Antiguo EgiPto es el Nilo.

Y
hasta tal punto esto -tantas veces repetidr es cierto que su
actual poblacin musulmana nos reL

&p

sulta extraa. Y slo los nubios, con su

pieloscura, con su antigedad asumi-

no. Por un lado, detenertoda invasin a

la Montaa Santa. Por el otro, sacralizar
el luoar donde Yahvh habl a Moiss
oor: rimera vez.Y,en efecto, all, en el

mostrado gotas de leche del pechode

laViroen, olumas de las alas delarcnqelsn Gabriel, el prepucio de Cristo

monies ortodoxos, est la zarza que ard i de cuyas llamas surgi la voz de
Yahvh.
En mis viajes Por el mundo me han

el autntico, el nico autntico- con

oue se cubra Mara, la madre de Jess. Oue de extrao tiene, por tanto,
que la enorme zaza que los monjes

inteiior del recinto, ahora regido por

sin ir ms lejos, en nuestra Galicia, he

isto tambin el manto -naturalmente
y,

da, slo ellos, un da esclavos, pero he-

choscon barro del Nilo, nos devuelven

el oaisaie faranico.
pero elAntiguo Egipto es el Nilo, la
pennsula del Sina, con ser el actual

Eoipto, nos sumerge inevitablemente

e iecuerdos biblcos. Y si extrao es

ver chilabas musulmanas en el Nilo,

ms extrao es no ver en el desierto del
Sinai las errantes huestes de Moiss.
Nilo y Sina, sin duda alguna, son viaiesa la-memoria. Ms an:son viajesal

iecuerdo de la memoria.
Recorr primero, con mi acompaante, las sombras hoY muertas, sororendentemente muertas, de los camii"rosde la memoriadel Nilo. Luego,des-

de ElCairo, en un amanecer lluvioso,

con brumas de suciedad, cogimos el
autocar que lleva al Sina. lba+so
oensaba entonces- al encuentro de
btras sombras de recuerdo, recuerdos
muertos bajo antiguos cipreses de his-

tricos cementerios.
El viaie al Sinaes largo Y haY que

cruzar el Canal de Suez. O, lo que es lo

mismo, sufrir la incomodidad de un
control policiaco tras otro. Y este fue el

orimer'siono de que en la memoria

bgipcia ta-mOn Sinaes Moiss, slo

que un Moiss actual, redivivo, al que
-parecs- vuelve a conducir la nube
luminosa de Yahvh.
El autocar es incmodo, los policias
ms, pero el paisaje de arena, acacias
espinosas y solitarios pasadizos entre
mcizos mbntaosos es sorprendentemente hermoso.

aquel recinto fortifrcado det sigto Vt,*

encuentra entre sus muros, custodiada, la zarza
ardi si cons umirste y desde la cual oy'
Moiss la voz del Todoqoderoso,

Ail,

en

1A ZARZA ARDIENTE
A primeras horas de latarde

-fatiga-

dos pero expectantes- legamos al Vttlaoe SL Caitherine, el hotel -el nico

hoiel- existente. Un hotel oficial, nuevo
v caro, oue ha tomado el nombre del
'tronatro
de Santa Catalina, antigua hospedera de Peregrinos.
- Yel macizodel Sinaestante nosotros. No, no es una memoria muerta.
Lasmontaas no mueren.Como no ha
I

muerto el Nilo an cuando lo haYan

apresado, prcticamente inmoviliza-

do, en Assun.
Lentamente, elxodo del Pueblo de
lsrael, con sus imgenes de libro, va
surgiendo ante nosotros. Es algo.vivo,

slio. Recorremos el Monasterio de

Santa Catalina. Un recinto fortificado
cuva construccin se inici el ao537
de'sous de Jesucristo. Su misin era
doble, segn haba decidido Justinia-

102

retienen entre alambradas a un lado

del patio del Monasterio, sea la zarza
que Yahvh eligi para convencer a
Moiss de que deba liberar a su pue-

blo?
Pero Santa Catalina no es slo la zarza y el pozo de Moiss, es tambin una

esplndida baslica repleta de valiosos

iconos, una biblioteca con manuscri-

tos de incalculable valor y, aparte tambin, una pirmide de crneos y hue-

sos -algunos recin desenterradospertenecientes a los monjes que en el

pequeo cementerio del Monasterio

deben dejar paso a nuevos monjes

tes, replegada sobre s, estremecida de

hondonadas, laberinto de infractuosidades represadas, adquiere propia

identidad dentro del, en su totalidad, gi-

gantesco macizo de la peninsula del

Sina.

muertos; es, asimismo, y sobre todo, la

presencia fsica de uno de los ms sorprendentes recuerdos h istricos.

