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Catalogayao 11[1Fonte
Sindicato Naeional dos Editores de Livros
Para cornpreender a ciencia: urna perspectiva historical Maria Amalia Pic Abib Andery".
et al. - Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
436p.: 21
CI11.
Bibliografia.
ISBN: 85-86435-98-8
Prodllr;.c10 Editorial
Eveline BOlltcillcr Kavakama
Maria Eliza Mazzilli Pereira
Impress(jo
Revisiio
Capa
Garamond
Sonia Montonc
Berenicc Haddad Aguerre
Editora(.'(io Eletrouica
SI'U:-'IOC.lli\l:.
AIr! rli
"I{,\! I~'\"E
Fm I'tlH,\ I:l'll/\.
Editora Garamond
Ltd I
Rlla da Eslrela. 79/3" andar
20251021 Rio de Janeiro RJ
Fonefax: (2\) 25049211
E-mail: editora@garull1ond.col11.br
Feuerbach, um hegeliano de esquerda, foi 0 segundo marco. Ao formular a critica do sistema hegeliano, em especial da concepc;ao de religiao
nele contida, Feuerbach reconslr6i 0 conceito de alienac;ao: 0 homem alienase ao atribuir a entidades, que saG criac;oes suas, qualidades e poderes que,
na verdade, pertencem ao pr6prio homem. Com essa crilica, Feuerbach ex- (
pressa uma concepc;ao materialista e naturalista de homem, em vez da concep<;ao idealista proposta por HegeL Embora Marx critique e supere a visao
feuerbachiana, 0 seu pensamento se marca por apresentar uma perspectiva
materialista na compreensao do homem. Para Marx (1984):
e:,
.. _
."
e,
do scr hl/mano;
2) a flmdar;:rio do verdadeiro materialis1l1o c da cicncia real lIa mcdidc~,em q~lc
Feuerbach /az, igllalmcllte, da rclar;i'io social "do homcm ao homem 0 prl/l.cfpio fillldamelltal ria {eoria;
..
3) II COlltraposiytio a lIegar;tio cia IIcga\'cio quc !ifirma scr 0 POSltlvO absoluto,.
o positivo quc descallsa sobrc si mesmo c sc jimdlllllcilta posltlvamellte cm s/
meslllo. (Mmll/scritos
cCOllomia y.(ilosojia,
p. 184)
Marcaram ainda 0 pensamento de Marx os economistas cl<issicos ingleses (principalmente, Adam Smith e Ric~rdo) e, o~ socialistas ,u.t6picos
(Owen, Fourier e Saint Simon). as economlstas clasS1COS,pela cntlca ~ue
Marx desenvolve sabre suas teorias e pela recuperac;ao de algumas noc;oes
propostas por essas teorias que, reinterpretadas par M~rx, passam a in~egr~r
o corpo te6rico marxista, como, por cxemplo, a no<;ao de valor trab'llho .
Dos socialistas ut6picos e da amilise de suas proposlas surge 0 problema,
enfrentado por Marx, de basear a possibilidade de constru<;ao de uma .n~va
sociedade numa abordagem cientiflca da sociedade capitalista e das condlc;oes
3
2 Segundo Gorender, Marx, a partir da pub1icacyaode Miseria da!Iosojia, passou a aceitar com modificayoes que irao mais tarde ser elaboradas, a nOyao de valor trabalho de
Ri~aI'do. De modo muito esquematico, Marx supunha que na producyaode. todo b,em (dc
locta mcrcadoria) cslava contido lUn ccrlo trabalho - abstrato porquc sena a. mecha do
trabalho necessario para a producyaodaquele bcm - que era parte da detel'llllnayao do valor
de lroca da mercadoria.
3 Segundo Hobsbawm (1980), "os socialistas t~16picosfOll1eCeral~'ul~la crilica dasocie:
dade bmguesa; 0 esqucma de uma leoria da hlstona; a confianya nao ~o na lealtzablltdach:;
do socialismo, mas lambem no falo de que ele represenla uma eXlgencla do mo~nnenlo
hist6rico atual; assim como uma vasla elaboracyaode l'ensamenlo sobre 0 q~e sera a Vida
fulura dos homens numa tal sociedade (inclusive 0 comporlamento humano lIldIVlclu~l).E,
al'esar disso, suas deficiencias te6ricas e l'r<iticas foram surpreendent~s": Entre as pral1cas:
Hobsbawm al'onla: a cxcentricidade e 0 misticisl:lO desenvolvldo pnnc:pahnente pOl'~eus
seguidores e 0 carateI' al'o1ilico de suas concepyoes .que os I~va~,aa nao reco,nh~cel el~l
nenhuma classe ou grul'o especifico 0 veiculo das l'ropnas Ideras ; enlre ~~ teollcas Hobsbawm al'onla "a falta de uma analise economica cta propnedadc pnvada (Pl'. 50-52).
co-autor em varias obras, foi editor, foi companheiro de lulas politicas, foi
amigo.
