KANAGAWA, BRASIL1

Priscila Matsunaga2
Em 1830, Hokusai publicou uma de suas xilogravuras mais conhecidas, A grande
onda de Kanagawa. A fora da natureza retratada pela suspenso da onda que, como
com garras, ameaa frgeis pescadores. No fundo da cena o monte Fuji, smbolo do
Japo. A obra pertence trilogia dedicada ao vulco e encarna, pela representao do
mar, da terra, do fogo, elementos da alma japonesa. A harmonia entre as cores, a
simetria do desenho da onda em relao ao cu, o Fuji quase integrado ao mar assim
como os pescadores, suaviza a fria da onda, ainda que a sensao do momento
seguinte, aquele que escapa representao, permanea no horizonte de expectativas.
A imagem, com um corte que suprimiu o monte Fuji, foi utilizada pela Cia
Marginal3 para o espetculo Eles no usam tnis naique, em cartaz em setembro de
2015 no teatro Glauce Rocha, como parte da Ocupao Grandes Minorias. O cenrio
composto por duas telas: a central e com maior dimenso, feita pela colagem de
figuras de morros e favelas cariocas, de policiais com faixas pretas escondendo os
olhos, da orla; direita do palco (visto da plateia) e em primeiro plano, a onda em
garra de Hokusai. A aproximao da xilogravura japonesa ao grupo de teatro pode fazer
aluso quanto origem de seus integrantes. Com quase 10 anos de formao, a Cia
Marginal nasceu na Favela da Mar e j realizou quatro espetculos: Voc faz parte de
uma guerra? (2005); Qual a nossa cara? (2007); , Lili (2011) e In_trnsito (2013).
Situada na zona norte do Rio de Janeiro, com aproximadamente 130 mil moradores,
numa faixa entre a Avenida Brasil e a Baa de Guanabara, cortada pela Linha Vermelha
e Linha Amarela, a ocupao do territrio da Mar comeou na dcada de 1940.
Recebeu famlias removidas na dcada de 1960, e com o crescimento aproximou-se de
antigas habitaes de pescadores. O Morro do Timbau o nico local seco uma vez
que toda a rea ocupada pela Mar era um imenso manguezal 4. As mars, assim como
a formao das ondas, so fenmenos naturais e no podem ser controlados pelo
homem. A aproximao diz muito das inquietaes que a pea impe.
A primeira delas de origem dramatrgica. No possvel para os
familiarizados com o teatro brasileiro ignorar a referncia ao texto de Gianfrancesco
1 O texto uma primeira tentativa de anlise da pea Eles no usam tnis naique, da Companhia
Marginal. Pretendo que as reflexes aqui esboadas auxiliem em uma pesquisa mais ampla sobre o
afeto como utopia.
2 Prof. Faculdade de Letras/Cincia da Literatura, Universidade Federal do Rio de Janeiro.
3 De acordo com o programa Ocupao Grandes Minorias, Eles no usam tnis naique tem direo de
Isabel Penoni, com texto de Marcia Zanelato e interveno dramatrgica da Cia. Marginal. Direo
Musical de Thomas Harres, trilha original de Rodrigo de Souza e Thomas Harres, cenrio de Guga Ferra,
figurino de Raquel Theo e luz de Pedro Struchiner.
4 Informaes retiradas de www.redesdamare.org.br, acesso em 14 de setembro de 2015.

Guarnieri, Eles no usam black-tie. A pea estreada em 1958 pelo Teatro de Arena de
So Paulo, um dos principais grupos teatrais brasileiros, trouxe como protagonistas
trabalhadores, moradores de um morro carioca, em vias de deflagrar uma greve. O
assunto do espetculo ganhou contornos dramticos pelo conflito entre o pai Otvio,
militante do sindicato, e o filho Tio, tambm operrio e contrrio greve. O filho
procura a ascenso social, pressionado no pela companheira Maria, mas por aspirar a
melhores condies de vida a uma famlia que est por vir. O primeiro ato de Black-tie
define-se pela notcia da gravidez da Maria e do anncio do noivado. Em Eles no
usam tnis naique, o espetculo comea com uma narrao sobre a pea: Ento irmo,
eu vou contar a histria do retorno de Jedai. Mas o Jedai o Santo, t ligado. Ento eu
vou contar a histria do retorno do Santo. Aconteceu no dia de operao. Tava rolando
uma mega operao (...). O narrador passa a enumerar todos os envolvidos na
operao para tomar o morro: Exrcito, PM, Bope, civil, marinha, armas e envolvidos. A
histria a ser dramatizada trata do reencontro entre Roseli e Santo, seu pai. Ela, uma
das lderes do movimento, traficante assim como Santo foi antes de passar 20 anos
ausente, fugitivo. Como podemos observar, o conflito est na relao pai e filho. A
diferena est na composio dramatrgica, pois ao contrrio de Black-tie, o incio da
pea se d pela narrao, como um prlogo, mas em tudo diferente dos prlogos
brechtianos que pretendem distanciar o espectador. Na narrao de Eles no usam
tnis naique a funo dramtica, de identificao do espectador a um discurso
demasiado miditico e conhecido, com a voz do narrador sendo alterada pelo
microfone e o rosto escondido pela camiseta. O narrador descreve a cena de
reencontro, dando detalhes do quarto, dos personagens envolvidos, misturando fico
e realidade nomeando atores conhecidos por suas atuaes em filmes sobre a
violncia no Rio de Janeiro - , quando Rose fugindo da polcia reencontra o pai e
decidem conversar na pracinha. Ao contrrio de Black-tie, que se passa toda no
barraco da famlia, a pea se dirige a um local pblico, que o narrador no d conta
em contar. Por isso vemos a cena, quilo que supostamente pblico e pode ser
observado.
Em torno de um conflito familiar, a origem dos personagens se altera: os
operrios do lugar a traficantes. Contudo, h um dado de encenao, baseado no
figurino, que embaralha essa percepo: Rose e Santo se vestem como operrios, com
macaces e botas pesadas. Agora no mais a fbrica que emprega e sim o trfico. H
ainda a no identificao de ator-personagem, pois Rose e Santo so interpretados
pelos quatro atores que se revezam sem distino. A inteno em contar uma histria,
que comeou com a narrao, agora dissolvida entre os intrpretes. O recurso
cristaliza na composio do personagem Rose-traficante-do-bem-que-no-matou-evive-do-trfico-como-nica-opo
e
Santo-ex-traficante-arrependido-e-agoraconvertido-que-tenta-convencer-a-filha-a-sair-do-trfico discursos que circulam no
senso
comum.