Y en el Gebel el Tur, una cima de

2.244melros de altura, el Gebel Musa
(.rnonte de Moiss"), lugar donde el

LA MAGIA TELURIGA

Profeta recibi lasTablas de la Ley. Todo es grandioso, el desierto de ErBaha

que, como dedos, repta por entre las

Tras el correr de los muros delMonasterio, j unto al ocre de la piel gastada

de los dromedarios que permanecen
estticos, como olvidados de s mismos, bajo elocre amenazante de una
tormenta que anticipa siniestras oscuridades, la mirada se estremece con-

templando el macizo de piedra rota,

griscea, con profundas gargantas de
ai re estancado, de vida embalsamada,

contenida por paredes, picos y almenas naturales que alcanzan 3.200 metros de largo por 1.600 de ancho. Es el

llamado, por los rabes, Gebel elTur

(,monte por excelencia"), una conf ig uracin orogrfica que, sin contrafuer-

#
,,y,$
.-!r-'H,

luces y sombras del hendido granito

de lasvertientes, el propio Gebel Musa

de configuracin retorcida y atormentada, el cielo azul que sbitamente se

vuelve gris, que inicia un rugido de tormenta ssmica y el recuerdo, las mil
imgenes de un pueblo errante, de la
fatiga, polvo y sudoi de un pueblo diri-

gido por una nube densa, luminosa,

que, extraamente, durante casi medio siglo le llev porcaminos perdidos,
sin salida, provocando enfrentamientos con otros pueblos que Pudieron

haber sido evitados. Por eso, no es de

ex,traar que cuando los hebreos recibieron la orden de permanecer allt, al

piel del Gebel Musq das, semanas,

extramuros del monasterio de Santa

Catalina, junto al llameante estircol con gue se
calientan los beduinos del desiefto, nos vienen
-evocadoras- Ias escenas bblicas del xodo.

msde un mes, expuestosa lasflechas

de los amalecitas, se preguntarn qu
estaban esperando. Moiss haba ascendido a la cima del Monte, haba ido
a hablar con Yahvh, eltodopoderoso
que se esconda en la nu,be densa, luminosa, que era quien la diriga, quien
les diriga, pero, ca dnde? Dnde estaban los ros de leche y miel que Moiss, n nombre de Yahvh, les haba
prornetido? Tambin las m ujeres murmuraban. Eran las hijas de Moab, juncos de piel negra, apetecible, en el ocre
desierto. Y fueron hacia los hombres y
les recordaron que haban sido sacer-

dotisas de Astaroth, que eran ellas

quienes haban oficiado las ms ardientes orgas. Y el desierto de Er Raha
se inflam bajo una luna de sacrilegio,
lujuria y sangre.

Aloscurecer, sentado con mi acompaante a extramuros del Monasterio

de SantaCatalina, juntoa las llamasdel
fuego de estircol de los beduinos, cubiertos por la sombra del amenazante
Gebel el Tur, se hace inevitable presenciar en el recuerdo, con ntida evocacin,las escenas bblicas del Exodo.
Es la magia del lugar, la magiatelrica,
siempre viva, que nos devuelve la memoria histrica.
La noche nos envuelve, es la noche
oscura y fra del desierto; ms de tres
kilmetros nos separan del Vll/age. Se
hace preciso volver. Adems, hemos
previsto subi al Gebel Musa y nos quedan muy pocas horas de posible descanso.

