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psicologa de hoy
Introduccin:
El presente trabajo es un resumen de las ideas filosficas que llevaron a la psicologa
a sentar sus bases y a intentar consolidarse como ciencia, proceso aun no terminado.
Se exponen aqu de manera muy general las ideas histricas y se intentan relacionar
con las actuales corrientes psicolgicas.
La psicologa, como toda ciencia, encuentra sus principios en pensamientos filosficos
enraizados en la historia remota. Las ideas que la sostienen no iniciaron en el siglo
XIX que es cuando se empieza a reconocer como una ciencia, sino que proceden y
han evolucionado desde el primer momento en que el hombre empez a ser conciente
de s mismo, desde el momento en que empez a cuestionarse sobre su papel en el
mundo y a buscar respuestas a todos sus procesos como sus sentimientos,
pensamientos y conducta, y esto no es tan reciente sino que hay que remontarnos a
muchos siglos, por lo menos hasta la llamada historia escrita.
El tema Bases Histricas y Filosficas de la Psicologa cobra entonces importancia ya
que brinda una orientacin tanto histrica como filosfica, es decir, nos seala las
etapas por las que ha pasado la psicologa y nos propone el marco valorativo para la
concepcin del hombre, sin la cual no podra dirigir sus acciones ni la psicologa
ni el psiclogo. Por supuesto que las concepciones del hombre, an dentro de la
misma ciencia son muchas, y por lo tanto hay muchas corrientes que bajo diferentes
formas de concebir al hombre exponen diferentes formas de abordarlo.
Las fuentes de estudio de las ideas del hombre no las encontramos por supuesto en
un campo definido de conocimiento ni en alusiones directas a la conducta del hombre
sino que hay que inferirlas de personajes que indirectamente nos decan precisamente
sobre cmo se auto conceban y cmo conceban la forma en que habran de
conducirse en el mundo. Aqu se expone la evolucin de las ideas desde los socrticos
hasta los pensadores contemporneos que dan lugar a mltiples corrientes
psicolgicas.
antecedentes:
La psicologa se consideraba antiguamente como parte de la filosofa (Legrenzi, 1986,
38). Empieza siendo la ciencia del alma, tal como indica el origen etimolgico de la
palabra, y estudia el alma como principio de vida de todos los seres animados
(hombres, animales, plantas). Con el tiempo, esta rama de la ciencia filosfica se va
reduciendo hasta abarcar solamente las facultades mentales del hombre. En
cualquiera de los dos casos, se trata de lo que posteriormente se ha llamado
psicologa filosfica [3].
Durante la modernidad (a partir de Descartes, especialmente), se van desarrollando
una serie de circunstancias (nuevas teoras filosficas, nuevas disciplinas cientficas)
que permiten que, en el siglo XIX, la psicologa termine separndose de la filosofa,
fundando una ciencia propia, independiente. Se funda as la psicologa cientfica, con
su mtodo propio. Este mtodo variar de unos autores a otros, pero bsicamente
todos coinciden en profesar el llamado mtodo cientfico, que trabaja elaborando
hiptesis y contrastndolas con la realidad.
El trmino cientfico aplicado a la psicologa o al mtodo debe ser aclarado, pues
puede producir confusin. Clsicamente, se llamaba ciencia al conocimiento profundo
de la realidad: conocimiento por causas (Milln-Puelles, 1972, 173; Sanguineti, 1982,
145). Y se aplicaba eminentemente a la filosofa (Sanguineti, 1982, 155). Actualmente,
se suele reservar el ttulo de ciencia a aquellas disciplinas que utilizan el citado
mtodo cientfico, hipottico-deductivo. Esta redefinicin de los trminos excluye, entre
otras disciplinas, a la filosofa.
Hecha esta aclaracin semntica, podemos volver al hecho de que, tras siglos de
existencia de la psicologa filosfica, nace una nueva psicologa: la psicologa
cientfica, a la que, a partir de ahora, llamaremos simplemente psicologa. Los
fundadores de esta ciencia defienden una separacin e independencia de su disciplina
con respecto a la filosofa (Wundt, 1904; Watson, 1913), que en seguida discutiremos.
