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-Chatelet: cree que se puede hablar de la invencin de la razn; opta por referirse a la Grecia
clsica para entender cmo surge la filosofa como un gnero cultural nuevo (sin pensar que
toda filosofa es griega).
Marx plantea que la filosofa contempla el mundo, pero que no lo transforma. Chatelet se opone
a esto, considera que la filosofa ha querido y ha transformado el mundo ya que sus ideas han
influido sobre las elites y sobre las masas. Las ideas filosficas se han incorporado en lo real, por
eso existe un inters por saber cmo el proyecto filosfico ha nacido y se ha consolidado.
En Atenas, algunos de los hombres van a inventar el trmino: DEMOCRACIA, haciendo referencia
(en esa poca) a la igualdad; todos los ciudadanos, independientemente de quienes fueren, son
iguales ante la ley.
Se produce un gran impacto de un cambio as, sobre la cultura tradicional, ya que hasta
entonces las decisiones eran en general tomadas en secreto por los aristcratas; familias nobles
deliberaban y luego anunciaban al pblico la decisin adoptada para el conjunto de la
colectividad. En ciudades tradicionales, la educacin era sobre todo moral y militar. Se le
conceda POCO valor a la palabra (se habla poco, se recitan viejos poemas tradicionales,
glorificando orgenes misteriosos de la ciudad). En la ciudad democrtica, la palabra se va a
imponer y quien la domine, va a dominar.
-Atenas, principio SV:
La ciudad toma una importancia considerable. La democracia ateniense se manifiesta como un
modelo. "Surgida de Atenas, el gusto por la palabra gana la Grecia entera"; al mismo tiempo
nacen tcnicas, artes (palabra griega utilizada: tejn: idea de tcnica, de un saber hacer
aplicado, idea de arte, de invencin, de una produccin original).
Este desarrollo de la palabra va a entraar el nacimiento de tcnicas particulares, de lo que ms
tarde se llamara la "retorica"; la aparicin de una tejn trae el nacimiento de una profesin. La
democracia ateniense tendr necesidad de instructores (gente capaces de ensear a los otros a
hablar bien, gente capaz de convencer)
Platn (que viene a fin de siglo) llama a los instructores de la democracia sofistas: "intelectual
que sabe hablar", que posee el dominio del lenguaje.
-Siglo de Pericles: (dura 30 aos)
En la Atenas de Pericles se produce una verdadera aceleracin de la historia. Estn presentes
dos fuerzas:
Se mantiene la vieja tradicin religiosa, frente a los sofistas, cierto nmero de aristcratas
piensan que la ciudad de Atenas se ha encarrilado en una va peligrosa.
o Pensamiento sofistico (se desarrolla contra esta tradicin), de los que hoy llamaramos
"progresistas"; piensan que la humanidad recorre siempre el mismo ciclo.
Entre ambas fuerzas, se manifiesta: Scrates.
l, a su manera es un Sofista, pero l como sofista pretende hablar en nombre de un Daimon (de
su genio personal). Scrates cumple su oficio de ciudadano, habla con sus conciudadanos;
desarrolla una crtica violenta a la vez contra la tradicin y contra el estado de espritu sofistico.
Se puede pensar que Scrates se vuelve insoportable, rehusndose a responder, irritando a todo
el mundo mediante razonamientos corrosivos que destruyen argumentaciones y quiebran
certezas sobre las cuales se ha construido la ciudad ateniense; Platn defiende a Scrates, pero
o
La filosofa naci en Grecia en el SV. Otras civilizaciones importantes las precedieron. Egipto ha
tenido una gran influencia sobre la cultura griega.
Chatelet habla de filosofa stricto sensu, esta figura de la filosofa se expandi ulteriormente por
el mundo. Los egipcios, haban elaborado una profunda concepcin del mundo, un cierto tipo de
sabidura tan significativa como la filosofa, al igual que la china, india, etc.
La filosofa, no tiene ningn privilegio. No existe solo este modo de reflexin y este modo de
sabidura; existen otros que valen tanto como l. Griegos inventaron el LOGOS, la razn, una
manera de construir la sabidura.
Por razones histricas, esta concepcin de la sabidura nacida de la filosofa stricto sensu ha
influido de manera decisiva en la concepcin de la ciencia que luego tuvo efectos considerables
en la transformacin de la humanidad.
-Sabidura, quiere decir tambin reglas de vida, de conducta, y saber sistemtico fundado sobre
la idea de ser (idea europea). En ninguna otra especie de civilizacin, ha aparecido algo que
pudiera llamarse el "ser".
En esa cuna de civilizacin donde domina la lengua griega donde apareci el concepto de ser y
donde se va a convertir en central en el pensamiento europeo; pensamiento que, por el ejercicio
del colonialismo en particular, se va a extender por todo el mundo.
-Esta filosofa fue inventada por Scrates. Y l no existe para los otros ms que a travs de los
dilogos de Platn.
Jams se sabr lo que Scrates pensaba realmente.
- La filosofa se funda en los hechos, se funda sobre el discurso.
- En la bsqueda de la verdad, ni la opinin de la mayora ni el discurso fundado en la autoridad
son garantas satisfactorias. As el camino de la verdad, estara reservado solo a la filosofa.
Freud no vacilaba en decir que el filsofo es un paranoico. Platn comprueba que la democracia
se equivoca, que los hombres de oficio tambin se engaan. De los demcratas toma la idea de
mayora. De la mayora hace la universalidad. De la idea de competencia toma la tcnica del
dialogo, y reuniendo estos dos aspectos pretende construir la competencia de la razn.
-El riesgo del discurso totalitario est constantemente presente en la filosofa.
-"Dialekestai" discutir en un dialogo. La ciudad inventa la dialctica, ciudad democrtica que
habla, que discute, que se interroga, que intercambia ideas. Chatelet piensa que los grandes
pensadores no hacen ms que formalizar lo que los pueblos inventan.