I.

Elementos
fundamentales
del
Neoliberalismo
No obstante, la afirmacin de Fukuyama (1992) del "fin de la historia", de que la economa de mercado es el
nico modelo de organizacin de la sociedad para producir, de que ya no existen utopas y que el capitalismo
ha demostrado ser el paradigma social incuestionable y eterno, es innegable la crisis actual de todo el Sistema
Capitalista
Mundial.
Esta crisis se anunci con el agotamiento del modelo de acumulacin de posguerra y la aparicin, despus de
un perodo de expansin sostenido de ms de dos dcadas, de dos fenmenos inquietantes: el aumento de la
inflacin y el declinar lento pero constante de la tasa de crecimiento. Esto determin la aparicin de la
"estanflacin" fenmeno indito en el funcionamiento del Sistema Capitalista Mundial en el que coexistieron
simultneamente recesin e inflacin y, al mismo tiempo, inici la crisis del sistema monetario internacional,
que
tuvo
su
punto
culminante
con
la
devaluacin
del
dlar
en
1971.
La intensidad de la acumulacin de capital durante el perodo de la posguerra tuvo en su seno su propia
parlisis, pues para valorizar esas grandes masas de capital se requera, por un lado, llevar a cabo una
revolucin tecnocientfica que elevara la productividad del trabajo a niveles hasta entonces desconocidos y,
por el otro, invertir enormes volmenes de capital tanto en investigacin y desarrollo como en la renovacin
del
parque
industrial,
lo
que
determinaba
rentabilidad
slo
a
largo
plazo.
La crisis del sistema financiero internacional fue consecuencia de este proceso, pues al no poder ser invertido
rentablemente, el capital se desliz hacia el sector financiero, que para garantizar las ganancias apetecidas
procedi a la desregularizacin del flujo de capitales, produciendo una especulacin salvaje en la que se
inscribe, entre otras cosas, el proceso de endeudamiento de Amrica Latina. Durante los aos setenta se
produjo un inusitado crecimiento de la liquidez de los mercados financieros y el surgimiento de una gran
permisividad en los oferentes de crditos. Precisamente, una de las causas de la deuda externa de los pases
latinoamericanos fue la crisis general del Sistema Capitalista Mundial; en efecto, gracias a las condiciones
leoninas de los prstamos se financi buena parte de la "prosperidad" estadounidense de los '80, cuya
contrapartida
fue
la
"dcada
perdida"
para
Amrica
Latina.
A finales de los 70, el capital consider que si en la teora de Keynes no exista explicacin frente a esta crisis
generalizada, tampoco su poltica poda ser efectiva para enfrentar el problema. Por el contrario, mir al
pasado para buscar solucin y encontr en el viejo capitalismo salvaje del siglo XIX, basado en la teora liberal
y en la escuela neoclsica, la ideologa para instrumentar una poltica econmica y social favorable a sus
intereses. El abandono de la macroeconoma keynesiana sign el inicio del embate contra el "Estado de
Bienestar", dada su utilizacin de estrategias de gasto social inspiradas por la teora de Keynes. Nace as
como solucin a la "estanflacin", el neoliberalismo, cuyo objetivo declarado es la destruccin del "Estado de
Bienestar" para dinamizar la expansin econmica a travs de la "fuerza del mercado". Se present como
solucin la autorregulacin de la sociedad por parte del mercado, de manera que la amenaza de desempleo
sirviera de freno a las demandas de alzas de salario e impidiera el continuo aumento de la inflacin.
El Sistema Capitalista Mundial, fundamentndose tericamente en la escuela neoclsica, inici una estrategia
de recuperacin y rearticulacin de la economa internacional, en un nuevo escenario planetario liberado de
restricciones a la expansin del capital, en medio de una renovada lucha por la hegemona mundial entre las
grandes potencias, dentro de un panorama poltico caracterizado por la desaparicin del as llamado
"socialismo
real"
y
por
la
tendencia
a
nuevas
correlaciones
de
fuerzas.
Esta rearticulacin de la economa se centra en una estrategia que tiene como uno de sus objetivos
fundamentales elevar la productividad del trabajo, para incrementar la tasa de ganancia y facilitar el proceso de
acumulacin del capital a escalas consistentes con las elevadas inversiones en investigacin y desarrollo y la
renovacin del parque industrial que demanda tal rearticulacin, de manera de poder relanzar la economa
capitalista
a
nuevos
niveles
de
crecimiento.
El capital no tiene otra lgica que la de su constante acumulacin que es lo que determina la tendencia
siempre presente por reforzar la productividad del trabajo, incorporando constantemente nuevos adelantos
tcnicos y cientficos, con la finalidad de desvalorizar el trabajo, revalorizando el capital. La competitividad que
est tambin en el centro de esta poltica no es ms que poder vender mercancas ms baratas, porque se ha
reducido su costo de produccin, principalmente, el de la fuerza de trabajo. El trabajo debe quedar sujeto a las
leyes del mercado laboral, eliminndose cualquier tipo de subsidio, ayuda social, fijacin por parte del Estado
de salarios mnimos, etc. A la base de la estrategia de reacomodo capitalista, o de las polticas de "ajuste"
como se ha dado en llamarlas, est una ofensiva descomunal del capital contra los trabajadores.
Elevar la productividad del trabajo y la competitividad genera un incremento en la produccin de las
mercancas, lo cual exige ampliar el escenario de su realizacin: el mercado, de manera de garantizar la
materializacin de la ganancia y evitar que se rompa el ciclo industrial. Esta es la verdadera razn que se
esconde detrs de las tesis de la "globalizacin" de la economa y del "aperturismo" comercial. Se busca
integrar el proceso productivo a nivel mundial, para que los capitales monopolistas puedan acceder libremente
a las ramas ms rentables de la economa, sin ningn tipo de restriccin y ms bien obteniendo facilidades
adicionales, especialmente en los pases perifricos, para incrementar las ganancias y promover la
acumulacin de capital necesaria para financiar la revolucin tecnocientfica y la renovacin del parque
industrial.
La "globalizacin" no es otra cosa que la concentracin y homoge-neizacin de los patrones tecnolgicos,
culturales y de los estilos de desarrollo. Los avances tecnolgicos resultado de la revolucin tecnocientfica
extendidos a todas las esferas de la actividad humana, la conformacin de una economa cada vez ms
mundial y, en particular, la concentracin e internacionalizacin del capital, han borrado distancias y superado
barreras acercando a todos los pueblos y naciones de la tierra y han permitido la difusin de la ilusin de la

"aldea global" macluhaniana. Pero este proceso no es de manera alguna univalente, uni-direccional o sinnimo
de progreso social, al contrario, est lleno de contradicciones, de grandes paradojas, de amenazas y desafos,
de extrema agudizacin de los problemas de la humanidad especialmente para los pueblos latinoamericanos.
La otra cara de la globalizacin es la regionalizacin y exclusin de los pases subdesarrollados que
imposibilitados de acceder a tales adelantos, son integrados en condiciones onerosas a los grandes bloques.
Este proceso de globalizacin de la economa ha venido operndose bajo la gida y el control de los grandes
monopolios internacionales con la subjecin y el apoyo de los estados nacionales. La internacionalizacin del
capital ha llegado a niveles que hacen inoperante el estado nacional como regulador de la economa. Es la
formacin de un sistema econmico transnacional dominante, definido por flujos monetarios, frente al cual el
manejo de la economa es cada vez menos nacional, incluso para los pases ms desarrollados. El poder
mundial reside en el capital y en la informacin que adquieren una posicin dominante frente a poderes y
gobiernos locales. Los programas econmicos de ajuste no obedecen a polticas internas sino a programas
impuestos
por
organismos
internacionales.
Aunque la globalizacin se presenta como un escenario favorable para el desarrollo, saneamiento y
modernizacin de toda la economa internacional bajo los auspicios del FMI y del BM, a travs de sus
"Polticas de Ajuste", la realidad es que, hasta ahora, los resultados para los pases de Amrica Latina han
sido: desvalorizacin del trabajo y de las materias primas, generacin de desempleo, incremento sustancial de
la pobreza, desmejora de la seguridad social, deterioro ambiental, debilidad de la sociedad civil y disminucin
del
poder
de
contratacin
de
los
trabajadores.
Por el otro lado, simultneamente y como complemento de la poltica anterior, se establece la "apertura"
comercial como eliminacin de cualquier proteccin para el mercado de los pases perifricos, mientras se
erigen barreras proteccionistas de los mercados de las grandes potencias, a travs de la constitucin de
bloques,
megamercados,
mercados
regionales
y
acuerdos
comerciales.
Este nuevo proceso de concentracin y centralizacin del capital a nivel planetario, en las condiciones
concretas del mundo actual, tiene grandes implicaciones. En primer lugar, determina un nuevo tipo de alianzas
y un nuevo rol de las clases dominantes en el mbito internacional, particularmente de las de los pases en
desarrollo, que han establecido nuevas articulaciones con el capital financiero de los pases desarrollados. En
segundo lugar, introduce cambios importantes en el papel del estado nacional para facilitar las nuevas formas
de acumulacin del capital: se trata de un "estado mnimo", con carcter de gendarme, de naturaleza
fuertemente
autoritaria,
con
falsa
cobertura
democrtica.
Junto a la globalizacin surge otro fenmeno, aparentemente contradictorio, pero que en realidad es la otra
cara de la misma moneda: la fragmentacin. Por un lado, tenemos la internacionalizacin de los circuitos
productivos, comerciales, financieros y tecnolgicos, la globalizacin de las pautas y expectativas de consumo
y de los campos culturales. Por el otro, se acenta la contradiccin econmica entre los pases y, ms grave
an, la desintegracin social al interior de cada pas. Por una parte, grupos sociales de pases diferentes
comparten un estilo de vida similar; por la otra, aumenta la distancia entre sectores sociales diferentes dentro
de
una
misma
ciudad.
En los aos '70, se agot en Amrica Latina el modelo de "desarrollo hacia adentro" y el Estado desarrollista.
La crisis del Estado desencaden la crtica al Estado, abriendo el paso a las polticas de ajuste de corte
neoliberal. El neoliberalismo conden cualquier intervencin estatal como cosustancialmente negativa y
nefasta y redefini el modelo de desarrollo latinoamericano, privilegiando la oferta productiva y desestimando
las demandas sociales; imponiendo una economa de mercado y eliminando el intervencionismo estatal;
reprimiendo las reivindicaciones sociales e imponiendo la flexibilizacin y desregularizacin laboral.
La tensin entre globalizacin y fragmentacin se ha hecho mucho ms fuerte en los pases de nuestra regin.
La apertura al exterior ha profundizado las ya graves diferencias sociales al interior de las sociedades
latinoamericanas y ha hecho ms rgida e infranqueable la brecha entre los sectores ms ricos y los sectores
ms pobres. Ms de un tercio de la poblacin latinoamericana ha quedado as excluida del proceso de
desarrollo
y
ha
entrado
a
niveles
de
pobreza
crtica
y
pobreza
atroz.
Las tesis del liberalismo clsico-ortodoxo recobran en nuestra poca nuevo vigor en el movimiento neoliberal,
en un panorama marcado por la debacle del socialismo real y la crisis del Estado de Bienestar que, en general,
determina la tendencia a buscar ms en la sociedad civil que en el Estado, los medios necesarios para
asegurar
derechos
y
libertades.
Una de las diferencias ms importante del neoliberalismo respecto a la teora tradicional es quizs la relativa a
la indiferencia frente a los problemas sociales. En los defensores actuales del neoliberalismo existe un rechazo
profundo de todos los derechos sociales y en general de cualquier forma de poltica de bienestar, argumento
que no a la base de esta doctrina existe una vehemente polmica en contra de los derechos sociales que
desemboca en una renovada valoracin del derecho a la propiedad privada. Esta reivindicacin del derecho a
la propiedad privada, estrechamente ligada a la reivindicacin de la libertad individual va acompaada de una
fuerte crtica al gobierno. A pesar de que el neoliberalismo considera necesario un aparato tan peligroso como
es el Estado, sin embargo, declara que todos los esfuerzos deben estar dirigidos a reducir al mnimo su poder,
reafirmando que su tarea esencial tiene que ser la de garantizar los derechos bsicos de libertad y propiedad.
Para el neoliberalismo los derechos econmicos y sociales son "falsos derechos": las libertades bsicas de la
tradicin liberal son demandas legtimas, las cuales tienen un destinatario preciso que es el "Estado de
derecho"; al contrario, los derechos al trabajo, a la educacin y a la seguridad social, de ningn modo son un
desarrollo de las libertades bsicas, ms bien son exigencias arbitrarias sin referente preciso, las cuales no
deben verse como derechos sino como necesidades a las que puede responder el mercado, siempre y cuando

no

exista

intervencin

gubernamental.

