Os artifcios de uma conscincia histrica

A narrativa fotogrfica na cobertura dos protestos de junho de 2013 e agosto de

2015 nos sites das revistas Carta Capital e poca
Resumo:
No presente artigo buscaremos construir anlises de duas coberturas jornalsticas
fotogrficas presentes nos sites das revistas Carta Capital e poca sobre os protestos do dia 20 de
junho de 2013 e 16 de agosto de 2015, respectivamente, que transcorreram nas principais e
maiores cidades brasileiras. O intuito do esforo apresentado aqui interpretar as imagens
apresentadas como relatos das manifestaes em seus desdobramentos mais importantes ou
relevantes e assim articular o conceito de artifcio, em sua duplicidade de duplicidades, como
construo e como subterfgio, com o crculo mimtico proposto por Paul Ricur, de
compreenso, mediao e repetio, e a ideia de conscincia histrica, com a finalidade de
reconstruir as narrativas propostas por essas publicaes e assim buscar, no mesmo crculo
mimtico, melhor compreender, mediar e repetir/reconstruir essas narrativas.
ABSTRACT:
In this article we will endeavour to construct two analysis of two journalistic photographic
coverages, presented by the websites of two magazines, Carta Capital and poca, about the
protests that took place at the largest and main Brazilian cities during June 20th 2013 and August
16th 2015. The main objective presented here is to interpret the images made available by said
websites as reports of the most important or relevant events that took place during the protests
and thus search for ways to articulate the concept of artifice, in its duplicity of duplicities, as
construction and subterfuge, with the mimetic circle proposed by Paul Ricur, of
comprehension, mediation and repetition, and the idea of historical consciousness, with the
ultimate purpose of reconstructing said narratives proposed by these two publications and, at the
same time, following Ricur mimetic circle, better understand, mediate and repete/reconstruct
these narratives.

Introduo

Ao iniciarmos uma investigao com a baliza da categoria do artifcio temos de

confrontar diretamente sua duplicidade. O termo, em sua mirade de aplicaes analticas, nos faz
retornar ao seu duplo sentido: construo ou subterfgio. Ao mesmo tempo em que se refere ao

artificial, como aquilo feito em oposio natureza pelo homem, indica tambm falsidade,
truque, enganao. Aponta para a arte, presente no seu prefixo, mas tambm ndice, em si
mesmo, de uma duplicidade. Uma entre um aparato, disposio e dispositivao dos meios
naturais para que produzam algo humano, e uma iluso, um jogo de mo, uma manualidade
mgica ou ilusionista, no sentido tcito de prestidigitao.
Assim, aqui buscaremos coadunar essa espcie de duplicidade de duplicidades dessa
categoria analtica num esforo de compreender algumas nas manifestaes populares que
transcorreram no Brasil desde, pelo menos, junho de 2013, no sentido de apontar para como essa
categoria transparece e se faz usar no modo com que a discursividade desses protestos,
caminhadas, inquietaes e agitaes acaba intermediada pelas mdias.
O foco so dois momentos oportunos: os protestos no dia 20 de junho de 2013 e os
protestos organizados no dia 16 de agosto de 2015 com a finalidade de criticar os escndalos de
corrupo no governo Dilma Roussef, apelidados de Faa Parte da Mudana, pela comunidade
virtual na pgina Facebook chamada Movimento Brasil Livre1. O objeto em questo so os
recortes, com aportes especificamente fotogrficos, de 3 veculos de comunicao massivos mas
que mantm presena ativa na internet: a revista Carta Capital 2 e o jornal global de origem
espanhola El Pas3, em sua verso em portugus.
Uma das guisas analticas qual nos ligamos nesse esforo encarar as coberturas jornalsticas
numa concepo narrativista, que, portanto, encara as narrativas como totalidades altamente

1 https://www.facebook.com/mblivre?fref=photo

2 A cobertura dos protestos encontra-se no seguinte endereo: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/asmanifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho-4066.html

3 A cobertura em tempo real e galeria de fotos pode ser encontrada no seguinte endereo:
http://brasil.elpais.com/brasil/2015/08/16/politica/1439728675_375038.html

organizadas, que exigem um ato especfico de compreenso, da natureza do juzo (Ricur,

2010, p.257). Ou seja, aportamos nossa anlise numa percepo de historicidade enquanto
construda pelos meios de comunicao de massa e sua cobertura dos fatos que transcorreram e
que tem como atores e agentes indivduos e organizaes mas que, de uma forma ou outra,
narrativiza a Histria. Para abarcar tal estratgia precisamos necessariamente coligar cada um
dos eventos a seus contextos histricos e entre si ao mesmo tempo em que articulamos uma ideia
ou conceito de conscincia histrica, em sua prpria articulao de um saber e de um estar-a
manifesto na agncia/atuao dos indivduos e na historicizao, como dito, narrativa, efetuada
pelos meios. Em certo sentido, portanto, o que pretendemos um tipo de juzo reflexivo de
segunda ordem; um juzo sobre os juzos j operados na cobertura jornalsticas, novamente,
enquanto narrativizao da histria. Sempre, vale lembrar, com o foco na questo em questo: o
artifcio.
Precisamos buscar, previamente qualquer anlise ou discusso dos objetos em mos,
uma definio de compreenso, um conceito de conscincia histrica e sua possvel (ou
passvel) articulao com essa duplicidade de duplicidade que o conceito ou noo de
artifcio.
Vemos de antemo que as noes de mmesis, trabalhadas especificamente por Paul
Ricur no primeiro volume de sua trilogia Tempo e Narrativa (2010), A Intriga e a Narrativa
Histrica, podem nos ser extremamente teis como coadunar esses trs vrtices. Sendo a
compreenso nunca [] uma intuio direta e sim uma reconstruo (p.161), preferimos seu
sentido amplo, derivado por este autor de outro, Louis Mink (1968), de ato de apreender
conjuntamente em um nico ato mental coisas, ou acontecimentos, ou fatos, ou caractersticas,
etc, que no so experimentadas juntas ou nem podem s-lo, porque esto separadas no tempo,
no espao ou de um ponto de vista lgico" (p.263).

 logicamente impossvel tentar nesse formato tentar reconstruir todo o arco das
experincias mediadas pelos canais selecionados aqui de mdia ou pelos sujeitos/agentes
retratados nessas matrias e protagonistas dessas movimentaes sociais. Entretanto, precisamos
de uma hermenutica que se valha de, como colocado anteriormente, possa comportar a
interpretao e compreenso (1) de que por maior que seja a fora da inovao [] a
composio da intriga est enraizada numa pr-compreenso do mundo da ao: de suas
estruturas inteligveis, de seus recursos simblicos e de seu carter temporal (Ricur, 2010,
p.96. Isso o que Ricur nomear Mmesis I. E, pensamos, articula-se direta e
automaticamente com o segundo ponto de nossa articulao: a conscincia histrica. Afinal, essa
pr-compreenso exatamente a manifestao de um saber dado pelo estar-no-mundo de cada
sujeito e que se revela e amplia no projeto de vida e cotidiano de cada um deles. A Mmesis I,
portanto, refere-se no apenas ao processo mimtico (de imitar ou continuar o que j /j est/j
foi feito) mas igualmente ao processo reflexivo inescapvel de cada sujeito em interpretar a
passagem do tempo, as transformaes inexorveis que afetam a ele mesmo e seu entorno
(Rsen, 2010). Os conceitos de mmesis e (2) conscincia histrica se intrincam: como aponta
Cerri (2001, p.101), aqui est sempre pressuposto "o indivduo existindo em grupo, tomando-se
em referncia aos demais, de modo que a percepo e a significao do tempo s pode ser
coletiva.

