A ENTRONIZAO DO CORDEIRO DE DEUS

Apocalipse 5
O propsito do Apocalipse de Joo revelar as coisas que "devem
acontecer" (Apoc. 1:1, 19; 4:1). De modo surpreendente, o que Joo v
agora em viso, no trata a respeito do que ia passar na terra e sim o que
estava acontecendo no cu! A razo para este notvel ponto central de
atividade em Apocalipse 4 e 5 pode encontrar-se na revelao de que as
decises na sala do trono celestial determinam o curso da histria
humana, tal como o surgimento e a queda dos governos humanos, mas
acima de tudo, o destino final do mundo. Daniel tinha assinalado a
soberania de Deus sobre a humanidade: "Ele muda os tempos e as
idades; tira reis e pe reis" (Dan. 2:21; ver tambm 4:17; 5:18, 26-28).
Depois da devastao de Jerusalm, Jeremias assegurou aos judeus:
"Mas tu, Jeov, permanecers para sempre; teu trono de gerao em
gerao" (Lam. 5:19). Jesus se submeteu ao poder brutal do governador
romano Pilatos, mas declarou: "Nenhuma autoridade teriam contra mim,
se no fosse dada de acima" (Joo 19:11).
Agora o Soberano no cu revela a Joo um esboo da era da igreja,
com nfase especial sobre o resultado final como est determinado por
sua vontade soberana. Este futuro se centra em Cristo e em seu povo do
pacto, e se revela por meio da viso do "livro" de Apocalipse 5 a 7.
O livro divino [biblon] em Apocalipse 5 est selado com 7 selos
que ningum nem no cu nem na terra digno de abrir. Isto altamente
significativo. Nenhum ser criado, seja anjo ou santo, tem a dignidade de
Jesus exaltado. S Cristo pode dar a conhecer os juzos de Deus, abrindo
os selos (Apoc. 6 e 7), e pelas vises seguintes e esclarecedoras do
Apocalipse. Dessa maneira Cristo d sentido histria mundial. Ele
colocou a humanidade em direo a uma meta que Deus predeterminou
em sua sala do trono no cu. Por isso as vises do trono de Joo so
fundamentais para todo o livro. G. R. Beasley-Murray percebeu isto e
disse: "Neste particular, estes captulos [Apoc. 4 e 5] constituem o fator

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fundamental da estrutura que mantm unido o livro, porque o resto das

vises so montadas nesta estrutura principal".1
A nfase sobre o livro divino na mo direita de Deus amplia o foco
de Deus como o Criador em Apocalipse 4 para Deus como o Redentor de
sua criao. A viso do trono no captulo 5 revela a maneira na qual Deus
"tem que vir" (Apoc. 4:8) na histria da humanidade para cumprir seu
propsito. A Majestade sobre o trono tem em sua mo direita um livro
escrito em ambos os lados, e selado com 7 selos (5:1). Alguns viram aqui
uma similitude com o rolo do livro desdobrado que Ezequiel recebeu de
Deus, no qual estavam escritas por diante e por trs "lamentos e
lamentaes e ais" (Ezeq. 2:9, 10). Outros vem um paralelo mais
adequado com o rolo de Deuteronmio, o qual, como o livro do pacto,
devia dar-se a um recm-coroado rei em Israel (ver Deut. 17:18-20; 2
Reis 11:12). Em sua tese, Ranko Stefanovic tira esta ampla concluso:
"Ao tomar o livro, a Cristo lhe encomendou a soberania do mundo (cf. 1
Ped. 3:22; Fil. 2:9-11); o livro significaria ento a legtima transferncia do
reino. Em tal contexto, tambm tem um carter de testamento, e pode
chamar-se tambm o livro da herana de Cristo. Desde que a transferncia
do reino se refere recuperao da posse do direito que se perdeu pelo
pecado, o livro tem todas as caractersticas do livro da redeno ou a
escritura da venda. Ao tomar o livro, todo o destino da humanidade se coloca
nas mos do Cristo entronizado; por isso na verdade o livro celestial do
destino. Ele julgar sobre a base de seu contedo, por isso o livro de
juzo".2

O contedo deste livro selado, descrevendo os juzos de Deus sobre

um mundo hostil, como aparece pelos captulos que seguem, coloca-se
nas mos do Senhor ressuscitado, o Cristo todo-poderoso e onisciente
(ver Apoc. 5:6). Apocalipse 5 assegura que por meio da vitria de Cristo
na terra, ser restaurado o reino de Deus (ver Apoc. 21:5).
"Todavia, um dos ancios me disse: No chores; eis que o Leo da
tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.
Ento, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios,
de p, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como

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sete olhos, que so os sete Espritos de Deus enviados por toda a terra.
Veio, pois, e tomou o livro da mo direita daquele que estava sentado no
trono" (Apoc. 5:5-7).