f,4*nast*rio de
,$arfa Safsf$a,

donde ss r&r
la rarr* erdlte

s*bre fa que

Yaud ss apar**i$
snfc &.fsis$s. n
la ofra pd6rlna,
arrl4, sufuda *f
,fonfe Snm;

ab*jo, utt* de las

nurngr&&

lg/eslas que
pue&/an

*l

*enrlnp d*
sufulda #l ,?'!#f*.
104

SUEOS PREMONITORIOS
Cuando program elviaje a EgiPto
me prometque, ocurriera lo que ocurriera, iba a subir a la cima del Gebe/
Musa. Saba que so supone un gran
esfuerzo. No hay que olvidar que slo
dos caminos llevan a la cima. Uno de
tres mil peldaos-sise pueden llamar
peldaos a escalones rotos y de distin-

ia altura- que surge a esPaldas del

Monasteriode Santa Catalina. Algo as

como ascender a lacpuladel Empire
Sfate a pie. Y otro q ue supone una larga
caminata bordeando el monte Por un

camino de piso peligrosamente irregular al que siguen setecientos pelda-

os. Y sabatam bin q ue latemperatura en el Sina puede alcanzar bastantes

grados bajo cero. Pero no importaba,

tenaquesubir.Y suba pesarde que la

Egypt A i r nosl lev a nosotros pero -d ic'n que es usual- se olvid de las maletas. Y, entre otras muchas cosas ne-

cesarias, nos quedamos sin roPa de

abrigo.
Ls pocas horas que dediqu al

descanso fueron unas extraas horas

de visiqnes y sueos premonitorios.
No voy a extenderme en un relato que
puede parecer el diario de un valiente
explorador,,, pero s dir que, aparte
presencias en vigilia y una sorprendente afirmacin de una de esas presencias, luego, en un ensueoterriblemente lcido, me vitropezary caer por

-Por mentonces desconocidos- del camino que

lleva a la cima del GebelMusa. Y, con
dos veces en lugares

un efecto terriblemente dramtico, me

fi nalmente, yndome a despear. En
el mismo instante o lavoz de mi acom-

vi,

paante que me adverta del peligro

con un estremecedor: "i Cu idadol,,. Me
despert sobresaltado, con vrtigo de
un peligro mortaltodava en el cuerpQ,
sin sa6er si --en sueos- me haba
despeado y matado y sintiendo, al
tiempo, que todo eso era algo ms que

un sueo, presintindolo como una

advertencia real. Pero m i sobresaltado

despertar haba coincidido con unos
golpes en la puerta del bungalow. Mir
la hora y comprend. Eran las dos de la

antes de nuestro ascenso

nocturno al monte donde Moiss recibiera las
tablas de la Ley, extraas visiones y sueos
premonitorios -que luego se cumplieron- me
asa lta ro n si n contem p I aci o n es.

o^entos

Cruzamos los bungalows del Vil/a-

madrugada. Quien llamaba era el gu'a

curidad con su zancada terriblemente

beduino que habamos contratado.

rpida.

gg recorrimos unavez ms el camino

M! PRIMERA CAIDA
lniciamos elcamino pocos minutos
despus de las dos de la madrugada.

e iniciamos la subida al Gebel Musa

Sin un gua, por la noche, no esfcil llegar con vida a la cim a del Gebel Musa.
Y no quise pensar ms. lntent olvidar
el sueo.

Nos vestimos, me cubrcon una

manta del hotel y, sin otro equipo que
una linternaa punto de agotarsus pilas,

seguimos al bedulno, un hombre jo-

ven, casi un muchacho que, aparte de

no hablar idioma alguno que nosotros
conociramos, se nos perda en la os-

En ayunas. A la amenaza de tormenta

haba seguido u na noche apacible, so-

lemne. El susurro suave del silencio

envolv'a la noche, ligeramente iluminada por la luna creciente de Marzo.
Medije que la muerte estaba muy lejos
de ally, animoso, aceler el paso.