Por essa breve descrio possvel perceber que o assunto que trata Eles no
usam tnis naique de alto grau de interesse para problematizar a situao dos
moradores das favelas, a violncia diria, a dominao do trfico, o Estado ausente e
opressor. As respostas, entretanto, parecem sadas ideolgicas que disputam adeptos.
Rose, que vive na favela, possui uma conscincia circunscrita sua condio. Ela
acredita que as pessoas nascem ruins, com inclinao para a maldade maldade que a
acompanha desde seu nascimento e que apenas por ela possvel redeno. Pessoas
nascem bandidos ou mocinhos. Santo que representa a boa conscincia, saiu da
favela, no pratica crimes, e se reencontrou com a natureza e com a religio. Vive hoje
em uma casinha, com galinhas, temente a Deus.
Os dilogos, embora desestabilizados pela encenao, so de dualidades
integradas: contra o discurso sobre a violncia, a compreenso das condies sociais
que a engendram; contra os assassinatos indiscriminados, praticados tambm pelos
traficantes, o passado regido por uma tica bandida; contra o mal inerente, a
bondade. Enquanto a dramaturgia caminha para a soluo dramtica, a encenao
exige a compreenso trgica, no sentido apreendido por Peter Szondi: O trgico um
modus, um modo determinado de aniquilamento iminente ou consumado,
justamente o modo dialtico. trgico apenas o declnio que ocorre a partir da
unidade dos opostos, a partir da transformao de algo em seu oposto, a partir da
autodiviso. Mas tambm s trgico o declnio de algo que no pode declinar, algo
cujo desaparecimento deixa uma ferida incurvel 5. A pulverizao dos discursos
comuns entre os atores coloca em um ciclo infindvel o debate pblico sobre as causas
da violncia urbana e as condies de vida dos moradores das favelas. H apenas uma
cena, salvo engano, que faz de fato pensar. Ao falar sobre o irmo traficante, Hiltinho,
filho adotivo de Santo, hoje chefe do trfico, Rose fala: Hiltinho gosta, Hiltinho mata
rindo. Antes o ator tinha feito diretamente ao pblico a pergunta: No existe gente
ruim? Algum responde: Sim. Comea o som de funk. A coreografia que acompanha
feita com tal agressividade que desconstri qualquer imaginrio positivado, mesmo
aquele que circula e integra sobre o smbolo diva caractersticas identitrias que
outrora buscaram se configurar como resistncia social. A coreografia somada letra
refora o abuso, a ofensa, a desmedida de todo ato contra a vida. O pblico se cala, fica
sem cho, engole amargo a resposta de que tem gente que nasce ruim.
De acordo com o programa, a Ocupao Grandes Minorias, busca mapear as
questes sociopolticas da contemporaneidade brasileira atravs da cena, revelando
um novo teatro engajado, que tenha potncia potica e pensamento capazes de
confrontar a indiferena e a insensibilidade que congelam as relaes do indivduo com
o outro e com o seu tempo e podem mesmo levar uma sociedade ao terror e
barbrie. Se no me engano, Eles no usam tnis naique vai alm por indicar que o
5 Szondi, Peter. Ensaio sobre o trgico. Rio de Janerio: Jorge Zahar Ed., 2004.

terror e a barbrie no esto a meio caminho. So como A Onda de Hokusai;

inexorveis. A aproximao falsa, entretanto, porque ao contrrio das ondas e das
mars, o terror e a barbrie no so naturais. E exatamente esse pensamento que
impede a pea concretizar uma outra ambio da Ocupao: celebrar a palavra viva e
a vida em comunidade e incitar essa mesma comunidade a ser criadora da realidade
que deseja. A tragicidade, ento, ultrapassa a relao palco e plateia e deixa uma
ferida aberta queles que possuem inclinao pica e no trgica, que procuram as
respostas nos mecanismos da luta de classes e no na sociedade do afeto, que no
pensam em um engajamento emocional, pois essa a face da moeda. Contra o medo,
a esperana; contra o terror, a paz. A ausncia de qualquer iluminao, mesmo em vis
teramos como apresentar outra? enterra qualquer criao. O pensamento (e aqui
traduzo por conhecimento) gerado por Eles no usam tnis naique, morto. O olhar de
Rose mortal, porque o olhar da morte6.

6 A expresso foi retirada de Peter Szondi em sua anlise da pea A morte de Danton. (Szondi, Peter.
Ensaio sobre o trgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004, p. 138).