Vemos as que la "democracia liberal", es decir, la "profundizacin de la democracia" tan propagandizada por
el discurso hegemnico neoliberal, no es de ninguna manera el "gobierno del pueblo para el pueblo",
entendido como un sistema politico-social basado en el respeto de todos los derechos humanos; al contrario
se
trata
simplemente
de
una
sociedad
regulada
por
las
fuerzas
del
mercado.
El acceso a la riqueza social slo es posible a travs del mercado el cual es el nico que, segn los
neoliberales, asigna racional y eficazmente los recursos, el mercado autorregulado es el regulador de la
economa y la sociedad. Esta funcin del mercado es posible, segn los neoliberales porque las fuerzas
econmicas tienden por si mismas al equilibrio: la oferta crea su propia demanda, solucionando el problema
de los precios; todo se convierte en mercanca y el dinero en la mercanca universal.
Esta "democracia neoliberal", que ha trasformado el principio de la democracia liberal representativa: un
hombre, un voto en el nuevo principio: un dlar, un voto, en cuanto se decide, se cuenta slo en funcin de la
capacidad econmica que se posee, ha logrado reducir la esfera de la participacin poltica de los ciudadanos
y obtener un consenso pasivo, demostrando que la minimizacin de la funcin estatal a travs de la "mano
invisible" del mercado necesita una sociedad siempre ms autoritaria. La democracia poltica no es un objetivo
consustancial
del
modelo
neolibera.
En el campo ideolgico, el neoliberalismo se presenta como respuesta nica frente a los problemas actuales y
en el campo poltico, lo que realmente est en el fondo de la crtica antiestatal del neoliberalismo es la guerra
contra su verdadero enemigo que es la democracia. No es al Estado al que combate sino al Estado
democrtico. Para que un sistema poltico sea una verdadera democracia debe existir la obligacin de que los
poderes pblicos, libremente elegidos, controlen, corrijan y dirijan el juego de la economa y del mercado, en
defensa de los derechos de la gran mayora de los ciudadanos, para impedir que la voracidad de una minora
se
apropie
de
toda
la
riqueza
de
una
nacin.
La racionalidad neoliberal concibe al mercado no slo como la institucin social que asigna eficientemente los
recursos, sino como regulador de decisiones sociales y hasta como conductor de polticas, desplazando as al
Estado, reducido a su mnima expresin. Dentro de esta lgica los objetivos primordiales son el
individualismo, la atomizacin social y el predominio de las lites, sin preocupacin alguna por la justicia
social. Ahora bien, la experiencia ha demostrado que el mercado es incapaz de resolver los problemas que
afectan a la humanidad. Esta idea del mercado autorregulado como directriz de la sociedad es una ficcin que
histricamente ha amenazado con destruir la propia sociedad, obligando al estado a regular y controlar la
economa, a fortalecer sus estamentos polticos y a garantizar la redistribucin de la riqueza, como
precisamente sucedi en el perodo de postguerra que fue, paradjicamente para los neoliberales, el de mayor
crecimiento para el capitalismo. Adems, el mercado no es un escenario neutral, donde interactan iguales, ya
que es inobjetable el predominio de los monopolios. La "bondad" del mercado se fundamenta en su capacidad
de satisfacer las necesidades de los hombres, pero en el mercado slo se expresan las necesidades de
quienes tienen poder de compra. Las necesidades de los ms necesitados no se muestran.
En el neoliberalismo se vuelve a presentar con mayor fuerza, un rasgo comn de todas las economas de libre
mercado: el "darwinismo" social, disfrazado de eficiencia, que tiene como resultado el incremento del ingreso
de los sectores ms ricos de la poblacin y la acentuacin de la marginacin y exclusin de las personas,
grupos
sociales,
regiones
y
pases
ms
pobres.
Dentro de una racionalidad diferente, el mercado pudiera muy bien ser considerado como un elemento ms
dentro de un conjunto de mecanismos para lograr equilibrios y distribuir riquezas, pero la racionalidad
dominante, a travs de su discurso poltico, presenta una sla forma, la neoliberal, de asumir el mercado,
porque lo que en realidad se est imponiendo es una nueva forma de totalitarismo: la supremaca del poder
econmico
sobre
las
instituciones
democrticas.
La ideologa neoliberal plantea la validez de su modelo de forma atemporal, universal, presentando como
inmutables las instituciones que defiende: la propiedad privada de los medios de produccin y el mercado
como nico mecanismo de asignacin de recursos. El proyecto neoliberal no es otra cosa que el intento
disfrazado del poder econmico por quitarse el yugo impuesto por el poder poltico democrtico. Por esta
razn,
su
discurso:
Impulsa la creacin de mercado supranacionales totalmente libres e independientes de la actuacin de los
estados
nacionales.
Afirma que la nica posible solucin al problema del desempleo es la flexibilizacin laboral, la total libertad en
el mercado de trabajo, sin presiones sindicales ni normativas legales o intervenciones estatales.
Anuncia que el control de la inflacin es su finalidad primordial, demostrando, de esta manera, que el dinero es
un
asunto
demasiado
importante
para
dejarlo
en
manos
del
mercado.
Manifiesta un enorme odio a lo pblico, en cuanto es imprescindible aumentar al mximo y a cualquier costo la
ganancia
de
los
empresarios.
Expresa

una

extrema

virulencia

en

todo

lo

relativo

gastos

sociales.

Sobre estos supuestos el neoliberalismo se reclama paradigma social incues-tionable, en el cual las leyes
definen fundamentalmente prohibiciones y estn ligadas a la institucin de propiedad privada como mxima
expresin de la individualidad libre. Segn esta racionalidad basta slo con seguir las estrategias de
liberalizacin total de la economa nacional en todas sus esferas y procesos y participar incondicionalmente en
la globalizacin econmica internacional para lograr la modernizacin econmica y el avance tecnocientfico,

garantes del bienestar de todos. Por otra parte, el credo neoliberal impone una reforma poltica para minimizar
el estado y excluir su injerencia en el proceso econmico, privatizando todos sus activos (que van a manos de
los grandes monopolios) y contrayendo drsticamente el gasto social. Se trata en fin, de desmembrar el
"Estado de Bienestar Social" para, supuestamente, restituir sus derechos a la sociedad civil, ampliar las
libertades
individuales
y
estimular
la
iniciativa
privada.
Sin embargo, la experiencia de estos tlimos aos demuestra fcilmente que existe un marcado desfase entre
lo que anuncia y promete la teora neoliberal y los resultados reales derivados de los ajustes
macroeconmicos,
inspirados
en
esta
teora:
La formulacin del discurso neoliberal de globalizacin, crecimiento econmico, cambio social y bienestar de
las mayoras, deviene en la realidad en su contrario: recesin econmica, atraso social y generalizacin de la
pobreza, motivados por la acelerada concentracin de la riqueza en el vrtice de la pirmide social.
La oferta de profundizacin de la democracia deviene en la realidad en un Estado autoritario, represivo y
violador de los derechos humanos, pues slo mediante la represin y la violencia es posible lograr una paz
social que convenga con el violento proceso de pauperizacin de las amplias mayoras.
El sujeto social que promueve el neoliberalismo, lejos de ser un sujeto libre y plenamente realizado es un
sujeto fragmentado, enajenado a patrones socio-culturales irracionales y objeto y vehculo a la vez, de una
violencia que caotiza totalmente la sociedad, convirtindola en un espacio hostil para la vida social vital y
gratificante.
II.Consecuencias
para
el
sistema
educativo
Bajo la racionalidad neoliberal, que acabamos de exponer, el sistema educativo es analizado en relacin a tres
ideas fundamentales: eficiencia, eficacia y calidad, que fueron originalmente acuadas por la pedagoga
estadunidense del eficientismo industrial que traslada al campo pedaggico y, en general al de las ciencias
humanas, conceptos empresariales. De esta manera, se vincula lineal y mecnicamente el sistema educativo
con el aparato productivo, subordinando el primero a los intereses del segundo. Se considera a la educacin
como produccin de capital humano, como inversin personal y colectiva, la cual debe, por lo tanto, ser
rentable
en
trminos
econmicos.
Estos son los principios que rigen los programas educativos para Amrica Latina de organismos
internacionales como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo. Segn este razonamiento,
invertir mejor no significa invertir ms, sino desarrollar aquellas reas educativas que demanda el mercado y
considerar la educacin como una empresa que debe mostrar su eficiencia, eficacia, rentabilidad y calidad.
Es bajo esta filosofa que nuestro "Ministro de educacin" califica a la educacin impartida por las
universidades venezolanas como cara y de flacos resultados, de elevado costo personal y social, sin
beneficios econmicos porque no se adapta al mercado ni a la produccin. Dicho de otra manera, anacrnica
porque
no
atiende
a
la
opinin
e
intereses
de
los
empresarios.
El Ministro ha manejado muy bien, durante el reciente paro, los factores y elementos del sistema educativo
venezolano que favorecen a este programa. El Ejecutivo Nacional, a travs del cerco presupuestario impuesto
desde hace varios aos a las universidades pblicas, ha incrementado la crisis universitaria y promovido el
deterioro de la calidad pedaggica y humana del docente. El Ministro ahora le imputa a la Universidad los
males
y
problemas
que
el
mismo
Estado
ha
provocado
en
ella.
Muchos profesores universitarios al vivir diariamente la frustracin y la fatiga impuesta por limitaciones
presupuestarias institucionales y personales, terminan por asimilar el fracaso del sistema como propio y el
sentimiento de culpa los lleva a asimilar el discurso de los adversarios. Bajo la consigna de la transformacin
necesaria, se abre la brecha a las ideas individualistas y mercantiles del neoliberalismo.
Dentro de este panorama debemos entender y analizar el conflicto universitario y la imposicin del Nuevo Trato
por parte del Ministerio de Educacin. Las universidades no deben lgicamente cerrarse al cambio, pero estar
bien alerta y conscientes de cules son los principios y la direccin de cualquier tipo de transformacin que se
quiera
emprender.
Es importante aclarar que la educacin no puede ciertamente divorciarse del trabajo, pero el trabajo no es
productivo nicamente en trminos mercantiles. El trabajo vincula al hombre consigo mismo, con los dems y
con su medio, en este sentido es realizacin humana. Por esta razn, la relacin educacin - trabajo no debe
limitarse al xito en el mercado laboral ni transformar a los trabajadores en apndices de las mquinas.
Una educacin de calidad bajo una visin muy diferente y opuesta a la neoliberal, debe formar profesionales
crticos, capaces no slo de asimilar tecnologas sino de crearlas y de asumir posiciones transformadores en
todos los aspectos. Lo que debe buscar la Universidad es la formacin de hombres creadores, conscientes del
mundo en que viven, de la historia, de la realidad y de sus procesos sociales.
IMPLICACIONES
EN
LA
POLITICA
EDUCATIVA
En el marco descrito hasta ahora, el neoliberalismo impulsa el desarrollo de algunos conceptos en materia
educativa
de
base
extrictamente
mercantil
que
es
necesario
examinar:

1.

Sustitucin de la definicin de la educacin como derecho por la educacin como mercanca.

2.

La educacin como una inversin, valga decir, como una empresa necesariamente rentable.

3.

La definicin del hombre como medio y no como un fin al quedar reducido a una vulgar y
despersonalizada definicin de "recurso humano".

1.