Porm, entre a ao dos agentes, que o objeto dentro dos objetos que pretendemos
analisar aqui, e essa pressuposio se encontra uma posio de intermediao, que Ricur
(2010, p.112) designar de Mmesis II. Aqui A palavra fico fica ento disponvel para
designar a configurao da narrativa cujo paradigma a construo da intriga. Esse segundo
tipo de mimese faz a mediao entre os acontecimentos especficos (aqui poderamos apontar
para os protestos, a manifestao coletiva nas ruas agenciadas por indivduos e perpetradas por

coletividades mltiplas e plurais) e o que o autor chama de uma histria tomada como um todo
(aqui, na esteira de pensar a conscincia histrica como percepo e reflexo acerca das
transformaes que os sujeitos vivenciam, poderamos fazer a baliza geral de histria do Brasil
ou histria recente do Brasil). Como aponta Nick Couldry em texto muito recente publicado no
Brasil (2015, p.64): "Para Ricur, a narrativa , desde o incio, ligada possibilidade de
interao humana e dimenso pblica - em outras palavras, exatamente o que o autor baliza
nessas duas formas mimticas: a I, que imita o mundo, e essa II ou segunda, que intermedeia
nossa ao atravs de uma condensao de nossas prprias histrias. Couldry, Ibid., vai alm e
interpela o trabalho seminal de Charles Taylor, Sources of the Self, de 1989, para citar este em
que determinamos o que somos pelo que nos tornamos, pela histria de como chegamos l
(Taylor, 1989, p.48). Em outras palavras, naquela assero da histria como um todo, que apenas
a reflexo sobre si mesmo, e, admitamos, como quer inferir Ricur, com uma pitada de
ficcionalizao, de construo de intrigas no necessariamente reais no sentido de fato social
total, pegando emprestada a expresso de Marcel Mauss. Essa Mmesis II intermediria
porque , em si mesma, a afirmao de que a narratividade da vida (seja pelo prprio
sujeito/agente, seja pelas mdias, instituies, organizaes, governos, etc.) no dada, mas
depende exatamente dos atos de configurao que a permitem ser.
Em um sentido bastante claro, retornamos novamente problemtica da conscincia
histrica. Trs autores devem ser mencionados como balizas para a discusso desse termo,
conceito ou categoria analtica (como veremos no desenrolar aqui apresentado): Agnes Heller,
Hans-Georg Gadamer e Jrn Rsen. Atos de configurao, no podemos deixar de notar,
parecem ecoar o conceito de Heller (1970) de regimes de historicidade, ao mesmo tempo em
que a narrativa (seja de si, do outro ou do mundo) quando pensada na chave como um todo
fazem referncia atribuio de Rsen a uma condio humana (em contrapartida a arguio
de Gadamer, que parece acreditar que a conscincia histrica, ainda que descrita quase que nos

mesmos termos de Rsen, se trata de um fenmeno essencialmente moderno) de perene

reflexividade em relao a si mesmo, ao estar-com-outros, nos termos de Ricur, e ao estarno-mundo, para interpelar aqui as conjecturas sobre temporalidade e espacialidade colocadas por
Martin Heidegger em Ser e Tempo. A Mmesis II de Ricur opera extraindo uma
configurao de uma sucesso (Ricur, 2010).
A Mmesis III o retorno final em seu sentido pleno da narrativa enquanto restituda ao
tempo do agir e do padecer (Ricur, 2010, p.123). Ela o final do percurso de repetio, e
reorganizao (ou reconfigurao): ela aqui, talvez, nos interesse mais do que as outras no
sentido de balizar os meios de comunicao massivos e ps-massivos como arautos de uma
reapresentao de narrativas vividas exatamente daqueles dois primeiros componentes (as
Mmesis I e II) e tomam o lugar de entre-ouvinte ou entre-espectador: operam como veculos de
agregao e re-apresentao de narrativas vividas realmente enquanto experincias de reflexo,
ao e arregimentao histrica pelos sujeitos que retratam como agentes ou sujeitos de
determinadas notcias (essas definidas enquanto acontecimentos relevantes e do interesse sempre, claro, imaginado - geral da populao local, regional ou global).

Se no h experincia humana que no seja mediatizada por sistemas simblicos e,

entre eles, por narrativas, parece intil dizer, como fizemos, que a ao est em
busca da narrativa. Como, com efeito, poderamos falar que uma vida humana uma
histria em estado nascente se no temos acesso aos dramas temporais da existncia
fora das histrias contadas a seu respeito por outros ou por ns mesmos? (Ricur,
2010, P.127).

Essa terceira forma da Mmesis completa o crculo mimtico que Ricur quer desenhar:
ela novamente estabelece o que , o que pode ser, e s se completa nos ouvidos de quem
passivamente recebe, administra ou interioriza uma histria, uma narrativa. Ela torna-se
novamente aquele objeto esttico da Mmesis I: oferece-se como aquilo que est-no-mundo, que
pode muito bem ser o limite espao-temporal desse mundo, e ao mesmo tempo oferece-se

reproduo e oferece-se, no espectro que aqui precisamos definir para as anlises que
apresentaremos

para

sustentar

nossos

argumentos,

como

forma

reificada

de

conscincia/conscientizao histrica.
Aqui podemos desenhar com mais acuidade a articulao que pretendemos e trazer
baila a problemtica do artifcio. Precisvamos anteriormente que almejamos articular (1) a
compreenso enquanto conceito analtico e hermenutico e (2) a conscincia histrica como
partcipe do crculo mimtico proposto por Ricur. Nos cabe agora, portanto, encarar
frontalmente (3) o artifcio. Esse termo contm, como j apontamos uma duplicidade: ele aponta
para o fazer humano e, nesse apontar, nessa indicao, tambm refere-se iluso. O artificial ,
num mesmo movimento, aquilo que o homem faz para separar-se da natureza, do selvagem
enquanto indomado ou no-ainda-formado enquanto mundo humano e tambm uma iluso.
uma (1) compreenso de que a natureza pode ser rearranjada para servir e imitar o homem e ao
mesmo tempo (2) uma repetio daquilo nessa natureza enquanto pura, intocada ou indomada,
no que ela j serve ao homem. O artifcio a efetividade da ao do homem e sua separao da
natureza, mas tambm, como dito uma iluso; uma iluso de controle, uma iluso de destino,
uma iluso de previsibilidade.

No se sabe, a priori, que forma artificial as paixes tomaro. A sociedade no um

dado natural, uma expresso da essncia do homem. Nem mesmo o seu destino est
inscrito, previamente, nos movimento dos artifcios humanos, tal como uma lei da
histria. No se sabe, previamente, se ser esta ou aquela forma que tomar a
sociedade, se esta se organizar em um Estado ou no. O Estado no uma forma
necessria em si mesma, apenas mais uma fico, mais um artifcio, e como tal
merece suspeita e investigao. A forma no dada anteriormente, mas sim a fora,
as paixes, pois como j se sabe so elas anteriores s ideias. O Estado uma ideia,
cuja impresso correspondente, isto , seu meio de experincia, merece ser
investigada (Mller, 2012, p.66).

