REFLEXIN SOBRE EL TEMA

JUDO EN PRAGA Y BERLN.

COMPARACIONES,
PLANTEAMIENTO TURSTICO Y
PATRIMONIAL.

Asignatura: Ciudad histrica, ciudad historiada.

Autor: Ivn Novo Bello

INTRODUCCIN
Al observar de cerca el tratamiento que actualmente recibe el tema judo en las ciudades de
Praga y Berln, pronto comprendemos que ste tiene ms que ver con las diferentes
persecuciones y pogromos de que esta raza frecuentemente fue objeto que con su histrica
presencia en dichas ciudades.
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, en Praga haba 92.000 judos y en Berln
70.000 (este era el censo de 1939, ya que en 1938, antes de los sucesos de la Noche de los
Cristales Rotos haba 140.000) y constituan dos de las mayores comunidades judas de
Europa. Al trmino de la guerra, nicamente 6.100 seguan en Berln y otros 15.000 en
Praga. La mayor parte de estos supervivientes emigraron a Israel en los diez aos
siguientes.
La puerta a la reconciliacin y el consiguiente regreso de poblacin juda a estas ciudades
comienza a partir de la dcada de los 90 del siglo XX gracias a la liberalizacin que se
produce tras la cada del muro de Berln y la Revolucin de Terciopelo en Praga en 1989.
En este breve trabajo, realizaremos un paseo por las ciudades de Berln y Praga
detenindonos en los principales centros de referencia para la comunidad juda, algunos de
los cuales funcionan hoy en da como lugares tursticos o expositivos y otros que se han
convertido, o continan siendo centros de concentracin de poblacin hebrea en dichas
ciudades. Lejos de tratar de realizar una gua turstica, lo que pretendo es llegar a una breve
reflexin final, a modo de conclusin, sobre el tratamiento que actualmente recibe la
cuestin juda en estas dos ciudades, las diferencias que existen entre las distintas polticas
patrimoniales empleadas as como las causas y posibles consecuencias de las mismas.
BERLN
La comunidad hebrea de Berln vuelve a crecer tras la cada del Teln de Acero, al regresar
los judos de origen alemn que pudieron reclamar la nacionalidad alemana. Ya en 1999, la
sede del Consejo Central de los Judos en Alemania se traslada de Bonn a Berln y las cifras
de residentes judos comienzan a crecer hasta llegar a los 12.000 con que contaba a
comienzos del S. XXI. Parece que finalmente Berln ha dejado de ser una ciudad maldita
para los judos, hasta el punto de que incluso podemos hablar de un barrio judo. Se le
suele dar este nombre a la zona articulada por la Oranienburger Strasse. Durante el S. XIX
y comienzos del XX, esta calle era el principal lugar de congregacin de poblacin hebrea

en la ciudad y es precisamente en donde actualmente ha comenzado a renacer la presencia

pblica del judasmo. Igual que antao, la sea de identidad del rea es la Neue Synagoge.
En el momento de su inauguracin en 1866 y con capacidad para acoger a 3.200 fieles, era
la sinagoga ms grande de Alemania, erigida como smbolo del progreso econmico y
social de la poblacin juda. Aunque sobrevivi a los nazis, la sinagoga fue destruida por un
bombardeo aliado en 1943, aunque sera reconstruida en 1988 e inaugurada en 1995 como
museo y centro para la comunidad juda.
En el centro de la cercana Koppenplatz se encuentra desde 1997 el conjunto escultrico
titulado La habitacin abandonada formado por una mesa y dos sillas, una de ellas tirada en el
suelo y que evoca la precipitada huida de Berln de miles de judos durante el Tercer Reich.
Cerca de aqu se encuentra la Schule der Jdischen Gemeinde, centro de enseanza
secundaria para jvenes judos (creado a mediados del S. XVIII) y el Jdischer Friedhof,
primer cementerio judo de la ciudad y en el que encontramos un grupo escultrico de Will
y Mark Lammert erigido en 1985 que recuerda a los judos deportados de Berln.
Resulta significativo que actualmente estos lugares en los que las reminiscencias hebreas
vuelven a hacerse presentes, se encuentren habitualmente protegidos por una nutrida
presencia policial o, como es el caso de la Neue Synagoge, por bloques de cemento que
previenen el impacto de coches bomba. Esta celosa proteccin de los intereses
patrimoniales judos que lleva a cabo actualmente el gobierno alemn, se encuentra en la
lnea de la poltica de reconciliacin que ha intentado seguir en las ltimas dcadas y que ha
dado lugar a la aparicin en la ciudad de Berln de diferentes memoriales, museos y
monumentos erigidos en recuerdo del pueblo hebreo en general y de las vctimas de Tercer
Reich en particular. De entre estas construcciones-homenaje, destacar aqu el Museo Judo
de Berln y el Monumento a los judos asesinados en Europa.
En el Museo Judo, Daniel Libeskind propone un proyecto arquitectnico en el que la
experiencia sensorial juega un papel primordial. Para ello utiliza diversos recursos: la
presencia del vaco, la ausencia de sonido, la molestia que supone la inclinacin diagonal de
los suelos o los pilares, el techo ms bajo de lo normal en algunos tramos de los pasillos,
los efectos luminosos que busca al disear ventanas de formas caprichosas que siguen
direcciones desordenadas, etc. En su interior, se muestra al visitante una exposicin que
repasa la historia judeoalemana hasta el presente, una historia tan agitada y convulsa como
la sensacin que provoca la propia arquitectura del museo.