La
educacin:
de
derecho
a
mercanca
Es necesario para el modelo neoliberal eliminar el derecho a la educacin para hacerla
comercializable,
fuente
de
lucro
y
de
dominacin.
Al reducir la educacin a una simple mercanca se le deja como objeto de consumo: a ella tendrn
acceso quienes dispongan de los recursos suficientes para comprarla en los trminos en los cuales
se
ofrezca
en
el
mercado.
La educacin queda, de esta manera, despojada de cualquier sentido formativo, sustituido
grotescamente por un sentido lucrativo. Se imparte una educacin segn un modelo tecnocrtico: se
trata de entrenar mano de obra hbil pero acrtica, por ello, se jerarquizan los campos tecnolgicos
en
detrimento
de
lo
humanstico,
tico
y
social.
Una clara expresin de esta tendencia de mercantilizar la educacin lo constituye el planteamiento
relativo a la "imperiosa necesidad" de cobrar la matrcula estudiantil. Esta propuesta no es realmente
de carcter financiero como se ha venido planteando. Cualquiera que conozca medianamente el
problema presupuestario de las universidades sabe que el ingreso por concepto de matrcula es
irrisorio y est lejos de tener un impacto significativo en materia presupuestaria. Lo que est
realmente planteado es la conversin de la educacin en mercanca: los que tienen bienes de fortuna
adquirirn esta mercanca con dinero, los pobres, siempre y cuando la puedan adquirir, la pagarn
con su rendimiento y buen comportamiento.

2.

La
educacin
como
una
inversin
La apreciacin de la educacin como mercanca significa entenderla como una inversin. Se
convierte en una va para generar altos resultados econmicos en el marco del esquema de
transferencia y captacin de la renta nacional, donde la oligarqua financiera y los grupos
econmicos
son
los
principales
beneficiarios
del
poder
poltico.
En el sistema educativo se ha impuesto el concepto economicista neoliberal de la "eficiencia"
referida a la "relacin entre factores de produccin y productos finales". La educacin es
considerada como una empresa y desnaturalizada de su finalidad: el pleno desarrollo del ser humano
y de su sociedad en el sentido ms integral.

3.

El
hombre
como
medio
y
no
como
fin
Una de las principales deformaciones introducidas por la concepcin neoliberal de la educacin es la
de ver al hombre como un medio y no como un fin, desconociendo todo el ordenamiento jurdico
internacional y nacional. Los organismos internacionales, controlados por el capital transnacional, al
referirse al hombre hablan de "recurso humano". Esta nocin es asimilable al concepto de "capital
humano" de la racionalidad econmica liberal que entiende al hombre como "medio" para fines
netamente mercantiles. As la educacin, en cuanto mercanca y "medio de produccin", es una
especie
de
fbrica
de
"recursos
humanos".
El sentido formativo de la educacin es sustituido por una moral pragmtica, orientada por la
ganancia y el mximo beneficio individual.

EL
PAQUETE
EDUCATIVO
NEO-LIBERAL
La negacin de la educacin como un "derecho humano" es continuamente sustentada con distintos artificios
difundidos a diario por personeros gubernaentales; uno de ellos es la pertinaz declaracin de "falta de
recursos", acompaada de medidas gubernamentales orientadas al estrangulamiento presupuestario de la
educacin pblica en sus distintos niveles y modalidades, en tanto se procede al estmulo cada vez mayor de
la
educacin
privada.
La definicin neoliberal de la educacin como mercanca y con ello su negacin como derecho humano,
supone principios fundamentales que orientan el diseo de las polticas educativas del gobierno venezolano
en consonancia con los dictados del Banco Mundial y del FMI. En nuestro concepto, estos principios son:

1.

La radical sustitucin del principio de Estado Docente, contemplado en la Constitucin Nacional, por
un difuso y etreo principio de Sociedad Docente, especie ms bien de Sociedad Mercantil. Siguiendo
los ms puros preceptos neoliberales se pretende despojar al estado de su funcin educativa y de
formacin ciudadana, para dejar sta abandonada al capricho de las actividades e intereses
particulares, como cualquier otra mercanca en el mercado.

2.

La privatizacin con la cual se aspira suplantar el principio constitucional de la gratuidad de la

enseanza. Solapadamente se introducen, a travs de los medios de comunicacin, una serie de

argumentos que justifican la necesidad de pagar la educacin para que sta sea de mejor calidad y
para que con la ayuda de quienes poseen ms recursos llegue a los sectores "menos afortunados".
3.

La elitizacin de la educacin para reducir al mximo el proceso de democratizacin de la educacin.

Lo que se persigue con la erradicacin del Estado Docente y con la instauracin de la privatizacin
de la educacin es eliminar la intervencin estatal de cualquier tipo en el proceso educativo, sujetarlo
a criterios economicistas de "eficiencia y eficacia" y despojarlo de cualquier contenido social de
mejora-miento de las condiciones de vida de la poblacin en general.

CONCRECION
DEL
MODELO
NEOLIBERAL
EN
LA
UNIVERSIDAD
VENEZOLANA
Se aprecia, sobre todo en los ltimos aos, un avance importante del modelo neoliberal, tanto como marco de
referencia conceptual para plantearse la problemtica universitaria y nacional, como en la aplicacin de
medidas concretas. En lo atinente al marco conceptual la creencia en los postulados neoliberales conlleva a
priorizar ciertos problemas sobre otros realmente apremiantes desde el punto de vista nacional y universitario.
Es as como el financiamiento de la Educacin Superior toma tal relevancia que elimina del centro de las
preocupaciones de los universitarios asuntos tan vitales como el estrangulamiento de oportunidades de
estudio
de
los
estratos
ms
desfavorecidos.
De igual manera la tendencia a privilegiar la evaluacin institucional de carcter eficientista desplaza el eje
central de la polmica: la redefinicin del proyecto estratgico de las universidades con el fin de promover el
inters
nacional.
En lo relativo a la instrumentalizacin de medidas concretas, pueden destacarse, entre otras, las siguientes:
La reduccin permanente del presupuesto universitario y demoras e incumplimientos reiterados de los
acuerdos, manteniendo las universi-dades pblicas en situacin de quiebra, con la finalidad de generar una
atmsfera propicia a la degradacin de la calidad institucional que justifique la privatizacin.
La creacin de fundaciones y otras empresas de servicios que liberan gastos y eliminan responsabilidades,
debilitando
las
instituciones
universitarias,
La figura de la "contratacin": puesta en prctica de una poltica de ingreso del personal acadmico la cual no
aparece en la normativa legal vigente y que significa la inestabilidad laboral del personal acadmico o la
imposibilidad
de
formacin
de
los
cuadros
de
relevo
acadmico,
promocionando
adems
una
perversa
poltica
de
clientelismo
partidista.
Descalificacin constante del concepto autonmico, en cuanto resulta inaceptable que la Universidad use
el fuero de la Autonoma para oponerse a las polticas gubernamentales desnacionalizadoras.
Presin por aprobar una nueva normativa legal que permita la vinculacin de las universidades con los
intereses de los grupos econmicos y reduzca su papel en pro del beneficio pblico.
Intentos permanentes de desconocimiento del gremio universitario en una clara intencin de modificar el
marco de las relaciones laborales para llevarlas de la contratacin colectiva a la contratacin individual.

VENTAJAS
TRADICIONAL:

DE

LA

EDUCACIN

Los libros de texto y consulta que se utilizan traen contenidos de fcil interpretacin y utilizacin.
Los alumnos estn en contacto con sus compaeros y en consecuencia tienen experiencias similares.

La
secuencia
de
los
conocimientos
que
se
adquieren
es
simple.

El
sistema
de
exmenes
y
calificaciones
es
de
fcil
comprensin.

La
calificacin
en
algunos
casos
sirve
de
estmulo.
DESVENTAJAS

DE

LA

EDUCACION

TRADICIONAL:

Al no tomar en cuenta las capacidades y habilidades particulares de cada alumno este sistema puede hacer
que
l
pierda
identidad.
La divisin del aprendizaje est basado en la premisa de que existe un orden en la informacin y que los
conocimientos
pueden
ser
divididos
en
asignaturas,
sin
posibilidad
de
interrelacin.
Da por sentado que para que el alumno aprenda debe tener suficiente informacin en su mente, olvidando
que sta es slo parte de los conocimientos, una herramienta para poder pensar el mundo.
La informacin no se obtiene por medio del conocimiento aplicado, sino a partir de experiencias superficiales
e
informacin.
El alumno est orientado hacia el pizarrn y dirigido por el profesor (a), sin posibilidad de hacer pausas hasta
que
llegue
el
receso.
Las clases no son personalizadas, es decir, que en cada saln el profesor (a) debe atender los diferentes
ritmos de aprendizaje de por lo menos 20 alumnos al mismo tiempo, por lo que estos deben adaptarse a un
ritmo
global
de
trabajo.
Debido al sistema de calificaciones, muchas veces quedan dudas sin resolver y el alumno no cuestiona o
pregunta
por
temor
a
parecer
poco
inteligente
ante
sus
compaeros.
Desanima
el
pensamiento
original
e
independiente.

 Las calificaciones pueden exaltar la competitividad entre los alumnos y darles un sentimiento de no ser
suficientemente inteligentes, en lugar de ser en un proceso enriquecedor y de crecimiento
LA

ESCUELA

TRADICIONAL

1.
Fundadores
de
la
pedagoga
tradicional.
En el siglo XVII surgen algunas crticas a la forma de enseanza que sepracticaba en los colegios internados.
stos estaban a cargo de rdenesreligiosas, tenan como finalidad alejar a la juventud de los problemas
propiosde la poca y de la edad, ofreciendo una vida metdica en su interior. Seenseaba los ideales de la
antigedad, la lengua escolar era el latn, y eldominio de la retrica era la culminacin de esta educacin. Los
jvenes, eranconsiderados propensos a la tentacin, dbiles y con atraccin por el mal, porlo tanto, se
consideraba necesario aislarlos del mundo externo, ya que ste estemido como fuente de tentaciones. Haba
que vigilar al alumno para que nosucumbiera a sus deseos y apetencias naturales.
Comenio, public en 1657 su obra titulada Didctica Magna o Tratado del arte universal de ensear todo a
todos. En ella se sealan lo que sern las bases de la pedagoga tradicional. Comenio y Ratichius, fundadores
de esta pedagoga, se oponen a que los nios aprendan a leer en latn y no en la lengua materna, postulan una
escuela nica, la escolarizacin a cargo del Estado para todos los nios, no importa el sexo, la condicin
social
o
la
capacidad.
2.
Caractersticas
de
la
Escuela
Tradicional.
La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Mtodo y Orden. Siguiendo este principio, identificamos los
siguientes
aspectos
que
caracterizan
a
dicha
escuela:
A. Magistrocentrismo. El maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l le corresponde
organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, trazar el camino y llevar por l a
sus alumnos. El maestro es el modelo y el gua, al que se debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se
consideran fundamentales, la disciplina y los ejercicios escolares son suficientes para desarrollar las virtudes
humanas en los alumnos. El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo fsico estimula constantemente
el
progreso
del
alumno.
B.
Enciclopedismo.
La
clase
y
la
vida
colectiva
son
organizadas,
ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresin de esta organizacin, orden y programacin; todo
lo que el nio tiene que aprender se encuentra en l, graduado y elaborado, si se quiere evitar la distraccin y
la
confusin
nada
debe
buscarse
fuera
del
manual.
C.
Verbalismo
y
Pasividad.
El
mtodo
de
enseanza
ser
el
mismo
para
todos los nios y en todas las ocasiones. El repaso entendido como la repeticin de lo que el maestro acaba
de
decir,
tiene
un
papel
fundamental
en
este
mtodo.
En el siglo XVIII se profundiz la crtica que a la educacin de los internados haban dirigido Ratichius y
Comenio. Posteriormente en el siglo XIX, autores como Durkheim, Alain y Chteau sostienen que educar es
elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfeccin. El alumno debe someterse a estos
modelos, imitarlos, sujetarse a ellos. Para estos autores, la participacin de los elementos que intervienen en
el proceso educativo, no difiere sustancialmente de la postura sostenida por Comenio y Ratichius (s.XVII).
El maestro simplifica, prepara, organiza, y ordena. Es el gua, el mediador entre los modelos y el nio. Mediante
los ejercicios escolares los alumnos adquirirn unas disposiciones fsicas e intelectuales para entrar en
contacto con los modelos. La disciplina escolar y el castigo siguen siendo fundamentales. El acatar las normas
y reglas es la forma de acceso a los valores, a la moral y al dominio de s mismo, lo que le permite librarse de
su espontaneidad y sus deseos. Cuando esto no es as, el castigo har que quien transgredi alguna norma o
regla vuelva a someterse a stas renunciando a los caprichos y tendencias personales. Para cumplir con esto
los
maestros
deben
mantener
una
actitud
distante
con
respecto
a
los
alumnos.
La filosofa de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al nio para la vida es formar
su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atencin y de esfuerzo. Se le da gran
importancia a la transmisin de la cultura y de los conocimientos, en tanto que se les considera de gran
utilidad para ayudar al nio en el progreso de su personalidad. Esta filosofa perdura en la educacin en la
actualidad.
En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio importante en el estilo y la orientacin de la
enseanza, sin embargo, con el tiempo se convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada propicio para
la innovacin; llevando inclusive a prcticas pedaggicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de
pensamiento buscaron renovar la prctica educativa, representaron una importante oxigenacin para el
sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido fcil y homogneo, sin duda abrieron definitivamente el
camino interminable de la renovacin pedaggica. De ah la importancia de la llamada Escuela Nueva en sus
diversas
manifestaciones.
EDUCACIN