Um dos santos glorificados no cu explica que as promessas de

Deus a Israel encontraram seu cumprimento no Senhor ressuscitado, e se
refere a trs profecias essencialmente messinicas e as combina em uma
proclamao de cumprimento: Gnese 49:9, 10; Isaas 11:1-10 e 53:7.
"Em nenhum outro lugar no Novo Testamento esto agrupados os termos
reais mais significativos em relao com Cristo e seu ministrio posterior
a sua ressurreio assim como no sentar-se direita sobre o trono do
Pai".3 Mas, por que Cristo Jesus foi o nico considerado digno? Por que
o plano de Deus para a restaurao de todas as coisas se faz depender da
dignidade moral do Messias davdico e de sua misso como o Cordeiro
de Deus (Apoc. 5:6)? W. C. Van Unnik explicou bem isto:
"Ele foi provado em seus sofrimentos e ganhou a vitria. A grandeza de
sua obra se descreve no v. 9: de todas as naes redimiu escravos e fez, a
estes que antes eram escravos de todos os povos, inclusive os pagos (!),
ser o povo santo de Deus, sacerdotes e reis, a prerrogativa tpica de Israel
(xo. 19:5 e seguintes)".4

Joo v o Cristo crucificado e ressuscitado sendo exaltado e

entronizado na sala do trono celestial como o Soberano da histria. A
transferncia do livro selado do Pai a Cristo o faz Senhor sobre o
desenvolvimento da histria do planeta, dado que sua tarefa abrir os
selos do livro do destino do homem. Cristo comea a executar os
decretos para o mundo e a igreja. A histria humana com seu juzo final
se coloca nas mos do Senhor ressuscitado. Sem Cristo, a histria do
mundo um enigma e no tem finalidade. Portanto, todo o cu estala em
louvor quando Cristo declarado digno de receber o livro divino do
destino.
"E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e

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taas de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos" (Apoc.

5:8).

Em resposta coroao de Cristo no cu, todos os serafins e os

ancies cantam com adorao um "novo cntico" ao Cordeiro de Deus:
"Cantavam um cntico novo: Tu mereces receber o rolo e soltar seus
selos, porque foste morto e com teu sangue adquiriste para Deus homens de
toda raa e lngua, povo e nao; fizeste deles linhagem real e sacerdotes
para nosso Deus e sero reis na terra" (Apoc. 5:9, 10, NBE).

Este cntico "novo" porque agora foi entronizado o Rei legtimo.

Seu triunfo sobre o pecado, Satans e a morte sobre a terra considerado
no cu como de importncia decisiva (ver tambm Fil. 2:9-11). George
Ladd declara: "Se no tivesse vindo em humildade, como Salvador
sofredor, no teria vindo como Messias conquistador".5 Este cntico
novo porque est apoiado no fato de que o Cordeiro foi morto, e
demonstrou ser digno de abrir os selos do livro como se fora seu prprio
testamento.
Em outro sentido, o cntico dos serafins e dos ancies novo
porque est apoiado no s sobre acontecimentos passados, mas tambm
olha para o futuro da humanidade redimida: "E sero reis na terra"
(Apoc. 5:10). Isso significa que aos fiis se outorgar o privilgio de
compartilhar o reino com Cristo (Luc. 22:29, 30; Apoc. 3:21). Joo v o
coro celestial aumentando cada vez mais, at que milhes de anjos se
unem com sua doxologia de sptuple louvor ao Cordeiro: "Proclamando
em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e
riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor" (Apoc. 5:12; cf.
l Crn. 29:11-13, para Jeov).
O coro continua aumentando at que finalmente Joo v todas as
criaturas no cu, na terra e debaixo da terra (os mortos) somar suas vozes
aos coros celestiais na exaltao tanto do Pai como do Cordeiro: "Ento,
ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e
sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo..." (Apoc. 5:13; ver
tambm Fil. 2:10, 11 ).

