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Produo de sentido nas imagens do cinema

Rodrigo Carvalho da SILVA1

Resumo
Relata como a mdia constri e dissemina suas mensagens e contedos atravs do uso
intencional das imagens. Esse trabalho direcionado para a anlise dos usos das
imagens pelo cinema como forma de transmisso de significados e conceitos. O cinema
atravs de suas produes apresenta diversos aspectos sobre nossa cultura e sociedade,
criando imagens que tm a inteno de explicar as nossas vidas. O objetivo
demonstrar atravs do exemplo de uma anlise flmica, neste caso do filme norteamericano Pleasantville, no Brasil chamado de A vida em preto e branco, como a
mdia imagina e tenta intencionalmente representar nosso mundo. Esta pesquisa se deu
com base nos postulados tericos da semitica da cultura, relacionando os elementos
culturais de nossa sociedade e os elementos cinematogrficos observados a partir dos
aspectos e caractersticas especficas do filme analisado. Essa relao resultou nas
interpretaes e percepes consideradas e descritas na anlise.
Palavras-chave: Imagens. Cultura. Semitica. Comunicao miditica. Cinema.

Introduo
A proposta deste trabalho reconhecer como a mdia utiliza as imagens para a
representao de suas intenes e mensagens. Este estudo justifica-se pela possibilidade
de se revelar, atravs da observao emprica, como as imagens disseminadas pela
mdia, no caso desta pesquisa o cinema, representam situaes e caractersticas culturais
de nossa sociedade. Essas representaes ao mesmo tempo em que fornecem
informaes sobre nosso ambiente social tambm contribuem para a formao ou
transformao de determinados aspectos culturais. Nossa cultura um processo
dinmico, sujeito a constantes interferncias. O estudo das intenes dessas imagens
possui alta relevncia, pois capaz de provocar mudanas no pensamento individual e
coletivo.

Mestrando em Comunicao pela Universidade Estadual Paulista Rodrigo Carvalho da Silva. E-mail:
chinaechilli@gmail.com

Ano VIII, n. 09 Setembro/2012

O cinema atravs de suas produes apresenta diversos aspectos sobre nossa


cultura e sociedade, criando imagens que tm a inteno de explicar o nosso mundo.
Assim, o objetivo desta pesquisa demonstrar atravs de um exemplo de anlise flmica
(estudo das diferentes tcnicas e elementos escolhidos em uma produo
cinematogrfica

que

exprimem

sentidos)

como

mdia

imagina

tenta

intencionalmente representar nosso mundo.


O filme norte-americano intitulado como Pleasantiville e no Brasil chamado
de A vida em preto e branco, foi utilizado como objeto dessa pesquisa. O estudo ser
guiado atravs da anlise temtica, proposta por Casetti (1996) e com base nos
fundamentos da semitica da cultura. Sero utilizadas algumas cenas e sequncias como
apoio e ilustrao para pontos da anlise que dialogam com a questo da representao e
do contexto que envolve o filme.
Primeiramente, foi realizada uma decupagem das cenas, que incluiu a indicao
de contedo, a transcrio de dilogos e outros parmetros como enquadramentos,
iluminao, cenografia, maquiagem, produo e mudanas de cenrio. Posteriormente, o
filme foi revisto e, a partir do objetivo pretendido e com base na decupagem, foi
realizada uma interpretao dos significados e sentidos.
Esta pesquisa se deu atravs da relao entre os elementos culturais de nossa
sociedade e os elementos cinematogrficos observados a partir dos aspectos e
caractersticas especficas da obra. Essa relao resultou nas percepes e consideraes
descritas na anlise.
Semitica da Cultura
Influenciada pela necessidade de se compreender os problemas da linguagem, a
semitica da cultura surgiu como uma teoria aplicada e direcionada para o estudo de
diferentes fenmenos. Assim, a semitica da cultura no se trata de uma teoria geral dos
signos e suas significaes, mas sim uma teoria que investiga os mecanismos semiticos
manifestados em diferentes sistemas, como a comunicao, a lingustica, as artes e
outros. De acordo com esta teoria, o mundo deve ser considerado como uma linguagem
manifestada e aplicada em diversas formas e domnios.