Por otra parte, el Monumento a los judos asesinados en Europa, obra de Peter Eisenman,
pretende ser un recuerdo a los judos vctimas del Holocausto. Est formado por un
enorme campo en el que se sitan cerca de 3.000 losas de hormign a diferentes alturas. Al
igual que ocurre con el Museo, este monumento busca provocar en el visitante que pasea
por su interior una sensacin y una experiencia que se podra definir como incmoda y
confusa, dado que su diseo supone una representacin muy prxima al concepto
tradicional de monumento funerario.
PRAGA
Al igual que sucede en Berln, la comunidad hebrea de Praga est recuperando la visibilidad
y actualmente existen en la ciudad una gran cantidad de organizaciones judas laicas no
lucrativas que persiguen la investigacin histrica, centros judos en los que se realizan
eventos culturales, sociales y religiosos, se llevan a cabo programas educativos, etc.
En el aspecto patrimonial, Praga est repleta de lugares judos histricos que dan
testimonio de su rico pasado como uno de los principales centros europeos de la vida juda.
La mayora de estos edificios se encuentran en el barrio de Josefov, donde antiguamente se
ubicaba el gueto judo y lugar que constituye a da de hoy probablemente la unidad de
monumentos judos ms conservada de Europa y que se trata de proteger para preservar,
en cierto modo, la atmsfera y espritu de tiempos pasados.
Aqu se encuentra uno de los Museos Judos ms famosos del mundo, tanto por lo extenso
de su coleccin como por el hecho de que sta procede de un territorio homogneo
(Bohemia y Moravia), de manera que representa una imagen muy completa de la vida e
historia de la poblacin hebrea de esta regin. Dado lo vasto de la coleccin, para
presentarla, el Museo Judo alquila el Antiguo Cementerio Judo, la Sala Ceremonial, la
Sinagoga Pinkas, la Sinagoga Klausen, la Sinagoga Maisel y la Sinagoga Espaola.
De la importancia de la comunidad hebrea en la zona dan fe tanto el Antiguo Cementerio
Judo como las siete sinagogas que actualmente existen en la ciudad. Resulta interesante
observar como estas construcciones conforman en s mismas un recorrido a travs de los
siglos de presencia juda en Praga y constituyen un importante patrimonio que hoy en da, a
travs del Museo Judo y otras instituciones se trata de restaurar y conservar.
La conocida como Sinagoga Vieja-Nueva, construida en 1270, es la ms antigua de Europa
y a da de hoy sigue ofreciendo servicios religiosos continuando una tradicin de ms de