hasta el Monasterio de Santa Catalina

Afortunadamente haban llegado dos

autocares y nos unimos todos en una
misma expedicin. Al princi pio, se oan
risas, voces que se llamaban para no
d istanciarse, pero mi nto tras minuto el

corazniba exigiendo ms y ms ai re y
las voces se fueron acallando. Nos
q uedaban horas de camino. Setrataba
de alcanzar la cima del G"ebel Musa
antes de que amaneciera, o sea, antes
de lasseis de la maana,y llevbamos
tan slo alrededor de media hora de
ascenso. A la hora, los pies pesaban y
yo, a pesar del fro, sudaba copiosamente bajo la manta. Los piestropezaban una y otravez. La oscuridad esconda las puntas de lanza de las piedras que entorpecan el paso. Ysbitamente, en u n corredor estrecho, ju nto a
un precipicio, elsueo se hizo realidad

en su primera advertencia. Tropec y

cade bruces sobre las puntasde lanza
de las piedrasclavadasen elsuelo. Mis
manos, que se cruzaban sobre el pecho sujetando la manta, no pudieron
amortiguar el golpe y-dicen- permanecun largo, unterrible largoyangustioso tiempo, inmvil en el suelo, de
bruces, como clavado en 1, aplastado
bajo la caja con el equipo fotogrfico.
S que no perdel conocimiento; recuerdo que todas las imgenes del
sueo volvieron a m. Y en el suelo, sin
dolor, dud de seguir adelante. Pero...

estoy un tanto familiarizado con .la

E , h cima del Sina, la salida det sotpareca

sobrenatural; el horizonte se tea de fuego,
dando forma a los contornos que emergan de las
sombras densas. Estaba naciendo el mundo. Y
algo me invitaba a postrarme.

muerte. En distintos momentos dd mis

viajes por el extrarradio del mundo de
la hamburguesa, radio ytelevisin, me
han dado ya tres veces por muerto y
aquestoy. De manera que me abandon unavez ms a mi buen destino. A
fin de cuentas, en ese mismo instante,
en el suelo, con una cada que poda
1ue quizs deba- haber sido ms
que grave, me encontraba, no obstante, perfectamente, sin un dolor. La verdad es que al dia siguiente not una
costilla daaday la mano izquierda se
me hinch aparatosamente. An ahora, cuatro meses despus de esa cada, sigo sin poder cerrar bien la mano.
Pero, nieso, que es muy poco, sententonces, de manera que un grito jubiloso, como de nafrago quevetierra, salido de alguien cercano a my que me
anunciaba un puesto con t, me devolvi la verticalidad. Y ya reconfrtado
con un t fuerte, seguun camino que
cualquierasabe a dnde me ibaa conducir. De momento, a una fatiga asfixiante. Y record a Moiss, del que se
dice que'recorri varias veces el mis-

mo camino, slo que sin peldaos,

cuando tenia ms de ochenta aos. Y

yo...
Fue entonces, con esos pensamien-

tos, cuando se cumpli la segunda

precognicin. Volva caer. Era la se'105

cbre esfas lneas,

arTTansc*r er el Sin*i"
A la izquierrtra. Mo,ss
descediendr: <JeI
fufcr:f* inai c*n las

Iai/as de la l-ey, a la
derecha, visfa
psnarrnica dEl n:anle.

gunda cada. En Ia oscuridad, nadie

me vio. Ni el gua ni miacompaante.
Fue una cada menos aparatosa. Y el
cuerpo, casi insensibilizado ya, nada
sinti. Pero la mente, supersensibilizada, me mandaba imgenes, extraos
recuerdos de olvidadas lejanas. Todo
empezaba a hacerse familiar. Era como revivir hechos y sufrimientos surgidos de la memoria personal. Y dud,
esta vez s dud, en seguir el ascenso.
Pero mi acompaante, creyendo que
estaba ced iendo slo al cansancio, me
reproch que intentara quedarme allr,
tranqu lamente sentado, cuando estaba prximo ya a alcanzar la cima. Y
i

ced.