Na passagem acima de Guilherme Mller, que faz aluso a teoria do conhecimento de

David Hume, o Estado o figurante, o exemplo intercambiante - que aqui nos parece

apropriado vis--vis os objetos a que nos propomos analisar - que simultaneamente demonstra o
artifcio e elimina a falsa dicotomia entre ideias e materialidade que ainda sobrevive nos recantos
das duplicidades desse conceito (Taylor, 2004, p.31). Sendo ele compreendido aqui como (1)
compreenso e (2) repetio (naquele crculo mimtico de Ricur), o (3) artifcio pode ser
encarado como sendo um projeto de futuro e uma melancolia constante pelo passado - a uma
nova duplicidade! Ele est eternamente, ao colocar a planta-baixa ou os primeiros tijolos,
restituindo o passado, presentificando-o, mas um passado presente, como os trs tipos de
presentes agostinianos aos quais Ricur faz aluso na introduo do primeiro volume de
Tempo e Narrativa (p.36), incompleto, quebrado e quebradio e que ele precisa (re)apresentar
no modo de uma constante reconstruo - concomitante construo dos futuros possveis que
ele desenha. O artifcio artificializa o passado na forma de uma nostalgia melanclica que se
aproxima constantemente de uma nostalgia do presente (Jameson, 1991, 279).
O artifcio portanto princpio no apenas de artificializao do mundo exterior, mas
opera exatamente nesse eixo da (2) repetio ao, como as antigas fitas cassete ou VHS,
reproduzir sempre uma cpia desgastada. At mesmo individualmente! Ao organizar o arquivo
de si prprio o sujeito confisca o seu prprio estoque de experincia como propriedade e com
isso volta a torn-lo algo inteiramente alheio ao sujeito (Adorno, 2008, p.162). A Histria, no
apenas as histrias ou narrativas de si (Cavarero, 2001), um construto: um processo seletivo
que jamais toma os fatos como um todo. Afinal, nada do que passou est salvo da maldio do
presente emprico mediante a passagem mera ideia (Adorno, 2008, P.163).
a que o artifcio se (re)configura como uma nostalgia, como uma melancolia, como
uma infelicidade que no sabe seu nome (Jameson, 1991, p.280); quando ele precisamente se
articula com o que Gadamer (2003, p.17) define como uma plena conscincia da historicidade
de todo o presente e da relatividade de toda a opinio. A problemtica que surge, portanto,
exatamente a que procuraremos nas subsequente anlises descritivas fazer visvel: a

possibilidade de que num limite extremo, ou para usar o termo de Karl Jaspers (1967); numa
situao-limite, o sentido que as pessoas tem de si mesmas e de seu momento histrico talvez
em ltima anlise no tenha nada a ver com sua realidade (Jameson, 1991, 281). O artifcio est
exatamente na tentativa de configurao ou reconfigurao, nomeadamente nomolgica ou
adscritiva, de determinadas pocas enquanto compreenso delas e enquanto manifestao dessa
compreenso atravs do que escolhemos denominar conscincia histrica. A possibilidade, com
vistas ao artifcio humano, radical, e coloca que
[] conceitos de perodos [histricos] no correspondem a nenhuma realidade, e
sejam eles formulados em termos de lgicas geracionais, ou pelos nomes dos
monarcas [ou para os exemplos aqui em mos, por tipos de governos], ou de acordo
com alguma outra categoria ou sistema tipolgico ou classificatrio, a realidade
coletiva de inmeras vidas englobadas por tais termos no-pensvel (ou nototalizvel, para usar uma expresso corrente) e nunca podem ser descritos,
caracterizados, rotulados ou conceptualizados (Jameson, 1991, p.282).

Essa passagem de Fredric Jameson faz, em nossa opinio, aluso ou pode ser diretamente
relacionado com a passagem anterior de Mller, que fazia aluso David Hume. E, ambas, se
relacionam diretamente com uma questo paradigmtica da epistemologia contempornea, se
no essencialmente moderna (em seu aspecto de crtica, problematizao e dialetizao da
herana Iluminista) que Rsen igualmente faz meno: para pensar a maneira como a histria
passa de h" para H" devemos mrito a um tipo especfico de racionalidade e devemos nos
perguntar, ento, Que a forma racional do trato interpretativo do homem consigo mesmo e
com seu mundo e esta se distingue das demais? (2001, p.151). (1) Compreenso e (2)
replicao/reproduo encontram no (3) artifcio a pergunta essencialmente epistemolgica,
portanto, sobre como se constri o conhecimento histrico; sobre o quo artificial a narrativa
histrica, tanto de mundo, nao ou at mesmo pessoal, e se encontra, completando o crculo
(inclusive o mesmo crculo mimtico) novamente no seio das indagaes que trazemos baila

aqui atravs da interpelao da coadunao entre tempo e narrativa orientadas pela

fenomenologia de Paul Ricur.
Tendo exposto a problemtica qual buscamos nos ligar, reconstruir e articular,
passamos para as anlises, como dito anteriormente, de trs momentos especficos. Duas
coberturas jornalsticas, de carter especificamente fotogrfico, de veculos diferentes, com
presena marcante na Internet ao mesmo tempo em que se identificam ainda como mdias
massivas (tendo presena de publicao fsica). O critrio de seleo foi exatamente a presena
de galerias de imagens, compostas por contribuies profissionais (reprteres fotogrficos
freelancers ou contratados pelos veculos) e amadoras (enviados por leitores desses veculos e/ou
sujeitos-agentes presentes no momento das manifestaes em questo). No nosso objetivo
aqui fazer qualquer tipo de afirmao ou crtica propriamente esttica dessas imagens, nem
mesmo qualquer julgamento propriamente poltico sobre a parcialidade ou imparcialidade dessas
coberturas. Nosso objetivo captar atravs da reconstruo de uma narrativa temporal (outro
critrio foi a cobertura em tempo real das manifestaes - que quer dizer constantes updates nos
acontecimentos conforme eles se desenrolavam) por esses veculos das manifestaes em seus
aspectos gerais (buscando, ainda que sabidamente inutilmente, uma certa totalizao dessas
manifestaes) e seus sujeitos-agentes. Sempre sob a guisa de que as relaes, os artifcios, as
invenes, no so objetos nem produtos do conhecimento, mas de prticas complexas que
envolvem princpios lgicos e passionais (Mller, 2012, p.100).
Partiremos de uma averiguao e descrio das imagens e das contextualizaes mais
gerais de cada um dos ciclos de protestos, que culminaram nas datas selecionadas, e, nas notas
conclusivas, ento se constituiro anlises mais esquematizadas e as relaes entre essas
averiguaes e as caractersticas levantadas delas.