700 aos que solamente fue interrumpida entre 1941 y 1945. La Sinagoga de Pinkas,
construida en estilo renacentista, fue reparada y reconstruida en el S. XX. Por su parte, la
Sinagoga de Maisel, construida originalmente en 1591 fue remodelada en el S. XIX en estilo
neogtico. La Sinagoga Klausen, construida en un estilo barroco temprano, se complet
1694 y fue remodelada y actualizada a finales del S. XIX, precisamente en la poca en la
que se construy la Sinagoga Espaola, que con su decoracin morisca, ofrece un
interesante contraste con las dems sinagogas de la ciudad. Por ltimo, est la Sinagoga del
Jubileo, construida en el S. XX en la zona nueva de Praga.
Por otro lado, el Antiguo Cementerio Judo, que entre 1439 y 1787 sirvi como nico lugar
en Praga donde se permita enterrar a los judos, es conservado y protegido desde 1990 por
el Museo Judo y a da de hoy, es percibido por el visitante como un espacio en el que el
tiempo parece haberse detenido, un lugar en el que, sin ser su pretensin original, la
experiencia sensorial que pretenda Libeskind en el Museo de Berln o Eisenman con su
Monumento, se vive quizs ms intensamente.
CONCLUSIN
Hemos visto como por una parte, Praga, una ciudad de tradicional e histrica presencia
hebrea, lugar donde se situ en su momento el mayor gueto judo de Europa, hace valer su
vasto patrimonio formado tanto por bienes muebles como inmuebles que ana para crear
el mayor Museo Judo existente.
Por otro lado, Berln, ciudad representativa del Tercer Reich, que prcticamente destruy
una por una cualquier edificacin que supusiese un recuerdo o signo de vida juda en la
ciudad, se ha visto obligada a crear unos smbolos de referencia que ayuden tanto a la
reconciliacin con la comunidad hebrea como al regreso a la ciudad de un pueblo
tradicionalmente ligado a su historia.
Podra decirse pues, que la solucin de Praga pasa por la reconstruccin, conservacin y
proteccin del patrimonio existente, mientras que la de Berln, salvo contadas excepciones,
como es el caso de la Neue Synagoge, se basa en la creacin de nuevo patrimonio.
Encuentro particularmente interesante, ya que deja la puerta abierta a la reflexin, la
solucin adoptada por la capital alemana. El hecho de que en la ltima dcada se hayan
inaugurado en la ciudad dos construcciones (el Museo Judo de Libeskind y el Monumento
de Eisenman) que de algn modo honran el recuerdo de quienes sufrieron injusticias a

manos de un rgimen poltico nacido en el propio pas, supone desde mi punto de vista una
alta aceptacin de la responsabilidad por los hechos acontecidos en el pasado, al tiempo
que un claro deseo de reparar el dao infligido.
Desde la finalizacin de la II Guerra Mundial, Alemania ha pagado miles de millones en
forma de indemnizaciones a los supervivientes y al Estado de Israel; los dirigentes polticos
alemanes han expresado sus disculpas y aceptado su responsabilidad por el pasado y han
reconocido los efectos persistentes de la injusticia en las vctimas y sus descendientes.
En mi opinin, el hecho de que en los ltimos aos se hayan promovido en Berln
actuaciones como el Museo Judo o el Monumento a los judos asesinados en Europa, para
las que se ha contado con arquitectos de renombre o arquitectos estrella, lo cual supone
una publicidad internacional aadida a la obra, solo se puede entender como un gesto
pblico que ayude a crear los cimientos de la reconciliacin moral y poltica. Que estas
consideraciones sean suficientes para justificar las intervenciones depende de las
circunstancias, siempre puede haber quien considere que tratar de reparar el mal de este
modo puede hacer ms dao que ora cosa: inflamar viejas heridas, enraizar el victimismo,
consolidar enemistades histricas o generar resentimientos.
Hemos visto aqu el ejemplo de dos ciudades que nos ofrecen planteamientos muy
diferentes para un mismo tema en base a su patrimonio histrico y en gran medida tambin
en base a sus vicisitudes histricas. Si las decisiones tomadas en este sentido son o no las
adecuadas, ser una cuestin que se podr valorar con el tiempo.
WEBGRAFA
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Emili J. Blasco: Berln a conciencia (ltima consulta: Enero de 2012)

http://www.abc.es/blogs/muro-berlin/storico.asp?s=VII%2E+HERENCIA+JUD%CDA

Jewish virtual library (ltima consulta: Enero de 2012)

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Prague.html

Museo Judo de Berln (ltima consulta: Enero de 2012)

http://www.jmberlin.de/main/Kurzinfo/espanol.php

Museo Judo de Praga (ltima consulta: Enero de 2012)

http://www.jewishmuseum.cz/en/amuseum.htm