Llegu a la cima. Y all me una los

pocos que ya haban llegado y a quienes, ms inteligentemente, haban ascendido la tarde anterior, con luz diurna, para dormir junto ala Capil lade /os
DiezMandamlenfosque corona el Ge-

belMusa
106

YO HE VISTO EL SOL

Y el Sol

-un Sol singular, con

maysculas- anunci su salida. Pero,

icmo narrarlo? Primero fue un hori-

zonte de fuego, kilmetros y ki lmetros

de picos y hondonadas que se iban tiendo de luz, que se desprendan fisicamente de som bras densas, de oscuridades casiseculares. Ms de media
hora de rojos albos, de bandas cromticas que se compriman y ensanchaban. Estaba naciendo el mundo. La vida surga por primera vez. El albor gol-

peaba soledades y silencios de la mis-

ma forma que un da, un remoto da,

por pri mera v ez la luz naciente gol pe
la sopa marina primigenia haciendo
emerger Ia vida hasta entonces dormida en los silencios abisales.
Ytras un prlogode luceswagnerianas, el Sol. Un Sol indescriptible, inmenso y rojo, majestuoso y solemne.
Un Sol que disipaba muerte, que esparca el suave calor de la naciente vida. Luego,sbitamente, ese mismo Sol
se desdobl. Fueron dos soles, tres...,
volvi a replegarse sobre smismo, salt y finalmente vi algo que mova a

egn ta Bibtia, Moisssignifica nsatvado de

las aguas; ut nombre que en la simbologa
egipcia quiere decir aquel que ha alcanzado la
inmortalidad.

don y comprend, Si yo no fuera un

hombre de nuestra cultura cientica, si
nadie me hubiera hablado de los principios fsicos de la difraccin, si Newton no hubiera nacidotodava, yo ahora adorarila al Sol. No como le acloro
ahora, sino como le ador Akenatn.
Y como Moiss, tambin yo hubiera
hablado a Yahvh en la cima sagrada
del sagrado Sina. Y quin sabe, quizs
as, sin difracciones culturales, sabra
ahora -como dijo Akenatn- que tras
el Solfsico, en su contraparte, est

realmente Dios.
Luego, cuando bajaba por el camino de los tres mil peldaos, cuando
exu ltante, lo fotog raf iaba todo, cuando,

ebrio de luzy paisaje slo mirabaatravs del jo de lacmara, oi el grito de mi

acompaante : Cu tdadol,,. Y, en efecto, ese grito me salv la vida. Estaba a

EL NOMBRE DE LOS
INMORTALES
DicelaBibliaque el Rey de los egipcios, asustado por el creciente podero

de los descendientes de Jos -.he

aq

u al

pueblo de los hiios de I srael

poderoso y potente que nosotros"no slo puso sobre ellos caPataces

que acrecentaron el sufrimiento de su
trabajo, sino que, finalmenle, dio orden
de matar atodo varn recin nacido. Y
sucedi que una mujer de la casa de

Levi casada a su vez con otro

levita,

dio a luz un hijo, Lo amamant durante

tres meses y luego, no pudiendo ocultarlo ms, deposit al nio en una cesta

de papiro que, calafateada con

Pez,

dej entre los juncos del ro. Y el llanto

del nio llam la atencin de la hija del
faran, que lo prohibi dndole el
nombre de Moiss, que significa "salvado de las aguas".
Estaes laversin bblica, pero hoyse
sabe que Moiss era un nombre corriente en Egipto. Y rTlusu -Moiss,
que en lenguaje culto egipcio era simplemente ms- equivala a .,hijo" y a
que muchos faraones
"nio". De ah
llevaran esa musu en sus nombres.
Era una referencia a sus ancestros, Es-

deAmosis, tambin
Tuthmosis y el de tantos otros.
te era el caso

el de

No obstante, teniendo en cuenta el

valor simblico de los nombres en

esas culturas antiguas, Podemos
aceptar con todos los pronunciamien-

tos favorables el sign ificado de "salvado de las aguas" que la Biblia da al

nombre de Moiss. Slo que en ese

caso debemos aclarar que en la simbologa egipcia se denominaba "salvado de las aguas" a todo aquel que
alcanzaba la n mo al dad.
Entre los inmortales ha habido muchos "salvados de las aguas", pero
ninguno tan idntico a Moiss -slo
que muy anterior a ste- como el reY
Sargn, fu ndador de la d nasta semitica d Akkad unos 2,360 aos antes de
Jesucristo.
He aqulo que nos dicen de Sargn
textos en escritura cuneiforme: "Yo soy
Sargn, el poderoso reY de Akkad' Mi
madre era unasacerdotisa. A mi padre
no le conoc. Mi madre me concibi,
me dio aluzaescondidas, me coloc
en unacestade juncosycerr mi puerta con asfalto. Me abandon en el ro..'
El ro me arrastr llevndome hasta
donde estaba Akki regando. Este me
adopt como hijo suyo y me educ..'"
i

