todo o de otra parte cualquiera, y cuyo todo
muestra tanto en estructura temporal como espacial, un alto grado de organizacin
que se mantiene por la interaccin de fuerzas fsicas. Y en todos estos casos, en el
sistema solar, como en la capa de jabn punchada, en el crecimiento de los rganos
del cuerpo como en el aceite y el agua no mezclados, el proceso se ordena y la forma
se logra sin ningn mecanismo visible que as lo haga, sin ninguna de las
disposiciones especiales de las estructuras mecnicas que vemos en las maquinas
hechas por el hombre.
Es significativo, adems, que los guestaltistas hayan descubierto evidencias que
corroboran sus teoras fuera del campo de la psicologa misma. Intereso en
especial a los psicolgicos norteamericanos el hecho de que algunos de los trabajos
recientes sobre biologa trabajos emprendidos en forma enteramente
independiente de la escuela de la Gestalt y sin referencia alguna a sus
doctrinas- hayan dado resultados concordantes con sus teoras. La obra de Child,
por ejemplo, indica que para determinar la estructura del organismo en desarrollo
es de mxima importancia establecer una graduacin fisiolgica, y que la
estructura puede alterarse si se altera la graduacin. Esto significa para emplear
la terminologa de los guestaltistas- que el desarrollo del organismo es un acto
de fuerzas y tensiones cambiantes, de interaccin dinmica ms bien que la de
determinaciones rgidas. La obra de Coghill toca an ms directamente los
problemas de la psicologa. Estudiando la conducta motora de los organismos
en desarrollo en correlacin con el crecimiento nervioso, Coghill descubri en el
amblstoma que primero aparecan los movimientos del cuerpo entero, y que
los movimientos precisos y restringidos, como los reflejos, venan despus,
habindose diferenciado en el curso del desarrollo los movimientos ms
restringidos a partir de los ms amplios
La psicologa de la gestalt discrepa adems con el conductismo y el
estructuralismo, en tanto rehsa modelar sus procedimientos servilmente sobre los
de las ciencias ms antiguas y mejor desarrolladas, tales como la fsica. Una de las
caractersticas de una ciencia tan desarrollada como la fsica es la exactitud con que
efecta sus determinaciones. Pero despus de todo, observan los guestaltistas, la
psicologa es una ciencia joven, y gran parte de su anhelo de medicin exacta y
determinacin precisa es inapropiada a su estado actual de desarrollo. La
ocupacin inmediata de la psicologa la constituyen los problemas preliminares;

esta debe establecer primero los modos generales de reaccin; debe trazar un
primer bosquejo de sus problemas tal como lo hiciera hace tiempo la fsica
Los guestaltistas creen que la psicologa no est preparada todava para muchas
de las determinaciones cuantitativas exactas que pretende, y que gran parte de su
esfuerzo de medicin se pierde debido a que, en rigor, todava no sabe lo que es
medir.
Psicologas del siglo XX Edna Heidbreder Capitulo 6

Bibliografa.
Otros links de referencia de los que tom ideas:
http://www.monografias.com/trabajos10/gesta/gesta.shtml#pri
- Influencias de la terapia de la gestalt
-Principios de la gestalt
http://www.monografias.com/trabajos13/enfogest/enfogest.shtml#reglas
- El darse cuenta (Awareness)
- El aqu y el ahora
- Cambiamos el "porqu" por el "cmo"
http://www.psicologia-online.com/colaboradores/mortega/gestalt.shtml
http://www.psicologia-online.com/colaboradores/mortega/gestalt2.shtml