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laboral y el desempleo
como consecuencias
del neoliberalismo
y la globalizacin*
Resumen
El artculo hace una retrospectiva del concepto de trabajo y su evolucin hasta la sociedad globalizada, en el sentido de su precarizacin y las crisis del empleo dados a
partir de la dcada de los ochenta del siglo XX. Se argumenta cmo a partir de la Revolucin Industrial la mano
de obra ha venido siendo reemplazada por las mquinas,
y cmo gracias a la globalizacin y al neoliberalismo se
han tomado medidas para fomentar el desempleo y el
subempleo, al punto de que se empiece a hablar del fin
del paradigma del trabajo asalariado o su transformacin
radical hacia otro tipo de propuestas que en ltimas van
reduciendo las posibilidades de emplearse de las personas en el mundo de hoy.
Palabras clave: fin del trabajo, precarizacin laboral,
desempleo.
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A precarizao do trabalho e o
desemprego como consequncias do
neoliberalismo e a globalizao
Introduccin
[] el advenimiento de la automatizacin, que
probablemente en pocas dcadas vaciar las fbricas y liberar a la humanidad de su ms antigua
y natural carga, la del trabajo y la servidumbre
a la necesidad. Tambin aqu est en peligro un
aspecto fundamental de la condicin humana, pero
la rebelin contra ella, el deseo de liberarse de la
fatiga y la molestia, no es moderna sino tan antigua como la historia registrada. La liberacin del
trabajo en s no es nueva; en otro tiempo se cont
entre los privilegios ms firmemente asentados de
unos pocos. En este caso, parece como si el progreso cientfico y el desarrollo tcnico solo hubieran
sacado partido para lograr algo que fue un sueo
de otros tiempos, incapaces de hacerlo realidad []
la Edad Moderna trajo consigo la glorificacin
terica del trabajo, cuya consecuencia ha sido la
transformacin de toda la sociedad en una sociedad
de trabajo. Por lo tanto, la realizacin del deseo, al
igual que sucede en los cuentos de hadas, llega en
un momento en que solo puede ser contraproducente. Puesto que se trata de una sociedad de trabajadores que est a punto de ser liberada de las trabas
del trabajo, y dicha sociedad desconoce esas otras
actividades ms elevadas y significativas por cuyas
causas merecera ganarse esa libertad
(Arendt, 1998).
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humanos no tenan mayor trabajo u oficio que contemplarse el uno al otro, y cuya nica preocupacin era la de
no comer del rbol del bien y del mal. Es decir, podemos
afirmar con algo de cinismo que gracias a Lucifer, la vida
humana cobra sentido.
Segn el epgrafe de la filsofa alemana Hanna Arendt,
se puede evidenciar que la concepcin del trabajo ha
venido surtiendo una serie de cambios y transformaciones, al punto que el da de hoy algunos autores como
Med (1995), Rifkin (2004) y Baumann (2000) se atreven a afirmar que los das del trabajo asalariado estn
contados, aspecto que liberara al hombre de sus oficios
y de la carga que ha llevado durante tantos aos, pero
para lo cual, segn Arendt, todava no est preparado.
En el sentido de este ensayo, nos atreveramos a decir
ms bien que los das del asalariado estn contados, es
decir, de aquella figura en la que a partir de un contrato
laboral, alguien acude a un lugar de trabajo a cumplir
una serie de funciones por lo cual recibe una paga mensualmente. Del fin de este modelo argumentaremos a
continuacin, con base en las nuevas formas de contratacin y de empleo que prescinden del lugar de trabajo
y de las prestaciones sociales, entre otras cosas.
Si miramos las diferentes perspectivas de otros autores
como Anderson (1996) y Harvey (2007), encontramos
las razones para afirmar que las crisis del empleo seguirn siendo recurrentes, no solo porque el neoliberalismo lo requiere, sino porque la economa mundial,
cada vez ms compleja e interconectada, seguir presentando periodos de estancamiento que generarn ms
despidos, ms desempleo y, por ende, ms precarizacin
laboral traducida en el debilitamiento de los lazos entre
el trabajador y la empresa por medio de contratos que
promueven la autonoma, la movilidad y el trabajo en
casa, entre otras nuevas formas de contratacin, y que en
ltimas se traducen en la eliminacin de los derechos de
los trabajadores en pro de las necesidades de competitividad y adaptabilidad de las organizaciones que les exige
el mundo globalizado.