arrodillArse. El Sol, inmvil, fijo, hipntico como un inmenso ojo hueco, como

un tnel de oscuridades rojas, como

una puerta abierta a otros espacios, a
lugares sagrados, me mir y una espiral de fuego vino y se mantuvo; estab-a
viva, vibraba, y me sentextraamente
encadenado a este t nel-sol, Me aban-

E ,h

punto de darel paso, el corto paso que

me hubiera llevado al vaco de un in-

sondable precipicio.
Y ahora que he cubierto otro trecho
de camino del Minotauro, ahora que he
visto el Sol, ahora que he revivido el sudory lasangredeese xodo queestoda ida, dime Moiss, Zquin fuiste t?

historia de Akenatn, una extraa batatla

conduce al faran Tuthmosis lll a sostener un
combate con un gran nmero de crculos de
.. Vio Moiss aquella misma
multiplicacin del sol que tornaba a ser uno y que
nosotros contemPlamos en el Sina ?

Hemos de entender -como oPinan muchos autores- que Moiss,

nombre egipcio, corresponda sirn plemente a un egipcio y que con la leyenda bblica, rplica exacta de la de Saron. se intent encarnar en Moiss una
egunda fundacin del reino semtico
de Akkad, incorporndolo as( histricamente, a la etnia hebrea?
107

VOLVAMOS A LOS CIRCULOS

DE FUEGO
Por otro lado, normalmente se consideraque Moissvivi bajo el reinado
de Ramss ll. Noobstante,yo pediraal
lector que recordara la historia de Akenatn y releyera la extraa batalla que
Tuthmosis lll sostuvo con un gran n-

mero de crculos de fuego que se

movan en el cielo. Vea la descripcin,

consideraciones y cronologa en torno
a ese hecho y, con esos datos ya frescos en la memoria, veamos ahora si
Moiss estuvo ms cerca de Akenatn
quede Ramss ll. O,si lo prefiere, de los
ckculos celestes de fuego que de los
generales ramasidas.
En un ensayo titu lado Bibllca I H i story

in the light of Archeological Discovery

si nce A.D. 1 .900, cuyo origi nal ingls es

propiedad de
"The Victoria lnstitute",

L,

de Londres, el Doctor D. E. Hart-Davies

expone, como resultado de importantes descu bri m ientos arq ueolg icos,
una nuevay, a su entender, inequvoca
fecha para el Exodo.

He aqu unos prrafos del ensayo

del doctor Hart-Davies': "La fecha del
Exodo generalmente aceptada en los
circulos de la crftica hasta hace muy
pocotiempo hasido el ao 1 220 a J.C.
Desde el pu nto de vista trad icional esta
fech a es errn ea y est e n d e sacu e rd o
co n I as Sag rad as Escritu ras; esa fech a

equivocada ha srdo causa de considerable confusin y contradicciones en

la interpretacin de los textos bbliCOS.

"Las

excavaciones efectuadas en el

lugar donde estuvo la antigua Jeric

han permitido obtener una prueba
material en apoyo de la fecha en la que
tradicional menfe se ha credo tuvo I ugar el Exodo de acuerdo con la crono-

fecha del Exodo aceptada en los crculos de

la crtica hasta hace poco tiempo (1220 a. C!) es
tradicionalmente errnea y est en desacuerdo

