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Universidad Nacional de Crdoba


Facultad de Derecho y Ciencias Sociales.
Escuela de Ciencias de la Informacin

Teora de la Comunicacin
Prof. Dr. Victor Lenarduzzi

La industria del ser


mostrndose

Doctoranda: Mg. Mara Marta Balboa


DNI: 26.708.812
Email: mariamartabalboa@gmail.com

Ao 2015

INTRODUCCIN1
Este recorrido comenz porque me gust la idea de leer un libro por gusto y
no por cumplir con algn requisito de la vida acadmica. Haba comprado el
libro de Paula Sibilia La intimidad como espectculo- hace unos aos
pensando en que necesitaba leer algo que explicar esa necesidad de
mostrar en Facebook tanto de mis estudiantes como de m. A decir verdad,
la sensacin precisa es como escribo el post de manera tal que tenga la
mayor cantidad de me gusta, de comentarios y que, adems, las personas
que comenten y/o posteen fueran personas con cierto estatus en los
distintos dominios de la vida.
Lamentablemente, el libro fue comprado y colocado en mi biblioteca
personal y nunca ms fue utilizado hasta que llegamos a este desafo.
Cuando lo vi como una opcin posible, lo eleg casi sin titubeos.
En un segundo momento me enfrente con el listado de la bibliografa
obligatoria. Cmo elegir para que el recorrido fuera un viaje agradable y no
una imposicin acadmica? En un primer momento, opte por elegir 5
lecturas que me resultaran interesantes. Sin embargo, no perciba una
estructura. Y yo necesito sentir la estructura. Eleg algunas lecturas, las
deje marcadas en un archivo borrador e inicie la lectura del libro.
Durante unas semanas, acune a Paula Sibilia en mi cartera. Celular,
auriculares y msica electrnica acompaaron las lecturas en colectivos, en
recreos entre clases, en salas de esperas, en la oficina. Distintos espacios,
distintas lecturas. Es impresionante constatarlo. Leer sobre nuestra
subjetividad y utilizar esas modalidades mientras las leemos genera un
devenir muy particular, entre resistencia y desazn como alegra y
confirmacin. En este contexto singular, cada captulo de La intimidad
como espectculo fue ledo, marcado, disfrutado y finalizado.
Me quedaba pendiente la seleccin de los textos bibliogrficos. Cmo
resolv la tarea? Eleg aquellos vinculados a la unidad 6 -Cibercultura y
Nuevos Medios-2
As, opte por navegar entre las aguas de Deleuze, Manovich, Subirats, Lvy,
Groys, Steyerl y Appadurai. En el camino, quedo Steyerl donde no encontr
palanque donde rascarme
1Consigna: La propuesta para la evaluacin consiste en la escritura de un trabajo monogrfico a partir
de la lectura de un libro completo (a eleccin entre un conjunto de ms de 70 textos) que enfatice en
algn problema o relacin conceptual y entre en dilogo con por lo menos 5 textos de la bibliografa
bsica. Se propone, en este sentido, que se pueda considerar a la propia teora como objeto de reflexin
y no como una instancia a aplicar a un objeto que existira por fuera de ella. Tratndose de un curso de
doctorado, en lo posible, se sugiere vincular el trabajo con el rea temtica del posible tema de tesis que
se haya delimitado, con el fin de contribuir a profundizarlo o precisarlo. Sin embargo, en una poca en la
que la academia est tan atravesada por las lgicas de consecucin desesperada de referatos,
acreditaciones y tesis rpidas, tambin puede ser interesante elegir un libro por el slo hecho de tener
ganas de leerlo o porque se considera que esa lectura puede aportar una experiencia formativa. El
trabajo, que no es otra cosa que un ejercicio de escritura de una lectura, debe tener una extensin de
entre 15 y 20 pginas y ser entregado dentro de los plazos estipulados por el reglamento del doctorado.

Como tarea ultima, me acorde de lo atractivo de fue recorrer algunas


imgenes de obras que se nombraron en el texto como las de Damien Hirst.
Y en ese disfrute pens qu obras podan amenizar esta lectura? Pens
un poco en los aportes a la subjetividad desde la actividad del artista y llego
a mi mente Frida Kahlo. Me pinto a m misma porque estoy mucho tiempo
sola, y porque soy la persona que mejor conozco dice ella. Como
expectadora de sus obras y letras, siento que la veo, percibo y la entiendo a
ella como persona. Creo que puede ser un contrapunto interesante, en
trminos de objetos culturales distintos que operan en la configuracin de
la subjetividad.
Lo que voy a presentar es un recorrido de las ideas centrales que Paula
Sibilia presenta en su libro acerca de la conformacin contempornea de las
subjetividades. Vamos a sistematizar los aportes centrales de cada uno de
los 9 captulos3 entremezclando algunas reflexiones tericas y/o practicas a
partir de los autores seleccionados.