Las crisis econmicas que se han venido presentando desde la cada de la Unin Sovitica han generado
el cierre de grandes compaas con las consecuencias
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1. Corporeidad y trabajo
La Revolucin Industrial gener, desde la perspectiva
de Foucault (1996), la comprensin del cuerpo como
mquina, como instrumento para ejercer el poder a travs de su docilidad poltica y su explotacin econmica.
En la medida en que la pena de muerte y la tortura
fsica ceden ante las pretensiones de la modernidad, los
instrumentos de poder ya no tienen por objeto la muerte, sino actan como administradores y prolongadores
de la vida: Las disciplinas del cuerpo y las regulaciones
de la poblacin constituyen los dos polos alrededor de
los cuales se desarroll la organizacin del poder sobre la vida (p. 168). En este sentido, el cuerpo humano
como objeto de tortura fsica y en el que recaa explcitamente la manifestacin de la autoridad a travs de la
muerte, se convierte en el medio por el cual se empieza
a ejercer el nuevo tipo de poder, el econmico, que ya no
pretende la muerte sino la prolongacin de la vida, y que
de alguna forma permite su explotacin durante ms
extensos periodos de tiempo. Se trataba de distanciar
la muerte como principal elemento de dominio y crear
los mecanismos para hacerse cargo de la vida a travs de
diferentes mecanismos de regulacin; se haca necesario
entonces implementar en la fbrica el nuevo espacio
de control masivo instrumentos de dependencia y,
por ende, de apropiacin de la vida. El horario, la disciplina, las tareas reguladas y evaluadas, la divisin del
trabajo, la especializacin y, sobre todo, el salario como
el ms inmenso poder del capitalista, se manifestaban
como los nuevos instrumentos de alienacin y poder.
La masificacin del trabajador en las cadenas de montaje permiti ejercer el poder sobre el cuerpo individual
y sobre el de la especie. El cuerpo social, entonces, se
equipar al individual y se tom control tambin sobre
el cuerpo del hogar en su sentido ms profundo, permeando no solo sus espacios fsicos y mentales hasta
llegar a sus ms arraigadas convicciones, su ideologa y
su espiritualidad. De esta manera, la religin del trabajador ser la religin de la masa, de la produccin, como
La cultura del cuerpo como agente de consumo y herramienta de redencin con el supuesto trabajo sobre el
s mismo, se ha convertido en el nuevo instrumento de
dominacin y hegemona del sistema capitalista neoliberal y su poltica de crecimiento continuo, al influir psicolgicamente sobre el consumidor y hacerle creer que
en realidad necesita, para ser feliz, cada vez ms nuevos
bienes efmeros, voltiles, que adems esgrimen como
valor adicional la obsolescencia programada.
El discurso publicitario, entonces, est cuidadosamente
diseado para convertirse en la prefiguracin de los deseos del consumidor. Segn Crestelo (2003):
[] posee una estructura onrica, justificada tanto
por su forma como por su contenido enunciativo,
que hace un uso subyugador de las principales herramientas del psicoanlisis freudiano condensacin,
desplazamiento y figurabilidad. Se parte, as, de la
hiptesis de que el contenido esencial de los sueos
seala a un deseo inconsciente realizado mientras estamos durmiendo. El resultado es el desarrollo de una
geopoltica del cuerpo enfocada hacia la potenciacin de una dimensin afectiva e intuitiva estimulada,
de forma acrtica, mediante el uso masivo de recursos
estticos y emotivos, imgenes, voz, msica, etc. En
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suma, la actitud transgresora de los lmites del imperativo moral tanto en la forma como en el uso que
caracteriza el discurso publicitario persigue como finalidad bsica la canalizacin regulada de la voluntad
pasional hacia todo lo que garantice la reproduccin
del sistema. Se trata, pues, de una transgresin figurativa que solo se aplica sobre imgenes en la esfera
de lo onrico, y que convierte el acto de consumo en
la opcin preestablecida al conflicto simulado entre
ser y deber ser.