En cualquier caso, no cabe duda de que se trata de una ciencia diferente.
Sin embargo, la pretendida separacin de la psicologa respecto de la filosofa debe
ser matizada. Ciertamente, la psicologa se separa de la filosofa, pero a la vez asume,
a menudo, algunas doctrinas filosficas como punto de partida. Visto de otra forma, la
psicologa se separa de determinadas corrientes filosficas, pero se acoge a otras
corrientes, de ms reciente creacin, que son precisamente las que han permitido la
aparicin (o la simplificacin) de la nueva psicologa.
Muchos psiclogos asumen, a menudo acrtica e implcitamente,
determinados postulados filosficos que facilitan la labor cientfica [4], pero
en cuyas consecuencias a menudo no se repara. Algunos de estos
postulados son comunes a muchas ciencias. Veamos, a continuacin,
algunas de esas posturas.
Platn establece la necesidad de que exista algo permanente y algo mudable, algo
que permanece para siempre y algo que muere. Por otro lado, el conocimiento
requiere el uso de categoras con que ordenar lo sensible, lo que captan los sentidos.
Platn une las ideas del ser y del no ser, de lo idntico y lo diverso en aquellas
categoras que ofrece el alma, pues "no hay para estas categoras ningn rgano
especial como para aqullas, sino ms bien que el alma por s misma me parece que
contempla lo que es comn en todas las cosas... Y por eso, no ser nunca la misma
cosa sensacin y conocimiento. Mientras el conocimiento a travs de los sentidos es
emprico, la categorizacin requiere un sustrato ideativo que Platn encuentra bajo la
idea de la reminiscencia.
Por otra parte, Aristteles se separa de la concepcin que Platn tiene de alma. El
alma, de acuerdo con Aristteles, es una entelequia del cuerpo; eso es, lo que da
unidad a las distintas funciones del cuerpo. El nfasis en la unidad del alma y del
cuerpo y la importancia de considerar el organismo como un todo para comprender la
percepcin y la accin es lo ms caracterstico de la concepcin de Aristteles.
Segn el principio del hilemorfismo, la forma es el principio sustancial del ser (como
cuando se dice que el alma es forma del cuerpo orgnico). La forma, en su ms amplio
sentido, es lo que hace que un ser sea lo que es, a saber, aquello que hace que un ser
concreto sea precisamente este ser determinado y no cualquier otro. La forma es, por
consiguiente, la naturaleza del ser. En la forma alcanza el ser toda su realidad y
recorre todos sus grados. La forma determina la especie, lo mismo que sus
virtualidades y diferencias con el resto de los seres que comparten con l la misma
materia.
Adems, algunas sustancias tienen en s un principio de movimiento, son cambiantes
dentro de un orden. Entre los distintos movimientos es especialmente importante la
gnesis y desarrollo de nuevos individuos vivos en los cuales se transmite la misma
forma sustancial a una nueva materia. Para explicar que las sustancias pueden
cambiar sin dejar de ser lo que son, Aristteles utiliza los conceptos de potencia y acto.
El ser potencial es, en rigor, ser actual: slo por la actualidad puede ser entendida la
existencia de la posibilidad. Es evidente que la potencia tiene que ser anterior al acto,
ya que la potencia slo puede actuar porque es una potencia: solamente ven que
tienen la potencialidad de ver.
Para que un organismo tenga vida es necesario que existan posibilidades de cambio,
de movimiento; la vida no se presenta como algo acabado, un ser en acto, sino un ser
con enormes posibilidades de existencia. El alma es principio de movimiento: en s
misma es vida y posibilidad de cambio. Aristteles advierte que existen tres categoras
diferentes de seres vivos: las plantas, los animales y el hombre. Por ser seres vivos
todos tienen las capacidades de nutricin, generacin y crecimiento, pero cada una de
ellas presenta un paso respecto a los seres inferiores. As, las plantas superan a los
minerales porque poseen adems un alma vegetativa, los animales superan a las
plantas porque poseen adems un alma sensitiva y, finalmente, los hombres tienen un
alma intelectiva. El alma de los hombres hace posible que stos vivan, sientan y
piensen en sentido primero y radical.