Da obra de Marx destacam-se: Manuscrilos econ6mico-jilos6jicos
(1844), Miseria da jilosojia (1847), A ideologia alema (1848), Manifeslo
comunista (1848), 0 dezoito brumario de Lufs Bonaparte (1852), Esbor;os
dos fundamentos da aftica da economia politica (1857/58), Para a aftica
da economia polflica (1859) e 0 capital (Livro I, publicado em 1867, Livro
II e III publicados, respectivamenle, cm 1885 e 1894, com edi<;ao dc Engels,
a partir de esboc;;os deixados por Marx). Desses livros, A ideologia alema e
o Manifestocomunista
foram escritos em co-auto ria com Engels. Deve-se
ressaltar, ainda, que varios dos livros de Marx s6 chegaram a ser conhecidos
e publicados a partir da segunda decada do seculo XX, como, por exemplo,
os Manuscritos
econ6mico-jilos6ficos.
Podem-se identificar, entre os textos escritos por Marx, textos que apresentam wna amilise hist6rica (por exemplo, 0 dezoito brwn/trio de Luis Bonaparte), textos que apresentam uma analise filos6fica (por exemplo, A ideologia alema), textos que, considerada a conjuntura na qual foram escritos,
lem objelivos eminentementes politicos (por exemplo, Manifesto comunista)
e uma grande parte de sua obra que se refere a analises econ6micas (por
exemplo, Para a erftiea da economia polftica, 0 capital). Podcr-sc-ia afirmar
que na amilise do capitalismo, das leis que 0 constituem e regem e que, em
seu desenvolvimento, levarao a sua superar;ao se encontra 0 cerne do trabalho
e da contribuic;;ao de Marx. Vale notar que todos esses textos comp6em uma
unidade, ja que, para Marx, a compreensao da sociedade devia basear-se na
compreensao de suas relac;;oeseconomicas, mas nao se esgotava ai: a compreensao real da sociedadc implicava, tambem, 0 entendimento das suas relac;;6eshist6ricas, politicas e ideol6gicas.
o resullado
geral a que cheguei e que, uma vez oblido, serviu-me de jio condl/lor aos meus esludos, pode ser formulado em poucas palavras: na prodl/l;:cio
social da propria vida, os lwmens cOlltraem relar;:oesdelermilladas, lIecessarias
e indepelldellies de sua vonlade, relar;:oes de produr;:ilo eslas que correspolldem
a u1I1aelapa delerminada de desellvolvi1l1ellio das suas forr;:as produtivas maleriais. A 10lalidade dessas rclar;:oes de produr;:cioforma a esiruilira ecollomica
da sociedade, a base real sobre a qual se leva ilia uma supereslrutl/ra jl/rfdica
e polflica, e qual correspolldemformas
socia is delermilladas de cOllsciencia.
modo de produr;:i1oda vida malerial cOlldiciolla 0 processo em geral de vida
social, polftica e espirilual. Nilo e a cOllsciellcia dos !lomens que delermina o(
seu ser, mas, ao cOlllrtirio, e 0 seu ser social que delermilla sua cOllsciencia.
Em uma ceria elapa de seu deselll'olvimelllo, as forr;:as produtivas maleriais
da sociedade enlram em cOlllradir;:iiocom as relar;:oes de produr;:(1oexislenles
ou, 0 que nada mais e do que a sua express(lo jurfdica, com as relar;:oes de
I"Opriedade delliro das quais aquelas ale elliao se linham movido. De forlllao5
~e desenvolvimenlo das forr;:as produlivas essas relar;:~es se. lralls[0rlllalll el~'
seus grilhoes. Sobreve,n enliio uma epoca de revolur;:ao socwl. Com a tralls_ d base economica loda a enorme supereslrtllura se Irallsfo.rma com
..,
.
_,
' ,.
jiorlllar;:ao a
maior ou mcnor rapidcz. Na cOllsiderar;:(1ode tais Irallsjorlllar;:ocs e lIece:s~, 10
distillguir sempre ellire a Irallo5formar;:iiolIIalerial dlls ~olldir;:o~~e~ollOlIll~a:
- qllCpode ser ob/elo de rigorosa verificar;:ao da clenclCl nalwa,
Ge
.
I pro d lIr;:ao,.
e as forlllas juddicas, polfticas, religiosas, arlfslicas ou jiIVf:.ofl~as, e.,~,reslln~o,
as formas ideologicas pelas quais os homells IOIllUIIICOIISCleIlC/(l
desse COllfl/I(~
ji',1 () Vma jiorlllar(1o social lIunca percce antes qu.c
I'
I
eocollcuzemaeo
. ...