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A linguagem um sistema codificado, onde diferentes linguagens codificam


suas mensagens de modo diferenciado de acordo com suas particularidades e regras.
Nesse sentido, a semitica da cultura considera a linguagem no do ponto de vista
lingustico, mas como uma variedade de cdigos culturais como visuais, sonoros,
estticos, gestuais e cinsicos. (MACHADO, 2003).
A cultura pode ser considerada como todo o grupo de atividades que vai alm da
funo de preservar a sobrevivncia material. Em sua essncia, ela existe para si mesma
e somente o que lhe ultrapassa que acaba a transformando em algo com outras
finalidades. (SILVA, 1995). A cultura necessariamente produto da ao, imaginao e
criatividade do ser humano.
A compreenso de cultura como reflexo da sociedade pode ser encontrada
muitas vezes na antropologia ou na sociologia, mas para os estudos semiticos, a cultura
no a sociedade. No contexto da semitica, a cultura resulta do processamento de
informaes e a organizao dessas informaes, em sistemas de signos ou cdigos, o
que exprime a identidade de determinada cultura.
A semitica da cultura se direciona em dar o status de cdigo cultural para o que
no considerado cultura. a transformao da no-cultura em cultura atravs de um
processo dinmico de transmisso e transformao de mensagens. Seu papel no o de
atribuir valor as manifestaes culturais, mas sim o de analisar como esses valores
interferem na cultura humana em determinados perodos do tempo. Assim, a cultura
passa a ser considerada como um fenmeno interativo fundamentado no processamento,
troca e no acmulo de informao. Essas informaes so armazenadas tanto na
memria humana, de acesso individual, como tambm em aparatos tcnicos
desenvolvidos pelo homem, de acesso coletivo ou individual. (SILVA, 1995).
A organizao do sistema cultural feita atravs do relacionamento de um
conjunto de linguagens heterogneas como a arte (pintura, cinema, literatura, teatro,
dana, msica), a mitologia (mitos), a religio (crenas), a comunicao (estratgias,
regras) e outras.
A semitica da cultura investiga como uma cultura compreende a si mesma e a
outros tipos de cultura. Essa investigao no corre apenas atravs da descrio dos

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sistemas culturais, mas principalmente atravs de processos de recodificao


engendrados pelos diversificados tipos de interveno humana. (MACHADO, 2007).
O relacionamento de diferentes sistemas semiticos fundamental para o
funcionamento da cultura, pois um nico sistema isolado, por mais organizado que seja
no constitui uma cultura. Ela uma espcie de sistema de sistemas correlacionados.
Comunicao e Cultura
A comunicao no aborda somente conhecimento e informao, mas tambm
diz muito sobre a cultura da humanidade. o ato de buscar sentido nas aes e
produes do homem.
Os meios de comunicao no so apenas tecnologia, mas tambm cultura
mediada pela tcnica e possibilitada pelas tecnologias. Assim trata-se muito mais de
uma questo de mediao do que propriamente apenas de meios.
Segundo Jenkins (2009), no se pode dissociar a tecnologia da cultura, pois
ambas esto intimamente ligadas. Quando surge uma nova tecnologia surgem tambm
novas linguagens e novas formas de perceber o espao, o tempo, a proximidade e as
distncias. Esses acontecimentos resultam nas mutaes culturais. Assim, alm de
aprender a usar as novas tecnologias temos que constantemente aprender e nos adaptar
as novas linguagens geradas. A linguagem da internet um grande exemplo de
transformao, assim como a televiso que tambm possui uma linguagem nica,
baseada na troca de experincias com outros meios como a literatura, o cinema, o rdio,
o jornal e a internet.
Os meios fazem parte das mediaes sociais. As mediaes esto na produo e
reconhecimento da atualidade. Nesse sentido, os estudos da comunicao se articulam
com o universo da cultura e da poltica. Trata-se dos estudos das relaes humanas em
um mundo midiatizado e com isso estudar comunicao implica em trabalhar com as
contradies

da

sociedade

moderna

mediadas

pelos

fenmenos

miditicos.

(BARBERO, 1997).
Segundo Barbero (1997), as mensagens veiculadas na mdia somente se
transformam e engendram resultados quando os receptores se apropriam delas no
processo comunicativo. Assim, elas ganham sentidos variados decorrentes das