Aristteles localiz las funciones psquicas en el corazn, mientras su maestro Platn y
los pitagricos las haban colocado en el cerebro. Galeno sintetiza las dos posiciones
diciendo que los espritus animales se encuentran almacenados en los ventrculos
cerebrales, que fluyen hacia los ventrculos del corazn, de donde son distribuidos por
el cuerpo a travs de las arterias.
La psicologa post-aristotlica
Despus de Aristteles vino el perodo Helenstico, que se distingui, entre otras
cosas, por la importante manifestacin cientfica de Alejandra en el siglo III a.C.
Herfilo y Erasistrato descubrieron el sistema nervioso, los nervios que conducen al
cerebro y a la mdula espinal. Estos autores distinguieron incluso entre nervios
sensoriales y nervios motores, una distincin que no sera vlida hasta 1811, por
Charles Bell. Galeno realiz vivisecciones de los nervios a nivel modular y comprob
empricamente que unos son encargados de la transmisin del impulso sensorial y
otros conducen el impulso motor a los msculos. Sin embargo, en general, la ciencia
de Alejandra no promovi el estudio de la psicologa, pues se consideraba que la
mente no deba estudiarse como un objeto natural sometido a las leyes de las ciencias
naturales.
Los estoicos (hacia el 300 a. C.) contribuyeron tambin al desarrollo de la psicologa
con la nocin de conciencia y la nocin de instinto; el ltimo deba ser ante todo un
sentimiento interior de conformidad con la razn innata expresada en las leyes de la
naturaleza. En el siglo III d.C. Plotino volvi sobre la filosofa de Platn y estableci la
psicologa como una ciencia de la experiencia basada en la introspeccin descrita sin
referencia a los procesos filosficos. En esta lnea se inscribe tambin la psicologa de
Platn y Plotino, pero, posteriormente, en la Edad Media, la psicologa consisti en
una repeticin ms o menos elaborada de lo expuesto por Aristteles y San Agustn.
La Psicologa en la Edad Media
Segn San Agustn (siglo V) para conocerse, el hombre debe mirar hacia dentro,
no al exterior. En su interior descubrir la verdad, la huella de Dios en l.
Conocer es una facultad propia del alma. Distingue entre dos tipos de
conocimiento:
a) Conocimiento sensitivo: los objetos materiales actan sobre nuestro cuerpo,
impresionando los sentidos externos, en los que est pesente el alma.
b) Conocimiento intelectivo (o racional): se ocupa de las verdades y razones eternas.
Su fin es la contemplacin que llega hasta el conocimiento de Dios.
El Racionalismo
El mtodo de la ciencia para Descartes (siglo XVII) ha de ser analtico, de tal manera
que conozcamos las naturalezas complejas analizndolas en sus elementos simples.
Con Descartes queda establecido el dualismo en la Psicologa. Al preguntarse por la
relacin que tienen los elementos fsicos con los psquicos o espirituales, llega a la
conclusin de que son dos elementos absolutamente distintos:
a) Res cogitus (o cosa pensante): dar lugar al mentalismo, que querr estudiar dentro
de la psicologa slo los fenmenos de conciencia.
b) Res extensa (o cosa extensa): dar lugar al conductismo, que querr que la
psicologa sea slo ciencia de la conducta.
Segn Spinoza (siglo XVII) siempre es posible una explicacin racional de todo lo que
ocurre. Todas las cosas tienen alma.
Leibniz (siglo XVII) afirmar: "no hay nada en la mente que no haya pasado antes por
nuestros sentidos (Aristteles), nada excepto las propiedades de la mente".
Empirismo y asociacionismo
Sir Francis Bacon (siglo XVII) propone la experimentacin activa, es decir, cambiar la
naturaleza en paquetes pequeos, manejables, para que revele sus leyes
subyacentes.
En opinin de Hobbes (siglo XVII), cuando un hombre piensa en cualquier cosa,
independientemente de lo que sea, su siguiente pensamiento no es en absoluto tan
casual como parece. Esta idea ser asumida con posterioridad por Freud y sus
seguidores.
Locke (siglo XVIII): los sentidos proporcionan ideas simples; pero estas ideas se
convierten progresivamente en ideas complejas, cada vez en orden ms elevado, por
medio de procesos de asociacin.