As, la hegemona no solo se da con las formas de proceder bajo el modelo neoliberal de las multinacionales y los
pases desarrollados, sino tambin desde adentro, con la
percepcin redentora que el trabajador construye sobre la
globalizacin a partir de su discurso de apertura y libertad. Gramsci, citado por Arrighi (2005), logra explicar
mejor este concepto. La hegemona es el poder adicional
del que goza un grupo dominante en virtud de su capacidad para impulsar la sociedad en una direccin que
no solo sirve a sus propios intereses, sino que tambin
es entendida por los grupos subordinados como provechosa, conforme a un inters ms general. Es decir, que
el desempleado consumidor no solo est convencido de
que el modelo planteado por la sociedad de consumo es
el mejor para su desarrollo personal y el de la sociedad en
que vive, sino que sera capaz de luchar por l como uno
de sus ms encomiables derechos.
Lo que vemos es entonces un proceso histrico en el que,
de alguna forma, sobre la corporeidad han recado ordenadamente y desde diferentes perspectivas las esferas del
poder. Porter (1996), citando a M. Featherstone, afirma
que, en el capitalismo actual, los esfuerzos de control social se han ido desplazando de la frrea disciplina ejercida en el mundo productivo del trabajo al cuerpo como
consumidor, rebosante de apetencias y necesidades, cuyos deseos hay que avivar y estimular. Bajo el contexto
de la globalizacin el cuerpo humano se ha convertido
en una mercanca que hace las veces de maniqu sirviendo de mostrario para miles de productos y, a su vez, a s
mismo como sujeto de inversin o desarrollo permanente cuyo resultado debe ser la belleza y la juventud eterna.
En este contexto el cuerpo adquiere una especial
centralidad, pues es a la vez uno de los espacios privilegiados del consumo y uno de los objetos ms
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los medios de comunicacin y bajo la esfera del consumo como se ha venido argumentado.
Fue entonces a partir de la Revolucin Industrial, como
resultado del proceso de masificacin de la sociedad en
torno al trabajo o la fbrica, que el hombre sali de su
casa y dej de practicar el oficio que haba heredado de
sus antepasados. El hecho de salir de su lugar de habitacin, que era tambin su lugar de trabajo, determin un
cambio en su condicin como ser humano puesto que su
identidad como carpintero o herrero se dilua en la conflagracin de los intereses del proletariado. Al igual que
el molino de papel de Diderot, la fbrica de Smith es un
lugar para trabajar, no para vivir. La separacin de la casa
y el trabajo es, segn Smith, la ms importante de todas las divisiones modernas del trabajo (Sennett, 2006).
Pero esta lnea divisoria est otra vez en vilo, as como
la lnea que demarca las responsabilidades del patrono
y que diluye sus obligaciones para con el trabajador, al
mandarlo a cumplir con sus labores en su casa donde
puede administrar autnomamente su tiempo de trabajo
y de ocio.
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Ricardo afirma que el valor de cambio de un bien (especialmente los bienes agrcolas que en aquella poca en
Inglaterra incrementaban sus precios sustancialmente
gracias al abuso de los terratenientes) se cuantifica por la
mayor cantidad de trabajo necesaria para su produccin;
concepto que los primeros marginalitas se encargarn de
desarrollar, hasta lo que hoy en da se conoce como el
costo marginal.
Para Marx, el trabajo ser el tipo de relacin de explotacin que el proletariado establece con el capitalista y que
representar una clase de enajenacin en relacin con el
producto de su trabajo. Al hacer un anlisis del salario del
obrero, y lo que este le deja al capitalista, se puede afirmar
que en ningn caso el trabajador se ve bien recompensado, aspecto que ocasiona su depauperacin, y la prolongacin de las condiciones de explotacin del obrero,
quien va dejando su vida en la fbrica, sin prever que en
un futuro perder para siempre la fuerza de sus brazos.