Y
..
(I.
eslejam desenvolvidas lodas as forr;:as produtivas p(:ru as ql/(ll~ ela e SU./CICI~~
lemenle desellvolvida, e IIOWISrelar;:oes de produr;:ao III(l/S a,dlCl:,ladasJall~(l/s
_
I gcu' allies que suas cOlldiroes maleri(lL~ dc e.r/stellc/a lellham 05/(10
lomarao
u
,
Y,
I
I .'
.
d
eilia sociedade E IJor isso que a 1Illlllalll( aG e sO
geradas 110sew mesmo a v
..
se I"Opoeas larefas que pode resolve,; pois, se se cOllsidera mais alel/lam~,~e,
se ~hegara a COl/elllsao de quc a propria lare/a s6 aparece allde as cOl/lhr;:oes
maleriais de sua solur;:iioja exislem, 011,pelo mellOS, .1'(10cap/adas '~Oproces~o
de sell devir. Em gralldes Ira90s podem ser caraclerizados, como epo~as pI.~ressivas da formar;:(1o economica da sociedade, os IIIOc/OSde produr;:ao: a51~~co, allligo, feudal e burgues mode,."o. As ,.elar;:Oesb~lrguesas de p:odllr;:ao
conslilllemallltimaforma(l/llagollicadoprocessosocwld~prodllr;:~IO.alllagonicas llcio em 11m senlido illdividual, mas de III/I aniagolllsmo 11(l5cenieclas
condir;:oes sociais de vida dos indivfcluos; conludo,. as /orr;:as produ/lv.as qlle
se enconlram em desenvolvilllenio no seio da soclCdade burguesa .cllam;;o.
mesmo lempo as cOlulir;:oesmaleriais para a solur;:iio desse all~agolllsmo.
al
que com cssalormar;:(1o social se Cllcerm a pre-hisloria da socledade humana.
(Prefacio de Para a crftir;a da eCOllOmiapolftica, 1982, pp. 25-26)
;'0
ciedade, nao e linear, nao e esponUlnea, nao e harmonica, nao e dada de fora
da pr6pria sociedade, mas e consequencia das contradil(oes criadas dentro
dela, e e sempre dada por sallos, e sempre revoluciomiria, 6 sempre fruto da
al(ao dos pr6prios homells:
Os 1I0mens jazem sua propria his/oria, mas 1/(70a jazem COIlIOquerem; nao
a jazem sob circlIns/ancias de sua escolha e sim sob aquelas com que se
deji'oll/am dire/amen/e, legadas e /rallsmi/idas pelo passado. (0 dezoi/o brl/mario de Luis Bonapar/e, p. I)
espiritual que ele prepara para 0 prazer e assimila<;:ilo)assim tambem constituem praticamente uma parte da vida e da atividade humana. Fisicamente 0
homem vive so desses produtos naturais, apare9am na forma de alimenta9iio,
calef~iio, vestwirio, moradia etc. A universalidade do homem aparece na prtitica justa mente na universalidade que faz da natureza toda seu corpo inorgiinico, tanto por ser (1) meio de subsistencia imediata, como por ser (2) a
materia, 0 objeto e 0 instrumento de sua atividade vital. A natureza e 0 corpo
inorganico do homem; a natureza enquanto ela mesma, nilo e corpo humano.
Que 0 homem vive da natureza, quer dizer que a natureza e seu corpo, com
a qual tem que se manter em processo continuo para nilo morrer. Que a vida
fisica e espiritual do homem esta ligada com a natureza nilo tem outro sentido
que 0 de que a natureza estti ligada consigo mesma, pois 0 homem e uma
parte da natureza. (...) a animal e imediatamente uno com sua atividade vital.
Nilo se distingue dela. It ela. a homelll faz de sua propria atividade vital
objeto de sua vontade e de sua consciencia. Tem atividade vital consciente.
Niio e uma determina9iio com a qual 0 hOlllem se funda imediatamente. A
atividade vital consciente distingue imediatamente 0 homem da atividade vital
animal. (Manuscritos economia y fllosofla, pp. 110-111)
que 0 llOmem produz IlIIiversalmente; produz unicamente por mandato da necessidade fisica imediata, enquanto que 0 llOmem produz inclusive livre da
necessidade .fisica e so pruduz realmente liberado de/a; 0 animal se produz
apenas a si mesmo, enquanto que 0 homem reproduz a natureza inteira; 0
produto do animal pertence imedialamenle a seu corpo F~ico, enquanlo que
o homem se de/i'onla !ivremenle com seu produto. a animal produz unicamenle
segundo a necessidade e a medida da especie a que pertence, enquanto que
o 11Omell1sabe produzir segundo a medida de qualquer especie e sempre salx
impor ao objeto a medida que Ihe e inerente; por isto a !tOll1elllcria talllbelll
segundo as leis da beleza.