TRADICIONAL

Hace algunos aos la Educacin en Guatemala, era excesivamente Tradicional o Bancaria, puesto que los
docentes de las escuelas eran los nicos en saberlo todo. No haba participacin de los educandos y la forma
de ensear o de realizar la transferencia de conocimientos era de los libros al cuaderno. En la educacin
tradicional el nio no puede preguntar, hablar o aportar alguna idea; porque el maestro es el que sabe y
ensea. El maestro de la Escuela Tradicional es aquel que no se preocupa por leer otros libros para dar sus
clases, sino que como tiene los libros de los cursos a impartir, llega a la escuela y empieza con dictados o
simplemente a escribir en la pizarra y que los alumnos copien sin antes dar una explicacin del contenido.
Puedo agregar tamben que en sta clase de educacin el nio siente las clases muy aburridas no hay
dinamismo, motivacin; por lo tanto no hay Enseanza-Aprendizaje. Tanto as que la desercin de los
estudiantes no tarda en llegar y alumnos reprobados al final del ao no se hacen esperar, tambin se da la

repitencia de grados y muchos no llegan a culminar la Primaria ( o el Sexto Grado). Resaltemos tambin que en
la Educacin Tradicional los padres tampoco tiene participacin alguna. sta situacin a cambiando en
nuestros das la Educacin ya no es la misma, anque an existen maestros que son muy tradicionales
continan
haciendolo.
PEDAGOGAS

TRADICIONALES

En la antigedad la educacin estaba ms enfocada a la formacin general del hombre y del ciudadano
(paideia) que a la transmisin y al contenido de los conocimientos en el sentido estricto de la palabra. En este
contexto, la dialctica y la mayutica, practicada por Scrates en sus famosos dilogos, eran consideradas
tcnicas capaces de hacer progresar el razonamiento y el conocimiento. Igualmente, Platn y Aristteles
consideraban que la pedagoga deba ponerse al servicio de fines ticos y polticos.
Ms tarde, durante la edad media, la pedagoga se asimil a un catecismo bajo la influencia del escolasticismo,
cuyos principios fueron expuestos principalmente por san Agustn y santo Toms de Aquino. Los mtodos de
educacin, que hacan hincapi en la comunicacin maestro- alumno, se basaban en la transmisin de la fe a
travs de una enseanza que giraba principalmente alrededor de la lingstica. Este mtodo, ridiculizado
principalmente por Franois Rabelais en Garganta (1534), se basaba en la memorizacin y la imitacin, y
permaneci vigente en las escuelas hasta el siglo XVII
Efectivamente son variadas las ventajas que presentan las nuevas herramientas tecnolgicas en el campo
educativo. Entre ellas podemos mencionar las siguientes:
1.- Las clases se vuelven ms prcticas y novedosas.
2.- Posibilidad de enviar tareas va correo electrnico.
3.- Nos permite estar actualizados con la informacin de cualquier ndole.
4.- Nos ahorra tiempo.
5.- Posibilita la descarga de textos que muchas veces son difciles de obtener o supone un costo muy elevado
hacerlo.
6.- Presentacin de contenidos ms dinmicos, que captan fcilmente la atencin del alumno.
7.- Facilita la evaluacin de los estudiantes, ya que presenta productos tangibles, evidencias del aprendizaje.
8.- Favorece el trabajo colaborativo.
9.- Permite disear materiales didcticos alternativos y novedosos en vez de los tradicionalistas.
10.- Permite acceder a un gran flujo de informacin, las posibilidades de bsqueda y obtencin de resultados
es infinita.
A pesar de las ventajas y grandes posibilidades que ofrecen las nuevas Tecnologas de la Informacin y
Comunicacin existen, como en todos los mbitos, desventajas o peligros potenciales que pueden afectar a
los usuarios directa o indirectamente. Si nos centramos en el contexto social podemos ver que acenta las
desigualdades, ya que una gran mayora no tiene acceso a la tecnologa y por ello puede generar exclusin
social. No todo el mundo puede beneficiarse de la tecnologa, y es an ms complicado exigir el uso de ellas,
como por ejemplo elaborar presentaciones en powerpoint, a un determinado sector social.
Con la aplicacin de las TIC en la enseanza se ha creado tambin en los individuos una dependencia
tecnolgica que hace algunos aos no exista, por ejemplo, hoy en da son pocas las personas que realizan un
trabajo, una presentacin sin la ayuda de un computador.
Algunas de las desventajas que presentan las nuevas herramientas tecnolgicas son:
1.- Requiere de aprendizajes previos para evitar frustraciones en los estudiantes.

2.- Requieren de buena actitud del docente respecto a su actualizacin, disposicin para sta.
3.- El maestro puede usarlo como niera de los estudiantes, dejndolos por tiempo completo utilizndolo sin
supervisin o gua adecuada.
4.Puede ser que la calidad de la informacin a la que se tiene acceso no sea la adecuada o requerida.
5.- Requiere de inversin de tiempo por parte del docente para la planeacin del uso del recurso.
6.- Por parte del centro de trabajo requiere de inversin en la compra de los equipos.
7.- Requiere de mantenimiento preventivo y correctivo.
8.- Requiere concientizacin por parte del docente acerca del rol que debe desempear al utilizarla.

1. Leticia Fdez Patn Sara Tllez Lpez 2A Magisterio PrimariaBeatriz Fernndez Granados Montse
Arroyo Tun ESCUELA TRADICIONAL Y ESCUELA NUEVAEscuela Tradicional Escuela NuevaEs el
centro del proceso de enseanza y Dura crtica hacia la escuela tradicional.educacin. Informa
conocimientos Los educadores de la escuela nuevaacabados (sujeto principal). rechazaban varios
puntos fundamentales," El maestro es la base del xito de la como era el papel protagonista
deleducacin. maestro en la enseanza, como responsable de la gestin educativa, como figura que
representa poder.La escuela es el medio de transformacin Otro punto de la crtica era el
programaideolgica y cultural cuyo propsito es centrado en una organizacin minuciosaformar a los
jvenes, ensearles los de los conocimientos, y sin tener envalores y la tica prevaleciente. cuenta ni
intereses ni la evolucin psicolgica de alumno.el aprendizaje se reduce a repetir y Tambin rechaz
la idea del memorismo,memorizar. La accin del alumno est el hecho de que la educacin se ciera
alimitada a la palabra que se fija y repite, un manual escolar, en el que venaconformando una
personalidad pasiva y especificado todo lo que los alumnosdependiente. Tiene poco margen para
deban saber y que evitaba cualquierpensar y elaborar conocimientos. Se le iniciativa o
espontaneidad por parte de losexige memorizacin. alumnos.La escuela tradicional se caracteriza
por: La escuela nueva defiende la idea de que la enseanza debe basarse en los interesesMagistrocentrismo y necesidades de los alumnos, debe-Enciclopedismo y Verbalismo ensear la
teora vinculada a la prctica.-Pasividad El profesor ocupa un papel de gua para -No hay un
adecuado desarrollo de sus alumnos, pero la enseanza no est pensamiento terico. centrada en l,
el verdadero protagonista -el profesor asume el poder y la autoridad es el alumno, el paidocentrismo
sustituye como transmisor esencial de al magistrocentrismo. conocimientos, quien exige disciplina y
obediencia, con una imagen impositiva, coercitiva, paternalista, autoritariaLos contenidos se
ofrecen como Se prescinde en lo posible de los libros, ysegmentos fragmentados, desvinculados la
escuela se convierte en la vida misma,de la totalidad. Se realizan pocas lo que incluye la convivencia.
Losactividades de carcter prctico por el alumnos demuestran los conocimientosalumno. No se
controla cmo ocurre el adquiridos a travs de conferencias,
2. proceso de aprendizaje. Se evalan presentaciones, demostraciones,resultados y a un nivel
reproductivo. redacciones, etc.Mtodo fundamentalmente expositivo.Forma: grupo presencial.La
evaluacin del aprendizaje va dirigida La mayora de las escuelas siguen unal resultado, los ejercicios
evaluativos son sistema tradicional de enseanza. Lasesencialmente reproductivos, por lo que el
clases se imparten a grupos compuestosnfasis no se hace en el anlisis y el por alumnos de las
mismas edades, serazonamiento. impone un sistema basado en notas y una compartimentacin de
los conocimientos en asignaturas. El profesor es una figura central que imparte una asignatura
determinada en el mbito de un curso, de una forma sistemtica.Transmisin verbal de gran volumen
de Las clases suelen ser temticas y seinformacin. Objetivo elaborado de forma apoyan en el
lenguaje verbal y visual. Ladescriptiva dirigido ms a la tarea del interaccin es ante todo
bidireccionalprofesor, no establece habilidades. No hay profesor-alumno y raramente grupal
oexperiencias vivnciales. alumno-alumno. Las ventajas de este sistema son una clara transmisin
de nuevos conceptos, un fcil control de los resultados obtenidos, y una transparente calificacin de
los mismos. LA ESCUELA TRADICIONALLa Escuela Tradicional aparece en el siglo XVII en Europa
con el surgimiento de laburguesa y como expresin de modernidad. Encuentra su concrecin en los
siglosXVIII y XIX con el surgimiento de la Escuela Pblica en Europa y Amrica Latina, conel xito de
las revoluciones republicanas de doctrina poltico-social del liberalismo.En el siglo XVIII se
profundiz la crtica que a la educacin de los internados habandirigido Ratichius y Comenio.
Posteriormente en el siglo XIX, autores como Durkheim,Alain y Chteau sostienen que educar es
elegir y proponer modelos a los alumnos conclaridad y perfeccin. El alumno debe someterse a estos
modelos, imitarlos, sujetarse aellos. Para estos autores, la participacin de los elementos que
intervienen en el procesoeducativo, no difiere sustancialmente de la postura sostenida por Comenio y
RatichiusEn este modelo el contenido viene dado por los conocimientos y valores acumuladospor la
sociedad y las ciencias, como verdades acabadas, todo lo cual aparece divorciadode las experiencias
y realidades del alumno y su contexto, contenidos representados enel maestro. Las tendencias
pedaggicas que lo caracterizan son propias del siglo XIX. Suconcepcin descansa en el criterio de
que es la escuela la institucin social encargada dela educacin pblica masiva y fuente fundamental
de la informacin, la cual tiene lamisin de la preparacin intelectual y moral.