Parte I: 20 de junho de 2013

O chamado s ruas do dia 20 de junho de 2013 foi o pice ou momento axial de

inquietaes que se arrastaram desde os ltimos dias de maio. O tema central das manifestaes
era uma intangvel insatisfao com o estado das coisas, acelerada pelo que ficou conhecido
como os movimentos (usamos aqui o termo de maneira solta, visto que de nenhuma forma essa
chave de identificao, utilizadas por muitos grupos dspares em muitas cidades tinha
necessariamente as caractersticas de um movimento social per se) que ficou conhecido como
No s 20 centavos, que fazia referncia aos aumentos das tarifas de transporte pblico e que
comearam na capital do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. No podiam ser percebidas (como
muitos trabalhos, como os de Tasso Gasparini de Souza, Fbio Gouveia, Lia Scarton Carreira,
2014, e Raquel Recuero, 2014 demonstram de maneira bastante grfica) necessariamente
polarizaes. A insatisfao em relao ao governo atual, por exemplo, no nvel federal, de
Dilma Roussef, do Partido dos Trabalhadores (PT), ao final de seu primeiro mandato, ou, como
foi o caso de Porto Alegre, no nvel municipal, da administrao do prefeito Jos Fortunati, do
Partido Democrtico dos Trabalhadores (PDT), ao meio de seu segundo, no estava abertamente
caracterizado como uma recusa a esse governo ou apoio a um plo dissidente ou opositor
especfico e o apoio s aes, geralmente contextualizadas dentro de uma espcie de era do PT,
que englobava conjuntamente ao mandato de Roussef tambm os dois mandatos anteriores de
Luiz Incio Lula da Silva, ou na mucipalidade de Porto Alegre, como Era Fortunati/Melo, que
englobaria, ento, a administrao de Jos Fogaa, do Partido do Movimento Democrtico
Brasileiro (PMDB), com o qual Fortunati estava coligado e de quem era vice-prefeito at que
Fogaa abdicasse em favor de concorrer ao governo do Estado do Rio Grande do Sul, no eram
caracterizados por um apoio cego nem mesmo por um detrao total desses governos (fazendo a
ressalva de em Porto Alegre essa possvel dualidade era muito mais discutvel).
A impresso, especialmente sobre as coberturas jornalsticas, por mais parciais (certos
veculos caracterizavam os agentes e participantes dos protestos como violentos, por exemplo) ou

que mais alegassem sua imparcialidade e comprometimento com a velha verdade jornalstica (o
caso em questo e mais visvel sendo o da atuao do coletivo de jornalismo independente Mdia
Ninja), era de que as caminhadas, as idas s ruas, das maiores capitais do pas a partir,
principalmente, do dia 13 de junho daquele ano e culminando 4, certamente, nas imensas
manifestaes coordenadas nacionalmente no dia 20, eram um levante contra uma Histria de
corrupo que marcava caracteristicamente o pas.
Entretanto, e especialmente no sentido de visibilidade da mdia, os protestos e as manifestaes
esfriaram rapidamente conforme os governos federal, estaduais e municipais aos quais se
dirigiam os gritos de no s 20 centavos, que viriam a caracterizar profundamente o
movimento, faziam acordos de congelamento dos preos das passagens de transportes pblicos e
empresas prestadoras de servios a esses rgos administrativos prometiam renovaes de frotas
de nibus, aumento de rotas e horrios, etc. Inclusive, ao final de 2013, em novembro, j eram
visveis problematizaes acadmicas, como a de Andr Singer, compondo o Dossi:
Mobilizaes5, protestos e revolues da edio 97 da publicao Novos Estudos do Centro
Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP), intitulado Classes e Ideologias Cruzadas, nas
quais a importncia ou relevncia dos protestos era claramente diminuda ou, trazendo essas
problematizaes para a vizinhana das problemticas que trazemos baila, historicizada como
algo expresso" ao mesmo tempo de uma classe mdia tradicional inconformada com
diferentes aspectos da realidade nacional (ou seja: com a decadncia material dos servios que
deveriam ser de prestao e responsabilidade das administraes locais, estaduais e federais) e,
4 Segundo matria do Site UOL, pouco mais de um milho de pessoas teriam ido s ruas das principais capitais
brasileiras no dia 20 de junho de 2013 (http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/20/em-dia-demaior-mobilizacao-protestos-levam-centenas-de-milhares-as-ruas-no-brasil.htm). Os nmeros, entretanto, variam e
nossa fonte selecionada para analisar os protestos, a revista Carta Capital, aponta cerca de 100 mil manifestantes em
So Paulo e pouco mais de 300 mil no Rio de Janeiro.

5 Disponvel online em: http://novosestudos.uol.com.br/v1/issues/view/159 (acesso em agosto/2015).

ao mesmo tempo, tambm um reflexo daquilo que denomina novo proletariado" (a nova fora
trabalhista brasileira, caracterizada por jovens ou jovens-adultos que padecem de baixa
remunerao, alta rotatividade e ms condies de trabalho alm, claro, de compartilharem
com a velha classe mdia as mesmas reivindicaes sobre servios e deveres do Estado) (Singer,
2013, p. 23).
Nossa hiptese aqui menos configurar historicamente ou contextualizar sociopoliticamente
essas manifestaes do que articul-as no ciclo de trs pontos (compreenso, replicao,
artifcio) que apresentamos previamente. Apresentamos aqui esse pequeno excurso com a
finalidade apenas de contemplar uma primeira leitura, contextualizada, mas em termos bastante
gerais. Nosso objeto, especificamente, a cobertura da revista Carta Capital 6 das manifestaes
em diversas cidades brasileiras na data em questo (as cidades mais cidades so a capital
brasileira, Braslia, suas maiores cidades, So Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre).
A cobertura da revista aconteceu em tempo real, o que, aqui quer dizer que a postagem online era
reeditada ou, melhor, complementada a cada novo desenrolar dos fatos (tomando aqui ambos os
termos, desenrolar e fatos, de maneira igualmente solta, sem buscar necessariamente
problematiz-los na forma da teoria jornalstica; em outras palavras, tomamos esses termos pelo
seu face value), comeando s 17hs daquele dia e e concluindo pouco aps s 22hs. Nosso foco
ser, como dito, as galerias de fotos disponibilizadas conjuntamente com o acompanhamento dos
acontecimentos7. Selecionaremos quatro fotos de cada matria.
As quatro fotos selecionados (que denominaremos imagem 1, 2, 3, e 4, respectivamente) esto
disponveis na galeria de imagens da matria citada acima. Desenvolveremos essas anlises da
seguinte maneira: primeiramente apresentaremos as cinco imagens selecionadas, destacando
6 Disponvel online em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/as-manifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho4066.html (acesso em agosto/2015).