Hume (siglo XVIII) destac las asociaciones mentales basadas en la semejanza de
objetos o acontecimientos, en su contigidad en el espacio y en el tiempo, o en su
sucesin frecuente (causa y efecto).
El Constructivismo
Kant (siglo XVIII) distingue entre conceptos a priori (espacio y tiempo) y conceptos
empricos. El mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas
en s mismas existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de
percibirlas nuestra mente.
De los postulados de Kant va a surgir el Constructivismo, en un intento de conciliar el
racionalismo y el asociacionismo.
Escuelas psicolgicas derivadas del Constructivismo:
a) Psicologa de la Gestalt.
b) Teora de los esquemas.
c) Teoras evolutivas y Estructuralismo.
d) Teoras del esquema motor.
El nacimiento de la psicofsica
Fechner (1801-1887) fue quien acu el trmino de Psicofsica. Se dedic al estudio
de las sensaciones, estableciendo la siguiente ley: "la sensacin es igual al logaritmo
del estmulo". Significa que los estmulos crecen en progresin geomtrica, mientras
que las sensaciones lo hacen de forma aritmtica.
La aportacin de Fechner a la Psicologa fue decisiva, , pues por encima de su ley
para medir la sensibilidad, result de una trascendencia enorme la utilizacin rigurosa
del mtodo experimental para el estudio de los fenmenos psquicos.
Por su enfoque, Ebbinghaus (1850-1909) sigue trabajando sobre una psicologa del
contenido, centrndose en el estudio de la memoria, pero se separa ya un poco de
esta psicologa por su preocupacin por encontrar las leyes bsicas del
funcionamiento de la memoria.
Uno de los hallazgos de Ebbinghaus fue el empleo de las slabas sin sentido como
tcnica de estudio de la memoria. Estableci tambin las denominadas curvas del
olvido.
Escuela de Wrzburg
Se produjo una extensin del mtodo experimental al estudio del pensamiento.
Aunque Klpe (1862-1915) nunca abandon el elementalismo, el introspeccionismo
experimental sistemtico de Klpe dio como resultado el funcionalismo. Su cambio
hacia los problemas de la motivacin hizo que la "disposicin" y la "actitud" fueran los
instrumentos verbales de la siguiente generacin de psiclogos.
1. Estructuralismo
En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten con un
grupo de psiclogos de la universidad austraca de Wrzburg acerca del nmero de
3. Funcionalismo
Aportaciones de Dewey:
1) Incorpor la psicologa al darvinismo: la mente y la conducta son funciones
adaptativas, mediante las cuales el el organismo realiza los fines de la supervivencia
individual y de la especie.
2) Rechaz el asociacionismo atomista (ya que divide la actividad mental y conductual
en unidades artificiales) y la psicologa del contenido (es incapaz de reconocer que
una misma sensacin tiene diferentes significados, dependiendo del contexto
conductual).
3) Hace de la accin o conducta el punto central de la psicologa.
Como Darwin, James pensaba que lo que la conciencia contiene es menos importante
que lo que hace. La funcin principal de la conciencia es elegir, orientndose siempre
hacia un fin, el primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptacin al
medio ambiente.
Principio bsicos de James que influyeron en la posterior psicologa:
1) No se produce ninguna modificacin mental que no vaya acompaada o seguida de
un cambio corporal. Influy en la actitud bsica del conductismo (no podemos ver la
mente, sino slo los cambios corporales; por tanto, estudiemos stos nicamente).
2) El aparato nervioso no es sino una mquina para convertir estmulos en reacciones.
Supone la formulacin E-R (estmulo-respuesta), central para la mayora de los
conductistas.
3) Distinguo entre una memoria primaria, o a corto plazo, y una memoria permanente;
anticipndose as a la psicologa del procesamiento de la informacin, que desplaz al
conductismo.
4. Conexionismo
Leyes del aprendizaje de E. Thorndike:
A) Generales.
1) Ley del efecto: el aprendizaje se mantendr o no , segn las consecuencias que se
desprendan de l (refuerzo positivo o negativo).