3. El contenido curricular es racionalista, acadmico, apegado a la ciencia y se

presentametafsicamente, sin una lgica interna, en partes aisladas, lo que conlleva a desarrollarun
pensamiento emprico, no terico, de tipo descriptivo.A partir de esta concepcin de la escuela como
institucin bsica que educa al hombreen los objetivos que persigue el estado, la pedagoga
tradicional adquiere su carcter detendencia pedaggica. Una cualidad de esta tendencia es
considerar que la adquisicinde conocimientos esencialmente se realiza en la institucin escolar, que
tiene la tarea depreparar intelectual y moralmente a los alumnos para asumir su posicin en la
sociedady que stos respondan a los intereses de las mismas. La escuela es el medio
detransformacin ideolgica y cultural cuyo propsito es formar a los jvenes, ensearleslos valores
y la tica prevaleciente.El maestro es el centro del proceso de enseanza, es el que piensa y
transmite de maneraacabada los conocimientos con poco margen para que el alumno elabore y
trabajementalmente.Los objetivos estn elaborados de forma descriptiva y declarativa y estn
dirigidos msa la tarea del profesor que a las acciones que el alumno debe realizar, por lo que
seaprecia ms al profesor como sujeto del proceso de enseanza que a los propiosalumnos.El
profesor exige al memorizacin de la informacin por parte del alumno y elcontenido de la enseanza
consiste en un conjunto de conocimientos y valores socialesacumulados por las generaciones
adultas que se transmiten a los alumnos comoverdades acabadas.El contenido tiene un carcter
secuencial que se expresa en los programas, sus partes noexpresan la interaccin entre los temas
que lo componen e incluso se observa que haytemas que quedan de forma aislada. ESCUELA NUEVA
Entre sus caractersticas encontramos: 1 la EN debe estar situada en la vida 2 debe girar en torno a
los intereses del nio 3 debe ser activa 4 debe ser una autentica comunidad vital 5 debe
revalorizarse el papel del maestroQu es la Escuela Nueva?El trmino Escuela Nueva se refiere a
todo un conjunto de principios que surgen afinales del siglo XIX y se consolidan en el primer tercio
del siglo XX como alternativa ala enseanza tradicional.Estos principios derivaron generalmente de
una nueva comprensin de las necesidadesde la infancia.La Escuela Nueva se plantea un modelo
didctico y educativo completamente diferentea la tradicional: va a convertir al nio en el centro del
proceso de enseanza y
4. aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras que el profesor dejarde ser el
punto de referencia fundamental, magistrocentrismo para convertirse en undinamizador de la vida en
el aula, al servicio de los intereses y necesidades de losalumnos.Contexto histrico de la Escuela
NuevaLa Escuela Nueva surge en Europa en un contexto histrico propicio, ya que susprincipios
educativos, su metodologa y su praxis escolar sintonizan a la perfeccin conel tipo de enseanza
que necesitan y desean las nuevas clases medias, ya constituidascomo las fuerzas ms modernas y
progresistas de una sociedad que comienza unaimparable carrera de cambios y progreso en campos
tan diversos como el poltico ysocial o el industrial y tecnolgico.Debemos sealar que los
movimientos educativos socialista y anarquista nuncaestuvieron integrados en la EN, aunque s
participaron de una parte significativa deprincipios y criterios educativos comunes.En el contexto
histrico de la EN surge una corriente de inters por el estudio cientficodel nio y la infancia. La
multiplicacin de escuelas y del nmero de nios, procedentesde mbitos sociales y econmicos
distintos, exigi diversificar los mtodos y losprincipios: ni todos los nios eran iguales ni podan ser
tratados con un mismo patrn.Por su parte, en EE.UU encontramos un movimiento parejo a la
Escuela Nueva, que allrecibe el nombre de Escuela Progresista y que se inicia como protesta frente a
la escuelatradicional americana centrada en el profesor y en los principios educativos clsicos.Este
movimiento es difundido por los profesores de universidad y adoptado pormaestros de las escuelas
pblicas y asociaciones profesionales con el fin de transformarla sociedad por medio de la
educacin. La Escuela Progresista giraba en torno a lafilosofa de John Dewey (1859-1952) y adopt
como mtodo de enseanza el lema:APRENDER HACIENDO.Este movimiento tuvo una enorme
difusin en los EE.UU, sobre todo en el perodoalrededor de las dos grandes guerras, aunque empez
a decaer en los aos 40 paradesaparecer prcticamente despus de la 2 Guerra
Mundial.AntecedentesCuatro educadores son considerados precursores del movimiento de Escuela
Nueva:Jean-Jacques Rousseau, Pestalozzi, Froebel y Herbart.Estos pedagogos pusieron las bases
tericas de la educacin contempornea que, enbuena parte, sigue vigente en la actualidad. Sus
herederos, y muy especialmente elmovimiento de Escuela Nueva, reconocern en todo momento la
autoridad de dichasfiguras pedaggicas como el sustento de su teora y praxis educativas.El gran
hallazgo de Rousseau (1712-1778) fue entender al nio como sustancialmentedistinto del adulto y
sujeto a sus propias leyes de evolucin, plantea una nuevapedagoga y una nueva filosofa de la
educacin basadas en los intereses y necesidadesdel nio y en el desarrollo natural en libertad.
Pestalozzi (1746-1827) concibe laeducacin del pueblo como un mecanismo para transformar sus
condiciones de vida; seconvierte as en un adelantado en la concepcin de la educacin al servicio
de latransformacin social. Para l, la educacin elemental est basada en el desarrolloarmnico de
las capacidades intelectuales, afectivas y artsticas. El fundamento absolutodel conocimiento es la
intuicin.
5. Froebel (1782-1849) se apoya en las teoras naturalistas de Rousseau y en la experienciaprctica de
Pestalozzi para disear un acabado plan de formacin aplicado a laeducacin parvulista (preescolar).
Froebel se muestra contrario a la divisin artificialpor materias y disea un mtodo integral de
enseanza-aprendizaje ms relacionado conla realidad de las cosas. Concibe que la educacin debe
respetar el libre desarrollo de lascapacidades de cada educando, como si se tratara de las plantas de
un jardn, de ah elnombre genrico de sus instituciones Kindergarten o jardn de nios. El maestro
debetener esencialmente una funcin orientadora y estimuladora apoyndose en el juego.Adems de
los juegos, Froebel propone la msica, el dibujo, la conversacin, elmodelado y el uso de materiales
especficos creados para la educacin de las manos, losdones, que son objetos destinados a ensear
al alumno en la primera infancia la forma,el color, el movimiento y la materia.Johan Friedrich Herbat
(1782-1852) ha pasado a la historia de la Pedagoga por ser elprimero que elabora una pedagoga
cientfica, apoyndose en la filosofa y la psicologa.En su planteamiento pedaggico, considera que
el fin ltimo es la moralidad y toda laeducacin debe apuntar en ese sentido. En el mbito didctico

desarrolla la teora de lospasos formales, utilizada posteriormente por las corrientes educativas ms
avanzadas.Cmo funciona la Escuela Nueva?La palabra clave ser actividad, aprender haciendo
en un ambiente educativo, en elaula transformada en vida social, en asunto de la sociedad a la que se
pertenece.Mobiliario flexible dentro del aula para adaptarse a situaciones didcticas y deaprendizaje
diferente; no existen los libros como tales sino que se dan pautas de trabajoy de actividad y, con una
programacin previa, los maestros y alumnos vanconstruyendo los contenidos a partir de los
intereses y motivaciones de los alumnos,rechazando el enciclopedismo y el manual escolar de la
ET.Existen 4 momentos fundamentales, segn Luzuriaga, en la constitucin y desarrollo deesta
escuela educativa:Primero, de 1889 a 1900, etapa de ensayos y experiencias; segundo, de 1900
a1907,formulacin de nuevas ideas educativas y en especial el pragmatismo de Dewey y laescuela del
trabajo de Kerschensteiner; tercero de 1907 a 1918, renovacinmetodolgica, por la creacin y
aplicacin de los primeros mtodos activos; y cuarto, apartir de 1918, en que se da la consolidacin y
difusin de las ideas y mtodos de la EN.A pesar de la diversidad metodolgica que caracteriza este
movimiento, todos losmtodos tienen algunas caractersticas comunes que permiten diferenciarlos
claramentede la metodologa de la escuela tradicional. Estos rasgos comunes surgen de
losprincipios que singularizan la EN y tienen en el concepto de activismo y el respeto ala
individualidad dos de sus pilares bsicos.Crticas a la Escuela NuevaLo mismo que la Escuela
Tradicional fue enemiga de la Escuela Nueva, esta tambintuvo sus detractores, que la criticaron, la
mayor parte de veces injustificadamente,desvirtuando o malinterpretando sus principios
fundamentales, contra los quearremetieron.La Escuela Nueva fue criticada por la Iglesia Catlica y
por grupos reaccionarios acausa de la coeducacin de nios y nias y de su laicismo. Otros grupos,
profesionales opolticos, criticaron su supuesto anti intelectualismo o el abuso de los sentidos y la
6. actividad, frente a la disciplina, la memorizacin y el control de la inteligencia y lavoluntad.Aunque
a da de hoy an coexisten la Nueva Escuela y la Enseanza Tradicional cabedecir para terminar que
el ideario de la Escuela Nueva se fue paulatinamenteincorporando a los proyectos educativos de
escuelas pblicas y privadas e incluso a lasmismas leyes, llegando a darse la paradoja de que su
propia existencia dej de tenersentido al haberse logrado gran parte de sus aspiraciones, al menos
de derecho, en lainmensa mayora de centros de enseanza internacionales.
La Escuela Nueva
Este movimiento de renovacin pedaggica surge en el siglo XIX, aunque sus antecedentes se
remontan al siglo XVI (cabe destacar a Erasmo de Roterdam, al humanista espaol Luis Vives, los
trabajos
de
Fenelon
y
el
Emilio
de
J.
J
Rousseau).
Sus principales pedagogos fueron John Dewey, Adolphe Ferrire, Mara Montessori, Paulo Freire,
Roger Cousinet, A. S. Neil, Clestin Freinet y Jean Piaget, entre otros.

Caractersticas

Los nuevos pedagogos denuncian las desventajas de la educacin tradicional: pasividad, la

educacin centrada en el programa y en el profesor, superficialidad, enciclopedismo, verbalismo.

Se basa en la psicologa del desarrollo infantil, y se impuso como obligacin tratar a cada alumno
segn sus aptitudes . Postula como principio de que la infancia y la juventud son edades de la vida
que se rigen por leyes propias distintas a las necesidades del adulto. No hay aprendizaje efectivo que
no parta de alguna necesidad o inters del alumno , ese inters debe ser considerado como el punto
de partida para la educacin.

La relacin maestro-alumno sufre una transformacin en la Escuela Nueva. La relacin de podersumisin propia de la Escuela Tradicional se sustituye por una relacin de afecto y camaradera . Es
ms importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El maestro se convierte en un
auxiliar del libre y espontneo desarrollo del alumno. La autodisciplina es muy importante en esta
nueva relacin, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en posicin funcional de
autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas. No son
impuestas desde el exterior, sino que son reglas que han salido del grupo como expresin de la
voluntad general.

La educacin se entiende como un proceso para desarrollar cualidades creadoras en el alumno.

Si hay un cambio en los contenidos, tambin debe darse un cambio en la forma de transmitirlos. Se
introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginacin, el espritu de iniciativa, y la
creatividad . No se trata slo de que el estudiante asimile lo conocido sino que se inicie en el proceso
de conocer a travs de la bsqueda, de la investigacin, respetando su individualidad. Esto hace
necesario tener un conocimiento ms a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la atencin, la
comprensin, la memoria, la invencin, la visin, la audicin, y la destreza manual de cada alumno,

para tratar a cada uno segn sus aptitudes . Se prepara al futuro ciudadano para ser un hombre
consciente de la dignidad de todo ser humano.

En el movimiento de la Escuela Nueva subyacen diversas teoras pedaggicas conocidas como

contra autoritarias, autogestionarias, y libertarias. Su caracterstica definitoria es el deseo de educar
en libertad y para la libertad.

QU ES EL NEOLIBERALISMO EN EDUCACIN?
Autor: Miguel Andrs Brenner.
Julio de 2000.
El presente artculo es destinado a la divulgacin de las ideas del neoliberalismo en educacin. Es
por ello que su lenguaje pretende ser muy sencillo. Para una lectura ms compleja se sugieren algunos textos
al final del mismo.
La estructura del texto tiene que ver el siguiente esquema:

en primer trmino se hace necesario comprender qu significa el liberalismo econmico,

luego, qu es el neoliberalismo econmico,

y para finalizar, qu es el neoliberalismo en educacin.