POl' isso precisamente e apenas na elabora~'ilo do /lilli/do objetivo onde 0
homem se afirma realmente CO/IIO11/11scr gCllcrico. Esta prodw;ilo e sua vida
generica ativa. Mediante e1a a natureza aparece como sua obra e sua realidade. (Manuscritos economia y fllosofia, p. 112)
Esse ser generico atua sobre a natureza pOl' meio de uma atividade
prMica e consciente que Ihe pennite construir 0 mundo objetivo e the permite
construir a si mesmo e satisfazer suas necessidades. 0 homem e visto, assim,
como ser generico que objetiva a si ll1esmo e constroi a propria natureza que
se torna, ela tambem, procluto do homem. A natureza humanizada nao e,
pOl1anto, construida a partir do nada e nem construida pe1as icleias, mas por
meio de uma atividacle pratica e consciente: 0 trabalho.
Podemos dislillguir 0 !lomem dos allimais pela cOllsciellcia, pela religiilo ou
pelo que se queira. Mas 0 IlOmem mesmo se di(erellcia dos allimais a partir
do momellto em que come9a a produzir sells meios de vida, passo este que se
aclill cOlldiciollado por.sua orgalliza('i'io C0/7Joml. Ao prot!lIzir sells meios de
vida, 0 homem produz illdiretamellte sua propria vida material.
a modo como os homel/,\' prot!uzem seus meios dc vida depende, alltes de tudo,
da lIatllreza mesmll dos meios de vida com que se ellco/llram e que se trata
de reproduzir. Este modo de pl'Odu~;(iomio deve ser cOllsiderado sO/l/elite ellquallto a reprodll9i'io da existellcia ./isica dos ill dividuos.
jli, mais qlle isto,
um determillado modo da atividade destes illdividuos, llIl/ determillado modo
de mallifestar slla vida, llIlI determillado modo de vic!<l dos mesmos. Da forma
como os il/dividllos mal/ifcstam a slla vida, assim 0 slio. 0 que stio coillcide,
pOI' COl/seguinte, com SUllprodw;tio, tallto com 0 que pl'Oduzem como com 0
modo como produzem. 0 que os ilUlividllos silo depellde. portalllo, das COI/dir;iJes materiais de S/1lIprodu~:ilo. (La ideologia alemal/a, pp. 19-20)
Portanto, quando Marx fala cia proclu<;ao cia vida pelo homem est{t se
referindo a uma ativiclacle produtiva concrcta, a uma atividadc produtora de
bens materiais c, mais, a uma ativiclade que procluz a maneira de viver clo
homem. Essa nOyao - cla produyao pelo trabalho - ocupa um papel central
no pensamento cle Marx. Nao apenas diferencia 0 homcm dos animais, mas
tambel11, num certo senlido, expJica-o: e pela prouu<;ao que sc des venda 0
carater social e hist6rico do homem. E da produ~ao que Marx parte para
cxplicar a pr6pria sociedade. E sera a enfase no caraler social e hiSl6rico do
homem que afastara Marx de Feuerbach. Segundo Marx, Feuerbach tambem
afirma 0 homem como ser gcnerico, no enlanlo nao compreendc que esse
homem nao e abstralo, mas Ulll ser hist6rico c social. Embora partindo do
m~terialismo de Feuerbach, Marx 0 supcra, ao propor que as pr6prias leis
que regem 0 homem como ser gen6rico sao conslruidas no decorrer da hist6ria, tomando-se, assim, leis que, num certo scntido, sac leis hUl11anas.
QualliO mais se rewa
pOI'lalllo,
lambclII
perlellcc.
Dc illicio,
lIa Hisloria,
0 hulivfdllo
de comllnidade
XVIII,
prodlllor,
resllllallies
do alllagonislllo
ram a apresenlar-se
ampliada;
1I1l1l/{lfa-
c dafi/Slio
as diversasjorlllas
ao illdivfduo
a qlle
seus fills
priJ'ados, cumo Ilecessidade eXlerior. Todavia, a cpoca que prodllz esse pOlito
dc visla, 0 do illdivfduo
aqucla
1/(/
qual as rclar;:oes
socia is (e, desse pOllIo de visla, gerai.\) alCilIlr;:aram 0 mais allo grail
senvolvimenlo.
allimal
social,
do indivfduo
0 hOlllem
e no senlido
aCOlllcccr a 11111
homcm civilizado
vagem, mas lcvalldo
lrallsporlado
c lalem
bem
as lorr;:as da socicdarlc
da lillguagem
- C
scm illdivfdllos
p. 4)
polftica,
COlli oulros,
propria
lall/belll
SOli
de minlta alivi-
de deniio so
mais lileral,
mas allimal
isolatlo jora
dado COIllO
de ser
11111
enlc social.