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Aqui Cristo recebe o reconhecimento csmico-universal de sua

deidade porque "toda criatura" adora a Deus e ao Cordeiro. Na viso de
Joo, o crculo de adoradores foi em constante aumento. Primeiro, o
crculo ntimo dos 4 serafins, depois se acrescentaram os 24 ancies
seguidos pelos milhes de milhes de anjos. Finalmente, o crculo mais
exterior de todos os seres criados no universo se unem na adorao e
louvor da majestade de Deus. Este o objetivo final para o qual avana a
histria e que se cumprir no fim.
O cu antecipa esta celebrao do reino de Deus e do Cordeiro na
Nova Jerusalm (Apoc. 21:22-27; 22:1-5). Hoje a igreja pode tomar
flego com esta segurana. Seus melhores dias esto no futuro. O reino
de Deus ser restaurado. Bruce M. Metzger faz esta aplicao: "O
propsito primitivo do autor no tanto descrever a liturgia do cu,
como o o dar esperana e um sentido de vitria a seu povo sobre a terra
na luta que lhe espera no futuro".6 Beasley-Murray assinala corretamente
que "o caracterstico importante do rolo selado no so os juzos que
acompanham a abertura dos selos [Apoc. 6-9], e sim o acontecimento
supremo ao qual conduzem".7

A Abertura dos Selos

A viso do trono de Apocalipse 5 no descreve a cena do juzo de
Daniel 7, como alguns sustentam. As diferenas entre ambas as vises
so muito assinaladas. Primeiro, a inteno da viso do trono que teve
Joo revelar o comeo do ministrio e reinado celestial de Cristo
devido a sua entronizao como o Senhor ressuscitado, a iniciao de
uma nova era de salvao, a era messinica.
A viso de Daniel descreve um juzo no cu que inaugura o
ministrio final de Cristo quando o anticristo governou a terra durante
3 tempos profticos (Dan. 7:8-11, 25, 26). Jon Paulien declara: "O

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juzo no tem lugar nos captulos 4 e 5 quando os selos ainda tm que

ser abertos".8
Apocalipse 5 descreve o gozo de xtase que h no cu pela
abnegao, ressurreio e entronizao de Cristo como Rei-Sacerdote no
cu, que o capacita a restaurar o reino de Deus sobre a terra. As aes de
Cristo de abrir os 7 selos do livro se parecem com o ritual da abertura de
um testamento, que na cultura romana estava fechado com 7 selos. 9
Quando se abria um testamento, lia-se em voz alta ante as testemunhas
originais e depois, executava-se. Th. Zahn declara:
"O documento assegurado com sete selos um smbolo facilmente
compreendido da promessa e segurana dada por Deus a sua igreja do
futuro reino [basilia]. Esta disposio irrevogvel de seus bens ocorreu faz
muito tempo, foi documentada e selada, mas incluso no foi levada a cabo. A
herana ainda est guardada no cu (1 Ped. 1:4), e portanto o testamento
incluso no foi aberto nem levado a cabo".10

Esta comparao ilustra o significado da abertura do divino livro:

pode ler-se e realizar-se como um testamento por Cristo s depois de sua
morte como sacrifcio. A abertura de um selo por Cristo revela uma nova
fase da histria da igreja, at que o sexto selo apresente o terrvel dia do
juzo para todos os que rechaaram o reino do Cordeiro.

Referncias
A Bibliografia para Apocalipse 4 e 5 a encontrar na pgina 153.
1 Beasley-Murray, Revelation, p. 108.
2 Stefanovic, The Background and Meaning of the Sealed Book of
Revelation 5, p. 322.
3 Ibid., p. 318.
4 Van Unnik, " 'Worthy is the Lamb'. The Background of Apoc 5", p.
460.
5 Ladd, El Apocalipsis de Juan: Un comentario, p. 55.
6 Metzger, Breaking the Code. Understanding the Book of Revelation, p.
54.

As Profecias do Tempo do Fim

7 Beasley-Murray, Revelation, p. 123.

8 Paulien, em Simposio sobre el Apocalipsis, T. 1, P. 187.
9 Zahn, Introduction to the New Testament, t. 3, p. 394.
10 Ibid.

FONTES BIBLIOGRFICAS PARA APOCALIPSE 4 E 5

Livros
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Ladd, George E. El Apocalipsis de Juan: Un comentario. Trad. A.
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Metzger, Bruce M. Breaking the Code. Understanding the Book of
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Stefanovic, Ranko The Background and Meaning of the Sealed Book
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White, Ellen G. O Desejado de Todas as Naes.
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Artigos

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Motivgeschichtliches zu Apc 5.1-5" [O conclio celestial.
Antecedente do motivo histrico de Apocalipse 5:1-5], Zeitschrift
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Novo Testamento] 54 (1963), pp. 254-267.
Paulien, Jon. "Seals and Trumpets: Some Current Discussions" [Os
Selos e as Trombetas: Algumas Discusses Atuais], Simpsio
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Van Unnik, W. C. " 'Worthy is the Lamb'. The Background of Apoc 5"
["Digno o Cordeiro". O Antecedente de Apoc. 5], Mlanges
Bibliques [Miscelneas Bblicas]. Ensaios em honra de R. Bda
Rigaux. A. Descamps e R. A. do Hallaux, eds. Duculot, 1970, pp.
445-461.