Qu significa liberalismo econmico?

Hace referencia a la teora de Adam Smith, en el siglo XVIII, quien sostiene que el mercado debe ser
libre y competitivo. El mercado se define por la conjuncin de la oferta y la demanda. Vayamos a la cita textual
del propio Smith (La riqueza de las naciones. FCE. Mxico 1958. Pg.402): ...como cualquier individuo pone
todo su empeo en emplear su capital en sostener la industria domstica, y dirigida a la consecucin del
producto que rinde ms valor, resulta que cada uno de ellos colabora de una manera necesaria en la obtencin
del ingreso anual mximo para la sociedad. Ninguno se propone, por lo general, promover el inters pblico, ni
sabe hasta qu punto lo promueve...slo piensa en su ganancia propia; pero...es conducido por una mano
invisible a promover un fin que no entraba en sus intenciones. ...al perseguir su propio inters, promueve el
de la sociedad de una manera ms efectiva que si esto entrara en sus designios. No nos disponemos aqu a
discutir cules son las condiciones histricas a partir de las que propone aquella famosa mano invisible, que
hara a manera, conservando la metfora smithiana, de cuerpo, cuestin que el mencionado autor no alcanz a
entrever, o sea cul es el cuerpo en el que est la mano.
Obviamente, el mencionado economista escocs (1723-1790), consideraba al trabajo como fuente de
la riqueza, el comercio, libre de toda prohibicin, la competencia elevada a la altura de un principio.
Qu significa neoliberalismo econmico?
A mediados de la dcada del 70 del Siglo XX el modelo desarrollista-consumista, luego de la crisis del
petrleo, entra en un cuello de botella, por cuanto se reducen las tasas de ganancias del capital. Y la esencia
del capitalismo es aumentar, constantemente, las tasas de ganancias, independientemente de los medios,
independientemente de los valores ticos. En ltima instancia, se inventar una tica, si es que as puede
llamarse, subordinada al aumento de las tasas de ganancias.
Aparece entonces, paulatinamente, el triunfo del neoliberalismo econmico. El primer lugar en el que
se da sistemticamente es en Chile, durante la dictadura de Pinochet, luego en Inglaterra con Margaret
Thatcher, posteriormente en los EE.UU. con Ronald Reagan.
Lo ms importante es la libre circulacin del capital. A tal efecto, para favorecer dicha medida se
sostiene:
*la apertura incontrolada de los mercados,
*la desregulacin o eliminacin de toda norma para el capital extranjero,
*la privatizacin de las empresas estatales y de las instituciones que ofrecen servicios sociales (salud,
educacin, sistemas de jubilacin, construccin de viviendas, etc), con la consiguiente reduccin del rol del
estado y de los gastos sociales,
*lucha prioritaria contra la inflacin,
*la flexibilidad en el plano laboral.
A tal efecto, el neoliberalismo requiere de un Estado que asegure:

1.las condiciones de estabilidad econmica y poltica...

2.que constituyan un sistema jurdico...
3.a fin de favorecer las operaciones del capital transnacional que provean la infraestructura fsica y ...
4.que provean la infraestructura humana (recursos humanos) necesaria para la acumulacin del capital.
Al respecto, hay que aclarar que los pases centrales cumplen con dichas normativas de manera
desigual y en tanto convenga a los mismos. De ah, por ejemplo, las polticas econmicas proteccionistas o los
subsidios que ejercen, pero a su vez presionan para que los pases perifricos no las lleven a cabo.
Qu significa neoliberalismo en educacin?
Es bastante deseable que todos los jvenes, independientemente de la riqueza, de la religin o del
color, o, tambin, del nivel social de sus propias familias, tengan la oportunidad de recibir tanta instruccin
cuanto puedan asimilar, siempre que estn dispuestos a pagar por ella, sea en el presente, sea a costa de
rendimientos superiores que percibirn en el futuro, gracias a la instruccin recibida. (Friedman, Milton &
Friedman, Rose. La tirana del statu quo. Editorial Ariel. Barcelona. 1934. Pg. 188.).
Una verdadera concurrencia para servir mejor al consumidor... Eso no ocurrir en cuanto la
educacin conserve el carcter de servicio pblico, arbitrada econmica y culturalmente por el Estado.
(Jaramillo, Mario. Educacin y libertad. El Estado perdi todas sus atribuciones. Ensayo que fue agraciado
con el primer premio internacional Ludwig von Mises, en Mxico, 1991. En Jaramillo, M. y otros. Educao em
Crise . Editora Ortiz. Porto Alegre, Brasil. 1994. Pg.33.)
No demorar mucho tiempo para que las personas se convenzan de que la solucin est en despojar
a la autoridad de sus poderes en el mbito de la educacin. (Hayek, Friedrich. Los fundamentos de la
libertad. Centro de Estudios sobre la libertad. Buenos Aires. 1982. Pg. 497.)
Tengamos en cuenta que el neoliberalismo naci en Europa y en los Estados Unidos de Amrica
luego de la Segunda Guerra Mundial, en contra del estado intervencionista y de bienestar. Su texto de origen
es el libro del austraco Friedrich Hayek, Camino de servidumbre, escrito en 1944. Quienes tambin se
adhieren luego son, entre otros, Milton Friedman, Ludwig von Mises, Karl Popper.
Hoy da, desde el punto de vista de la escuela, su concepto fundamental es el del financiamiento
basado en la demanda, este es el sentido ltimo de la descentralizacin del sistema educativo.(Cfr.Patrinos,
Harry Anthony y Lakshmanan Ariasingam, David. Descentralizacin de la educacin. Financiamiento basado
en la demanda. Banco Mundial. Washington, D.C. Septiembre de 1998.)
Obviamente, los textos recientemente aludidos, pertenecen a una concepcin terica, que no siempre
puede materializarse en su pureza, en virtud de las fuerzas polticas en pugna.
Qu ocurre en nuestro pas?
La educacin (formal) se considera como un producto de mercado. Hay mercado cuando existe la
conjuncin entre oferta-demanda. Un producto vale no en tanto se lo ofrece, mas bien en cuanto se lo
demande. Por ende, hay que incentivar una demanda adecuada.
As, los padres tienen que tener la informacin adecuada para poder elegir las mejores escuelas para
sus hijos. Y las elegirn a partir de su calidad.
A tal efecto le corresponde al Estado medir la calidad de las escuelas y brindar a los padres la
pertinente informacin.
Entonces, las escuelas de mejor calidad sern las ms demandadas. Y, a mayor demanda, mayor
cantidad de alumnos, y a mayor cantidad de alumnos mayores subsidios para las escuelas y mejores
remuneraciones para sus docentes. Cantidad y calidad deben conjugarse en funcin de los salarios docentes.
A partir de aqu se requiere un nuevo rgimen laboral para los docentes.
La llamada Ley del Fondo de Incentivo Docente (1998), fruto del acuerdo entre el Ministerio de
Educacin de la Nacin y la conduccin de la C.E.T.E.R.A., en su artculo 14, expresa la necesidad de
establecer nuevas normativas que regulen la labor de los docentes. Aqu aparece el cuadro legal a partir del
que podra estudiarse la posibilidad de la modificacin del Estatuto del Docente. El concepto bsico es el de la
flexibilizacin en el plano laboral.
Qu se tiene que tener en cuenta, al respecto?
*

La capacitacin docente.

La capacidad de formular proyectos educativos e implementarlos adecuadamente.

La asistencia del docente.

*
*

La capacidad de retener alumnos como la de ofrecerles calidad.

Descentralizar el sistema educativo.
Cul es el rol del Estado? (Cfr. Ley Federal de Educacin promulgada en abril de 1993).

Fijar normativas al respecto.

Monitorear su cumplimiento.

Nota: El Estado no se hace cargo de la extrema regresvidad en la distribucin del ingreso nacional, de la
precaridad que produce en las condiciones de vida de los sectores populares, de sus desaciertos en
cuestiones de poltica eductiva, etc. Pareciera, entonces, que el primer y ltimo responsable de la calidad
educativa es el docente.
De qu manera hacerlo?
*

Vigilando a partir de un monitoreo estandarizado y centralizado a la vez.

Mediante pruebas estandarizadas y centralizadas a la vez, tanto a los docentes como a los alumnos.

*
Premiando con mayores subsidios para las escuelas y mejores salarios para sus docentes, en tanto lo
merezcan.
*
Descentralizar el sistema educativo. (Las ideas neoliberales apuntan no solamente a la descentralizacin
administrativa, tambin financiera, con la constitucin de las escuelas autnomas de la comunidad, con si
municipios pobres tambin escuelas pobres, con la descentralizacin de las demandas y de los conflictos
educativos. En nuestro pas se inventa un discurso en el que se quiere hacer aparecer que no es lo mismo
municipalizacin que descentralizacin; ms abajo, al respecto, se hace una resea acerca de su
implementacin en Chile. Ojo!, hay que tener en cuenta que la descentralizacin desde una perspectiva crtica
y emancipadora, como descentralizacin del poder y mayor participacin democrtico-real, tiene sentido y es
muy valorable.)
Veamos algunos aspectos que hacen a su implementacin concreta en la vecina Repblica de Chile
(salvo sealamientos especficos, los datos pertenecen al Servicio de Informacin del Ministerio de Educacin
de Chile, 1998-2000):
*
Municipalizacin del sistema educativo (a partir de contenidos bsicos curriculares comunes y otros
opcionales), con administracin descentralizada y financiamiento mixto entre lo que aporta el Estado Nacional
y lo que aportan los municipios (aproximadamente un 7% del total).
*
Un Sistema Nacional de Evaluacin del Desempeo a fin de seleccionar establecimientos a cuyos
docentes se les mejorar el sueldo por una mejor performance. Dichos establecimientos se seleccionan cada
dos aos y representan a lo ms el 25% de la matrcula total.
*
Reconocimiento a la excelencia docente con premios monetarios para cada galardonado. En diciembre
de 1998 se otorgaron 50 premios.
*
El aporte mensual que recibe cada escuela se calcula en base al promedio de asistencia efectiva de los
alumnos en los ltimos tres meses. La subvencin de escolaridad correspondiente a los meses de enero y
febrero se paga de acuerdo a los promedios de asistencia del ao inmediatamente anterior.
*
Nota: Hay que aclarar que, segn los propios tcnicos del Ministerio de Educacin de Chile, se considera
que el pago de subvenciones a los establecimientos y no a las familias (por ejemplo con bonos o vouchers
educativos= los padres depositan en la escuela un bono por cada mes de concurrencia al establecimiento del
hijo-alumno, y la escuela recibe dinero del Estado segn la cantidad de bonos que posea;
el sistema
pretende introducir la competencia entre las escuelas pblicas, por una parte, y entre las escuelas pblicas y
las escuelas privadas, por la otra, adems de intentar que las escuelas ofrezcan diferentes paquetes
educacionales para satisfacer las diferentes preferencias de los padres) tiene como desventaja que las
mismas no tomen conciencia de sus derechos como consumidores y con el consiguiente compromiso con la
educacin de sus hijos y las exigencias sobre la gestin de la escuela. (Cfr. Gonzlez, Pablo. Financiamiento
de la educacin en Chile. En PREAL-UNESCO. Financiamiento de la Educacin en Amrica Latina. Santiago
de Chile. Junio, 1998.)
*
Sin embargo, los vouchers educacionales operan en Chile limitadamente (para ms de un tercio de los
alumnos matriculados de familias con bajos ingresos que asisten a la educacin bsica y secundaria). La
recesin econmica provoc algunos problemas en los ltimos aos, especficamente una reduccin del valor
real de los vouchers, pero, para compensar esto, parcialmente, las nuevas escuelas privadas han estado
autorizadas a cobrar matrcula por sus servicios. (Cfr.West, Edwin. Un estudio del principio y la prctica de los
vouchers educacionales. PREAL. Octubre de 1998).
La Resolucin N 135/00 del Consejo Federal Cultura y Educacin, con fecha del 5/6/2000, establece
en sus considerandos que debido a que el Pacto Federal Educativo suscripto el 11/9/94 caduc el 31/12/99,
resulta necesario redactar un documento que contenga los criterios para la elaboracin de un anteproyecto
del Pacto Federal Educativo II.