(..)
.E preciso
Fellie
ao illdil'fduo.
indil'fduo
social. (Manuscritos
de 1I0VOda 'sociedarlc'
/1lIJ(1abstrar;:(io
illlediaia
c assilll
eeonolllia y jilosofia,
o proprio homem e alterando, inclusive, as suas nccessidades: essas necessidades sac Lao mais humanas quanta mais 0 homem (mesmo mantendo sua
individualidade) for capaz de se reconhecer no colctivo; nesse sentido, a
soeicdade e 0 homem, que embora distintos se constituel11 em uma unidade,
produzem-sc reciprocal11ente, tanlo social como hisloricamente; e meSI110
quando a alividade humana imediala e individual, ela se caracleriza como
social, seja porquc as condiC;oes para a realizac;ao da atividade sac produtos sociais, seja porque a pr6pria existencia do homem e social, seja porque
o objetivo da alividade humana e sempre social.
o homem 6 um ser social e hislorico e 0 que leva esse homem a
lransformar a natureza, e, neste processo, a si mesmo, e a salisfllyaO de suas
necessidades:
p. 146)
A sati,j/ilfno
desta prill/eira
necessario
0 prillIciro
lato
histarico.
(La ideologia
alelllana,
pp. 29-29)
Esla alienaryao
das necessidades
bestial,
e de seus meios,
simplicidade
plesmenle
plena,
se faz renascer
livre
deixa
mais
simples
cnquiUlto
brutal
e abstrata
num sentido
de ser, no trabalJlitdor,
Jimpeza
ao produzir
oposto.
Inclusive
ullla necessidade.
desapllrccelll.
animais
simde ar
ou melhor,
(Mal//./scritos
para
hllll/al/lI,
cconomia
chcil'lll;
aIllW),
selvilgerismo
il necessidade
animal
Olll'i!;
it
siio illlediatalllcnte
tivo,
elll
SCII comportamento
total.
de slla esscncia
univcrsal
de forma
lIIas inc!tl-
hUlllitllO, a Il1lmlil/idadc
y jilosojia,
tel/cia
universal,
c,
isto
4 Alicnas;iio e urn conccito utilizado pOl' Marx para cxplicar a rclayiio dos homcns cntrc
si c dos homcns com 0 produto dc SCll lrabalho - uma rclas;iio dc "cstranhamcnto"
- a
partir do cstabclecimcnto
da propricdadc privada. Sobre islo Marx aflrrna: Essa propriedade
privada
material,
imcdiatamcnte
e a expressiio
scn5ivcl,
da propricdade
humana,
da vida humana
privada
de loda alicnas;ao,
e,
malcrial c scnsivel
como aproprias;ao
e,
e pOl'
islo
da Religi1io, da familia,
do
da vida humana
social (Manuscrilos
ecollolllia y jilosojia,
sl/a [orilla,
silo,
pel'ccbcI'.
elll
descjw;
de seu objclo,
pl'atico,
para
da cssencia
unicalllcl/te
criar
0 sentido
lIIal/a e lIatural.
humano
(Malluscritos
sentidos
ecol/olllia
y jilosojia,
lIIediante
a exis-
ate IIOSSOSdias.
teorico
(..)
0 scntido
a plclla
cOl'rcspondcl/te
espil'i-
0 sentido
IIniversal
no sel/tido
ql/e
obje-
dcste.
trabalho
UIIl
(I'ontadc.
atltal'.
cOIllO orgtios
sell cOIII]Jortamcnto
apropl'iar;:ilo
para 0 objelo,
os sentidos pniticos
sClllidos
hOlllem se apropria
Clll
obsclvar,
de sua individualidade,
objetil'ar;IIU
coletivos
tl/ais,
SCI/til; pCl/sar,
todos os orgiios
0 homcm.
pp. 157-158)
como !lomel/l
sllborear,
rcsulllo,
elll
do homem COIIIO
riql/cza
da essel/cia hl/-
pp. 147-150)
a religiclo,
cOl/scicl/cia
pria
a metajlsica
e qualquer
sllbstallcialideuie.
voll'imento,
perdcm,
outra
ideolvgia
e as [onnas
assim, a aparencia
historia,
e seu intercambio
pensall/elllu
material,
e os produlvs
mudelll,
(La ideologia
de
de sua prodesel/material
tambem,
alemal/a,
sell
p. 26)
A genese e desenvolvimento da hist6ria tem, assim, em Marx, UIl1 significado muito pr6prio. A compreensao da genesc e do descllvolvimenlo dos
fen6menos deve partir da concepc;ao de que nada, nenhuma relac;ao, fen6Illeno
ou idcia tem 0 carater de imutavel.