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diferentes mediaes com as quais os receptores vivenciam. medida que elas ganham
novos significados, elas se desdobram em novas prticas. Em uma nova etapa, essas
mensagens recodificadas so compartilhadas socialmente nos espaos destinados rede
de comunicao cotidiana ou, at mesmo, nos espaos de comunicao virtual da
Internet. Esse compartilhamento fomenta a construo de um saber coletivo.
No contexto das mediaes, os fenmenos miditicos so vivenciados pelas
pessoas e grupos que produzem e reproduzem sentidos. As mediaes no so antteses
da mdia, mas um ambiente no qual os textos miditicos ganham sentido. Com isso, a
mdia no somente uma parte integrante do contexto das mediaes, mas sim, o que
determina a construo de um consenso geral e por isso, possui vital importncia.
Kerckhove (1997), afirma que os meios de comunicao possuem um alto poder
de manipulao e influncia sobre o comportamento humano, criando tribos, ditando
novos padres, incentivando modas, destacando dolos, impulsionando o consumo e
valorizando determinados aspectos da cultura.
J Kellner (2001) diz ser na mdia o espao onde hoje encontramos a forma
dominante de cultura. ela que nos socializa, estimula discusses de determinados
temas e nos proporciona identidade social.
Diferentes subculturas se apropriam de diferentes imagens para identificao.
Atravs das mensagens produzidas e emitidas pela mdia, os indivduos podem escolher
seus estilos prprios, ou seja, suas prprias representaes culturais, implicando na
aceitao emblemtica de alguns significantes (esteretipos) e na rejeio de outros.
Dessa forma podemos concluir que atualmente a cultura que veiculada pela mdia tem
o poder de modelar opinies polticas e comportamentos.

[...] Cada vez mais, a cultura da mdia fornece recursos apropriados


produo de significados pelo pblico, criao de identidades [...] O
processo de identificao, portanto, mediado por imagens produzidas para a
massa na sociedade contempornea em que predomina a mdia, enquanto
imagem e o estilo cultural so cada vez mais fundamentais para a construo
de identidades. (KELLNER, 2001, p. 212).

A mdia responsvel por apresentar o processo de identificao atravs de


imagens e estilos culturais, mostrando tambm como identidades contrastantes so

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construdas e disseminadas em espaos e tempos nos quais ocorrem conflitos e tenses


sociais. (KELLNER, 2001).

Imagens e Intenes

Segundo Flusser (2008), lngua e imagem so duas dimenses da realidade que


possuem a mesma funo: o armazenamento de informaes. A cultura o resultado
desse armazenamento. As imagens so o resultado da tentativa humana de representar
em um plano as dimenses espao-tempo de uma determinada situao e poca.
atravs de nossa imaginao e capacidade cognitiva que conseguimos decodificar e
codificar as imagens. Porm, essa capacidade tambm pode resultar em problema. O
ato de contemplar uma imagem nos permite extrair sentidos em relao ao que estamos
vendo, mas isso ocorre de forma apenas superficial.
Nosso olhar captura somente a aparncia das imagens. Uma anlise mais
profunda de uma imagem requer o conhecimento da reconstituio das dimenses
abstratas do momento em que a imagem foi criada e o estabelecimento de uma relao
temporal com os elementos dessa imagem. necessrio encontrar a intencionalidade da
imagem, do olhar de seu produtor e tambm do observador. a unio dessas intenes
que ir evidenciar um significado consistente e mais profundo em relao a imagem.
(FLUSSER, 2002).
No somente o emissor das mensagens, mas tambm o receptor, que apesar de
dever estar aberto aos estmulos que lhe so direcionados, tem uma inteno consciente
ou inconsciente sobre as informaes que recebe. Assim, possvel at mesmo tentar
estabelecer uma comunicao com um receptor que no deseja ouvir o que o emissor
est falando. Essa no-inteno pode ocorrer consciente ou inconscientemente. Nesse
contexto, surge a diferenciao entre um processo de comunicao e um processo de
informao unilateral.
Na comunicao, ambos, emissor e receptor devem possuir a inteno de se
comunicar, j no processo apenas informacional possvel que apenas um tenha essa
inteno e, neste caso, no h uma produo de significao. Sem um receptor, no
possvel que o emissor se torne produtor de signos. (SILVA, 1995).

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Segundo Silva (1995), o signo portador da informao, mas nem toda


informao um signo. O signo porta informaes no apenas sobre aquilo que designa
ou representa, mas tambm sobre si prprio. Como exemplo, podemos citar uma obra
de arte que carrega informaes sobre o que representa, mas tambm sobre o artista que
a criou.