En el transcurso de la historia de nuestro pas se han ido sucediendo diversas configuraciones o modelos de
Estado. Cada una de estas modalidades, a su vez se ha vinculado con polticas educativas particulares. Daniel
Garca Delgado(1994) puntualiza tres vertientes:

El Estado Liberal (1853-1930)

El Estado Social o de bienestar (1930-1974)

El Estado Post Social o neoliberal (1974 en adelante)

ESTADO LIBERAL
El Estado Liberal es la primera forma de Estado Nacin. Se configur a partir de la 2da mitad del S.XIX como un
gobierno central que se impuso ganando el control del espacio social y territorial. Al dominio del territorio
contribuy la formacin de un mercado nacional, que unific el espacio interior para integrarlo a la economa
mundial. El modelo de acumulacin era el agroexportador, el cual se apoya en una divisin internacional del
trabajo por la cual se importaba de Gran Bretaa productos manufacturados mientras que Argentina exportaba
materias primas. En ste van a existir dos regmenes:

El Estado Liberal Oligrquico de 1853 a 1916: Presidentes:Urquiza(1854-1860); Derqui(1860-1861,

renuncio)Mitre (1862-1868); Sarmiento (1868-1874), Avellaneda(1874-1880), Roca (1880-1886), Juarez
Selman(1886-1890 renuncio), Pelegrini(1890-1892); Saenz Pea(1892-1895); Uriburu (1895-1898); Roca(18981904),Quintana (1904-1906 fallece), Figueroa Alcorta( 1906-1910), Saenz Pea Roque ( 1910-1914 fallece), De la
Plaza(1914-1916). El estado en Argentina se consolid en esta primera etapa como estado oligrquico; una
organizacin en donde solo tuvo posibilidad de participar el sector dirigente de la sociedad. Este grupo estuvo
constituido por una alianza entre los productores de bienes para el mercado internacional, exportadores e
importadores y financistas. En el caso de n
uestro pas form parte del grupo de modernizacin temprana; influido por
una larga y heterognea inmigracin europea y que presentaba aptitudes ecolgicas para producir aquellos
bienes altamente demandados por las economas centrales. Para esto fue necesario integrar a importantes
sectores sociales al modelo productivo e incorporar un volumen significativo de mano de obra a partir de la
inmigracin. Debido al gran nivel de heterogeneidad social el estado asumi una presencia importante como
agente integrador y hegemnico aunque esto no signific una apertura del Estado a la incorporacin de
nuevos sectores sociales en la conduccin del poder pblico sino que el modelo de participacin poltica
sigui siendo muy restrictivo. (Filmus). En la conformacin del proceso de organizacin nacional se llevaron a
cabo obras de infraestructura y comunicaciones y el elemento productivo central de este modelo de

acumulacin fue la estancia que simboliza el sistema de autoridad econmico y poltico cultural de la clase
dominante. El estado adopto un rol modernizador y portador de un progreso identificado con el mundo cultural
europeo. Fue un modelo fuertemente excluyente en lo econmico y lo poltico que no brind el acceso masivo
a la propiedad, a la participacin poltica o a la movilidad social ascendente y que encontr en la EDUCACION
el mecanismo ms idneo para integrar y modernizar la sociedad. Esto significa que fue el Estado el que
asumi la tarea educadora por gestin propia o a travs del control de las instituciones privadas. La educacin
tuvo un papel muy importante vinculado con la esfera poltica ms que con la econmica; ya que estaba a
cargo de la integracin social, la consolidacin de la identidad nacional, la generacin del consenso y la
construccin del propio estado. Se promovi la integracin social mediante el amplio acceso de los
ciudadanos al sistema educativo; la constitucin de la identidad nacional se desarrollo a travs de la
educacin pblica, gratuita, gradual y laica. El sistema educativo en nuestro pas se constituy con
caractersticas estatistas y centralizadoras, esto provoc una larga disputa con la Iglesia ya que la educacin
era un servicio que ofreca sta y el estado liberal avanz desde sus comienzos en sus funciones educativas
declarando el inters por la universalidad de la instruccin bsica para la formacin del ciudadano y
organizando el moderno sistema educativo bajo los principios de orden y progreso caracterizado por una
fuerte matriz centralista. Por su parte, la iglesia sostena que era la mediadora por derecho divino pero para el
estado liberal la funcin de mediador le corresponda a l ya que la educacin no era solo un derecho
individual sino que era garanta para el funcionamiento del sistema poltico, era a la vez un derecho social para
la garanta de los derechos individuales as el estado estableci la educacin de carcter obligatoria, gratuita,
gradual y laica. El sistema educativo se constituy en uno de los principales factores de integracin social,
poltica, de identidad nacional, de cohesin social, de transmisin de los valores dominantes y legitimacin de
los mismos. El ideal era lograr la integracin y la constitucin de la nacin; por eso la necesidad de formar al
ciudadano, ms all que la igualdad de oportunidades para el acceso no era la misma para todos. Se ve
plasmado por un lado, este rol principalista que asumi el Estado en relacin a la educacin y por el otro la
configuracin del sistema educativo nacional en la constitucin nacional de 1853 en donde se puede identificar
una fuerte presencia del estado nacional en el diseo, la implementacin y la evaluacin de la poltica publica
educacional en donde se plantea la universalidad de la enseanza elemental, el derecho y la libertad de
ensear y de aprender, la creacin de la inspeccin escolar a cargo de funcionarios pblicos, la tarea del
Congreso de dictar planes (dictado de leyes) de instruccin general y universitaria y la responsabilidad de las
provincias de brindar educacin primaria en sus territorios.

El mencionado derecho de ensear es un derecho accesorio, un medio para el ejercicio del otro derecho, al
cual necesariamente est subordinado. Implica que todos los actores educadores proporcionen las
estimulaciones necesarias a todos los individuos. El derecho de aprender, en cambio es un derecho esencial,
instituido para satisfacer los fines y objetivos; consiste en la atribucin que el Estado reconoce a los
habitantes de informarse, adoctrinarse, adiestrarse y orientarse, o de hacerse informar, adoctrinar, adiestrar y
orientar por otros. Para Finnegan y Pagano (2007), el derecho a la educacin en la Argentina se encuentra
jurdicamente consagrado ya en la primera Constitucin. Se entiende a la educacin como un derecho
individual compatible con la conformacin de los Estados Nacionales bajo las formas polticas del liberalismo,
que implica la conquista de los derechos individuales y una modificacin en la base de la legitimidad del poder.
sta pasa del soberano por derecho divino, a los individuos, los agentes, los iguales frente a la ley y sujetos de
derechos individuales garantizados por un Estado limitado a ejercer funciones de justicia, defensa de la
soberana territorial, seguridad interna, garanta de los derechos individuales y principalmente no intervencin
de la esfera econmica. En 1884 (presidente Roca -1880 a 1886) se sancion la Ley 1420 o Ley de Educacin Comn
base normativa fundamental del sistema educativo nacional, promovida por Sarmiento. sta es la primera Ley
Nacional que va a regular la educacin primaria: gratuita, laica, obligatoria y gradual, y rige en capital federal y
territorios nacionales (no en las provincias, por la autonoma que le otorga el art.5 de la Constitucin Nacional).
De este modo la obligatoriedad adquira dos caras; la del estado de garantizar la existencia de una oferta
educativa publica al alcance de todos los nios que permitiera el acceso a un conjunto mnimo de
conocimientos estipulados por la ley y la de los padres, obligados a inscribir a sus hijos en las escuelas bajo la
amenaza de una sancin. Oscar Oszlak expresa que, debido a la gran cantidad de inmigrantes que llegaron al
pas por aquellos aos, la sociedad era muy heterognea, con valores y formas de vida muy heterogneos, y
gobernar a un pas de esas caractersticas era una tarea ardua; es por eso que la funcin de la educacin era
homogeneizar a la poblacin, formar ciudadanos en valores y lealtades sociales nacionales (amor a la patria, a
los prceres). La Ley 1420 garantizara as la formacin de ciudadanos unificados en todo el territorio
argentino. La formacin de maestros, el financiamiento de las escuelas pblicas y el control de la educacin
tanto de gestin publica como privada, quedaron en manos del Estado nacional. La participacin social en la
educacin se limitaba a la presencia de padres de familia designados por el Consejo Nacional de Educacin
que podan ejercer la atribucin de inspeccionar la calidad, higiene y cumplimiento de las leyes en las
escuelas. Por otra parte, en esta Ley aparece por primera vez la Educacin Inicial dentro del apartado de
Educacin Especial en el artculo 11 y se plantea que se podrn crear
Doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl Marx
y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologas y movimientos polticos:
elsocialismo y el comunismo.
Concepto.
Se entiende por marxismo:
1. El pensamiento de Marx: que incluye un mtodo, una serie de supuestos, un
conjunto de ideas de muy diversa ndole y numerosas reglas de aplicacin tantotericas
como practicas.
2. Un grupo de doctrinas filosficas, sociales, econmicas, polticas, etc.
fundadas en una interpretacin del marxismo. Este grupo de doctrinas adquiri
formadefinida en Engels (1820-1895) y fue transformado por Lenin dando origen al llamado
"marxismo ortodoxo".
3. Metodos doctrinas e ideales polticos adoptados en varios paises y por
numerosos grupos en la poca de la lucha contra el imperialismo y el colonialismo.
4. Incluso se ha llamado marxismo todo programa revolucionario.
Historia.
El marxismo tiene su origen en la obra de Marx (1818-1883) .
Marx pretenda desvelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo.
Crea que cada poca histrica se caracterizaba por un modo de produccin
especfico que se corresponda con el sistema de poder establecido y, por lo tanto,con una
clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase oprimida.
Las ramificaciones de la doctrina marxista podemos encontrarlas en
mbitos filosficos, econmicos, histricos, polticos y de la mayora de las
ciencias sociales. Ningn otro terico ha sido tan estudiado y tan discutido
durante el siglo XX como Karl Marx.La razn de este inters est lejos de ser exclusivamente
acadmica.
Ningn otro pensador moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientospolticos y
sociales.
Concepto.
El marxismo es el reconocimiento de las relaciones de dominacin de
capitalistas sobre obreros asalariados desde el punto de vista de los dominados.Se trata de
un reconocimiento, una toma de conciencia de una situacin dada,que se percibe, es decir
que aparece a la conciencia de los que la reconocen en suprctica social diaria, en su
interaccin social.. Dicho reconocimiento percepcin de la realidad se da en forma de
manifestaciones de dominacin de los propietarios delos medios de produccin, sobre los
desposedos; de modo que estos perciben, deuno u otro modo, que la capacidad productiva
de la sociedad no est al servicio de lasociedad entera, lo que es lo mismo; que de un modo
u otro, los propietarios de los
medios de produccin, utilizan su poder sobre estos medios para dominarlos
socialmente,
para
mantenerlos
en
la
escasez,
independientemente
de
las
posibilidadesproductivas de los medios de produccin.
Se trata de un reconocimiento que slo es posible desde el punto de vista de