Os mesmos homens que estabe,ecem as rclar;oes socia is de acordo COlli a sua
proe/utividadc
rias, de acordo
material,
prodllzem
5'clO produtos
lall/bem
os pril/cfpios.
as ideia.I,. as catego-
e Iransil6rios.
de aumelllu
e/e[ormar;llo
do 1II0vimellto
hist6ricos
dm [Olfas
produtivas.
de e/CStrtli~clO
- mol's imorlalis.
(Miseria
dafilosojia,
pp. 94-95)
Albn disso, e um desenvolvimento que se opera a partir de e por contradi<;oes. Assim, os movimentos dos fen6menos, da sociedade e do proprio
homem sao a sua historia, hist6ria constituida pelas contradi<;oes que sao
inerentes a e operam em todos os fen6menos de forma a levar a sua constante
transforma<;ao e, por que nao dizer, a sua constante fonna<;ao.
Qualquer fen6meno, qualquer objeto de conhecimento e constituido de
elementos que encerram movimentos contradil6rios, elementos e movimcntos
que levam necessariamente a uma sollH;ao, um novo fen6meno, uma slntese.
No entanto, essa sintese nao e solu<;ao definitiva, nao significa que cessam
as contradi<;oes, mas e apenas a solu<;ao de uma contradi<;ao, solu<;ao que j{l
contem nova contradi<;ao. E Marx quem afirma:
Viu-se que 0 processo de troca das mercadorhL5 ellcerra relar;oes cOlltraditorias e muluamellte exclusivas. 0 desellvolvimellto da mercadoria II/io suprime
essas cOlltradir;oes, mas gera a forma delltro da qual elas podem mover-se.
Esse e, em geral, 0 metodo com 0 qual cOlltradir;oes rea is se resolvem. i IIIlla
cOlltradir;ao, por exemplo, que 1/111
corpo caia cOllstalltemellte em outro e, com
a mesma cOllstell/cia, fuja dele. A elipse e uma das fo,."ws de //lovimellto e//l
que essa cOIlI:radi,:i7otallto se realiza CO//lOse resolve. (0 capital, Livro 1, p. 93)
Se 0 real e em si contraditorio e se seu etemo movimento, eterno fazer-se e refazer-se, c dado por esse movimento de antagonismos, 0 pensamento, a ciencia devem buscar desvendar esse movimento que e a chave da
compreensao, seja da eeonomia, da historia, seja de qualquer outra cicncia.
Dado que 0 movimento e a manifesta<;ao da contradi<;ao, esta necessita ser
desvendada para que se compreenda 0 fen6meno, 0 que implica compreender
seu movimento.
TOrlla-se assim aula dia claro que as relar;iJes de produ(:(/o II(LS' quais se move
a burguesia /UlO tem 11I11 carli tel' 11//(1, 11111
car(/ter simples, lIIas UIIIcan/tel' de
duplicidade; que, lias lIIeSlllas rc!ar;oes lias quais se produz a riquem, a lIIiseria
tambem se produz; que, I/as lIIeSllUL5relar;oes 1I<L5
quais h(/ desell1'olvill/el/to
dasfon;as produtivas, I/(I uma/orca produtora de repress(/o; que estas re1ar;oes
lI(lO produzem
a riqucz<l burgucsa. ou seja a riqueza da classe burguesa, se/UlO
destruilldo cOlltillUall/el/te a riqueza dos membros illtegralltes desta c!(LYSe e
produz;,uio III/I proletariado selllpre crescellte. (Miseria da jilosojia, p. 106)
Em outra passagem do livro Miseria da filosojia, analisando 0 monop6lio no capitalismo, Marx fornecc outro exemplo de como compreende os
processos econ6micos e sociais como intrinsecamente contraditorios, e como
seu movimento (seu desenvolvimento) so pocle ser apreendido a pattir dessa
no<;ao:
Assim, primilivamellte. a COIICOrrellciafoi 0 cOlltnirio do mOl1op(.ilio, e Ilao 0
mOlwpolio 0 cOlltr<lrio da cOllcorrilllcia. Logo, 0 mOllOp6lio moderrto /UIO e
IlIlla simples alltitese, e, ao cOlltr(/rio, a verdadeira silltese.
Tcse: 0 lIIollop61io feudal alllerior cl cOllcorrel/cia.
Antitese: a cOllcorrel/cia.
Sintesc: 0 mOllop61io lIIode,."o que e a I/egar;(/o do mOllopo1ioleudallla medirla
em que ele supoe 0 regime ria cOllcorrel/cia, e que e a lIegar;ao da cOllcorrellcia
lIa medida elll que e mOllopolio.