2) Ley del ejercicio: importancia de la prctica para que se mantengan las conexiones
nerviosas y, por tanto, se favorezca el aprendizaje. Posteriormente, y debido a la
influencia del conductismo, afirmara que el aprendizaje depende fundamentalmente
de la motivacin (refuerzo).
3) Ley de la disposicin: si no existe disposicin (motivacin) no se producir
aprendizaje, por lo que primero habra que cambiar esa disposicin. Distingue entre
motivacin antecedente (inicio del aprendizaje) y gratificacin subsiguiente (proceso
posterior al inicio del aprendizaje).
B) Derivadas.
1) Ley de la respuesta mltiple: se va a favorecer el proceso de aprendizaje si el
individuo dispone de un repertorio de respuestas posibles ante una situacin concreta.
2) Ley de la preparacin: los aprendizajes va escalonados, y los anteriores pueden
favorecer los aprendizajes posteriores.
3) Ley de la mutacin asociativa: se podra llamar tambin ley del condiconamiento (en
el sentido de Pavlov). En unos terrenos es ms fcil de obtener la mutacin asociativa
que en otros.
4) Ley de la asimilacin: los sujetos establecemos conexiones en funcin de la
analoga que tenga el aprendizaje nuevo con situaciones o aprendizajes previos.
5. Psicoanlisis
El psicoanlisis constituye un especial tratamiento de los enfermos de neurosis. Pero
adems de una tcnica de tratamiento constituye una teora de lo psquico.
En un principio, dos afirmaciones del psicoanlisis fueron principalmente las que
causaron mayor extraeza y desaprobacin general. stas nos servirn para resumir
la teora del psicoanlisis:
1) Los procesos psquicos son en s mismos inconscientes, y los procesos conscientes
no son sino actos aislados o fracciones de la vida anmica total.
Existe pues un sentimiento, un pensamiento y una voluntad inconscientes. Esta ltima
constituye todo un sistema de segundas intenciones. Poseemos la ilusin de una
libertad psquica, y no queremos renunciar a ella. Todo lo psquico pues, posee un
sentido, incluido los sueos.
2) Determinados impulsos instintivos, que nicamente pueden ser calificados de
sexuales, desempean un importante papel en la causacin de enfermedades
nerviosas y psquicas y, adems, coadyuvan a la gnesis de las ms altas creaciones
culturales, artsticas y sociales.
La cultura ha sido creada obedeciendo al impulso de las necesidades vitales y a costa
de la satisfaccin de los instintos, y cada individuo que entra en la sociedad humana
repite, en provecho de la colectividad, el sacrificio de la satisfaccin de los instintos.
Entra las fuerzas instintivas as sacrificadas desempean un importantsimo papel los
impulsos sexuales, los cuales son aqu objeto de sublimacin; esto es, son desviados
de sus fines sexuales y dirigidos a fines socialmente ms elevados, faltos ya de todo
carcter sexual.
En opinin de algunos de los seguidores de Freud, ste estaba exagerando el papel
de los instintos sexuales en la gnesis de la neurosis y en la vida humana en general.
Segn Adler, el carcter neurtico es un comportamiento agresivo-compensatorio que
tiene su origen en un sentimiento de inferioridad que pudo ser resultado de las difciles
condiciones de vida infantiles.
Para Jung, la psique resulta de la integracin de las experiencias conscientes, el
inconsciente personal, que se agrupa en "complejos", y las experiencias colectivas
(arquetipos), que se transmiten hereditariamente.
6. Reflexologa
Sechenov crey descubrir los mecanismos reguladores de la conducta. Estos
mecanismos pueden ser inhibidores o intensificadores de la conducta.
7. Conductismo
Para el Conductismo la Psicologa debe ser ciencia eminentemente prctica, sin nada
de introspeccin, y teniendo como objetivo la prediccin y el control de la conducta.
Watson lucha a comienzos de la dcada de 1910 por una psicologa que tan slo
trabaje con variables objetivas y manipulables, para poder controlar cientficamente la
conducta de los organismos, incluido el hombre.
Tan slo reconoce aquellos procedimientos que atiendan exclusivamente a las
actividades del organismo en cuanto respuestas externas observables a estmulos
tambin observables.
