Resitencia cultural indgena en El Salvador

El arte y significado de la resistencia cultural

La resistencia cultural significa para la visin indgena tres elementos que giran
interrelacionados al mismo objetivo de procurar oponerse a planes invasores y ser
absorbidos por ende, estos son: Control terrotorial, autonoma y acciones de defensa
violentas de sus comunidades.

Relacin entre control territorial y resistencia cultural indgena

Browning (1975) nos dice que en los escritos sagrados de los indgenas, las plantas con
frecuencia aparecen dotadas de propiedades espirituales y poderes sobrenaturales.

El mismo autor ha escrito en su libro El Salvador, la tierra y el hombre que la actitud

indgena hacia el suelo y las plantas que en l crecen, era ms reverente que su actitud
hacia la cambiante situacin del tiempo atmsferico e implica reconocer derechos en cada
planta y los dioses que habitan en ellas. Con mayor razn esta visin hacia el medio
ambiente del aborgen potenciara el rechazo hacia los planes invasores de los espaoles,
especialmente porque la visin en torno a la tierra representaba para estos posibilidades
de enriquecimiento a travs de su explotacin.

Es as, que nuestra sociedad actual surge de las ruinas de la antigua sociedad indgena
que se comienza a formar bajo el modelo hispano (Equipo Maz) lo cual contrae una
interferencia en la autonoma de pueblos indgenas, pierde toda posibilidad de
convivencia en la cual sus pautas culturales tengan plena madurez. Segn los
investigadores de Equipo Maz la conquista militar tardara aproximadamente quince
aos. Browning dilucida, por su parte, que en 1524, Pedro de Alvarado derrota dos
ejrcitos indgenas. Regresa al ao siguiente Alvarado fundando una colonia permanente
y a la vez pacificndose la zona de todo el oeste del pas. Se da la ltima resistencia
armada del pas de pueblos circundantes de Jicalpa y de las tierras altas costeras de La
Cumbre en 1533. Luego, entre los aos de 1537 y 1539, indgenas cerca al ro Lempa
vuelven a rebelarse y una campaa sistemtica es necesaria contra sus establecimientos
fortificados hasta ser sometidos finalmente en 1547 cita Browning a Ricardo Gallardo.

La subordinacin de los espaoles a los habitantes nativos, revela Browning, exige la

incorporacin del indgena al modelo de la sociedad colonial espaola provocando
resistencias culturales desde cualquier perspectiva. Ejemplo de ello es la visin de la
tierra y plantas de los indgenas y la del espaol conquistar. Para el nativo, el potencial
abundoso del medio fsico intuyendo una relacin ntima y significativa entre hombre y
medio ambiente. Por su parte, para el colonizador, las posibilidades de lucro personal.
Aqu entonces resalta otro factor que indica un proceso de debilitamiento de la resistencia
cultural indgena cuando los espaoles introducen formas de explotacin del territorio y a
la vez del indgena. En 1532, Garca de Alfaro, uno de los conquistadores, deca del
pueblo de Apopa: ...que es tierra llana y parte spera de algunas barrancas y que es
tierra estril de maz y que el algodn se da algo mejor... el tributo que le dan (los indios)
es hacerle una sementera de maz y de algodn y hacerle la ropa y criarle algn ganado y
que le hacen una casa y se la sustentan miserablemente y que los naturales viven los
ms de hacer ollas y cosas de barro entre ellos y que no coge oro ni sustenta esclavos.
(Informe del Licenciado Francisco Marroqun. Archivo General de Indias, Sevilla. Audencia
de Guatemala, legajo 965)

Es as que durante los asentamientos espaoles, se fundan ciudades situados alrededor

de asentamientos indgenas. Conquistadores espaoles militarmente

superiores,

comerciantes y sacerdotes ingresan a poblaciones indgenas an hostiles. La

encomienda, por su parte, representa un proceso de socializacin entre espaoles e
indgenas puesto que los encomenderos deban visitar y vivir cerca de los pueblos que los
sustentaban. La legislacin colonial intent en repetidas ocasiones definir y regular las
relaciones entre los nuevos colonizadores y las comunidades indgenas debiendo
fracasar. Ciertamente el asentamiento espaol tiene lugar desde los primeros momentos y
se continua durante todo el perodo colonial de tal manera que por ello el que fue
considerado en su tiempo un enciclopedista centroamericana, Santiago I. Barberena,
establece que a fines del siglo 19 casi todos los salvadoreos son lo que se llama ladinos
habiendo pocos, muy pocos pueblos en los que se hablan idiomas nativos, y an en
dichos pueblos slo los ms viejos hablan estas lenguas y todos entienden el espaol.
Frente a cualquier forma de resitencia cultural indgena, las nuevas formas de
asentamiento, los nuevos patrones de tenencia de la tierra o de innovacin cultural, la
dispersin temprana de los espaoles a lo largo del pas ejercen un impacto en la
identidad cultural del nativo realizndose un proceso de transculturacin ms bien
inmediata y extendida. As mismo la resistencia cultural indgena no solamente se vio