A Cultura atravs das Imagens

De acordo com Flusser (2002), as imagens podem ser usadas como modelos de
manipulao, pois por meio delas possvel construir artificialmente objetos, matrias,
seres vivos, inteligncias, identidades e culturas. Elas correspondem a uma nova forma
de imaginao. Para ele, a ideia de mundo no mais a concepo de coisas e objetos
tangveis, mas sim de percepes e representaes deste mundo.
Nossos olhos vem apenas a superfcie dos objetos e em um campo maior do
que conseguimos tocar. Vemos apenas os contextos e com eles construmos modelos
para aes posteriores. apenas uma olhar sobre o mundo.
As imagens apresentam situaes e cada situao pode ser alterada atravs de
outras imagens. Elas so ideias de algum objeto ou referente. Com isso, a anlise das
imagens da mdia corresponde a uma traduo dessas ideias em conceitos que explicam
as imagens.
Atualmente as pessoas no esto preparadas para analisar imagens, sobretudo
quando essas so divulgadas por grandes centros como a mdia. Elas apenas recebem
essas imagens passivamente, reconhecem, reproduzem e as identificam quando vem
em algum lugar, mas no possuem a capacidade de interpret-las corretamente e no se
preocupam em compreender quais as intenes dessas imagens.
Vivemos em um mundo abarrotado de imagens, sobretudo pela explorao
imagtica da publicidade a favor do consumismo, porm ao mesmo tempo em que isso
ocorre no tomamos conta de que todas essas imagens que chegam de alguma forma at
nossos olhares possuem sentidos e contedos, mesmo que em pequeno grau de
importncia para nossas vidas. Assim, passamos a conviver com um montante de

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imagens no significadas, perdemos a orientao que elas nos deveriam proporcionar e


nos tornamos cada vez mais alienados em relao ao nosso prprio mundo.
Com o avano de nossa sociedade e tambm das tecnologias ocorre o
surgimento de um novo tipo de imagens, que Flusser (2008), denomina de imagens
tcnicas. Elas so encontradas no cinema, na fotografia, na publicidade e na televiso.
Cada uma delas possui seu prprio sistema de linguagens. Com o auge dessas imagens
vivemos um novo desafio de re-imaginar o mundo, minimizando a importncia dos
textos escritos e aumentando o uso e aproveitamento da cultura imagtica.
Essas imagens so produzidas a partir de mquinas e aparelhos. Elas so
produtos da escrita digitalmente decodificados. Elas seguem um caminho oposto aos
textos. Sua construo cientifica. a transformao de conceitos em cenas.
(FLUSSER, 2008). Para o autor Vilm Flusser as imagens tcnicas emanciparam o
homem da necessidade de pensar conceitualmente. No h mais a preocupao de se
refletir ou buscar o real significado de uma representao. Elas so simplesmente
aceitas pelo que aparentam ser. So sintomticas e s apresentam pistas. Pode-se
entend-las sem se ter aprendido seu significado.
Em relao s imagens tradicionais fcil perceber que so simblicas e que
representam algum significado, pois existe um ser humano, com as suas subjetividades
entre a realidade e a imagem construda. J em relao s imagens tcnicas reconhecer
esse simbolismo se torna mais difcil, uma vez que so criadas por meio de aparatos
tcnicos. Elas extraem o contedo das mensagens das quais elas so originrias e
simplificam esses conceitos ao extremo para que possam ser alcanados em grande
escala. Isso faz com que elas sejam recebidas apenas de forma superficial e, assim,
desvirtuem o processo de formao cultural. O verdadeiro reconhecimento das
intenes dessas imagens fica ento a cargo das mediaes que sero feitas dentro do
processo comunicativo, por grandes instituies sociais como a mdia.

O Uso das Imagens no Cinema

No cinema, a relao existente entre o que apresentado na tela e a realidade


passa por diversas mediaes. Isso ocorre porque qualquer filme corresponde a uma

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imaginao humana possibilitada por uma tecnologia e inserida em um ambiente social


que tenta retratar. Assim, o cinema no retrata a realidade, mas sim a realidade
construda a partir de nosso imaginrio.
[...] o artista produz relaes entre as pessoas e o mundo por intermdio dos
objetos artsticos. Sob este aspecto, as obras lidam com os modos de
intercmbio social, a interao com o espectador dentro da experincia
esttica proposta e os processos de comunicao, enquanto instrumentos
concretos que interligam pessoas. (BOURRIAUD, 2009, p. 59)

