Livro indito sobre escravido deve ser lanado no prximo ano

Mais da metade da populao pobre da regio metropolitana de So Paulo negra.

No Rio de Janeiro este nmero chega a 60%, segundo dados apresentados pelo site
Observatrio Afrobrasileiro. No Brasil, pobreza e populao negra so difceis de se
separar. Desnecessrio dizer que a situao resultado da mancha escravocrata
que, mesmo depois de abolida em 1888, no elevou os negros a uma condio de
igualdade na sociedade brasileira. O desenvolvimento econmico tampouco
conseguiu dar melhores condies de vida aos pobres, pelo contrrio, os processos
de industrializao aumentaram a desigualdade e a disparidade de renda entre os
mais pobres e os mais ricos, entre brancos e negros. Quando se observam os ciclos
brasileiros de crescimento econmico, v-se que sempre existiu, paralelamente a
eles, uma massa de excludos que no colhia os frutos da riqueza que o pas
produzia e produz. Qual seria ento o universo da pobreza, o universo desses
excludos, quais so suas estratgias de sobrevivncia, como o poder pblico lida
com eles? Questes como estas so levantadas num livro, ainda indito, que traa
as relaes entre pauperismo e escravido em Campinas entre 1850 e 1930. O
ttulo: Os excludos - contribuio histria da pobreza no Brasil - 1850-1930. O
autor, o historiador Jos Roberto do Amaral Lapa, um dos nomes mais respeitados
na rea de histria do Brasil.
Entre os excludos, homens, mulheres e crianas pobres, e, como sempre, os
negros, todos vivendo miseravelmente no espao urbano de Campinas, no final do
sculo XIX e comeo do sculo XX. "Nativos que nasceram, viveram e morreram
sem sequer tomar conhecimento do universo senhorial e em seguida burgus que a
economia cafeeira nutriu, imigrantes que cumprindo ou no o estgio agrcola, vm
sobreviver na cidade, entregues economia informal ou caridade pblica,
egressos da escravido que conseguem o teto, a cama, a mesa e o po a partir de
uma rede intrincada de parentesco, vizinhana, agremiao...", estes so os
excludos descritos por Lapa, no texto do projeto que deu origem ao livro.
O professor Lapa, como era conhecido, concluiu esse trabalho pouco antes de sua
morte, em 2000. O livro mais um fruto do interesse do professor pela histria de
Campinas, cidade com a qual, segundo sua esposa Elida Gomes do Amaral Lapa,
ele dizia ter uma dvida de gratido. "Eu preciso escrever alguma coisa sobre a
minha cidade", dizia ele, segundo Elida. Ela, que sempre colaborou com o trabalho
de Lapa, foi tambm responsvel pelas ltimas correes no texto do livro. A
demora, (so quase quatro anos desde a morte de Lapa), deveu-se, principalmente
ao fato de Elida no se dedicar exclusivamente tarefa de revisar e conferir todos
os rascunhos deixados pelo marido (e no eram poucos) aliada dificuldade de
lidar com a ausncia dele. Elida, que preferiu fazer o trabalho sozinha, contou ainda
que no conseguia trabalhar no escritrio onde antes datilografava todos os textos
de Lapa, tendo assim que transferir vrios arquivos para outros cmodos da casa
para concluir a reviso do livro.
Os excludos faz parte de um projeto iniciado em 1996 com o nome "Escravido e
pauperismo", financiado pelo CNPq, cuja proposta era a de estudar a escravido
negra urbana, praticada pelas classes populares, na cidade de Campinas, na
segunda metade do sculo XIX. NesSa poca, Campinas apresentava uma das
maiores populaes de escravos da ento Provncia de So Paulo. A imprensa

carioca, no final do sculo XIX afirmava que Campinas era a "Bastilha negra", a
cidade mais cruel do pas no que se referia ao tratamento e aos castigos infringidos
aos negros, numa referncia famosa priso francesa cuja revolta detonou a
Revoluo Francesa em 1789.
Toda a pesquisa foi baseada em fontes primrias, quase que uma obsesso do
historiador. "Como conhecer a histria de um perodo sem pesquisar os jornais
deste mesmo perodo?", perguntava ele. Um dos sete bolsistas que trabalhou na
coleta dos documentos, Alexandre Zarias, disse que uma conseqncia do projeto
foi uma espcie de devassa em diferentes arquivos histricos de Campinas. Outro
bolsista, Gustavo Tuna, leu mais de quinhentos processos de tutela. A leitura
desses documentos revela situaes inusitadas como, por exemplo, um processo
pertencente ao Repertrio de Aes de Liberdades de Escravos arquivadas no
Centro de Memria da Unicamp. Nele, a firma Clemente H. Welmot & Companhia
pede autorizao judicial para "comprar a alforria" de nove escravos para depois,
ento, alugar os seus servios.
O texto de Lapa j foi enviado para a Editora da Unicamp que est analisando o
material. "Se tudo correr bem e o conselho, com base nos pareceres, aprovar a
publicao, planejaremos o lanamento para o primeiro semestre do prximo ano,
de modo que esteja pronto em junho, que o ms de aniversrio do falecimento do
professor Lapa", disse o diretor da Editora, Paulo Franchetti. A inteno publicar
em co-edio com a Editora da USP. A mesma Edusp publicou, em 1996, o ltimo
livro de Lapa, A Cidade: os cantos e os antros. Primeira obra sobre Campinas, este
livro fala da emergncia da modernidade na cidade no perodo ureo da economia
cafeeira, entre 1850 e 1900. Analisa as mudanas que a cidade assistiu com a
substituio da cultura colonial e senhorial pela cultura burguesa e os impasses
vivenciados pela cidade neste perodo. Na opinio de Olga von Simson, sociloga e
coordenadora do Centro de Memria Unicamp, este livro serviu como uma
introduo aos estudos de Campinas, que provavelmente se estenderiam por
muitos outros temas. Segundo ela, Lapa estudou primeiro a cidade como um todo,
os cantos e os antros, como que buscando um contexto. Depois ele passa, ento, a
pesquisar os pobres, os excludos dessa cidade. "Os excludos uma obra
fundamental", diz ela.
Fundamental porque recupera a histria daqueles que poucas vezes tm a chance
de contar sua prpria histria, porque contribui com pesquisas sobre um tema
indito ao mostrar que a escravido estendeu seus tentculos at muito mais longe
do que as fazendas de caf, chegando aos grandes sobrados nas cidades e,
surpreendentemente, at os humildes casebres, aos cortios, onde viviam e
sobreviviam os pobres de Campinas na virada do sculo XX. Outra contribuio se
d nas pesquisas sobre a institucionalizao da pobreza nessa cidade em
transformao, que percebe a necessidade de cuidar do pobre para, ao mesmo
tempo, ajud-lo e cont-lo. Importante ainda perceber que muito do imaginrio
construdo sobre o negro tem origem nesse momento em que ele convive mais de
perto com a sociedade, em que ele no est isolado na senzala, na fazenda,
momento em que ele precisa de um lugar social dentro do espao urbano nascente.
Dizer onde era esse lugar foi papel dos brancos, redefinir esses lugares o destino
dos negros.
Os excludos
"Surpreende-nos verificar pessoas pobres - quitandeiras, velhas, vivas, aguadeiros
humildes e at mendigos e escravos - tendo escravos! Como funcionava este
mercado? Como se processava o cotidiano, a vida privada, a intimidade entre esses
senhores e os seus escravos?", o que pergunta o historiador na introduo do seu
texto. A resposta para esta e outras questes esto espalhadas nos seis captulos
que formaro o livro. Nos trs primeiros: "Os miserveis", "A administrao da

