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ANGELOLOGIA
I. Definicin.
A. Expresin.
B. Explicacin.
C. Designacin.
II. Descripcin.
A. Sus Personalidades.
B. Sus orgenes.
C. Su enumeracin.
D. Sus habitaciones.
E. Sus caractersticas.
F. Sus atributos de perfeccin.
G. Sus gradaciones.
H. Su divisin.
III. Delineacin.
A. ngeles buenos.
B. ngeles malos.
IV. Satans.
A. Los Nombres y Ttulos descriptivos de Satans.
B. La Personalidad de Satans.
C. El origen de Satans.
D. La carrera de Satans.
E. La ubicacin de Satans.
F. El carcter de Satans.
G. La obra de Satans.
H. La limitacin de Satans.
I. Nuestra actitud hacia Satans.
Capitulo VIII
ANGELOLOGIA
Angelologa es La Doctrina de los ngeles.
I. DEFINICION
A. Expresin.
El que hace a los vientos sus mensajeros, Y a las flamas de fuego sus ministros. (Sal.
104:4). El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende.
(Sal. 34:7). Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste
de gloria y de honra. (Sal. 8: 4, 5). Entonces dir tambin a los de la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. (Mat.
25:41). Ver tambin Gnesis 19:1, 15; 24:7; 28:12; Salmo 103:20; Hebreos 1:7, 14;
Mateo 11:10; Lucas 7:27.
B. Explicacin.
1. Traduccin de la palabra. El Antiguo Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento
Griego traducen la palabra ngel como embajador, mensajero, y ministros.
a. La palabra se usa para mensajeros humanos. Un mensaje de un hombre a
otro: Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente
(Lucas 7:24a).
b. La palabra se usa para mensajeros humanos llevando el mensaje divino. Entonces
Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo: Yo estoy
con vosotros, dice Jehov. (Hag. 1:13). Ver tambin Galatas 4:14.
c. La palabra se usa para la providencia impersonal. "Y para que la grandeza de las
revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; (II
Cor. 12:7).
d. La palabra se usa para Obispos y predicadores. Escribe al ngel de la iglesia en
Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete
candeleros de oro, dice esto: (Ap. 2:1). Ver tambin Apocalipsis 1:20; 2:8, 12, 18;
3:1,7, 14.
e. La palabra se usa para demonios sin cuerpos. Mas los fariseos, al orlo, decan:
Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios. (Mat.
12:24; 25:41).
f. La palabra se usa para seres celestiales. Ver Gnesis 18.
g. La palabra se usa para un ngel preeminente: El ngel del Seor. se le apareci el
ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la
zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. (Ex. 3:2).
2. Nota. El trmino ngel no es un nombre personal, sino mas bien un ttulo que
describe un oficio
C. Designacin.
Nosotros conocemos los nombres personales de 3 ngeles:
1. Lucifer. Este es el nombre que tena el Diablo antes de caer. Satans es su nombre
como criatura cada. Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado
piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones
de ngeles? (Mat. 26:53). Una legin estaba compuesta por seis mil soldados; el Seor
podra haber pedido 72000 ngeles para que lo defendieran. Ver tambin Daniel 7:10;
Sal. 68:17.
D. Sus habitaciones.
La gran mayora de los ngeles mora en los cielos. Porque en la resurreccin ni se
casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo.
(Mat. 22:30). Ver tambin Mateo 18:10; Lucas 2:13-15; Juan 1:15; Galatas 1:8;
Apocalipsis 5:11; 7:11.
E. Sus caractersticas.
1. Los ngeles son espritus. Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus
ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego. (Heb. 1:7). Ver tambin Hebreos
1:14; Sal.104:4.
2. Los ngeles son corpreos. Aunque son espritus, ellos tienen cuerpos de cierta clase
y se manifiestan fsicamente. Maria y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que
estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess
haba sido puesto. (Juan 20:12). Ver tambin Gnesis 18:1-8; 19:1-3; Jueces 6.
3. Los ngeles son masculinos. Es un error decir que los ngeles son asexuados. Ellos
siempre se han manifestado en forma de varones. Siempre se usan pronombres
masculinos en referencia a ellos. Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven
sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Mas l les
dijo: No os asustis; buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no
est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron. (Marcos 16:5,6). Ver tambin Mateo
28:2-4; Lucas 1:26.
4. Los ngeles son eunucos. No existe registro alguno de ngel casado. Porque en la
resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de
Dios en el cielo. (Mat. 22:30). La Escritura citada no ensea que seremos sin sexo,
ensea que no nos casaremos.
F. La perfeccin y atributos de los ngeles.
1. Ellos no mueren. Ellos nunca morirn, no cesarn de existir. Ellos no
envejecern. mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no
pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de
la resurreccin. (Lucas 20:35, 36).