A construo dos contedos veiculados pelo cinema trabalha com a


representao do imaginrio que alimentado pelas imagens. Nesse processo, o
contrrio tambm ocorre sendo as imagens alimentadas e produzidas de acordo com a
imaginao humana. atravs da produo e disseminao de imagens que o cinema
articula simultaneamente o emocional e a tcnica. (MAFFESOLI, 1995).
A relao do analista com a obra tambm possui grande influncia no resultado
da anlise. Essa relao determina a percepo e decomposio dos elementos
constitutivos do filme e por consequncia determina as conexes que sero realizadas
para a reconstruo dos sentidos que obra apresenta.
Em uma anlise flmica a importncia dada s questes estticas e imagticas
no pode ser apenas superficial, porque se estabelece em um complexo simblico cheio
de sentidos estimuladores do processo comunicativo. Deve se atentar a representao do
mundo imaginal instaurado pelo filme e constitudo de imagens, imaginaes e
smbolos da vida social. Todo imaginrio faz parte de uma narrativa. Para o cinema, a
narrativa est ligada ao modo como o enredo produzido. Um filme corresponde a uma
histria sobre o imaginrio da poca, em que elementos da realidade so destacados.
Com isso, a sociedade produz representaes de si mesma, acreditando nessas
representaes como se fosse a prpria realidade. (MAFFESOLI, 1995).
O modo como um tema de filme determinado e seu enredo tecido transmite
significados em diferentes nveis. A elaborao de uma personagem dada, no s pela
atuao do que representa, mas pela maneira como mostrada a partir das tcnicas de
elaborao cinematogrfica, como enquadramento, iluminao e composio das cenas.
(BOURRIAUD, 2009).

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A imagem flmica estabelece uma relao com o mundo real na forma como o
representa. Os filmes so ligaes de uma organizao simblica relacionada cultura e
a sociedade. Nesse contexto, o simbolismo torna-se uma necessidade social. (JOLY,
2003).
Na linguagem cinematogrfica h um grande nmero de cdigos significantes
que no necessariamente tm algo em haver com o cinema. Esses cdigos no
especficos correspondem a cdigos culturais que se entrecruzam aos cdigos
cinematogrficos na relao de sentidos. (AUMONT, 2002).
Segundo Aumont (2002), o discurso flmico possui uma relao entre o dito e o
dizer, entre o enunciado, ou a histria propriamente dita, e a enunciao, ou a maneira
como esta histria apresentada, atravs dos movimentos de cmera ou dos diferentes
pontos de vista. Neste sentido, a narrativa flmica pode ser entendida como a
materializao de um enunciado atravs das imagens, falas, msicas e tudo mais que
compor a produo cinematogrfica.
A investigao do contedo de um filme deve se voltar necessariamente para o
estudo da sua forma. As variadas formas de produo podem revelar as representaes
do mundo e de uma cultura escolhidas na narrativa. O cinema , portanto, um meio de
comunicao e de representao da sociedade. (JOLY, 2003).
A anlise flmica deve compreender dois procedimentos: descrio e
interpretao, sendo ambos relacionados. A descrio deve ser feita j orientada para a
interpretao e a interpretao deve ser realizada com base na descrio. Inicialmente,
ocorre a fase de decomposio do filme, mediante a observao e descrio dos
elementos, personagens e histria sob forma de texto. Mesmo nessa fase j possvel
destacar um ponto de vista do analisador que ter de fazer concesses a respeito do que
merece ou no ser descrito em termos de significao. Em uma prxima etapa deve ser
realizada uma interpretao dos dados anotados com a inteno de se explicar os
sentidos. (CASETTI, 1996).
Toda obra cinematogrfica tem algo a revelar sobre a realidade histrica do
perodo em que foi produzida, assim como as caractersticas sociais e culturais da
poca, estabelecendo relaes entre o mundo e suas formas de representao.

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Anlise do filme Pleasantville

Ttulo original: Pleasantville


Ttulo no Brasil: A vida em preto e branco
Ano de produo e lanamento: 1998
Origem: EUA
Direo: Gary Ross
Elenco principal: Tobey Maguire, Reese Whiterspoon, Jeff Daniels, William H. Macy.
Durao: 108 min
Gnero: Drama