7 As fotos selecionadas, porque, claro, impossvel aqui propor uma anlise de todas as fotos disponibilizadas pelos
sites em cada evento recortado, constaro dos anexos do artigo.

aspectos relevantes de cada uma e, num segundo momento, analisando eles (exercendo
exatamente a mesma coadunao que pretendemos ao elaborar esse crculo trplice entre
compreenso - averiguar a foto, repetio - destacar nela o que parece mais relevante na
construo da imagem apresentada pelo veculo e, por fim, o artifcio - relacionando entre todas
as formas de artifcio propriamente empregadas nesses, chamaremos, recortes fotogrficos).
Na imagem 18, vemos a polcias dispersando manifestantes em Braslia, DF, com o uso de
spray de pimenta. De um lado temos o policial militar, devidamente fardado com equipamentos
usualmente designados como polcia de choque. Do outro, manifestantes cobrindo seus rostos
com camisetas e panos (uma das caractersticas que importante ressaltar que essas
manifestaes tambm ficaram conhecidas como Revolta do Vinagre9 pelo uso de vinagre por
parte dos manifestantes para deter ou sanar os efeitos dos sprays de pimenta e gs lacrimogneo).
A dicotomia da construo da imagem especialmente interessante por (re)apresentar
exatamente a dicotomia que o discurso das matrias em diversos veculos de comunicao:
manifestantes versus polcia, povo revoltado versus violncia de um Estado policial. J
percebemos de antemo que essa construo , em si mesma, um artifcio: uma espcie de
prestidigitao que despersonaliza o policial, enquanto ndice do Estado, e que demarca
especialmente os manifestantes usando roupas brancas e, bem na frente do policial,
completamente de preto, usando a bandeira nacional brasileira como uma capa, um manifestante

8 Tambm disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/as-manifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho4066.html/brasilia-1.jpg-4730.html/@@images/7b2e88f6-86dd-41ca-afad-fc7986ae9f2f.jpeg (acesso em

agosto/2015).

9 Muitos sites e matrias se referem, especialmente internacionalmente, s manifestaes no ms de julho como

Revolta da Vinagre, como o site Global Voices (http://pt.globalvoicesonline.org/2013/06/15/brasil-revolta-dovinagre-marca-o-pais/) ou o do Jornal Estado de So Paulo (http://economia.estadao.com.br/noticias/negocios,comaumento-da-busca-no-google-revolta-do-vinagre-vira-termo-no-wikipedia,156600e), onde inclusive ressaltado que
o termo teria virado entrada na enciclopdia livre Wikipdia (https://pt.wikipedia.org/w/index.php?
title=Revolta_do_vinagre&redirect=no), onde atualmente o termo redireciona o usurio para o artigo intitulado
Protestos no Brasil em 2013.

IMAGEM
IMAGEM 12

porta um cartaz branco com o dizer PAZ em letras garrafais. margem da ao do policial e da
aparente reao dos manifestantes, um grupo de pessoas est abraada ou enrolada tambm em
bandeiras do Brasil.
A segunda imagem (imagem 210) mostra pacificamente as manifestaes em Blem, capital do
Estado do Par. Cerca de 15 mil pessoas, menciona a legenda da foto, teriam ido s ruas na
cidade. Como a imagem apresenta: predominantemente vestidas de branco, com cartazes
tambm predominantemente brancos que dizem coisas A corrupo a maldio dessa nao
e portando bandeiras do Brasil e bandeiras brancas. Tirada por trs, e provavelmente de algum
tipo de elevao, a foto denota, diferentemente da anterior, uma manifestao pacfica, sem

10 Tambm disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/as-manifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho4066.html/belem.jpg-3249.html/@@images/ef701b86-c5e4-4d92-a0f7-738fd19ca8d2.jpeg (acesso em agosto/2015).

polarizaes e, especialmente, sem a presena de policiais ou qualquer fora repressora do

Estado.
A terceira imagem (imagem 311) se trata de um still da cobertura do canal de TV a cabo da Globo,
G1. A imagem mostra o reprter Pedro Vedova ferido no rosto (na parte superior da testa) por um
tiro de borracha que teria recebido da Polcia Militar durante as manifestaes na cidade do Rio
de Janeiro. Alm da violncia grfica da imagem (o ferimento est aberto e o rosto de Vedova
est coberto de sangue), importante ressaltar que o reprter est tambm vestido com uma
camiseta branca (que deixa o sangue que escorreu por seu rosto ainda mais marcado) e ele est,
em volta do pescoo, com uma mscara de gs (provavelmente no intuito de evitar os efeitos do
gs lacrimogneo e outras gases liberados tanto pela Polcia e seu batalho de choque - como
indica a matria que acompanha as imagens - quanto pelos manifestantes ao queimarem lates de
lixo, bandeiras do Brasil e outros artefatos e objetos). A imagem tambm interpela ocorrncias de
violncia e represso de reprteres, independentes e ligados a grandes veculos de comunicao
no Brasil, ocorridos especialmente uma semana antes, no dia 13 de junho em So Paulo. Logo
aps jornais como A Folha de So Paulo interpelarem e justificarem os poderes pblicos em sua
represso violenta aos manifestantes munidos ideologias pseudorevolucionrias, um grupelho
focado numa bandeira irrealista.

12

No mesmo dia, outro grande veculo jornalstico da capital

11 Tambm disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/as-manifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho4066.html/pedro-vedova/@@images/1adbe717-61d1-40f9-a3e5-ab169a8ec099.jpeg (acesso em agosto/2015).

12 Do editorial Retomar a Paulista, publicado na manh no dia 13 de junho de 2013, na Folha de So Paulo e
disponvel para assinantes do veculo no endereo: https://www.google.com.br/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB4QFjAAahUKEwjHjLOhn8rHAhXJEJAKHZYlDvM&url=
http%3A%2F%2Fwww1.folha.uol.com.br%2Fopiniao%2F2013%2F06%2F1294185-editorial-retomar-apaulista.shtml&ei=HYbfVYeKE8mhwASWy7iYDw&usg=AFQjCNHwO2HTxkyISPc4rBIzHzB6_yN5lw&sig2=F
YmMTjQ1zp_yc4Uk6JrILQ (acesso em agosto/2015) e compartilhado no blog Perca Tempo, no mesmo dia, e
disponvel no endereo: http://avaranda.blogspot.com.br/2013/06/retomar-paulista-editorial-folha-de-sp.html (acesso
em agosto/2015).

IMAGEM 43
IMAGEM

paulista chamava os participantes e aqueles que atenderam ao chamado do Movimento Passe

Livre (MPL) de baderneiros e vndalos e justificava a represso policial. Entretanto
Entre as centenas de feridos pela Polcia Militar paulista no dia 13 esto reprteres
dos veculos esto reprteres dos veculos cujos editoriais haviam convocado a
represso policial. Fotgrafos da Folha de So Paulo, Estado de So Paulo e
agncias de notcias so atingidos por balas de borracha, e um jornalista da revista
Carta Capital est entre os detidos nas diversas prises arbitrrias por posso de
vinagre (REYS, 2011 apud BORBA, FELIZI e REYS, 2014, p.34-35).

Na imagem 413 retornamos Belm, no Pra. A imagem mostra os manifestantes, dessa vez nem
polarizados em relao ao Estado, nem em destaque: eles dominam a fachada da prefeitura da
cidade, colando nas paredes bonecos e cartazes e dois manifestantes pendurados nas janelas
gradeadas do prdio, ambos trajados em preto e usando a famigerada mscara de Guy Fawkes.
Ao lado deles, em outra janela, uma bandeira branca diz No Turquia, no Grcia, o
Brasil saindo da inrcia #vemprarua (fazendo referncia a hashtag utilizada na rede social de
microblogs Twitter para organizar e conscientizar a populao sobre o decorrer dos eventos).
Conjuntamente, outros cartazes dizem #semviolncia e Juntos!.
Parte II - 16 de agosto de 2015

De forma semelhante aos protestos de junho de 2015, as manifestaes que ocorreram em

diversas das maiores cidades do Brasil no dia 16 de agosto de 2015 tambm foram o pice de
inquietaes que vinham se desenvolvendo ao longo de meses, comeando, essencialmente, no
dia 15 de maro do mesmo ano. O gatilho desses protestos, que aconteceram tambm no dia 12
de abril, foram, tambm, a continuao dos escndalos polticos e de corrupo - especialmente
envolvendo financiamento de campanhas atravs de desvios de recurso da Petrleo Brasileiro
S.A. ou Petrobrs, principal companhia estatal extratora e de refino de petrleo no pas.
Porm, de forma bastante diferente dos protestos de 2013, esses pareciam marcados
exatamente pela polarizao poltica. As imagens (que denominaremos 5, 6, 7 e 8) selecionados,
antecipamos, denotam diferenas fundamentais em relao ao grupo apresentado no recorte da
galeria de imagens da revista Carta Capital.