El hombre no es otra cosa que la suma de condicionamientos habidos. Watson
concibe la personalidad como el producto final de nuestros sistemas de hbitos. Neg
la existencia de cualesquiera caracteres o facultades innatos.
Segn el conductismo lgico de Hull la conducta de todos los mamferos opera segn
las mismas leyes primarias.
Intent explicar cmo y por qu los estmulos y las respuestas se conectan. Por ello,
Hull postul la existencia de entidades tericas inobservables, que intervienen entre el
estmulo y la respuesta.
libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son
igualmente irracionales, dado que toda conducta est determinada por las
contingencias de reforzamiento, no por libre albedro del individuo.
Skinner utiliza el condicionamiento operante, segn el cual una respuesta se repite si
con ella consigui el animal el xito (o placer) deseado.
La probabilidad de una respuesta aumenta o disminuye por lo que pasa
inmediatamente despus de la misma, siendo este suceso un reforzador positivo o
negativo, siendo este suceso un reforzador positivo o negativo, segn aumente o
disminuya tal probabilidad. La relacin entre la respuesta y lo que sigue es unicamente
temporal. Skinner experimenta con este modelo (E-R-refuerzo) para averiguar cundo
y bajo qu condiciones se refuerza una respuesta y las consecuencias que esto tiene
sobre su probabilidad de emisin.
Skinner pone en duda la eficacia del castigo y para eliminar una respuesta indeseable
lo hace mediante el no refuerzo o el refuerzo de la respuesta contraria deseada.
8. Psicologa sovitica
Vygotsky estudia las capacidades humanas, cmo cada uno es capaz de desarrollar
una habilidad con las ayudas adecuadas.
Define a la conciencia como el autntico objeto de la psicologa. Es la propiedad
de la materia ms altamente organizada (el cerebro). A nivel ontogentico se
desarrolla en el contexto de las relaciones sociales. Se enriquece y desarrolla porque
el sustrato material que lo sustenta est dotado de una enorme posibilidad de
modificacin funcional que permite que con la experiencia, sobre todo socio-histrica,
se formen, a modo de sistemas, nuevos rganos funcionales al establecerse nuevas
conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales.
Luria, en sus investigaciones neuropsicolgicas, se centra en estudiar el desarrollo de
los rganos funcionales del cerebro y tambin cmo se puede recuperar una actividad
perdida a consecuencia de algn traumatismo.
9. Humanismo
Para los psiclogos humanistas el hombre es psicolgicamente distinto de los
animales. Es naturalmente bueno y algo en s mismo. Cada hombre, adems de la
naturaleza especfica, comn a la de otros hombres, posee una naturaleza individual,
que es nica e irrepetible.
Por ser cada hombre distinto a los dems, como tal debe ser tratado y estudiado. Se
debe evitar por tanto, en lo posible, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos,
a travs de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un
colectivo pero, en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y
asimila cada experiencia de una manera tpica y personal.
Para la psiquiatra americana imperante la enfermedad es algo as como la existencia
de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, la socializacin
(normalizacin). El humanismo pone el nfasis en la posibilidad del hombre de
redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal.
Hay dos aspectos importantes que se trasmitieron a travs de la filosofa existencial y
que retoma la psicologa humanista:
1) La aceptacin de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a la
angustia, con lo que se produce una reafirmacin de que el dolor es malo).
2) Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas
estructuras es la familia). La interiorizacin de las normas educativas derivan hacia
estados de alienacin (estar despojado de ti, no ser t).
Para Allport, el rasgo o disposicin personal es el elemento clave para comprender a
un individuo; cada persona es nica, irrepetible y diferente a los dems.
Rogers se centra en el trama de la relacin teraputica (psiclogo-cliente) y parte de la
idea de que el individuo tiene dentro de s mismo recursos suficientes que pueden ser
movilizados, con tal que el psiclogo consiga crear un clima adecuado.
Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas
jerrquicamente de mayor a menor importancia biolgica y de menor a mayor
importancia psicolgica. El hombre se realiza cuando actualiza todas sus
potencialidades y, en ltima instancia, cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser
las de autorrealizacin (contemplacin de la belleza, bsqueda de la verdad y
encuentro religioso).