O filme aborda diversas questes e valores disseminados em nossa sociedade


atual. Sua produo explora as imagens e os elementos visuais, sobretudo em relao a
cor.
O filme comea com um fundo preto e uma insero de texto escrito em cor
branca, com o seguinte dizer: Era uma vez.... Esse enunciado nos remete a ideia de
um conto de fadas e com isso podemos dizer que talvez o enredo tenha a inteno de ser
ou fazer referncia a uma fbula.
O filme conta a histria de David (Tobey Maguire), um jovem solitrio, que no
feliz com sua vida e foge da realidade assistindo "Pleasantville", um seriado em preto
e branco onde tudo agradvel. O universo de Pleasantville ambientado nos anos 50 e
inserido em um contexto comparativo aos anos 90, poca retratada pelo filme, que a
mesma de sua produo
O, enredo inicia com uma cena demonstrando professores em salas de aula
alertando sobre futuros problemas da humanidade. Entre os problemas destacam-se o
aumento de acidentes de trnsito provocado pelo crescente fluxo de veculos nas
cidades, desemprego, desigualdade social, alienao dos jovens, problemas ecolgicos e
o perigo da AIDS. Apesar de o filme ser uma produo dos anos 90, hoje no sculo
XXI, todos esses acontecimentos so reais mazelas de nossa sociedade.

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Nas primeiras cenas do filme, David, o personagem principal, aparece assistindo


o seriado. Na tela de uma TV so reproduzidas cenas de uma srie antiga, totalmente em
preto e branco.
David tem uma irm, chamada Jennifer (Reese Whisterpoon), que uma garota
transgressora, inconsequente e sexualmente ativa. Ela tem esse comportamento porque
tenta de qualquer forma se destacar nos ambientes sociais que frequenta, faz questo de
ser identificada com parte de uma tribo escolar descolada e para isso deixa de lado seus
prprios valores, sem pensar no que realmente lhe completa como ser humano. Ela a
tpica representao do jovem atual, alienado as questes humanas e que tenta se
enquadrar em um grupo social. Seu comportamento liberalista, extremamente
consumista e faz apologia ao sexo descontrolado. Jennifer recebe passivamente os
conceitos pulverizados na sociedade atravs das bases do capitalismo e da globalizao.
A histria do filme comea a desenrolar quando os personagens David e Jennifer
so enviados do mundo real para o mundo ficcional da TV. Eles so inseridos dentro do
seriado "Pleasantville", atravs de um controle remoto mgico e, com isso, passam a
ocupar o lugar dos personagens da srie, Bud e Mary-Sue, filhos do casal principal do
seriado. A famlia representada pelo seriado segue uma vida disciplinada e perfeita ao
extremo, mas esse acontecimento faz o ritmo da trama mudar totalmente. O mundo real
representado pelo filme totalmente colorido com a explorao de imagens que
enfatizam isso. J o mundo ficcional da srie totalmente em tons de preto, branco e
cinza. As roupas dos personagens correspondem poca em que se passa o seriado e o
ambiente clssico.
Essa forma de diferenciao entre dois mundos distintos pode ser comparada
com o filme O Mgico de Oz de 1939, onde ocorria o processo inverso. Dorothy a
personagem principal da histria vivia em mundo sem cor e quando chega ao mundo
mgico de Oz fica maravilhada ao se deparar com uma enorme variedade de cores.
David e Jennifer so transportados para a TV aps uma briga pela posse de um
controle remoto, que apareceu atravs de um desconhecido tcnico de televiso. Eles
so transportados assim que apertam o boto vermelho do controle. A cor vermelha
pode ser interpretada como um sinal de perigo.

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Quando chegam ao mundo do seriado, David e Jennifer conversam atravs da


TV com o suposto tcnico e as seguintes falas so ditas: esse no o nosso lugar,
devamos estar em cores, estamos presos no mundo dos idiotas.
Sem saber como voltar para o mundo real, David e Jennifer, decidem entrar no
clima e comeam a interpretar os personagens do seriado. David leva vantagem, pois
como conhece muito bem o enredo, sabe quem so os personagens e a importncia que
eles tm na vida de Bud e Mary-Sue Parker. Sob estes nomes fictcios, tornam-se filhos
George Parker (Wiliam H. Macy) e Betty Parker (Joan Allen), que so pais adorveis
em um lugar onde todos so felizes, no h sexo, no existe violncia, ningum precisa
ir ao banheiro; existem bombeiros, mas no existe fogo. Os moradores de Pleasantville
desconhecem o que h alm da cidade. Para eles, no h nada alm.
O mundo do seriado totalmente perfeito. Nada acontece de forma errada.
Aparentemente o lugar ideal para viver e se passa em um ambiente romntico, puro,
com clima de inocncia. Pleasantiville a representao de um mundo imaculado.
A princpio David fica com medo de alterar os rumos da srie, uma vez que era
f e conhecia os comportamentos que cada personagem, mas j sua irm entediada com
a perfeio do mundo da srie comea a modificar o enredo que, antes de sua chegada,
seguia exatamente como estava pr-estabelecido nos scripts. Essa interferncia resulta
em uma perda de controle. A histria comea a tomar automaticamente novos caminhos
e o enredo passa a ser construdo de acordo com as aes e atitudes dos personagens,
sobretudo os que foram trazidos do mundo real. Essa sistemtica a mesma encontrada
em nossa sociedade. Nossos valores e aspectos culturais so construdos de acordo com
nossas aes, produes, criatividade e imaginao.
Os acontecimentos vo surgindo e de repente uma rosa se torna vermelha. o
primeiro elemento colorido em um mundo sem cor. A rosa vermelha apresentada logo
aps uma cena que indica uma relao sexual entre dois personagens. Assim, essa
imagem nos remete novamente ao conceito de perda da inocncia.
Conforme novas regras so quebradas e novos eventos acontecem, surgem novas
cores e novos elementos do seriado passam a ficar coloridos. Tudo no mais to
agradvel em Pleasantville, mas, por outro lado, existem muito mais emoes e
sensaes que, no contexto do filme, so representadas exatamente pelo surgimento das