incapaz desde la conquista y a lo largo de la colonizacin de hacerle frente al invasor

espaol por factores que lo diezmaron debilitndolo: Las enfermedades y el ganado. Otro
factor que incide luego de la superacin militar de la conquista, es la iglesia que a travs
de la enseanza y adopcin de sus valores (obediencia, humildad y resignacin) busca
adormecer la rebelda de la gente indgena (Equipo Maz). A la destruccin de los templos
religiosos indgenas, conventos e iglesias se erigen. En 1769 el obispo Pedro Corts y
Larrez visita la provincia de San Salvador y denuncia a los curas y sus abusos: Yo no
puedo acomodarme, ni sentir bien del mtodo que se observa en el castigo de los indios,
ni que haya tantos que puedan influir en que sean castigados... Examnese si es o no
conforme al espritu de la iglesia el violentar a los indios con azotes para or misa y para
confesar y comulgar en la cuaresma, como se hace muy regularmente... cuando se sabe
que por voluntad, ni quieren or misa, ni confesarse, ni comulgarse, como lo declaran
muchos curas y consta a todos. Las obras literarias y artsticas entonces del tiempo
colonial reflejan una profunda religiosidad y muestran una enorme influencia que la iglesia
ejerca en la sociedad. De tal manera que aunque Espaa pierde sus tierras, la religin
catlica y el idioma espaol representan la herencia cultural ms visible y perdurable en
Amrica.

Ashburn, cita Browning, sostiene que en Amrica antes de la llega de los europeos y de
los africanos no existan la devastadora viruela, sarampin, malaria, fiebre amarilla, quizs
no hubiera tifs ni tifoideas, y casi nada de tuberculosis. La guerra, la esclavitud y el
traslado forzado del pueblo a zonas diferentes y las destruccin social concomitante,
contribuyeron tambin a la destruccin de la poblacin indgena. Muchos pueblos
desaparecen o con fortuna la poblacin indgena en algunas lugares disminuyen
drsticamente. Esta reduccin a gran escala de los aborgenes permite a los espaoles
desplazarse libremente por el pas, sin miedo a represalias de los grupos locales, eran en
alguna medida inmunes a las enfermedades que les parecan familiares. Browning cree
entonces que la reduccin de la poblacin indgena explique la falta de levantamientos
indios entre 1547 y 1832. El indgena, derrotado en la guerra y destrozado por la
enfermedad y la inanicin, opona dbil resistencia a los nuevos mtodos de cultivos
introducidos por los espaoles. Su resistencia continu slo como una fatalista
resignacin a los cambios efectuados, pero constituy una inquebrantable negativa contra
el abandono de sus antiguas creencias y costumbres. As mismo el ganado represent
otra amaneza para las comunidades indgenas ya que el paisaje de la colonizacin ofreca
extensas praderas para el crecimiento rpido de manadas semi-salvaje. De manera que

hacia el final de la colonizacin, el paisaje presenta un aspecto complicado ya que varan

en diferentes lugares del pas las formas en que el territorio se coloniz, se apropi y
usufructu al grado de supervivencia de las comunidades indgenas y por consiguiente la
conservacin de sus actividades tradicionales para con la tierra y por ende las
representaciones culturales asociadas.

BIBLIOGRAFA

1. Browning, David. El Salvador, la tierra y el hombre. Cuarta Edicin. San Salvador:

Direccin de Publicaciones e Impresos del Ministerio de Educacin, 1998.
2. Historia de El Salvador. De cmo la gente guanaca no sucumbi ante los infames
ultrajes de los espaoles, criollos, gringos y otras plagas. Sexta Edicin. San
Salvador: Equipo Maz, 2005.
3. Barberena, Santiago Ignacio. Historia de El Salvador y de la conquista de El
Salvador, 2 Versin, San Salvador, Imprenta Nacional, 1914.
4. Lard y Larn, Jorge. El Salvador: Descubrimiento, conquista y colonizacin.
Segunda Edicin. San Salvador: Direccin de Publicaciones e Impresos del
Ministerio de Educacin, 2000.