10. Cognitivismo
El objetivo de estudio de la psicologa cognitiva es la actividad humana de un sujeto
activo que busca, elige, elabora, interpreta, transforma, almacena y reproduce la
informacin proveniente del medio ambiente o del interior, a la luz de un propsito y
que, de acuerdo con ella, planifica, programa, ejecuta y corrige la accin en el proceso
(retroaccin o feedback) o al trmino de la misma. Esta actividad procesadora genera
una informacin adicional a la que proviene del estmulo y es funcin de mltiples
factores de naturaleza cognitiva.
Piaget divide el desarrollo del nio en cuatro estadios, en cada uno de los cuales se
produce un tipo distintivo de inteligencia. Atribuye estas diferentes clases de
inteligencia, o formas de conocimiento del mundo, a cambios de estructura lgica de la
mente del nio.
Concibi el conocimiento como un conjunto de estructuras cognitivas que permiten al
nio adaptarse al ambiente. Piaget llama a su campo de estudio epistemologa
gentica, o estudio de los orgenes del conocimiento en el desarrollo del nio.
Los psiclogos del procesamiento de la informacin empezaron a trazar un
paralelismo general entre los ordenadores y los seres humanos. El ordenador recibe
input (informacin del ambiente), procesa y almacena esta informacin, y despus la
usa para producir output programado y dirigido a un objetivo. Los seres humanos
pueden tambin ser considerados de esta manera. Reciben informacin a travs de
los sentidos, esta es procesada y almacenada por el cerebro, que la utiliza para
realizar conducta programada y dirigida a un objetivo.
Broadbent aprovech el lenguaje del procesamiento de la informacin como lenguaje
alternativo para analizar el tema conductista del aprendizaje y el tema mentalista de la
atencin.
A partir de los estudios de memoria, atencin y resolucin de problemas ha surgido
una nueva psicologa cognitiva, organizada toda ella en torno a la idea de que las
personas son dispositivos de procesamiento de la informacin, similares a
ordenadores.
Con la aparicin del mentalismo se comenz a hablar de la psicologa de la mente
humana y sus aspectos creativos.
Para Bransford el conocer la meta modifica la conducta. La mente humana recoge lo
que es significativo para ella.
Barlett trabaja sobre la memoria y recupera el concepto de esquema a la hora de
encajar los conocimientos en la memoria.
Conclusiones:
De las grandes corrientes psicolgicas como el psicoanlisis, el conductismo y el
humanismo, as como de sus derivadas, podemos decir que sus ideas ms
representativas no han surgido de la noche a la maana, que tienen un largo periodo
de discusin y que cada una tiene un campo respetable y hasta complementario en la
historia de las ideas.
Si bien cada campo exige una forma de concebir al hombre, de proponer sus propios
criterios de verdad, de utilizar su propio mtodo y hasta de elegir un objeto formal, el
psiclogo por su parte debe mantener una actitud crtica y a la vez abierta a todas las
corrientes y estar preparado para contribuir a una u otra. Por otro lado, el hecho de
conocer las bases filosficas histricas de la psicologa le da al psiclogo una visin
ms amplia que seguramente se reflejar en su quehacer diario con sus pacientes y
su bienestar que es en ltima instancia la misin de su profesin.
Entonces podemos decir que la filosofa influyo mucho y fue base del idealismo
psicolgico moderno ya que sin ella esta no hubiera podido ser,, entonces hacemos
estas preguntas
Es importante estudiar la evolucin de la filosofa a travs del tiempo para entender
los conceptos actuales de psicologa?
Bibliografa:
http://www.psicol.unam.mx/pdf1/Historia%20de%20la%20Psicologia%20Alvarez
%20Diaz...pdf
http://www.elalmanaque.com/psicologia/historia1.htm
http://www.campusvirtuales.com.ar/campusvirtuales/comun/mensajes/213411/1/Clase_
1/Historia%20de%20la%20Psicolog%C3%ADa.pdf
http://www.uap.edu.pe/esp/programacionacademica/pregrado/20/syllabus
%5C200220101.pdf