2De la cultura de masas a la cultura meditica. De las sociedades disciplinarias a las sociedades del
control: dinmicas de la ciber-vigilancia. Convergencia de tecnologas informticas y mediticas. Los
medios de masas y la nocin de nuevos medios. El concepto de cibercultura: real, virtual y actual en el
ciberespacio. La velocidad y la cultura como simulacro. Ilusionismo y mundos virtuales realistas.
Tecnologa, arte y expansin sensible. Diseo, cuerpos, inmersin. Prtesis y gadgets. Redes de
colaboracin y creacin colectiva. Migraciones y flujos mediticos. La obra abierta: mixturas/ flujos/
acontecimientos. Recepcin, intervencin, navegacin, participacin. Interactividad/ interpasividad.

3 Captulos del Libro: 1) El show del YO; 2) Yo narrador y la vida como relato; 3) Yo privado y el declive
del hombre pblico; 4) Yo visible y el eclipse de la interioridad; 5) Yo actual y la subjetividad instantnea;
6) Yo autor y el culto de la personalidad: 7) Yo real y la crisis de la ficcin; 8) Yo personaje y el pnico de
la soledad y 9) Yo espectador y la gestin de s como una marca.

RIZOMAS SUBJETIVOS
Nos ocupa en este relato la pregunta por la subjetividad. Los modos en que
ese Yo va definiendo sus modos de ser y estar en el mundo y el lugar que le
da a ese mundo.
Tanto en Internet como fuera de ella, hoy la capacidad de creacin
se ve capturada sistemticamente por los tentculos del
mercado, que atizan como nunca esas fuerzas vitales pero, al
mismo tiempo, no cesan de
transformarlas en mercanca. As,
su potencia de invencin suele
desactivarse,
porque
la
creatividad se ha convertido en
el combustible de lujo del
capitalismo contemporneo: su
protoplasma, como dira la
autora brasilea Suely Rolnik [3]
(en Sibilia, 2008:13)

Aparecen posibilidades y otras se


obturan en un contexto en donde la
creatividad, las pantallas y el ser se
entrecruzan dando una singularidad
de poca.
Sibilia entiende que esta subjetividad comienza a construirse. sta se
delinea en la membrana del cuerpo fronteras adentro- y de la cultura
fronteras afuera-. Sin embargo, estos lmites se piensan como limites
habilitantes ms que restricciones.
Tensionar la conformacin de subjetividades llevo el recorrido a
conceptualizaciones que se han ido trasladando a otros sentidos en el
mundo contemporneo.

De interiorizadas a exteriorizadas
De la privacidad a la visibilidad
De introdirigidas a alterdigidas
De identidades a bioidentidades
De intimidad a extimidad
De obra a Vida
De formatos literarios a formatos de espectacularizacin
Del homo psychologicus al homo technologicus
Del tener al parecer
Del tener, guardar y acumular a acceder y parecer.
Desde el interior hacia el exterior
Del alma hacia la piel

Del cuarto propio a las pantallas de vidrio.


Del alma hacia el cuerpo
De la sinceridad a la autenticidad.
Del locus interior hacia una gradual exteriorizacin del yo.
Del pasado como un pedestal del yo a la actualizacin permanente
Del narrador/artesano al artista

Este pasaje opera en el marco de la espectacularizacin del YO: transformar


nuestras personalidades y vidas (ya no tan) privadas en realidades
ficcionalizadas con recursos mediticos.
Las redes sociales conforman el nuevo territorio en donde delineamos la
respuesta a Quin Soy? Pregunta que nos atrae frente a este mundo
contemporneo es: estamos presos de dispositivos de poder?
Finaliza mi reflexin pensando si es posible la hegemona o es producto de
la hegemona que pensemos que hay margen para ser a travs de las redes
escapando a la lgica del mercado o sin proveerle materia prima para
mercanca. Podemos escapar del mercado que busca capturar cualquier
vestigio de creatividad exitosa (Sibilia, 2008)