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cores. Inicialmente nem todos os personagens gostam destas mudanas e sugerem que
os coloridos sejam separados. Essa separao pode ser comparada com o atual conceito
de excluso, seja de ordem social, tnica, religiosa, racial, sexual e diversas outras
formas de marginalizao, discriminao e preconceito.
Os personagens deixam de seguir um roteiro e comeam a fazer suas prprias
escolhas, rumo um destino desconhecido. Esse conceito pode ser usado
analogicamente com a histria bblica de gnesis. Ado e Eva viviam no paraso, mas
quando cometeram uma ao que estava fora do pr-condicionado, ficaram sujeitos a
sanes e ao surgimento de novos paradigmas, incluindo os problemas e conflitos, que
so oposies ideia de paraso. Foi aberta a porta de um novo universo para eles,
repleto de diferentes descobertas que podem ser boas ou ruins. Suas escolhas
determinaro suas experincias.
Conforme os personagens comeam a realizar aes diferentes as previstas no
roteiro do seriado, cada vez mais, os elementos se transformam em coloridos. como se
o mundo ficcional de Pleasantville comeasse a se encher de vida e com isso fica mais
prximo da realidade imaginada pelo filme. A cada demonstrao de sentimentos
amor, coragem, alegria, tristeza, bravura, raiva a cidade e seus habitantes ganham cor
e vida. Nesse ponto do filme, parece que duas realidades diferentes tentam sobreviver
em uma mesma dimenso.
No momento em que os personagens comeam a liberar suas emoes
reprimidas ou desconhecidas, o filme ganha cores que contrastam com o preto e branco,
gerando imagens fantsticas que deslumbram o olhar do espectador e transmite uma
ideia do que seria nossa vida sem a presena das cores.
A personagem Betty Parker era a representao da esposa perfeita, que somente
cuidava da famlia, cozinhando e limpando a casa. Para os homens retratados em
Pleasantville as mulheres deviam ser donas-de-casa totalmente dedicadas e nem mesmo
pequenas falhas eram admitidas. Um dos personagens chega a dizer: uma questo de
valores, queremos salvar os valores que tornaram este lugar timo. O conceito sexual
de um casal tambm no era explorado, uma vez que a srie tinha a inteno de
representar apenas o que convencionalmente tido como puro e inocente em nossa
sociedade.

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Os personagens do seriado eram totalmente despreparados para um mundo to