2. Ellos son inmutables. No hay materia en ellos que pueda cambiar.
5. Arcngel. Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con
l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino
que dijo: El Seor te reprenda. (Judas 9). Ver tambin I Tesalonicenses 4:16.
6. Tronos. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Col. 1:16).
7. Dominios. Dios sent a Cristo a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo
en este siglo, sino tambin en el venidero; (Ef. 1:20, 21). Ver tambin Colosenses
1:16.
8. Principados. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess
Seor nuestro (Rom. 8:38, 39). Ver tambin Colosenses 1:16; Efesios 6:12.
9. Poderes. para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, (Ef.
3:10). Ver tambin Colosenses 1:16; Efesios 1:21.
10. Potestades. Dios est en la reunin de los dioses;
En medio de los dioses juzga. (Sal. 82:1). Ver tambin Salmo 89:6.
11. Autoridades. quien habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn
sujetos ngeles, autoridades y potestades. (I Pedro 3:22).
12. Dignidades. No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan
la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. (Judas
8). Ver tambin II Pedro 2:10.
H. Su divisin.
Los ngeles estn divididos en 2 grandes esferas morales:
1. Los ngeles Santos o ngeles de Dios. Jacob sigui su camino, y le salieron al
encuentro ngeles de Dios. Y dijo Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este;
y llam el nombre de aquel lugar Mahanaim. (Gen, 32:1, 2). Ver tambin Mateo
25:31; Daniel 4:13.
2. ngeles cados o ngeles de Satans. Despus hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles;
pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el
gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. (Ap.
demonio le derrib y le sacudi con violencia; pero Jess reprendi al espritu inmundo,
y san al muchacho, y se lo devolvi a su padre. (Lucas 9:42).
(3) Pueden llevar personas al desierto. (Porque mandaba al espritu inmundo que
saliese del hombre, pues haca mucho tiempo que se haba apoderado de l; y le ataban
con cadenas y grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido por el demonio a los
desiertos.) (Lucas 8:29).
c. Caractersticas.
(1) Algunos son sordos. Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al
espritu inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres
ms en l. (Marcos 9:25).
(2) Algunos son mudos. Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti
mi hijo, que tiene un espritu mudo, (Marcos 9:17).
(3) Algunos son mentirosos. El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de
todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; v, pues, y hazlo as.
(I Reyes 22:22).
(4) Algunos son inmundos. Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi
al espritu inmundo, (Marcos 9:25a).
(5) Algunos son seductores. Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios; (I Tim. 4:1).
d. Su poder. Es tremendo.
(1) Ellos controlan los cuerpos de hombres y de bestias. (Marcos 5:8-13) Gadara.
(2) Ellos provocan enfermedades fsicas. Y a esta hija de Abraham, que Satans haba
atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de
reposo? (Lucas 13:16).
(3) Ellos provocan enfermedades mentales. Y siempre, de da y de noche, andaba
dando voces en los montes y en los sepulcros, e hirindose con piedras. (Marcos 5:5).
(4) Ellos provocan impureza moral. Y cuando sali l de la barca, en seguida vino a
su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundo, (Marcos
5:2). Ver tambin Mateo 10:1.
e. Su existencia. La palabra diablo es mejor traducida demonio. Hay un solo
Diablo, pero muchos demonios, el Diablo es prncipe sobre los dems. Y ciertamente
hay al presente lo que llamamos posesin demonaca. Posedos por demonios suelen
manifestar fuerza sobrenatural; ellos estn totalmente controlados por demonios.
Es bueno apuntar que los demonios siempre hablan por la boca de los posedos. Los
demonios en estas personas, reconocen al Seor Jess, y el distingui entre el demonio
y el hombre. A los demonios no les agrada ser descorporizados; ellos prefieren ser
arrojados a una manada de cerdos (Marcos 5:1-20).
f. Su evidencia. El demonismo no se limit a la poca de Cristo. Hay evidencias de que
exista antes de su primera venida:
(1) Los 4 Evangelios presentan el demonismo como un tema conocido.
(2) La gente no se sorprenda frente a las posesiones demonacas.
(3) Los judos echaban demonios por sus poderes. (Mat. 12:27).
(4) Despus de Cristo, los apstoles entraron en contacto con el demonismo (Mateo
10:1; Marcos 16:17; Hechos 8:7).
personalmente por el diablo (Mateo 4; Lucas 4). Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. (Juan 12:31). Ver tambin Juan
14:30; 16:11.
7. El dios de este siglo. en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios. (II Cor. 4:4).
8. El prncipe de la potestad del aire. en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el
espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. (Ef. 2:2).
9. La serpiente antigua. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que
se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l. (Ap. 12:9). Ver tambin Apocalipsis 12:3; 20:2.
10. El dragn. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y
lo at por mil aos; (Ap. 20:2).
11. El malvado. Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el
pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. (I
Juan 5:18).
12. ngel de luz. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel
de luz.(II Cor. 11:14).