La plusvala, segn Marx, es el valor agregado que, resultado de su explotacin, el trabajador le indexa al
producto final del capitalista, fruto del cual incrementa
sus ingresos y su utilidad, y que en ningn caso se le
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4. El trabajador consumidor
Estados Unidos fue uno de los pases donde se empezaron a dar las circunstancias para pasar de una sociedad
de trabajadores productores a una sociedad de trabajadores consumidores, e incluso a veces de solo consumidores. Fue la implementacin de la cadena de montaje
de Ford, y la revolucin organizacional de la General
Motors, lo que gener cambios radicales en las formas
de actuar de las compaas en la produccin de bienes
y servicios, y en las formas de vincular y emplear a sus
obreros. El incremento de la productividad logrado por
las mquinas que reemplazaban a los operarios gener
un creciente nmero de trabajadores que se quedaban
sin trabajo. Las consecuencias para la economa fueron
funestas. Entre 1920 y 1927, la productividad en la industria norteamericana se increment hasta en un 40%.
En el sector secundario, los resultados por hora/hombre
se incrementaron a un ritmo de 5,6% entre 1919 y 1929.
Simultneamente, desaparecieron ms de 2,5 millones
de puestos de trabajo (Rifkin, 2004, p. 70). Era la segunda fase del reemplazo de la mano de obra humana por la
mquina y el comienzo de las crisis del desempleo.
Si no hay trabajo no hay quien compre, es una realidad
que varias posturas econmicas han tratado de subestimar
afirmando que los trabajadores despedidos por el incremento en la productividad y a causa de la tecnologa, sern
absorbidos por otras industrias que debido al crecimiento
econmico que genera dicha productividad, abriran nuevos puestos de trabajo. El economista francs Jean Babtiste Say fue uno de los primeros en afirmar que cada oferta
crea su propia demanda, y que la economa genera automticamente pleno empleo, una ms de las falacias que
el capitalismo ha argido para fomentar la inversin en
maquinaria y causar el despido masivo de los trabajadores.
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da Guerra Mundial creci vertiginosamente y se convirti en el verdadero motor que habra de subsanar a la
economa norteamericana, que aislada territorialmente
de los enfrentamientos, haca de despensa y de fuente de
armas y pertrechos para los Aliados y para ella misma.
Un ao despus de que los Estados Unidos entrasen
en la Segunda Guerra Mundial, los gastos gubernamentales pasaron de $16.900 millones de dlares a
51.900 millones. En 1943 los gastos federales invertidos en la guerra ascendan a ms de 81.100 millones de dlares. El desempleo descendi a la mitad en
1942 y de nuevo a la mitad en 1943 (Anti-Depression
Economics, 1993).
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Hoy en da, despus de ms de treinta aos de globalizacin, la situacin en el mundo es ms que preocupante.
En la sociedad de consumo neoliberal el concepto de
crecimiento econmico va unido al reemplazo de puestos de trabajo estables por mano de obra flexible, a la
sustitucin de la seguridad laboral por contratos renovables, en ltimas; las reestructuraciones y la racionalizacin implican reducciones de personal. El xito de los
ejecutivos de las multinacionales est ligado a la maximizacin de las utilidades a costa de la supresin de miles
de puestos de trabajo: a medida que los pobres se hacen ms pobres, los ricos dechados de virtudes para la
sociedad de consumo se vuelven ms ricos (Bauman,
2000). Es ms, los trabajadores pobres ya ni siquiera son
necesarios para enriquecer a los dueos de las fbricas,
Lo peor de todo es que el neoliberalismo se ha convertido en un discurso hegemnico con efectos omnipresentes en las maneras de pensar y las prcticas polticoeconmicas hasta el punto de que ahora forma parte
del sentido comn con el que interpretamos, vivimos y
comprendemos el mundo (Harvey, 2007) algo similar
a lo que ocurre con la hegemona citada de Gramsci y
que de hecho ha castrado la iniciativa para protestar, exigir cambios trascendentes o proponer soluciones, porque
la misma inmersin en el sistema nos impide ver ms
all de las circunstancias ya que en ellas tambin estn el
neoliberalismo y la globalizacin.