13 Disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/as-manifestacoes-pelo-brasil-em-20-de-junho4066.html/belem-1.jpg-7721.html/@@images/d64d6905-17f5-42a5-9662-e6cf3e093e92.jpeg (acesso em

agosto/2015)

IMAGEM 65

A cobertura da revista poca na Internet tambm aconteceu em tempo real, atualizando a

matria a cada novo acontecimento. Tambm diferentemente daquelas manifestaes em 2013,
fica difcil estabelecer os resultados ou necessariamente consequncias dos atos pblicos, visto
serem extremamente recentes. Nada disso, entretanto, precisamente o que nos interessa.
Estamos aqui buscando matizar as artifcios utilizados e que ocasionaram tais manifestaes e
que se tornam e se tornaram visveis atravs das coberturas jornalsticas dessas manifestaes.
Talvez, devemos ressaltar, seria mais conciso analisar a cobertura de ambos os protestos pelo
mesmo veculo, site ou grupo produtor/veiculador de notcias. Porm, pensamos, uma
comparao entre dois veculos com posicionamentos diferentes pode trazer tona nuances mais
interessantes, em se tratando de recortes to especficos quanto coberturas e divulgao de
imagens.

J na primeira imagem (imagem 514) podemos perceber o aparecimento dessas nuances,

que trataremos em maior profundidade na seo a seguir, denominada Notas Conclusivas. A
imagem mostra apenas algumas centenas de pessoas em marcha pela regio central de Braslia,
DF. Predominantemente o que vemos so pessoas vestidas de verde e amarelo, algumas
distintamente, pode-se ver, usando a camiseta da seleo brasileira de futebol. Algumas delas
portam uma imensa faixa escrita em verde, amarelo e preto com o dizer IMPEACHMENT" em
letras garrafais. Os outros cartazes mais visveis dizem FORA DILMA e Por que te calas?. A
imagem, ainda que simples, j denota uma falta de pluralidade nas manifestaes: o que, em
outras palavras, tambm a revelao de uma certa coeso e organizao mais procedural e
mais em torno de objetivos ou critrios especficos.
A segunda imagem (imagem 615) constri uma interessante relao com a primeira imagem
selecionada no recorte da Revista Carta Capital: nela, o hoje senador Aloysio Nunes, do Partido
da Social Democracia Brasileira (PSDB), poltico carreirista em atividade desde 1983, quando foi
eleito deputado estadual pelo Estado de So Paulo, e que j ocupou cargos como ViceGovernador daquele Estado, Deputado Federal representante tambm do Estado de So Paulo e
Ministro da Justia na administrao do ento presidente Fernando Henrique Cardoso, tambm
do PSDB, aparece ao lado de manifestantes pacificamente tirando uma selfie (foto tirada de si
mesmo, geralmente utilizando-se de um telefone celular com cmera digital). Atrs dele uma
mulher porta um cartaz, em verde, amarelo e preto, com os dizeres FORA DILMA. O contraste,
antecipamos e aprofundaremos nas notas conclusivas, a completa falta de aparelho repressor do

14 Tambm disponvel em: http://s2.glbimg.com/1nKf6i3DSTutsdeHIQLSASAlJQ=/560x350/e.glbimg.com/og/ed/f/original/2015/08/16/arjdeawdoiuloxqrp7cv3htdigraljdf

ihvowk6gn1x3.jpg (acesso em agosto/2015).

15 Tambm disponvel em:

http://s2.glbimg.com/3HOPvQ95oAW6GtgC2pSw_iCjld8=/560x350/e.glbimg.com/og/ed/f/original/2015/08/16/avxc
scnbbn44pvirkhyblbxh5mjtmof4pm7xen2ifs6c.jpg (acesso em agosto/2015).

Estado; inclusive, o contrrio. Os protestos parecem serem compostos e, presumimos,

legitimados e organizados por meio de membros do governo. A presena do aparelho
administrador do Estado (em outras fotos, inclusive em outros veculos, importante notar,
veem-se manifestantes acompanhados de policiais da Polcia Militar e at mesmo de choque
sorridentemente posando para fotos ou acompanhando, at mesmo em trajes oficiais, a marcha
das manifestaes).
Na imagem seguinte de nosso recorte (imagem 716) vemos um imenso boneco inflvel, de 12
metros de altura, comprado pelo Movimento Brasil 17, de Macei, no Estado de Alagoas, que
satiriza o ex-presidente Luiz Incio da Silva, do PT. O boneco, armado na Explanada dos
Ministrios, uma caricatura do ex-presidente em trajes tipicamente associados presidirios
(listrado em banco e preto) e no peito a numerao 13-171 (13 fazendo referncia legenda de
votao para o Partido dos Trabalhadores e 171 fazendo referncia ao artigo 171 do Cdigo
Penal brasileiro, que l-se: Obter, para si ou para outrem, vantagem ilcita, em prejuzo alheio,
induzindo ou mantendo algum em erro, mediante artifcio18, ardil, ou qualquer outro meio
fraudulento19). A foto apresenta o boneco cercado por o que pensamos ser algumas centenas de

16 Tambm disponvel em: http://s2.glbimg.com/XfdHM9YAkTLhzhiw6XVJuSCqjc=/560x350/e.glbimg.com/og/ed/f/original/2015/08/16/avgk2wpd-n4ynfl-wrm07iabompvcqa7lcpv4lqpvr8c.jpg

(acesso em agosto/2015).

17 A prpria revista poca oferece o link para a matria de Ricardo Della Coletta sobre o grupo Movimento Brasil e
sobre a encomenda e utilizao do boneco inflvel - http://epoca.globo.com/tempo/noticia/2015/08/grupo-gasta-r12-mil-para-fazer-boneco-gigante-de-lula-preso.html (acesso em agosto/2015).

18 Grifo nosso.

19 O artigo e pargrafos subsequentes do Cdigo Penal podem ser acessado em:

http://www.jusbrasil.com.br/topicos/10617301/artigo-171-do-decreto-lei-n-2848-de-07-de-dezembro-de-1940
(acesso em agosto/2015).