PUNTO NODAL: LA
EXPECTACULARIZACIN Y
ESTILIZACIN DEL YO
Modular Qu?
Pensar en esta cultura en donde
se desempea la subjetividad es
pensar el lugar del ordenador y
a su vez de los principios que
devienen por su incorporacin taxativa en la mediatizacin social.
Manovich (2006) presenta 5 principios: representacin numrica,
modularidad, automatizacin, variabilidad y trascodificacin cultural.
En este recorrido, la modularidad y la variabilidad se me presentan como
dos dimensiones mediticas con capacidad de lectura ms profundamente
para la subjetividad en los trminos que plantea Paula Sibilia.
Esta cualidad fractal nos permite facilitar los procesos de alfabetizacin
digital. Nos alejamos del lenguaje matemtico que ofrece el ordenar para
adentrarnos en los elementos mediticos que ya conocemos: imgenes,
sonidos, formas o comportamientos. As, la necesidad de saberes especifico
se diluye permitiendo desde all la posibilidad de espectacularizar
diariamente al YO desde las plataformas de redes sociales. Esto no es
posible pensando el lenguaje informtico para los simples mortales. Este
no permite que cualquiera pueda ser el personaje del ao
Es en esta cualidad en donde aparece la palabra creacin meditica.
Aparece el ncleo que posibilita la estilizacin del yo. Esta ficcionalizacin es
posible porque ya sea en la automatizacin de bajo nivel como en la de alto
nivel; el manejo del lenguaje meditico clsico fractales de ayer y siemprenos permite ejecutar nuestra tarea confesional diaria con mnimos
conocimientos tcnicos.
Por otro lado, la Variabilidad me lleva a una seudosensacin. Es verdad que
generamos distintos relatos en las redes sociales? Son obras nicas? Es
hoy la variabilidad una posibilidad tcnica fagocitada por las lgicas
dominantes de los contratos de enunciacin que atraviesan las redes
sociales? Armo cosas distintas es esto tan as o ya estn establecidas de
antemano las narrativas y estilos posibles?
No son menores estas preguntas para una subjetividad que necesita
desesperadamente ficcionalizar su YO para que sea elegido como vidriera a
visitar por parte de la alteridad y as confirmar su existencia. Como seala
Sibilia: las nuevas obras autobiogrficas no parecen exigir la legitimacin de
los lectores para consumar su existencia (2008: 268-269). Ms all de la
calidad de la obra, no es necesario que de hecho se la lea (2008: 270). Una
subjetividad que desea ser amada, que busca desesperadamente la

aprobacin ajena, y para lograrlo intenta tejer contactos y relaciones


ntimas con los dems (2008: 268)
Desde otro punto de vista, el modular aparece como el efecto de esta nueva
sociedad de control que plantea Deleuze (1995) Estas sociedades de control
tienen algunas caractersticas que suenan en consonancia con los planteos
acerca de la subjetividad que planteamos en este mundo de pantallas que
modulan nuestro ser y posteriormente nuestra accin.

Nunca
se
termin
a

cifra

Marketing:
Hombre:
permanec
e en rbita

moldeado
autodeformante
que cambia
constantemente

PC

cifras que
marcan o
prohben el
acceso a la
informacin
Empresa y
Capitalism
o de
mercado

Elaboracin propia - 2015

En el contexto del lugar que Deleuze adjudica a las cifras y la tecnologa


informtica, los procesos de globalizacin, aceleracin, espectacularizacin
y digitalizacin de nuestro mundo toman un significado distinto?
Podemos pensar que la espectacularizacin es un modo en que el
capitalismo de mercado reintroduce a las personas en sus procesos de
cifrado y acceso. Es all donde devienen las subjetividades presentadas
como modos de ser y estar en el mundo, formas flexibles y abiertas, cuyo
horizonte de posibilidades transmuta en las diversas tradiciones culturales
(Sibilia, 2008:105)
Pensaba desde la lgica de la ontologa del lenguaje y algo que seala
Sibilia (2008) al sostener que el relato de la experiencia vital de cada sujeto
no representa simplemente la historia que se ha vivido, sino que la
presenta y que as le da consistencia. Si pensamos desde este aporte, cabe
preguntarse como la distincin lingstica de la cifra subjetiviza de modos
perfectamente acoplados a procesos de consumo espoleados por el
marketing que trabaja con personas en cuyo ADN un YO estilizado por la
mediatizacin electrnica- tienen inscripto el acceder y parecer, verbos que
se concretan slo en el mercado.

