LA FAMILIA

by Hctor Montserrat
La familia es uno de los pilares fundamentales en IFA , nosotros los seres
humanos debemos luchar por tener paz con nuestra pareja con nuestros hijos y
con todos las personas que nos rodean, en el odu ogbe ofun dice:

Aji tuu gbaye

Arin ginniginni gbayi
Oji ni kutu kutu rohun oro sarigbon lo orun
Ellos adivinaron Ifa para Orunmila
Cuando vena desde el cielo hacia la tierra
Tambin adivinaron Ifa para la raza humana
Quienes estaban divididos en tres grupos:
Los triunfadores
Los seguidores
Y los espectadores
Todos venan a la tierra para hacer tres cosas
Venan para hacer cosas buenas
Venan para hacer cosas malas
Y venan para hacer ni bueno ni malo
Aasee moga-moga kii ri ohun oro se arigbon lo o (nombre de un Awo)
El Awo de Agbonniregun, Adivin Ifa para Agbonniregun
Cuando iba a Olodumare para investigar
Por qu Olodumare cre al mismo tiempo tres grupos con tres personajes
distinto
Tres grupos diferentes demostrando tres personajes diferentes no pueden vivir
juntos sin friccin
Con friccin, de seguro alguien saldr herido
Olodumare respondi: es la mejor manera de conocer el carcter humano

En este odu nos hace referencia que nuestro carcter siempre es una prueba ,
los problemas, discusiones o fricciones que tengamos con las personas que nos
rodean siempre existir, lo que olodumare evaluara es la manera en como
nosotros resolvemos estas situaciones, no hay ebo que pueda acabar con las
discusiones entre parejas, solo el buen carcter, tolerancia, respeto y la
paciencia es lo que puede combatir esto, si nosotros no podemos solucionar
dichos conflictos olodumare estar triste, la felicidad de olodumare es ver la
capacidad para ser felices en esta tierra junto a nuestras parejas , hijos ,
hermanos , madre , padres en fin alrededor de todas las personas que nos
rodean.
Al momento que decidimos casarnos y vivir en matrimonio la felicidad debe ser
parte de nuestra vida el mayor tiempo posible

En ejiogbe dice:

Se despert bien
Porque durmi bien
Esta fue la declaracin de Ifa a Olokose
Cuando iba a pedir la mano de Omide en el matrimonio
Se despert bien
Porque durmi bien
Esta fue la declaracin de Ifa a Omide
Cuando iba a ser la esposa de Olokose
Fueron aconsejados ofrecer ebo
Ellos cumplieron
S! Se despert bien
Porque durmi bien
Si el marido est vivo y bien
La esposa ser feliz
Se despert bien
Porque durmi bien
Si la mujer no se muere joven
El marido ser muy feliz
S! Se despert bien

Porque durmi bien

En este odu nos indica que es tanto responsabilidad del hombre como de la
mujer mantener la felicidad de la pareja, al momento que llega el final del da
una sonrisa antes de dormir es muy importante esto nos dar ganas de luchar
este mundo, acostarse de mal humor puede afectar toda nuestra relacin, es
tarea de cada uno de nosotros llenar de alegra la vida de nuestra pareja.
Es importante mencionar que para IFA la unin marital significa la unin entre
dos familias e IFA indica que todos deberamos casarnos en este mundo, vivir
en matrimonio es parte de las pruebas que olodumare quiere que cumplamos
en este mundo en ose otura dice:

No vale la pena ser medido si uno no tiene esposa en la vida

El mundo entero necesita saber
Esta fue la declaracin de Ifa a los 200 Irunmole al lado derecho
Tambin fue declarado a los 200 Irunmole al lado izquierdo
Cuando venan desde el cielo hacia la tierra
Y estaban lamentando sus inhabilidades de tener un cnyuge
Fueron aconsejados ofrecer ebo
Todos cumplieron

Despus de contraer matrimonio lo que se espera es que de esta nueva

relacin se manifiesten los hijos para comenzar una nueva etapa y con esto
nuevas funciones entran en su vida en el odu de ejiogbe dice:

La limpieza del cielo no es el resultado del barrido constante

La belleza de la luna no es el resultado del bao regular
La gordura del arbol de Ose no es el resultado de comer comida
frecuentemente o excesivamente
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando queria obtener la mano de Orilewa en matrimonio
Fue aconsejado ofrecer ebo
El cumplio
Ven a ver los hijos bonitos de Orilewa

Orunmila fue el que tomo a Orilewa como su esposa

He aqu, los hijos bonitos de Orilewa

En este verso podemos observar como al momento en que orunmila se

convirti en esposo de orilewa , los resultados inmediatos fueron sus hijos. Al
momento que los hijos ya estn en la tierra es responsabilidad tanto de la
madre como del padre sacar adelante la vida de este nio o nia, IFA da la
responsabilidad del dinero la manutencin y la comida que debe haber en el
hogar al hombre en irete otura dice:

El nio recibe un hueso para comer

Y el mayor se come la parte carnosa
Este fue el mensaje de Ifa a la madre del nio
La que ofrecer el ebo de prosperidad para el futuro de su beb nonato
El mismo mensaje fue dado al padre del nio
El que ofrecer el ebo de prosperidad para el futuro de su beb nonato
La madre de un nio es la arquitecta de la fortuna del nio
Mi madre ofreci ebo por m
Y ahora tengo prosperidad
La madre de un nio es la arquitecta de la fortuna del nio
El padre de un nio es el arquitecto de la fortuna del nio
Me padre ofreci ebo por m
Y ahora tengo prosperidad
El padre de un nio es el arquitecto de la fortuna del nio

Nosotros en occidente tendemos a darle mayor valor a esta parte monetaria

que a la crianza de nuestros nios y por ello al mencionar que IFA da esta
responsabilidad al hombre tildamos a IFA de machista de que es una religin
del hombres que debe haber igualdad, IFA nunca esta en contra de la igualdad
IFA nunca descrimina a la mujer al contrario la tarea mas importante de este
mundo la tienen ellas, que este mundo progrese o no esta en manos de las
mujeres , que una familia tenga mas dinero o menos no es lo que a olodumare
le importa si una familia tiene mas comida que otra a olodumare no le importa
lo que realmente le importa a olodumare es el trabajo que nosotros hagamos
por nuestro hijos para convertirlos en personas de bien en personas que dejen

este mundo mejor que como lo encontraron es por ello que esta tarea puesta
en las manos de las mujeres es la que puede hacer que nuestra ciudad,
nuestro pas e inclusive el mundo cambie para mejor en irete otura dice :

Ire en la parte delantera

La felicidad en la parte de atrs
Esta fue la declaracin de Ifa a la madre de Olokose
Y a la madre de Okin
Las dos eran las esposas de Olofin
Fueron aconsejadas ofrecer ebo
Para que sus hijos triunfaran en la vida
Slo la madre de Okin cumpli
Oju da, Oju ro
Ellos fueron los Awoses que adivinaron Ifa para Okin
El hermano menor de Olokose
Cuando Olokose lo envi en una misin difcil
Fue aconsejado ofrecer ebo
El cumpli
Duele mucho, es lamentable
Hemos instalado a Okin como el prximo Oba
Duele mucho
La madre es la arquitecta de la prosperidad de un nio
La madre de Okin cumpli con el ebo
Y su hijo lleg a ser muy prspero
La madre es la arquitecta de la prosperidad de un nio
La madre tambin es la arquitecta de la desgracia de un nio
La madre de Olokose no cumpli con el ebo
Y su hijo lleg a ser muy desdichado
La madre es la arquitecta de la prosperidad de un nio

En este Odu, Ifa explica que la madre de Olokose era la primera esposa
mientras la madre de Okin era la segunda esposa. Las dos eran las esposas de
Olofin. Olokose era el mayor mientras Okin era el hermano menor. Los dos eran
hijos de Olofin. Las dos esposas fueron a consultarse con Ifa en nombre de sus
hijos y fueron aconsejados ofrecer ebo para que sus hijos pudieran tener xito
en la vida. Como la madre de Olokose saba que si Olofin se muriera, su hijo
sera el prximo rey, ella decidi no cumplir con el ebo aconsejado por el
Babalawo.

Por otra parte, la madre de Okin ofreci el ebo y comenz a dar a su hijo
entrenamiento intensivo como haba recomendado el Babalawo. Antes que el
gallo cantara todas las maanas, ella despertaba a Okin y lo mandaba a hacer
el trabajo agrcola, junto con los trabajadores del palacio en la granja. Okin
soport todo esto sin quejarse. Okin, nunca dej de despertar antes de que
cantara el gallo y no haba ni un da que Olokose se despertaba antes del
medioda. Practicando diariamente, Okin poda hacer cualquier trabajo del
hogar o de la granja. El se adapt a cualquier situacin, sea buena o mala.
Viendo a Okin por primera vez, nadie supiera que tena sangre real en sus
venas. En el caso de Olokose, el disfrutaba de la vida real pero no poda hacer
nada solo. Su madre siempre se aseguraba que los sirvientes hicieran todo
para l.

Un da, el Olofin muri. Fiel a la prediccin, todos aquellos encargados de

instalar al prximo rey saban que Olokose sera el prximo Olofin. Todos los
arreglos se hicieron para instalar a Olokose como el Oba nuevo y le dijeron a
Olokose que los encontrara en un bosque cerca de 5 kilmetros del pueblo
antes de que cantara el gallo dentro de 7 das. Olokose saba que l nunca se
haba levantado antes de que cantara el gallo. l le dijo a su madre lo que le
haban instruido. Su madre saba que sera muy difcil si no imposible para su
hijo llegar a tiempo. Hablaron sobre el dilema por mucho tiempo y finalmente
decidieron practicar levantndose a la hora apropiada para poder llegar a su
destino a tiempo. Despus de estar practicando por 4 das, se dieron cuenta
que el ejercicio era intil porque el joven no estaba acostumbrado a levantarse
tan temprano.