IMAGEM 7

pessoas, a maioria usando tambm as cores verde e amarelo, e ao lado um balo preto com os
dizeres OPERAO LAVA-JATO20, fazendo aluso investida da Polcia Federal e do
Ministrio Pblico Federal contra o desvio de verbas pblicas e lavagem de dinheiro
orquestrados por diversos membros do governo, nos nveis Executivo e Legislativo, assim como
empresrios e entidades de fomento de indstria e comrcio.
A imagem final desse recorte (imagem 821) temos a contra-manifestao de manifestantes ligados
CUT (Central nica dos Trabalhadores) e frente ao Instituto Lula, na capital paulista. A
imagem, bem diferente das anteriores, parece feita de dentro da manifestao. Ao invs de
20 Operao da Polcia Federal que teve incio em maro de 2014 para prender e investigar possveis envolvidos,
incluindo membros do legislativo e executivo, em lavagem de dinheiro (atravs de redes de lavanderias e lavagens
de carro, por isso o apelido) desviado de rgos e iniciativas do Governo Federal e de diversos Governos Estaduais.
A operao considerada pelo Ministrio Pblico Federal como a maior investigao sobre corrupo poltica na
Histria do Pas (http://lavajato.mpf.mp.br/index.html) e envolve membros de diversos partidos, empresrios e
entidades de fomento de indstria e comrcio.

cartazes, vemos mos levantadas e os manifestantes aparentemente entoando palavras de ordem,

todos devidamente vestidos em vermelho (as cores do PT e, no coincidentemente tambm da
CUT e que fazem aluso s origens de ambos os movimentos dentro do movimento
internacional caracteristicamente marxista e/ou comunista em sua ideologia). Contextualizada s
outras imagens recortadas para esse segundo eixo analtico, essa imagem contrasta com as do
primeiro eixo: denota uma polarizao, se no entre aparelho opressor do Estado e
manifestantes, pelo menos de polarizao poltica: ela parece dizer no, esses protestos no so

21 Tambm disponvel em:

http://s2.glbimg.com/DLpXo5GsWGtIiSZBK4qQrs5mIe4=/560x430/e.glbimg.com/og/ed/f/original/2015/08/16/akiq
xsohko0_wkodjxpii0nujliprqttgupmjgeen6zu.jpg (acesso em agosto/2015).

IMAGEM 8

apenas contra algo, mas tambm a favor de algo (no caso especfico, em defesa da
administrao do PT que completar ao final do mandato de Dilma Roussef 16 anos no Poder
Executivo do pas). A manifestao teve presena do Presidente da CUT, Vagner Freitas, e,
segundo outros veculos teve uma cobertura fraca22, at mesmo pelos ditos principais meios de
comunicao do Brasil (tanto impressos, quanto televisivos e com presena forte na Internet). No
dilogo entre veculos, ainda que no seja nosso objeto aqui, mas, pensamos, ser importante
contextualizao, aparente que houve uma crtica generalizada em relao a parcialidade de

22 Blog de opinio de Felipe Moura Brasil no site da revista Veja, de 17 de agosto de 2015 http://veja.abril.com.br/blog/felipe-moura-brasil/2015/08/17/cobertura-frouxa-da-globo-no-16-de-agosto-fez-atepresidente-da-cut-parecer-tolerante/ (acesso em agosto/2015).

diversos meios (pensamos que inclusive da prpria revista Carta Capital em sua verso online)
ao cobrir principalmente as manifestaes abertamente anti-Dilma e anti-PT e prover
pouqussimas informaes (em matria fotogrfica, apenas essa imagem encontra-se na
cobertura em tempo real do site) sobre a polarizao que, aparentemente poderia ser encarada
como bastante equilibrada23.
No nos alongaremos mais aqui e partiremos, na parte final desse esforo, para as Notas
Conclusivas que buscaro uma hermenutica dessas imagens enquanto apresentao de uma
cobertura jornalstica, como dito, sem necessariamente problematizar questes jornalsticas, mas
sim problematizando o crculo que propomos entre (1) compreenso, (2) replicao e (3)
artifcio.

Notas Conclusivas

"Usando a interatividade, os indivduos modernos se tornaram mestres do artifcio

Stephen J. Cowley e Frdric Valle-Tourangeau, 2013

Asoitoimagensselecionadasaquiso,claro,recortesdematriasmuitomaiores,
coberturasemtemporealcomdiversascontextualizaeserecontextualizaesoriundas
dasatualizaesefetuadaspelosreprteresepelasredaesdasrevistasselecionadas.O
que nos propomos aqui nos descolarmos dessa tentativa (que poderamos dizer
necessariamentejornalstica)detotalizaodoseventos(at devidoaocrculo(1),(2)e
(3)quepropomoscomochavedeleitura).Buscamosoexercciodacompreensodas

23 O site da Revista poca enumera, em 17 de agosto, 1,5 mil pessoas nas manifestaes em So Paulo retratadas
na imagem 8 acima, enquanto que algumas cidades brasileiras tiveram menos de uma centena de manifestantes antiDilma/anti-PT. A matria pode ser acessada em:
http://epocanegocios.globo.com/Informacao/Acao/noticia/2015/08/manifestacoes-de-16-de-agosto-de-2015.html
(acesso em agosto/2015).

imagens em suas (re)apresentaes de acontecimentos e, ao mesmo tempo, enquanto

recortesdessasrealidades,desses,comodizamosantesecomomesmouso,fatos.
Faltanos, portanto, encarar frontalmente que a apresentao do objeto deve
formalmente se articular com (2) a conscincia histrica como partcipe do crculo
mimtico de Ricur (composto pela percepo pelo processo mimtico do que
possvel,existente,factvel,etc.eporsuaconcomitantereflexo,pelamediaodessa
replicao,orientadafrenteaummundohistricotomadocomoumtodoe,finalmente,a
restituiodanarrativainiciadapelapercepoepelacpiaoureplicaoaoseutempo
prpriadeagnciaepensamento)e,porfim,com(3)oartifcio,emsuaduplicidadede
duplicidades,enquantoobjeto,noo,conceitoevivncia.Oqueprocuramos,ento
basicamentecompreenderque Interpelandooartifciohumano,pensar coconstitudo
pelodiscurso,movimentoegesto.Aspessoasdistribuemcontroleenquantoelesligam
rotinas,fazemjulgamentosinstantneosecoordenamenquantoagem (CowleyeValle
Tourangeau,2013,p.256).
Noconjuntodeimagens(1,2,3e4)apresentadosnoprimeiroeixo,representando
osprotestosdodia20dejunhode2013,oquemaischamaaatenoso:
1.Aindumentriadosmanifestantes;
2.Apolarizaoentremanifestaopopularlegtimaeilegtima;
3.Apolarizaoentrequalquerdessasformasdemanifestaoeosagentese
instituiesopressorasdoEstado;

4.Adualidadeentre noviolncia eaviolnciademanifestantes(aindaque

aparentemente apenas contra patrimnios pblicos) e desses agentes e
instituiesdeopressoestatal;
5.E,finalmente,anecessidadedeligaoentreasmanifestaes,especialmente
emseusaspectosdiscursivos(cartazes,indumentria,alegorias,mscaras,etc.)
comummovimentodecarterglobal.
J no conjunto de imagens ligados ao segundo eixo (imagens 5, 6, 7 e 8),
representandoosprotestosdodia16deagostode2015,oqueficamaisevidente:
1.Aparticipaodosagentesanteriormentevistoscomo opressores doEstado
(incluindoa membrosdogoverno,emespecialdoLegislativo)deformapacfica
equepoderiaserinclusivecaracterizadacomoprotetoradasmanifestaes;
2. Uma maior coerncia entre os aspectos discursivos (como dito, cartazes,
indumentria,alegorias,mscaras,etc.)utilizadospelosmanifestantes;
3. Polarizao entre foras polticas legitimadas (em grande parte, oposies
ideolgicopartidrias) manifestas nos aspectos discursivos j citados assim
comonaindumentria(quasenoseveempessoasvestindobranco,pretoou
vermelhocoresqueerampresentesnosprotestosdejunhode2013);
4.Dualidadenamotivaodosprotestos,sendovistos,inclusivepelasmatrias
que acompanham as fotos, como protestos fundamentalmente com objetivos
diferentes e autoexcludentes (como o caso da manifestao da CUT, na
imagem8);