pobreza" e "A criana pobre"; Lapa traa os contornos do pauperismo urbano,

mostrando como e para que se estabelece um crculo assistencial atravs da Igreja
e do Estado e, por fim, trata da criana pobre na cidade, sobretudo as crianas
rfs. Na segunda parte do livro apresentada a situao da populao escrava na
Campinas urbana. Os captulos dedicados escravido so: "O mercado urbano de
escravos", "O cotidiano do escravo na cidade" e "Retrato falado". Observa-se aqui
que trata-se de uma categoria diferenciada dentre os excludos, que seriam os
excludos dos excludos. Levando em conta que a populao pobre s poderia
comprar aqueles escravos mais baratos, v-se ento que so os escravos no
qualificados que compem essa categoria. So crianas, mulheres com filhos e
idosos, principalmente - lembrando que um escravo tinha esperana de vida de
cerca de 18 anos.
Uma das concluses apontadas no texto que: "... o viver na cidade podia at
significar para o escravo a perspectiva de ser menos maltratado do que o escravo
do campo, dado que o poder municipal assim como cuidava de mant-los sob o seu
olhar e ao disciplinadores, exercia tambm uma proteo para evitar abusos".
Por outro lado, a vida na cidade impunha uma srie de normas para os negros. Eles
no podiam conversar nas ruas em grupos de mais de trs pessoas, danas,
batuques e cantorias s eram realizados com autorizao policial, circular a noite
era sempre motivo de suspeita, coisa que no mudou muito nos dias de hoje. As
relaes que se davam entre o senhor pobre e seu escravo tambm tinham
caractersticas prprias. Era relativamente comum a prtica da mendicncia por
parte do escravo em proveito do seu senhor. Muitas vezes este senhor de pequenas
posses adquiria um escravo aleijado, cego ou doente, exatamente para coloc-lo
para mendigar nas ruas. A prostituio tambm era uma atividade que as escravas
eram obrigadas a realizar. O fato que o escravo idoso, doente, desqualificado
tinha que garantir o sustento do seu senhor e o seu prprio. Era um convvio mais
prximo que, por um lado, poderia contribuir para descaracterizar a cultura negra e
diminuir a capacidade de resistncia do escravo, devido ao isolamento. Por outro
lado, poderia resultar em mais tolerncia por parte do senhor que dificilmente
poderia repor o escravo.
As fugas eram freqentes no cotidiano dos escravos na cidade de Campinas
segundo os documentos pesquisados por Lapa que provam a existncia de
quilombos na regio. A cidade tambm atraa escravos fugidos de cidades menores
e de fazendas prximas, que para ela se dirigiam na esperana de no serem
reconhecidos em meio aos ritmos urbanos.
No captulo final do livro o autor busca fazer uma releitura do corpo do negro a
partir de anncios de jornal de compra e venda de escravos e de anncios de
escravos fujes. "Enquanto a sociedade branca e livre, no perodo que estudamos,
movida pela moral crist, escondia o corpo, o escravo geralmente tinha exposto,
era obrigado a expor ou expunha seu corpo pela cicatrizes e mutilaes, pela
divulgao de descries, pela falta de indumentria, pela natureza do trabalho ou
dos castigos a que era submetido, pelas marcas que as doenas deixavam".
possvel pensar, a partir dessas relaes, como o imaginrio sobre o negro e que
impregna a sua realidade um imaginrio construdo a partir da tica do branco.
o branco que diz ao negro o que ele ao descrev-lo. O negro no participa dessa
construo, no tem voz e isso vai comprometer seu sentido de identidade at os
dias de hoje quando diversas pesquisas buscam rever e desconstruir esse
imaginrio.

(PM)

Atualizado em 10/11/2003
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2003
SBPC/Labjor
Brasil

Fonte: http://www.comciencia.br/reportagens/negros/10.shtml (acesso em 07.04.2007)