Assim, 0 mOllopolio moderllo, 0 mOllop61io burgues,. e 0 mOllop61io silltaico,
a lIegar;(lO da lIegar;ao, a Ullidade dos cOlltn/rios. E 0 mOllopolio 110estado
puro. Ilorlllal, raciOllal.
(...) Na vida pn/tica, ellcOlltra-se lIao somellte a COIlCOrrellcia,0 mOllop61io e
o alltagollismo de ambos, m<L5tambem sua silltese, que lliio e II/lla .!i51'1nula,
lIIas /11/1 movimellto. 0 lI/ollop61io proche a cOl/co/Tel/cia, a conco/Tel/cia produz 0 mOl/opalio. Os fluJ/1opalios lazcm cOllcorrellcia 11IlSaos outros, os COIIcorrelltcs to,."all/-se 1Il01/0polizadores. Se os /l/ollopolizadores reduzelll a
COIlCOrrellciael/tre eles jJor meio de associar;iJes parciais, a COIlCOrre/lciaau-
mellla
elllre
diallle
dos mOllopolizadores
os operarios;
e qualllo
(Miserill
dll
jiIOSOjill,
aWllellla
se lorna dedll
e tal
quc
cOllcor
pp. 129-(30)
delerminada e constituida de rela(,:5es e, se delermina UI11fen6meno, e delerminada pOI' cleo A totalidade e entendida como totalidade de delermina<;5es,
como totalidade de rela(,:oes que conslilui os fen6menos e e POl' eles c~nstituida: "No corpo da sociedade todas a.s relar;oes coexiste1l1 sill1ultaneamente
e se sustentall1 u1I1asas outras" (Mi.w!ria dafilosojia, p. 95). Portanlo, assi.m
eomo um fen6meno nao se constitui na soma de variaveis que nelc inlerferem,
a 10lalidade nao se constilui na soma dos fen6menos que a comp6em. Para
Marx "0 concreto e concreto p(N'que e a sfntese de muitas detel'lnin(U;oes,
isto e, unidade do diverso" (Introduc,;ao de Para a critica da economia politico, p. 14). E essa s[nlese que c a lotalidade, a unidade, nao pode ser vista
apenas como a soma de partes ou como 0 mew conjunlo de dados empirieos
de um objeto. Se a totalidade e con creta e se 0 concrelo 6 sinlese de mt'i1liplas
determina<;5es, como sinlese deve conler as determinac,;5es do todo reordenadas em uma nova unidade.
Aqui se toma necessario explicilar um suposto que sera fundamental
it proposta metodol6gica de Marx. As coisas constituem-sc de contradi<;5es
e for<;as antagonicas, movimcnlo e lransforma<;flOconslantes, cxistem em continua relayao c intcr-rela<;ao com oulros fen6menos, constituindo-se em e
constituindo as totalidades que as formam. Entrelanto, conheccr, compreendcr
os fen6menos que SaGassim eonstiluidos nao e tarefa faeil porque, para Marx,
ha uma distin<;ao entre as coisas lal como aparecem e tal como sao na realidade, .entre a forma de manifesla<;ao das eoisas e a sua real constitui<;ao,
ou uma diferenya entre aparencia e essencia.
Ao diseulir a mercadoria, no capitalismo, Marx toma clara essa distin<;ao, aponlando 0 quanto a produ(,:;lOde conhecimento deve caminhar no senlido de des vendaI' as determina<;5es, de modo algum transparentes no feno
meno, tal como ele aparece.
() lIIisterioso
dalorma
lIIercarioria
cOl/.siste,portal/to,
Ilalul'llis
objclivas
com 0 trabalho
de traballlO,
lIIercadorias,
COIIIOpro-
coisasjlsicas,
os prodlltorcs
do l!'aba/ho
do proprio
como IIlIIa
o~jcliva
coisa (ora do ollio. Mas, I/O ato dc VCI; a luz se projeta rcallllelltc
de uma
a partir
POrel/l, a jorma
mercadoria
dc
trabalho
se tornalll
I/ofilto
sill/plesmel/tc
relll~ilo
umll aI/alogia,
de lima rcla~iio
tcmos dc 1/0.1'deslocar
nada
origilllllll.
