tcha razn: El saber no nos vuelve ni

ices.

in puede ayudar a ser mejor y, si no

tos a asumir la parte prosaica y vivir
nuestras vidas. 3

CAPITULO

LOS DESA

<<
del m
especia
ende
gran p
rrollo
la vez
de una
blema
teras h

o comporta bibliografa especfica. sta ser

fanuel pour coliers, enseignants et citoyens,
.teriormente.
12

Existe una
profunda y gr
ceados, encasi
realidades o
rios, transvers
globales y pla
Dentro de

un desafo de complejidad. En efecto, existe complejidad mientras sean inseparables los componentes diferentes que constituyen un todo (como lo econmico, lo
poltico, lo sociolgico, lo psicolgico, lo afectivo, lo mitolgico) y haya un tejido interdependiente, interactivo
e interretroactivo entre las partes y el todo, el todo y las
partes. Ahora bien, los desarrollos propios de nuestro
siglo y de nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez

l. ... es decir la especializacin que se encierra en s misma

sin permitir su integracin en una problemtica global o una concepcin de conjunto del objeto del cual no considera ms que un
aspecto o una parte.

14

ltos complejos,
:ciones y retroacciones entre las partes

des multidimensionales,
mas esenciales.

'respecializacin 1 impide ver lo global

n parcelas), as como lo esencial (que
bien, los problemas esenciales nunca
los problemas globales son cada vez
lems, los problemas particulares slo
ados y pensados correctamente dentro
el contexto mismo de estos problemas
lo cada vez ms dentro del contexto

Gpo la particin de las disciplinas hace '

lo que est tejido junto, es decir lo
1 sentido original del trmino.
a globalidad es pues al mismo tiempo
nplejidad. En efecto, existe compleji1 inseparables los componentes dife~yen un todo (como lo econmico, lo
'gico, lo psicolgico, lo afectivo, lo min tejido interdependiente, interactivo
entre las partes y el todo, el todo y las
1, los desarrollos propios de nuestro
era planetaria nos enfrentan cada vez

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del trabajo s
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especializacin que se encierra en s misma

1cin en una problemtica global o una con-

le! objeto del cual no considera ms que un

14

2. Cri d'a
da et Aurelio Pe

i11scribe. Se puede decir incluso que el conocimiento

progresa principalmente, no por sofisticacin, formalizacin y abstraccin, sino por la capacidad de contextualizar y globalizar. De este modo, la ciencia econmi-

3. El pensamiento que recorta, asla, permite a los especialistas y expertos ser muy eficientes en sus compartimientos y coope-

rar eficazmente en los sectores de conocimiento no complejos, especialmente los que conciernen al funcionamiento de las mquinas
artificiales; pero la lgica a la que obedecen extiende sobre la sociedad y las relaciones humanas las constricciones y los mecanismos inhumanos de la mquina artificial, y su visin determinista,
mecanicista, cuantitativa, formalista, ignora, oculta o disuelve todo
lo que es subjetivo, afectivo, libre, creador.


acin sino tambin la ignorancia y la

r correctivos a estos desarrollos, nues-

;eanza les presta acato. Nos ensea

!mental a aislar los objetos (de su enas disciplinas (antes que a reconocer
a desunir los problemas, ms que a
'<os ordena reducir lo complejo a lo
separar lo que est unido, a descomnponer, a eliminar todo aquello que
o contradicciones a nuestro entendiciones, los espritus jvenes pierden
aJes para contextualizar los saberes e
de sus conjuntos.
l conocimiento pertinente es aquel
1ar toda informacin en su contexto,
ttro del conjunto donde la misma s_
decir incluso que el conocimiento
nente, no por sofisticacin, formalin, sino por la capacidad de contexr. De este modo, la ciencia econmi-

ca es la ciencia
lizada. Sin emb
ponerse de acu
nudo son errn
mica se ha aisla
sociales que so
Paul Fitoussi!
de hoy, proced
econmica: el
dad>> ... La cienc
considerar lo q
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ma es a la ve
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<<Nadie puede s
mista.>> Incluso
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verdadero peligr
Debemos p
por una parte a
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de la incapacid
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de contextualiz
tal del espritu
que atrofiar.

o que recorta, asla, permite a los especialiseficientes en sus compartimientos y coopesectores de conocimiento no complejos, eslciernen al funcionamiento de las mquinas
lea a la que obedecen extiende sobre la sohumanas las constricciones y los mecanismquina artificial, y su visin determinista,
ra, formalista, ignora, oculta o disuelve todo

Detrs del desa

otro desafo, el

:tivo, libre, creador.

1995.

16

4.

Le Dbat

cer frente a los grandes desafos de nuestro tiempo. No

llegamos a integrar nuestros conocimientos en orden a
conducir nuestras vidas. De ah el sentido de la segunda
parte de la frase de Eliot: <<Dnde est la sabidura que
perdemos con el conocimiento?

Los tres desafos que acabamos de afrontar nos conducen al problema esencial de la organizacin del saber,
aquel que vamos a considerar en el prximo captulo.
Anotemos aqu los desafos en cadena que resultan de
estos tres desafos.