108

log a q ue consta en el Libro Pri mero de

los Reyes. All, en el captulo Vl, verscu-

/o

7.",

esf es crito: "Y fue en el ao 480,

despus q ue los h ijos de I srael sal ieron

de Egipto, en elcuarto ao delprincipio del reyno de Salomn..." Sabemos en la actualidad, con ms o menos seguridad, lafecha del ascenso de
Salomn altrono: segn el historiador
Josefo, para no citar otras autoridades, fue en elao966 a.J.C. Como la

peregrinacin por el desierto dur

cuarenta aos, se obtiene el ao

406 a. J.C., como fecha de la caPtura

de Jeric. Ahora bien, despus de un

minucioso estudio de la cermica encontrada en dicha ciudad, como asimiimo de ocho escarabaios de barro
eglpcios que tenan grabado el nom-

bre del faran reinante, el profesor

Garstang, de la Unlversidad de Liver-

pool, ha comprobado con mayor o

menor exactitud, la fecha en que Jeric fue conquistaday, por conslguiente, tambin queda confirmada la antedichafecha del Exodo."
Sitenemosen cuentaque las primeras apariciones de objetos celestes
--sos denominados crculos de fue-

(( M e despen sobresaltado,

con vnigo de

un peligro mortal en el cuerpo, presintiendo la

amenaza como una advertencia real,

go en el papiro de la

X/lll

dinast

egipcia- tuvo lugar hacia el 1478-

a.J.C. y que a esa primera oleada si-

guieron otras
"franscurridos muchos
dls despus", no resulta aventurado
afirmar que lafecha del Exodo del doctor Hart-Davies puede muy bien coincidir con las plagas bblicas que posibilitaron que un faran con miimo
poder como Tuthmosislll -segn la
nueva cronologa- acabara por aceptar las exigencias hebreas y --en una
primera decisin quizs lue.go rectifi-

cada-

les diera la libertad.

Y TU ATON?
Pero si bien es cierto que el papiro de
la

X/lll dinasta parece referirse a una

batalla entre,esos crculos defuego" y

los ejrcitos de Tuthmosislll, lo que

podra justificar la alianza de Yahvh
con el pueblo de lsrael, todo parece
evidenciartambin que de ese enfrentamiento entre los "crculos" yTuthmosis lll surgi, asimismo, el primer intento

para entron izar aAtn. Podemos af rmar, por tanto, que Yahvh y Atn son
i

dos formas distintas de nombrar una

misma'deidad?
No son pocos los autores que intentan probar esta tesis. Sus argumentos
son la semejanza entre el Salmo 104
delaBibliay el "Himno alSo, de Akenatn. Tambin que tanto ste como
Moiss intentaran introducir un monotesmo a ultranza, sin dioses menores
ni atributos sacralizados de Dios. Pero
estos dos arg u mentos, y al g u nos ofros,
no impidenqueYahvh sigasiendo un

dios cruel, exterminador de pueblos,

similar, por tanto, a otros dioses de su
misma poca. Atn, por el contrario -y
la actitud de Akenatn ante los invasores hititas lo prueba-fue un dios pacffico. El smbolo que rigi la construccin
de Amarna fue la cruz cristiana y Akenatn, de acuerdo con la doctrina de
Atn, prefiri la prdida del imperio
egipcio -tambin perder su propia vi-

da-antes q ue lanzarsus ejrcitos contra quienes le invadan.

Cmo conciliar esto?

Cuantos leen mis artculos saben

que suelo rehuir las tesis,.platill istas". Y
ms las que presuponen un armagedn celeste con enfrentamiento de hijos de la Luz con hijos de las Tinieblas.
Prefiero buscar las causas de los !en-

menos terrestres en nuestro propio

mundo. No obstante, en este caso, no
puedo al menos dejar de sorprenderme -por lo menos de sorprenderme-

por las muchas coincidencias que

Arriba, a fe iquierda, eflgie de jienafdn, el faradr nlanofeisfa que

adoraha al ol; a&alo, descs*so def Manle rnai A le derec&a, st.e{e
de foisds con fas la&las da /a l-ey.

obligan a tener en cuenta eso que hoy

denominamos ovnis en los acontecimientos de aquella poca, que-no lo
olvidemos- marc el paso de la Era de

Tauro a la de Aries.
Joaqun GRAU
109

Biblioteca M.A.O. Mis Archivos HflO

Pertenece a: Vctor Fco. Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNl
En Scribd rne encuentras

en/como
Victor Francisco Carrasco Ferrada,
en VICUFO, en VICTOR

ViCUFO2