diferente como o mundo real, que nem mesmo os bombeiros da srie sabiam como
apagar o fogo. Tudo novo. Todos os acontecimentos despertam grande ateno,
engendrando cada vez mais curiosidade e a perda do medo de viver essas novas
experincias. Eles descobrem que possuem o livre arbtrio para viver plenamente de
acordo com suas escolhas, necessidades e desejos. Mas, alm dos prazeres, as novas
experincias tambm trazem os conflitos.
Betty, quando se percebe colorida, inicialmente tem vergonha de se mostrar
viva, como uma mulher que tem seus prprios desejos e realizaes. Em uma cena,
David maquia Betty e ela se torna de novo temporariamente sem cor.
Em outra cena, um dos personagens descobre o mundo das artes atravs de um
livro de pinturas que antigamente no existia na srie. Anteriormente as mudanas, os
livros em Pleasantville no tinham contedo, eram somente capas recheadas com folhas
em branco. Ele fica totalmente maravilhado com as inmeras possibilidades de cores,
tons, texturas, etc, e ento comea a produzir obras de arte explorando diversas
tendncias artsticas como naturalismo, expressionismo, realismo, cubismo, e
abstracionismo.
Em outra parte do filme, Jennifer questiona o motivo de ainda estar em preto e
branco. Por j ter feito sexo ela acredita que deveria ter ficado colorida, como se
obrigatoriamente tivesse que ficar marcada. Porm, descobre posteriormente que ficar
colorido no tem relao unicamente com sexo, mas sim com o fato de se encher de
vida, de descobrir o que verdadeiramente lhe faz ser um ser humano real e no apenas
um personagem de fico. Ela ento descobre sua paixo pelos estudos e finalmente
torna a ser colorida. Nesse contexto, o filme aborda a cor como um significado de novas
descobertas, correndo o risco de cometer erros e acertos.
Com todas as mudanas, os personagens do seriado ento descobrem que mesmo
no sendo perfeito, o mundo pode ser ainda mais maravilhoso e fantstico, pois
repleto de sentidos. A cor o elemento escolhido para expressar esses sentidos. Ela
representada pelo filme como algo que capaz de nos proporcionar diferentes
sentimentos e sensaes.

Ano VIII, n. 09 Setembro/2012

A vida em preto e branco vista atravs de um olhar simplista, permite-nos


usufruir mais dela, mas a cor, com toda sua complexidade, deixa tudo mais interessante.
O filme traz a concepo do descobrimento de coisas novas como fonte de
prazer intangvel. Mostra tambm a resistncia de algumas pessoas, que apesar de
viverem em um mundo de constantes mutaes naturais, sociais e culturais, no aceitam
essas transformaes e automaticamente se impedem de viver plenamente a vida. Nem
todos querem mudar, assim acontece uma ruptura entre aqueles que querem continuar
vivendo em preto-e-branco e aqueles que desejam cores.

Consideraes finais

A cultura determina os princpios de excluso e de participao no processo de


encontros culturais. As imagens possuem uma grande poder de representao da cultura,
pois apresentam situaes que podem ser alteradas por meio de outras imagens.
Ns no s percebemos a realidade, mas tambm a construmos quando
processamos o percebido como sendo real. Toda a materialidade no nada mais do que
uma construo realizada atravs de nossas percepes. Todas as realidades so virtuais,
pois vivemos em ambiente social estruturado nas dicotonias concreto/abstrato,
real/fictcio.
Atualmente recebemos constantemente com uma avalanche de imagens. Essas
novas imagens, chamadas de tcnicas, so smbolos produzidos por aparelhos e para
decifr-los necessrio considerar os mecanismos de sua construo, como reconstituir
os textos que criaram aquela imagem e atentar para as regras e linguagens da tecnologia
que a possibilitou. H diversas formas de processar informao e por isso precisamos
aprender a receber contedos de maneira correta, sem sermos soterrados por
informaes sem sentido.
Enquanto as imagens antigas apenas imaginavam o mundo, as imagens tcnicas
imaginam textos geradores de imagens que concebem o mundo. A diferena das
imagens tcnicas para as imagens tradicionais que agora as imagens no so apenas
representaes, mas sim conceitos. Imagens so conceitos transcriptados em cenas. O
cdigo dessas novas imagens o seu significado.

Ano VIII, n. 09 Setembro/2012

O cinema opera como uma ferramenta de assimilao das diferentes


configuraes de nossas prticas culturais e sociais, uma vez que se caracteriza por criar
e apresentar enunciados imaginativos sobre o nosso mundo. Assim, o mundo imaginal
constitui-se em um modo de considerar a relao espao-tempo, que se torna
determinante para a compreenso de qualquer sociedade. Nesse contexto, o resultado
desta pesquisa foi a anlise concebida a partir de uma interpretao do filme em relao
ao nosso mundo, atravs dos elementos e tcnicas utilizadas para a construo de
sentido.
Para esta anlise, as percepes obtidas no primeiro contato com o filme foram
se modificando ou se complementado de acordo com os elementos e contedos
acrescentados ao longo da obra, mediante as observaes subsequentes. Todos os
elementos somados foram construindo, aos poucos, uma nova percepo diferente da
inicial, que resultou nas consideraes e apontamentos descritos nesta anlise. Algumas
observaes apesar de no possurem um alto teor de significncia, so culturalmente e
sociologicamente oportunas, uma vez que representam smbolos de situaes e
acontecimentos imaginados em relao ao sentido da vida humana.

Referncias
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