Ante la supuesta amenaza letal que surge contra la libertad y cualquier limitacin de los mecanismos del mercado por parte del Estado, ya que destruye la libertad de los
ciudadanos y la vitalidad de la competencia, que segn
ellos, es la que en ltimas promueve el crecimiento econmico, esta ideologa ha logrado un poder de influencia
y una capacidad de conviccin, ya que como doctrina
se basa en una teora de prcticas polticas econmicas que proponen que el bienestar humano puede ser
logrado mejor mediante la maximizacin de las libertades empresariales dentro de un marco institucional caracterizado por derechos de propiedad privada, libertad
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individual, mercados sin trabas, y libre comercio (Harvey, 2007). Lo que en realidad ha promovido los ms
mundanos intereses humanos, como son la satisfaccin
(insatisfecha) de las necesidades meramente materiales y
el consumo masivo de bienes y servicios que requieren
de una permanente renovacin dentro del mbito de la
moda y la tecnologa, que se convierten gracias a la obsolescencia programada en deshechos cada vez ms rpido
y que se vierten por toneladas a los ocanos o se exportan
como bienes de segunda mano a los pases en desarrollo.
Finalmente, y lo que parece ser lo ms grave, es que el
neoliberalismo se ha convertido en una doctrina hegemnica que desvirta de tajo otras propuestas de corte ms social o comunitario que pudieran surgir de las
ruinas que ha generado por ejemplo en Latinoamrica
(Harvey, 2007). Es lo ms grave porque ha permeado la
conciencia y nos ha obligado a aceptar el deterioro del
medioambiente y la destruccin de la tierra, la pobreza
y el desempleo como simples variables econmicas que
indican que algo no funciona bien pero que es inevitable. Es lo ms grave porque al hacernos equiparar la
felicidad con el xito y relacionarlo con el consumo de
bienes efmeros y materiales, impone un ideal de felicidad que deja por fuera los valores elementales a travs
de los cuales se puede obtener la verdadera felicidad y
que no cuestan, como la frugalidad, el amor, la amistad
y tambin la posibilidad de conseguir un trabajo justo y
bien remunerado.
Se hace necesario, entonces, reconstruir la condicin de
humanidad que subyace a todos los seres humanos, desterrada en la modernidad a partir de la libertad individual y el utilitarismo, que ha conducido al desarrollo de
la sociedad capitalista a extremos de inhumanidad en los
que la riqueza se concentra cada vez ms en unos pocos,
y la pobreza y la inequidad se incrementan para la mayora. As mismo, ha llevado a la degradacin de la vida
laboral, la prdida de las reivindicaciones y los privilegios
salariales, y a un alto grado de explotacin, desigualdad,
discriminacin, abuso y acoso laboral, que son otras de las
consecuencias de las crisis econmicas y de la implementacin del modelo neoliberal. En este sentido, la condicin de mutabilidad del hombre le debe permitir retomar
el camino de la conciencia y llevar a cabo reflexiones profundas sobre el sentido de su existencia y su responsabilidad con los otros seres humanos y con el planeta, a partir
de la probidad que le permite alcanzar su propio desarrollo. El personalismo comunitario, por ejemplo, es una
de las propuestas que reivindican esa condicin humana,
pues alude a la accin de un corazn que siente. Hace
un llamado hacia la sensibilizacin y hacia las necesidades del otro, critica el desorden establecido puesto que
es inhumano e inequitativo, insensible y olvidado de los
humildes, y convoca a todos aquellos que puedan surgir
del devenir de la sensibilidad y se apiaden del dolor de
los desposedos y de la pobreza de los que sufren. Finalmente, traemos a colacin los principios de Daz (2006),
y citamos sus postulados sobre el corazn razonable:
El corazn razonable siente hambre y sed mientras
dialoga con los humildes y no solamente en favor de
los humildes, por eso tiene prisa en establecer unas
nuevas categoras de racionalidad comunicativa con
reloj en mano, por eso pregunta: Hasta cundo aplazar la discusin no traducida en cese del hambre y
de la sed? Por qu no introducir alguna clusula de
penalizacin por retraso en la entrega de soluciones
concretas y niveladoras? Sera acaso tan absurda la
fijacin de fechas lmite para dilogos morosos pero
autocomplacidos en sus interminables bizantinismos
discursivos?
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