!8

ninterrumpido de los saberes edifica

r;~ de-Babel; i~de_sl1s_1:1rrari lenguajes
torre nos domina porque no podemos
's saberes. T. S. Eliot deca: <<Dnde
.ento que perdemos con la informaniento no es conocimiento si no es or're relacin y en contexto con las in~ inforn1aclones constituyen parcelas
sas. En todas partes, en las ciencias
dia, estamos inundados por las inforecialista de la disciplina ms estrecha
n a tomar conocimiento de las infor.radas a su dominio. Cada vez ms la
eracin de conocimientos escapa del
hemos dicho, los conocimientos di1 ms que para utilizaciones tcnicas.
ugarse para alimentar un pensamiento
derar la situacin humana, en el seno
la tierra, en el mundo y que pueda harandes desafos de nuestro tiempo. No
:ar nuestros conocimientos en orden a
s vidas. De ah el sentido de la segunda
de Eliot: Dnde est la sabidura que
conocimiento?>>
10

que acabamos de afrontar nos conduesencial de la organizacin del saber,

; a considerar en el prximo captulo.
.os desafos en cadena que resultan de
S.

18

'

EL DESAFIO

La cultura
tas sino tamb
nin que exis
cultura cientf
vada en el nu
ambas. La cu
que, por med
menta la intel
interrogantes
saber y favore
mientos. La c
distinta, sepa
admirables de
una reflexin
de la ciencia
tiende a volve
los logros cien
debera alime
cientfica, priv
generales y gl
misma y de p
que plantea.
El mundo
humanidades
mientras que

neral problem

que el espritu
mundo de las
que un agrega

ce afdet)ltamiento dei ~entido de responsabilidad, ya

que cada uno tiende-ano ser responsable ms que
de sus tareas especializadas, as como al debilitamiento de la solidaridad, porque nadie percibe ya su lazo orgnico con su ciudad y sus conciudadanos.
Existe un dficit democrtico creciente debido a la
apropiacin por parte de los expertos, especialistas y
tcnicos, de un nmero creciente de problemas vitales.
El saber se ha vuelto cada vez ms esotrico (accesible slo a especialistas) y annimo (cuantitativo y formalizado). De este modo el conocimiento tcnico est
reservado a los expertos, cuya competencia en un dominio cerrado se acompaa de una incompetencia
20

cuando este dom

riores o modifi
tales condicione
nocimiento. Tie
iado siguiend
sedo en tanto
globalizador y
discutir n el ca
del Estado, ya n
desata el crac as
voque una crisi
mismos experto
el diagnstico
fue posible segu
deritas sobre e
clculos y simu
ran los esquem
ha desposedo t
de pensarla y co
la decisin pers
ninguna instanc
nica pasa a ser l
democrtica .
La continua
proceso por lo
y de la volunta
una fuerte regr
mientras el exp
bal y lo fundam
conocimiento. A
muy mal com
plantea el probl
cesivo, de l n

~IOLGICO

netido a los tres desafos se extiende

ecimiento de los caracteres cognitivos
econmicas, tcnicas, sociales y pol.te con los desarrollos generalizados y
ema neurocerebral artificial llamado
1formtico, que se sita en simbiosis
s actividades. As, cada vez ms:
cin es una materia prima que el cadominar e integrar;
liento debe ser reconsiderado permaisado por el pensamiento;
iento es ms que nunca el capital ms
1dividuo y la sociedad.

/ICO

~nto

de una percepcin global conduio- d:fseri"d.o de resjxisabilidad, ya

mae'ario-ser responsable ms que
!cializadas, as como al debilitamien.d, porque nadie percibe ya su lazo ordad y sus conciudadanos.
icit democrtico creciente debido a la
parte de los expertos, especialistas y
mero creciente de problemas vitales.
vuelto cada vez ms esotrico (accesilistas) y annimo (cuantitativo y forte modo el conocimiento tcnico est
x:pertos, cuya competencia en un doe acompaa de una incompetencia
20

sidad de afrontar todos los desafos interdependientes

que acabamos de enumerar.
La reforma del pensamiento permitira el pleno empleo de la inteligencia para responder a estos desafos y facilitara la unin de las dos culturas separadas. ~e tratacJ_~
una refowa. nq_p~qgr.I!Yilica,. J.i!lO_P-lJrflcJigmtica1 'i'!e
concierne a nuestra aptitud para organizar el conocimiento.

.........

'-<"---.-

---- ... ~~"'"-----

--Todas las reformas concebidas hasta el presente han

girado alrededor de este agujero negro donde se encuentra la necesidad profunda de nuestros espritus, de
nuestra sociedad, de nuestro tiempo, y por lo mismo,
de nuestra enseanza. Ninguna ha percibido la existen22

es imposible democratizar un saber

o y esoterizado por naturaleza. Pero
no sera posible en adelante pensar una
amiento que permitiera afrontar el forque nos encierra en el dilema siguiente:
bombardeo de innumerables informa- \
llueven cotidianamente a travs de los !
's y televisiones, o bien encomendarnos .
s que no retienen ms informaciones :
las confirman o les son inteligibles, re- i
error o ilusin todo lo que las refuta o \
ensibles. Este problema se plantea no )
ocimiento del mundo en el da a da,
ra el conocimiento de todas las cosas
el conocimiento cientfico en s.

cia de este agu

inteligencia qu
La reform
forma del pen
debe conducir

E WS DESAFOS

crucial de nuestro tiempo es la necer todos los desafos interdependientes

~enumerar.

!el pensamiento permitira el pleno emncia para responder a estos desafos y fade las dos culturas separadas. ~ trata 3_e
.P!CJgrgiJ11itica. ~i tJQ_pnr.fl4igmtica, . '!!!e
;tra aptitud para organizar el conoci-

--

Jrmas concebidas hasta el presente han

de este agujero negro donde se endad profunda de nuestros espritus, de
1, de nuestro tiempo, y por lo mismo,
anza. Ninguna ha percibido la existen22