Niio
hOll/cns que
clltre coi.ms.
regit70 ne-
de
clllre
COIIIOIIIcrcadorias,
dc tra-
illscpa-
e,
isto
Imidade do diverso. Pur isso 0 cOl/creto aparece I/O pel/samellto como
a processo da sil/tese, como resllltado, nao como pOl/lo de parI ida, ail/(Ia que
seja 0 pOllIo de parlida e{eti\'o e, porlalllo, 0 pOl/lo de parlida tambbn da
il/tl.lir;:iioe da represelltar;:iio. No primeiro metodo, a represel/tar;:iio plena volatiliza-se em determinar;:iJes abstratas, I/Osegllndo, as determinar;:oes abstratas
conduzem d reprodu9lio do cOl/crelo par meio do pel/samenlo. Par isso que
Hegel caiu na ilusilo de concelier 0 real como resllltado do pel/samento que
se sinteliza em si, se aprojilllda em si, e se mo\'e pOl' si meslllo; ellqllanto que
o metodo que COl/siste em ele\'ar-se do alislralo ao concrelo nao C scnao a
maneira de proccder do pcnsamellto para se apropriar do cOl/creto, para reprodllzi-lo COIIIOconcreto pel/sado. Mas este I/{IOe de modo nenll/nn 0 processo
da genese do pruprio concreto. (Introduyao de Para a crrtica da economia
politica, p. 14)
o resultado a que chegamos IIlio C qlle a produ('clo, a distribui('clo, 0 intercambio, a COIISIllIIO,SaG idcllticos; mas quc todos clcs siio elementos de lima
totalidade, dijcrcll~as dcntro dc IlIna ullidade. A prodw;iio se cxpalldc tanto a
si mesma, lIa determinat;iio alltitetica da produ(:ao, como se alastra aos demais
momclltos. 0 processo comcr;a scmprc de 1I0VOa partir dcla. Que a troca e
a cOllsumo lliio possam scr a clcmenlo prcdomillQllle, compreellde-sc pOl' si
mesmo. 0 mcsmo acolliece COllia dislriblli(:iio como dislribui(:ao dos prodUlos.
Porcm, como dislribuiytio dos agellies de produ(:iio, cOllslillli III/I momellio da
prodw;:ao. Uma [(orma) delermillada da prodll('iio determilla, pais; [(orma:,)
dclermilladas do conSUlIIO,da dislriblli~:lio, da Iroca, assim como relayoes detenninadas desses difcrcntes fatorcs cutrc si. A proch'r;(io, sem (hivida, em sua
forma unilateral e lambCm delcrminada por O1l1rosmOlllenlos; por exemplo,
quando 0 mercado, isla e, a esfera da Iroca, se eslende, a produ(:(io ganha
em cxtellsiio e divide-se mais pro!undamenlc.
Sc a dislriblli(:ao soji'e lima mod!fica~:tio, modifica-se lambem a produ(:iio; com
a concenlra(:iio do capilal, OCOI7'Cuma dislriblli~clO dijcrenle da popula~iio na
cidade c no campo clc. !injim, as nccessidades do consumo delcrminam a
produr;iio. Uma reciprocidadc de ar;iio ocon'e enlre os dijercnlcs momenlos.
Estc c a caso para qualqller lodo orgilnico. (Introduy3.o dc Para a eriliea da
cconomia polilica, pp. 13-14)
Com isso, Marx qucr dizer que 0 estudo de qualquer fen6meno da
realidade impliea compreende-Io a partir de e na realidade concreta de que
e parte, e nao compreende-Io abstraindo-se essa realidade, retirando-o dela
como se 0 fenomeno dela independesse:
A mais simples calcgoria cconomica, slljJonllamos, par cxcmplo, a valor de
troca, prcssllpoe a pop"lar;lio, 1/11/11 poplllar;(io produzindo cm dClcrminadas
cOlldir;i5cs c lambcm calos lipos de lamilias, de comlinidadcs all !islados. 0
valor de Iroca IlUl/Capoderia existir dc oulro modo selliio como relcl(:iio lUJilateral, abslrata dc 11/1/ lodo vivo c cal/crelo ja dado. (lntrodllyiio de Para a
cdliea da cconomia palitica, p. 15)
Esse esbo90 sobre 0 ilillerdrio dus lIIeus estudos I/O callipo da ecollolllia politica telll apellas 0 objetivo de pro val' que IIIillhas opillioes, seialll jll/gadas
COIIIO.!orelll e par lIIenos que coincidam COlli os precollceitos riitados pclos
interesses dllS classes domillantes, sao 0 resu/tado de wlla pesquisa cOlIScienciosa e delllorada. Mas II{/ entrada para {/ Ciellciil - como lIa elltrada do
ill.!erno - preciso illlpor a cxigcllcia:
Qui si cOllvicll lasciarc oglli sospcllo
Oglli vilta cOllvicn chc sia lllorta.5 (1982, p. 27)
___
e a hist6ria
__
___
. "Prolegomenos".
Pensadores.
In:
__
Kanf.
sid.
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. Discurso sobre a origem da desigualdade. Sao Paulo, Cultrix, sid.
__
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Scruton, R. Introdur;ao Ii filosofia moderna. Rio de Janeiro, Zahar, 1982.
Vergez, A. David Hume. Lisboa, Ediyoes 70, 1984.