5. E, finalmente, a preocupao ou, em outras palavras, potencial dessas

manifestaesemprocuraremrelegitimarforasquepoderiamserconsideradas
opressoraseumavisonecessariamentecontrriaadosprotestosdejunhode
2013(l,pediaseporum futuro,aquiopedidoressoaeissoficaclaronas
matriasqueacompanhamasfotosporumretorno).
Oquevemos umadistenso:comoapontaStevenDillonemseuestudosobre
artifciosarteeartifcionocinemacontemporneonorteamericano(2006,p.8):Existe
realidade fotogrfica, imerso sensual e emocional, mas tambm existe um
conhecimentoconcorrentedequearealidade umartifcio,umaalucinaoconstruda.
Nasfotospodemosverainterpelaodoartifcioexatamenteemsuaduplicidade:ele
artificium,obradearte,tcnica,manuseioe,aomesmotempo,praestodigitus,otruque,
ojogodemorpidaqueest pronto esempre apontando,aindaquenoparaonde
deveramosolhar.Especialmentenosprimeirosexemplospodemosver,desdeoscartazes,
at aatuaonasruas(depoliciaisemanifestantes)queh umatecnicizaolatente.Por
trsdetudo,oseventosforamconcatenados,tantonosmesesdejunhode2013quantode
agostode2015,atravsderedessociaisonlineedousodatelefoniamvelcelular.Nas
fotos possvel identificar sujeitos/agentes portando e utilizando seus dispositivos
mveisparacaptarasaesaosseuredorouparasecomunicarcomoutros(eissoem
ambososrecortes).Oartifexouartficedasmanifestaes,nosentidodeseuconstrutor,
um coletivo de humanos, orientados por certos centros organizadores ou
disseminadores de notcias (que vo desde os veculos de comunicao de massa
legitimadoseestabelecidos,comatuaooneoffline,comoapenasgruposdepessoasou

coletivosindependentes,comoficavisvelnasdemonstraes,j citadas,deRecueroe
Malini).
Porm,esseartficetambm o manipulador.Noapenasnosentidocorrente,
mas exatamente no que referimos ao de prestidigitao; o construto simblico
imagticodiscursivo capaz de ao mesmo tempo em que aponta, tambm distrai. Na
imagem7podemosverissodeformabastantegritante:oexpresidenteLuizIncioda
Silva caricaturado ao lado de um balo fazendo meno (e apoio!) a uma das mais
profundasinvestidasdaPolciaFederaledoMinistrioPblicoparaperseguirpolticose
empresrioscorruptosumainvestigaoque1)nopoupanenhumpartido,tendoj
indiciado dezenas de membros do Partido dos Trabalhadores e 2) busca exatamente
atravs dessa atitude uma espcie de iseno partidria e ideolgica, que jamais
combinariacomaexposiopblicaouapologiafeitaporqualquerumdosdoisbales.
Cabe cobertura jornalstica (em especfico fotogrfica) e aos meios de
comunicaotambmessafuno prestidigitadora.Ociclo(1),(2)e(3)serealizano
recortedas(possveis)milharesdeimagensregistradasdoseventos,naescolhafeitapelo
veculocomoumtodo(a sim,total)operativo:dofotgrafonacenadoacontecimento,
aoreprterquepodeounoacompanhlo(ouserelemesmo),aoeditor,etc.
Enessepapel,vsequeoartifciocriadonascoberturas de(I)relacionaros
acontecimentosnombitonacionalcomeventosextraordinriosnocampodasatuaes
evivnciasmundiais;quepoderamoschamardeumartifcioglobale(II)posicionara
crtica e/ou narrativa desses eventos numa posio completamente brasileira,
desconectada de eventos (ordinrios ou extraordinrios) no mbito mundial; que

poderamos,emcontrapartida,denominarartifciolocal.Noh conjugao;ochamado
glocal (Trivinho, 2013) no articulado, impedindo que na narrativa imagtica
jornalsticafiquemclarasa(1)compreensodeumademanda,emcertostermos,anti
imperialista e anticapitalista (advinda dos eventos mediados por computador que
ocasionaramlevantes,manifestaesederrubadasdegovernonoqueficouconhecido
como Primavera rabe,masquetambmaconteceuempasescomoaCrocia,nos
anosrecentes).Anarrativa,porisso,tranformaa(2)replicaoemcacofonia:asimagens
quemostramjunhode2013doaentenderque,mesmoqueoestopimfossemospreos
das passagens, elas eram de alguma forma necessariamente ligadas a um movimento
global. Por fim, o crculo completo dando a entender que todas as parcelas da
populaopodeme devem aderiramanifestaonosmoldescacofnicosdesenhados
pelasdejunhode2013,pelasda Primavera rabe ououtrassemelhantesdesdeque,
claro,adiramaosartifciosqueosposicionemcontrriaouconcordantemente.
Emjunho,camisaspretasebrancas.Emagosto,verdeseamarelas.Emjunho,
recriminao das aes policiais. Em agosto, policiais e militares participando das
manifestaes pacificamente. No h conjugao nas narrativas: os eventos so
mostradosemseparados,elesmesmosartificialmentereconstrudosemnarratividadesque
nopermitemencontroideolgicoousequermeramenteintencional.Oartifcioconecta
junhode2013 sexignciasdemocrticasdospases rabessobregimesautoritrios,
artificializa a conscincia histrica das manifestaes; planifica as exigncias e
demandasdapopulaoenvolvida.Emagosto,aindaqueoscartazespeamporuma
limpezadademocraciabrasileira,no feitaamesmaconexo.H,emtotalaverso
aquilo,umaincoerncianarrativaqueseparaesseseventosdequaisqueroutros.

Omaisartificialdetudo queambasascoberturas,emespecialasanalisadas
aqui, de cunho fotogrfico e narrativo, no artificializam apenas a historicidade dos
movimentos(deconectandoosdedemandasnacionaiseinternacionaisquefazemparteda
histriarecentedopas),masasdoemformadeumanarrativaacaba.No.
"Os artifcios so, na condio de tarefa, aquilo que est incessantemente por fazer e
sendo feito. Enquanto produtos so eles objetos de uma investigao, de um
inqurito. Talvez se possa, nessa perspectiva, entender Hume como um percursor
daquilo que em Nietzsche e mais tarde em Foucault ser chamado de mtodo
genealgico. Os mundos, por mais srios, verdadeiros, universais e necessrios que
possam parecer, no passam de fices. So tambm, em razo disso, aquilo que
necessrio desconfiar" (Mller, 2012, p.100).

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