Modos de comunicacin
A partir de las 325 pginas que nos presenta La Intimidad como
Espectaculo, extraje aquellas caractersticas que toma el discurso del YO en
el espacio de la mediatizacin.

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Son las singularidades que marcan la relacin entre ese autor, el narrador y
el protagonista con el lector. Sin embargo, toman un color particular a la luz
del espectculo como metanarrativa comunicacional hegemnica.

Confesional
Individuos
comunes
Ambito
pblico:
Silencio y
vaco
Lector:
consume
vidas
ajenas

Alfabetizacin en el
ciberespacio
easy listening
viewing
Cultura de la
oralidad

Genero de la
Informacin
(plausible,
verosmil y
verificable)

Genero autobiogrfico
-autoreferencial
destempo
ralizacin
(presente
omnicente,
instanteneidad
)

Aura
autoral

Estilizacin
ficcionaliza
cin
REAL/YO
(experienci
a vital)

autor,
narrador,
protagoni
sta

Elaboracin propia - 2015

Seala Subirat: Esta triple perspectiva histrica (la construccin de la


realidad como simulacro a la vez tecnolgico y comercial, la utopa
vanguardista de la obra de arte total y la transformacin meditica de las
culturas histricas) define la nocin contempornea de espectculo
(2001:12)
Reconoce en el espectculo el nuevo articulador de las significaciones del
mundo. Sin embargo, reconoce que esto no debe obturar la realidad que se
encuentra por fuera de las pantallas.
Ese mundo del desencanto que deja la modernidad como metarelatos que
fracasaron siguen estando y profundizndose: hambre, guerras, etc.
Es interesante pensar la propuesta de Sibilia en un YO que se inserta en un
mundo de la mediatizacin que opera como utopa y redencin del mundo.
Frente a un entramado de subjetividades que estn ausentes del espacio
pblico.
El espectculo ordena nuestro mundo, como nueva clave de lectura en los
modos de ser y estar en ese mundo. Pero ese espectculo acuna
conversaciones entre artistas y lectoras para confirmar existencias. Si la
mediatizacin tensiono las normas y ordenes de toda nuestra realidad como
sostiene Subirats (2001) porque el espacio pblico est en silencio. Si
asume un rol tan globalizador, la configuracin de las subjetividades lo
incorpora?

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Desarraigo posmoderno
Seala Appdurai: lo que vemos son imgenes en movimiento
encontrndose con espectadores desterritorializados (2001:20) Es
interesante sumar al recorrido un texto que convoque a territorio y a
identidad. Eran trminos insoslayables cuando pensbamos antao los
procesos de subjetividad. Sin embargo, hoy aparecen en forma secularizada
a procesos de migracin y las posibilidades de transformacin de lo
cotidiano en base a procesos de mediatizacin y acceso a replicar las
prcticas culturales de sus pases de origen.
Combinados, producen un conjunto de irregularidades especficas,
puesto que tanto los espectadores como las imgenes estn
circulando simultneamente. Ni esas imgenes ni esos
espectadores calzan prolijamente en circuitos o audiencias
fcilmente identificables como circunscriptas a espacios
nacionales, regionales o locales. Por supuesto, muchos de los
espectadores no necesariamente migran. Y por cierto, muchos de
los eventos puestos en circulacin por los medios de
comunicacin son, o pueden ser, de carcter meramente local
(2001:20)
Appadurai ubica a la imaginacin como el espacio disputas y negociaciones
simblicas mediante el que los individuos y los grupos buscan anexar lo
global a sus propias prcticas de lo moderno.
Lo interesante es pensar que rangos de libertad tiene esa imaginacin si
pensamos en todo nuestro recorrido precedente en donde la creatividad por
ejemplo, es insumo primordial para nuestro capitalismo. Qu posibilidades
de imaginacin hay con un lenguaje meditico basado en la cifra si combino
a Deleuze y Manovich?
Dice Appadurai que la imaginacin es un hecho social y colectivo. Adquiere
3 caractersticas que la vuelven especial:

Trabajo mental cotidiano de personas comunes


Distincion entre imaginacin y fantasa
sentido individual y el sentido colectivo de la
imaginacin

Elaboracin propia - 2015

Se desprende un inters por pensar en las disporas de la esperanza que


plantea Appadurai y en la capacidad de agencia y proyecto que supone la
imaginacin.