13. Padre de la mentira. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44).
14. Homicida. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44b). Ver tambin I Juan 3:12-15.
15. Len rugiente. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (I Pedro 5:8).
16. Gobernador de las tinieblas. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (Ef. 6:12).
B. La personalidad de Satans.
Negar que Satans es un ser o persona es negar la Palabra de Dios. Las Escrituras
ensean que Satans es tan persona como el Seor Jesucristo lo es.
C. El origen de Satans.
Satans es un ser creado (Ez. 28:15). Tena la posicin del ms grande de los seres
angelicales, T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. (Ez. 28:14).
Su nombre, Lucifer, significa hijo de la maana. Fue creado en belleza perfecta (Ez.
28:12, 17). Algunos creen que era el director de coros en el cielo, pues los primores de
sus tamboriles y flautas estuvieron preparados para el en el da de su creacin. (Ez.
28:13). Otros preguntan, acaso no habla Ez.28 del rey de Tiro? S, al principio,
pero el escritor inspirado avanza ms all del rey de Tiro, y habla de lo que una persona
humana no podra cumplir, estuvo en Edn (Ez. 28:13). Quin podra ser sino
Satans? Era perfecto en sus caminos (Ez. 28:15) hasta que se hall pecado en l.
D. La carrera de Satans.
Cul fue el pecado que caus que Lucifer llegara a ser el Diablo? Fue el pecado
original en todo el universo: orgullo. sobre las alturas de las nubes subir, y ser
semejante al Altsimo. (Is. 14:14). El pecado de orgullo fue causado por elegir su
propia voluntad por encima de la voluntad de Dios. yo ser fue el pecado original en
todo el universo creado.
Luego apareci en el Jardn del Edn y empuj a toda la raza humana al pecado y a la
muerte. Luego vino a Job y torn su vida miserable. Luego tent a David para censar al
pueblo. Luego tent a Cristo (Mateo 4) y tambin a Pedro (Lucas 22:32). Luego
estorb a Pablo en su grandiosa obra (I Tes. 2:18). Y tambin arranca la Palabra
sembrada en los corazones de las personas (Marcos 4:15).
E. La ubicacin de Satans.
El tiene acceso al Trono de Dios, ya que acuso a Job, y sabemos que es el acusador de
los hermanos. porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que
los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Ap. 12: l0c). Es un error pensar que
el diablo vive en algn sector del infierno; aun tiene acceso a las esferas celestiales.
F. El carcter de Satans.
1. Tiene gran Dignidad. Sus ttulos muestran eso. Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. (Juan 12:31). Ver tambin Judas 8,
9; II Corintios 4:4.
2. Tiene gran poder. Dios (Jess) envi a Pablo a los gentiles para que abras sus ojos,
para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para
que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados. (Hechos 26:18). Ver tambin Job 1:10-12; Lucas 11:14, 18; Efesios 6:11,
puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, (Juan 13:2).
10. El sembr cizaa entre los hijos de Dios. El campo es el mundo; la buena semilla
son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr es
el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles. (Mat. 13:38, 39).
11. Puede ganar ventajas en medio nuestro. Y al que vosotros perdonis, yo tambin;
porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho
en presencia de Cristo, para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones. (II Cor. 2:10, 11).
12. El resiste y acusa a los siervos de Dios. Me mostr al sumo sacerdote Josu, el
cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para
acusarle. (Zac. 3:1). Ver tambin Daniel 10:13.
13. El se opone y estorba a los siervos de Dios. por lo cual quisimos ir a vosotros, yo
Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satans nos estorb. (I Tes. 2:18).
14. El zarandea a los siervos de Dios. Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; (Lucas 22:31).
15. El somete al mundo entero. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est
bajo el maligno. (I Juan 5:19).
H. Las limitaciones de Satans.
1. El no es Omnipresente. El puede estar solamente en un lugar a la vez. El es un ser
creado, y un ser creado no puede estar en 2 lugares a la vez. El no est en todos lados,
pero sus seguidores (demonios) pueden estar en muchos lugares. El puede moverse
rpidamente por la ayuda de sus agentes (Lucas 10:18).
2. El no es Omnisciente. El es sabio; demasiado sabio para nosotros, pero el no es todo
sabio. El Diablo conocera menos si nosotros le informramos menos. El espiritismo
no son solo artimaas. Es demonismo, controlado por el diablo. Nadie puede
comunicarse con los muertos, pero el diablo y sus ngeles saben acerca de los muertos y
comunican este conocimiento a sus mediums.
3. El no es Omnipotente. El no es todopoderoso, pero tiene mas poder que nosotros. El
esta limitado por la Palabra de Dios. Un buen ejemplo de esto lo encontramos en Job 1
y 2.
I. Nuestra actitud hacia Satans.
1. Los derechos retentivos deben ser reclamados por el creyente. Y ellos le han
vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Ap. 12:11). Ver tambin Efesios 6:16;