El quinto da, la madre de Olokose tuvo una idea ingeniosa. Ella le dijo a
Olokose que enviara a Okin, su hermano menor, a recoger lo que aquellos
encargados de instalar al prximo rey le iban a dar. Despus de todo, Olokose
era el hermano mayor y tena el derecho de enviar a su hermano menor a
hacer recados. Olokose llam a Okin y le dijo lo que su madre le haba
instruido. Despus de escuchar el recado, Okin se fue a su propia madre y le
cont lo que su hermano mayor le haba pedido que hiciera. La madre de Okin
le aconsej ir a consultarse con Ifa antes de cumplir con la misin.

Okin fue con Oju da y Oju ro para consultarse con Ifa. Los dos Awo le dijeron
que su hermano mayor lo haba mandado a completar un recado que era muy
difcil para el hermano mayor completar. Le aconsejaron a Okin ofrecer ebo y
que completara el recado. Le aseguraron que no solamente sera exitoso en su
misin sino que su hermano mayor lamentara haberlo mandado en la misin.

Okin regres a su hogar y narr todo lo que los Awoses le haban dicho a su
madre. La madre ofreci todo el ebo por l y le pidi que se levantara por lo
menos dos horas antes de que cantara el gallo cuando llegara el da fijado.

Cuando lleg el da, Okin se levant como haban planeado y se dirigi a la

ubicacin donde Olokose le haba dicho que los encargados de instalar al
prximo rey estaran. Cuando Okin lleg al bosque, los encargados de instalar
al prximo rey haban reunido todos los materiales para los rituales y estaban
esperando para instalar a Olokose. En vez de Olokose, Okin apareci. Los
fabricantes de reyes se quedaron desconcertados. Cuando le preguntaron a
Okin por qu Olokose no haba venido, l explic que era Olokose que lo haba
mandado a recoger lo que los fabricantes de reyes queran dar a Olokose. Los
fabricantes de reyes sabiendo que cualquier persona que apareciera aquel da
en el bosque sera el prximo rey, instalaron a Okin como el nuevo Oba y
usaron todos los materiales para los rituales. Decidieron instalar a Okin porque
tambin era un prncipe del mismo hogar y no tenan ninguna otra opcin que
cumplir con los rituales.

En el bosque, ellos bailaron y cantaron hasta que llegaron al pueblo alrededor

del medio da. Cantaron esta cancin:

Oju da oju ro
Oju da oju ro o
A mOkin-in joye oju da

Traduccin:

Duele mucho, es lamentable

Duele mucho, es lamentable
Hemos instalado a Okin como el prximo Oba

Fue el ruido de la gente aclamando a Okin como el Oba nuevo que levant a
Olokose y su madre.

Okin, agradeci a todos por su apoyo y le dio un agradecimiento especial a su

madre a quien llam el arquitecto de su xito. Dijo que si no fuera por la
formacin que le dio, nunca hubiera sido instalado como el prximo Olofin.

Poco despus, Olokose inform a la multitud que su madre fue el arquitecto de

su infortunio y que si ella le hubiera dado la formacin adecuada, como la
madre de Okin haba hecho, l nunca hubiera perdido la corona. Olokose
lament esto por el resto de su vida.

IFA dice que la responsabilidad del triunfo es de los dos padres pero la crianza y
la educacin en su mayor parte debe ser por lado de la madre ya que esta es la
que tiene mayor capacidad para llevarlos por un buen camino tenemos que
entender que las capacidades de los hombres y las mujeres son diferentes. El
vnculo que existe entre una madre y un hijo nunca ser la misma que tiene
con el padre recordemos que este nio estuvo en el vientre de la madre el
vnculo creado all es insustituible, es por ello que nunca podemos poner el
dinero por encima de la crianza de nuestros hijos , en las nuevas tendencias de
crecimiento de las ciudades tanto el padre como la madre deben ir a trabajar y
dejan a los nios en cuidados todo el dia por lo que estas personas pasan mas
tiempo con nuestros hijos que nosotros mismos , entonces realemente quien
educa a los nios? Estamos presenciando una nueva raza humana criada por la
televisin, juegos de videos , computadoras telfonos inteligentes y personas
extraas a las familias ahora yo pregunto cuales son los resultados de esto? En
ika ogbe dice:

El mundo apoya a los malvados

Y ya no apoya a las personas sinceras
Este fue el mensaje a los de Isese Agere
Cuando estaban persiguiendo al dinero
Ms que el cuidado de sus nios
Fueron aconsejados ofrecer ebo
Ciudadanos de Isese Agere
Entonces ponen ms valor en la riqueza

En vez de el cuidado de sus nios

Lo que es descrito en este odu es lo que esta sucediendo actualmente,

nosotros como religiosos debemos buscar el equilibrio debemos velar por la
educacin de nuestros hijos segn los parmetros de IFA haciendo nfasis en la
honestidad, paciencia, humildad y esperanza, para crear una sociedad y esto
no podemos dejarlo en manos de otras personas. Es por ellos que debemos
trabajar duro para crear nuestras comunidades.