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ISSN: 1666-485X
revistatopicos@hotmail.com
Universidad Catlica de Santa F
Argentina
Danilo Vaz-Curado R.M. Costa, Doutorando em filosofia pela UFRGS, email para
contato: danilocostaadv@hotmail.com
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Agemir Bavaresco, Doutor em filosofia pela Universit Paris 1 e Professor de
filosofia da PUCRS, email: abavaresco@pucrs.br
nota de ser exterior a si e de reconduzir o conceito de pessoa ao seu simesmo, promove um dplice movimento de autoconstituio que vai das
pessoas s coisas e das coisas s pessoas, delimitando a prpria personalidade
como a primeira propriedade, a qual se efetiva ao se fazer possuidora do
mundo.
a propriedade o primeiro movimento da exteriorizao da vontade
livre, que como pessoa se impulsa ao reconhecimento. Mizrahi (p. 72), na
esteira das lies hegelianas nos aponta a diferena fundamental entre posse
[Besitz] e propriedade [Eigentum], que em sntese, traduz-se por ser a primeira
uma relao da pessoa com a coisa e a segunda, por ser uma relao entre
pessoas atravs de uma coisa.
A propriedade enquanto elemento de determinao da pessoa ao
mesmo tempo sua primeira negao, que ser negada pelo contrato [Vertrag].
Pela instituio de um contrato, enquanto acordo de vontades em torno de
uma coisa, ocorre a negao afirmativa da propriedade em si mesma e o
retorno da pessoa, enquanto centro de relaes intersubjetivas.
Mizrahi (pp. 78 e ss) explora este aspecto lgico argumentativo do
contrato enquanto acordo de vontades, como o primeiro Dasein que aparece
propriamente da estrutura intersubjetiva do reconhecimento mediado
institucionalmente, afirmando que em consequncia, a vontade livre requer o
contrato para objetivar-se. Esta objetivao produz uma ressignificao de
todo o campo semntico do direito abstrato. Dentro desta mediao de
vontade o contrato permite j no direito abstrato a autonegao do arbtrio
pela unificao opositiva intrnseca a qualquer contrato. No contrato o
arbtrio se unifica e as vontades opostas convergem para um objetivo
comum, universalizando o arbtrio.
Em continuao a sua tese forte de reconstruo do desenvolvimento de uma
teoria da justia hegeliana, o terceiro captulo do livro propondo-se a apresentar
o fenmeno e a experincia do ilcito como o fundamento de uma
racionalidade jurdica (cf. p. 82), centrada na coatividade constituinte de toda
norma jurdica positiva.
Dentro do projeto de apropriao da experincia do ilcito [Unrecht]
como base explicativa do jurdico, o captulo divide-se em 4 ncleos de
foras. O primeiro momento constitui-se pela avaliao acerca do conceito