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All aparecen posibles recorridos emancipadores para pensar subjetividades


que en definitiva no sean solo mera mercanca que alimenta al mounstros
del capitalismo vaciando el alma y cuerpo de las personas.
Existe una evidencia creciente de que el consumo de los medios masivos,
de comunicacin a lo largo y ancho del mundo casi siempre provoca
resistencia, irona, selectividad, es decir, produce formas de respuesta y
reaccin que suponen una agencia (Appadurai, 2001:22)
Las redes sociales: Curador de Subjetividades
En esta cultura de las apariencias, del espectculo y de la
visibilidad, ya no parece haber motivos para zambullirse en busca
de los sentidos abismales perdidos dentro de s mismo. Por el
contrario, tendencias exhibicionistas y performticas alimentan la
persecucin de un efecto: el reconocimiento en los ojos ajenos y,
sobre todo, el codiciado trofeo de ser visto. Cada vez ms, hay
que aparecer para ser. (Sibilia, 2008:130)
Groys nos permite pensar los procesos que habilitan
las redes sociales (medios electrnicos) como
curadores que habilitan y deshabilitan formas de
construccin de subjetividad en el mismo sentido
que delinean el modo de preguntar en la red.
Al igual que google, el resto de los dispositivos de
las redes sociales legitiman como construirnos para
ser preso de la tirana de la visibilidad.
Otro aspecto que nos obliga el curador de
subjetividades es a escribir para ser. A pensar
propuestas interactivas en consonancia con
nuestras nuevas competencias cognitivas cada vez mejor preparadas para
ese desafioLas redes extienden hasta casi el infinito los mrgenes acerca de lo que se
puede conversar como lo que es el tpico sexo.
El idioma de las redes y las famosas tics se trasmutan en nuestro lenguaje
diario marcando como pensamos el tiempo, la memoria y el olvido. Otra
forma de curar nuestra subjetividad desde la mediatizacin.

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Consideraciones finales

Me parece oportuno cerrar este recorrido con la idea de poner en foco en


donde quedan la experiencia frente a la intantaneidad, la novedad y el
reciclaje permanente de ficcionalizacines del YO.
Perder las experiencias es perder los sentidos asignados a la vida. Es
transformarse en pantallas vacas. Es una elipsis en los relatos que nos
conforman. Ademas, de por si el estatuto del yo es siempre frgil.
En este final de recorrido ubicamos la alteridad como cierre de reflexin.
Como eje que permite pensar la subjetividad en relacin a otro y por ende la
posibilidad latente de la construccin de colectivos con la suficiente
imaginacin para la capacidad de agencia.
Sin embargo, hay lmites para las posibilidades creativas de ese
yo-que-habla y de ese yo-que-se-narra. Porque el narrador de s
mismo no es omnisciente: muchos de los relatos que le dan
espesor al yo son inconscientes o se originan fuera de s, en los
otros, quienes adems de ser el infierno son tambin el espejo, y
pose en la capacidad de afectarla propia subjetividad. Porque
tanto el yo como sus enunciados son heterogneos: ms all de
cualquier ilusin de identidad, siempre estarn habitados por la
alteridad. Toda comunicacin requiere la existencia del otro, del
mundo, de lo ajeno y lo no- yo, por eso todo discurso es dialgico
y polifnico, inclusive los monlogos y los diarios ntimos: su

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naturaleza es siempre intersubjetiva. Todo relato se inserta en un


denso tejido intertextual, entramado con otros textos e
impregnado de otras voces; absolutamente todos, sin excluirlas
ms solipsistas narrativas del yo (Sibilia, 2008:38)

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Bibliografa
APPADURAI, A. (2001) La modernidad desbordada. Dimensiones culturales
de la globalizacin, Trilce-FCE, Buenos Aires. (Aqu y ahora).
DELEUZE, G. (1990) Postdata sobre las sociedades de control, en Babel, N
21, Buenos Aires.
GROYS. B. (2014) Google: el lenguaje ms all de la gramtica, en
Volverse pblico. Las transformaciones del arte en el gora contempornea,
Caja Negra, Buenos Aires.
MANOVICH, L. (2006) El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin. La
imagen en la era digital, Paids, Buenos Aires. (1.Qu son los nuevos
medios?)
SIBILIA, P. (2008) La intimidad como espectculo, FCE, Buenos Aires.
SUBIRATS, E. (2001) Culturas virtuales, Biblioteca Nueva, Barcelona (Cap. 1Screened Existence).