los dominados, que son los nicos que pueden percibir su situacin de dominados, ypor tanto
reconocerse como dominados, por lo que ser marxista es reconocerse como dominado en
una estructura social dada, de una determinada relacin dedominacin (capital-trabajo
asalariado, imperialismo-pases pobres), cuyairreductibilidad a otros tipos de dominacin
(hombres sobre mujeres, blancos sobre negros, etc.) da continuidad a dicho reconocimiento
en sus cambios de forma (as, por ejemplo, la dominacin de pases ricos sobre pobres tiene
una continuidad respecto a
la de capitalistas sobre obreros asalariados, pero no la tiene, en principio, con respectoa la
dominacin de hombres sobre mujeres).
Se trata de una situacin que en principio slo se reconoce subjetivamente, de
forma instintiva, si se quiere intuitiva; siendo la caracterstica definitoria del
marxismo, el hecho de que pasa del reconocimiento subjetivo, de la percepcin deestar
dominado, al conocimiento objetivo de dicha relacin de dominacin..
En otras palabras: el marxismo es el proceso que va del reconocimiento
subjetivo de las relaciones de dominacin capital-trabajo asalariado, de su
certeza moral, al conocimiento objetivo de dicha relacin de dominacin, comoun objeto
existente independientemente de la conciencia, de la subjetividad.Ahora bien, el
conocimiento y reconocimiento de ser el dominado en unarelacin de dominacin no puede
darse sin lucha, es decir sin oposicin a esasituacin de dominacin. Un marxista es pues,
alguien que se reconoce comodominado por el capital, reconocimiento que solo se da en su
lucha contra el capital,del mismo modo que un terico del marxismo, es aquel que se
reconoce comodominado a nivel terico, ideolgico, por la ideologa que reproduce las
relacionesde explotacin y que traban el conocimiento de la realidad de dicha relacin. En
otraspalabras, que el marxismo es la teora cientfica que investiga la objetividad de
lasrelaciones de dominacin capital-trabajo asalariado en todas sus formas, pero slo enel
interior de dicha relacin, de forma inmanente a la misma, en la lucha econmica,poltica o
terica que esa dominacin produce como sus manifestaciones; lo que es
lo mismo: el marxismo es la ciencia de la lucha de clase proletaria contra la
explotacin capitalista, en todas sus formas, econmica, poltica y terica (
ideolgica).Interpretaciones e influencias del maxismo.
La compleja, y a veces confusa, obra de Marx, permiti que se produjeran
interpretaciones dispares de la misma:
- Ya antes de 1914, la ortodoxia dominante, representada en Alemania por
Karl Kautsky y que defenda la inevitabilidad del colapso del capitalismo a travs de
la revolucin, fue puesta en duda por Eduard Bernstein, autntico fundador de lo que
vino a denominarse revisionismo.
- Tras la Revolucin Rusa (1917), Lenin (1870-1924) aadi a la doctrina
marxista una interpretacin del imperialismo, una teora del Estado y los principios de
la organizacin revolucionaria liderada por el partido; la formulacin de leninismo
permiti hablar de una doctrina marxista-leninista. Las posteriores aportaciones
hechas al marxismo por Stalin (el estalinismo, que negaba la internacionalizacin de
la revolucin), Trotski (el trotskismo, que preconizaba justo lo contrario), Mao
Zedong (el maosmo, que supona la adaptacin del marxismo al Tercer Mundo) o
Antonio Gramsci (que subray el papel de la ideologa en una sociedad civil para la
construccin de una hegemona poltica), se sumaron a las distintas interpretaciones
que en el siglo XX se hicieron del pensamiento de Marx.
- Es especialmente importante su influencia en la Escuela de Frankfurt (Ver
Teora Crtica): Adorno, Horkheimer, Marcuse, Habermas.

LA EDUCACIN LIBERADORA DE PAULO FREIRE Y EL DESARROLLO

DEL PENSAMIENTO El avance de la Educacin, gracias al desarrollo
de la ciencia y la tecnologa, ha exigido la formacin de un nuevo
ser humano que sea mucho ms crtico y reflexivo, para poder
comprender su realidad emergente, crear cosas y hacer
planteamientos destinados a mejorar su entorno. En la bsqueda
de desarrollar el pensamiento de los seres humanos, los esfuerzos
se dirigen hacia una educacin liberadora que los oriente a una
mejor comprensin entre ellos mismos, a expresar sus ideas,
opiniones y reflexiones consideradas como importantes para la
solucin de diversos problemas, en fin, se persigue la incorporacin
activa de los ciudadanos en el devenir de su sociedad como
promotores de su propio bienestar. En este sentido, Freire ha sido
uno de los propulsores de esta educacin liberadora, interesado
por la formacin de un individuo ms pensante. Al respecto,
Bentley (1999) destaca lo siguiente: La pedagoga de Freire de la
educacin alfabetizadora implica no solamente leer la palabra,
sino tambin leer el mundo. Esto implica el desarrollo del

conocimiento crtico (un proceso conocido en portugus como

conscientizaao). La formacin de un conocimiento crtico le
permite a la gente cuestionar la naturaleza de su situacin histrica
y social para leer su mundo con el propsito de actuar como
sujetos en la creacin de una sociedad democrtica...Para la
educacin, Freire LA EDUCACIN LIBERADORA DE PAULO FREIRE Y
EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Andrews Paiva PP. 133-142136
denota un intercambio dialogal entre profesores y estudiantes, en
la cual ambos aprenden, ambos cuestionan, ambos reflexionan, y
ambos participan en buscar significados. (p. 3). Con relacin a lo
anterior, se expone la importancia de desarrollar un pensamiento
crtico del ser humano, lo cual le refuerza su condicin como
ontlogo de todo lo que lo rodea; el ser humano cuestiona su
realidad, la reflexiona y puede intervenirla, de esta manera puede
proponer mejoras para su sociedad y el mundo en general. Esto es
a lo que llama Freire leer su mundo. Es importante entender, que
para que exista desarrollo del pensamiento, todos los seres
humanos han de tener la oportunidad, la libertad de expresar sus
ideas, opiniones y propuestas, y que a pesar del disenso que pueda
surgir, se les respete su pensamiento. El intercambio dialogal entre
docentes y discentes se hace cada vez ms necesario en un proceso
de enseanza-aprendizaje en el que ambas partes reflexionan,
cuestionan, investigan, proponen, aprenden, ensean, y son
dueos de la verdad que se discute. Hay que evitar el acto docente
de asumir que los educandos son vasijas vacas que han de ser
llenadas por el Educador. Esta concepcin bancaria de la
educacin, destaca Freire (1987), ...es una donacin de aquellos
que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes (p.73); de esta
manera siempre ha existido la idea que los Educadores son los que
saben, y los discentes son simples hojas en blanco esperando la
impronta de los primeros que los saque del mundo de la ignorancia,
anhelando al autor que escriba las pginas de su destino. No!, no
ha de aceptarse ms tal pasividad de los alumnos. La realidad
muestra nios que son mucho ms vivaces que los de pocas
pasadas, quienes adems tienen acceso a informaciones diversas
por medio de la televisin y la internet. Es importante aprovechar
la curiosidad innata del ser humano para desarrollar su
pensamiento, y no buscar la manera de alienarlo y minimizar sus
aportes creativos. El inters educativo de Freire (Maravatio.com,
s.f.) enfatiza lo siguiente: ...se centra en las posibilidades humanas
de creatividad y libertad en medio de estructuras polticoeconmicas y culturales opresivas. Su objetivo es descubrir y
aplicar soluciones liberadoras por medio de la interaccin y la
REVISTA CIENCIAS DE LA EDUCACIN Ao 5 l Vol. 2 l N 26 l
Valencia, Julio-Diciembre 2005 PP. 133-142137 transformacin
social, gracias al proceso de concientizacin, definido como el
proceso en virtud del cual el pueblo alcanza una mayor conciencia,
tanto de la realidad sociocultural que configura su vida como de su
capacidad de transformar esa realidad. (p. 2). En atencin a lo
anterior, la libertad del ser humano ser el reflejo de su
pensamiento, en la medida que sea crtico, participativo y asertivo
en la solucin de situaciones problemticas, adems de la
transformacin de su mundo. En este sentido, Freire (mencionado
por Pontual, 1997) ...fue un filsofo de la educacin que consigui

construir un cuerpo terico y una pedagoga volcada a la prctica,

volcada a la accin transformadora (p. 1); una de sus frases al
respecto era la siguiente: la mejor manera de pensar, es pensar en
la prctica (p. 1), as se lleva a cabo un maravilloso ejercicio de
desarrollo del pensamiento creativo, en la que se puedan proponer
alternativas de accin diversas a un mismo planteamiento. Esa es
la meta a alcanzar. El ser humano ha de ser ejercitado, desde nio,
en el uso de los diversos procesos del pensamiento para que
comprenda su realidad inmediata, y a sus semejantes, todos juntos
en el entramado de relaciones sociales, polticas, econmicas,
educativas, entre otras. Freire (1987) destaca que si la vocacin
ontolgica de los hombres es humanizarse, pueden encontrarse con
la contradiccin de la educacin bancaria que no les permite pensar
y ser libres, adems acota lo siguiente: LA EDUCACIN LIBERADORA
DE PAULO FREIRE Y EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO Andrews
Paiva PP. 133-142138 Un educador humanista, revolucionario, no
puede esperar esta posibilidad. Su accin, al identificarse, desde
luego, con la de los educandos, debe orientarse en el sentido de la
liberacin de ambos. En el sentido del pensamiento autntico y no
en el de la donacin, el de la entrega de conocimientos. Su accin
debe estar empapada de una profunda creencia en los hombres.
Creencia en su poder creador. (p. 77). En el marco del contexto
anterior, el desarrollo del pensamiento creativo ha de ocurrir en
todos los mbitos humanos. Para potenciar el pensamiento creativo
de los discentes, ha de contarse primero con Educadores formados
en y para l mismo. Es imposible formar individuos ms crticos y
creativos si el Educador no participa asertivamente en el logro de
este propsito, con la firme conviccin de su formacin o
actualizacin en estrategias para desarrollar el pensamiento
creativo propio y el de sus educandos. El educador ha de motivar y
ejercitar al educando para leer o escuchar ms all de lo que
est escrito o es pronunciado, es decir, ensearlo desde temprana
edad a buscar ms all de las oraciones expresadas, interpretar o
esculcar con el pensamiento lo que est oculto, o lo que
verdaderamente se quiere decir; todo lo anterior exige mucha
reflexin. Los fundamentos del sistema de educacin ideado por
Freire para que los seres humanos sepan leer su mundo, es decir,
interpretarlo, estn centrados en el entorno de los educandos, por
lo que l destacaba (Maravatio.com, s.f.) lo siguiente: REVISTA
CIENCIAS DE LA EDUCACIN Ao 5 l Vol. 2 l N 26 l Valencia, JulioDiciembre 2005 PP. 133-142139 ...los educandos tienen que
entender su propia realidad como parte de su actividad de
aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la
frase Eva ha visto un racimo de uvas. El estudiante debe
aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quin
ha trabajado para producir el racimo y quin se ha beneficiado de
este trabajo. (p. 1). Lo expuesto anteriormente, sera un ejemplo de
cmo desarrollar el pensamiento de los educandos, examinando lo
que pueda estar implcito, adems de los distintos significados que
se puedan extraer de la oracin, superando el mero hecho de la
lectura y comprendiendo las implicaciones que de sta derivan.
Pensar en la ontologa de los fenmenos que suceden en la
naturaleza, en el por qu de las diversas situaciones que se viven a
diario, es el resultado de saber leer y escuchar al mundo. En este

contexto, Freire acotaba (mencionado por Pontual, 1997) lo

siguiente: ...tenemos que tratar de escuchar lo que el otro est
querindonos decir, esto es una actitud fundamental (p. 2); de
esta manera se evitan los malentendidos, y se lucha para erradicar
el analfabetismo funcional que tanta confusin ocasiona en los
lectores, y entre las personas que se comunican, ya que se
comprenden cosas totalmente distintas a las ideas expresadas en
forma oral y escrita. Pensar en una educacin liberadora es un
ejercicio de desarrollo del pensamiento. Implica criticar la forma de
pensar de los seres humanos, de cmo reflexionan, procesan
informacin, relacionan contenidos, resuelven problemas y crean
cosas nuevas. En este orden de ideas, ha de existir un nuevo tipo
de Educador ms humano y receptivo a los planteamientos e ideas
de los educandos. Al respecto, Freire (1987) plantea lo
siguiente: ...el educador ya no es slo el que educa sino aquel que,
en tanto educa, es educado a travs del dilogo con el educando,
quien, al ser educado, tambin educa. As, ambos se transforman
en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual los
argumentos de la autoridad ya no rigen. Proceso en el que ser
funcionalmente autoridad, requiere el estar siendo con las
libertades y no contra ellas. (p. 86). En atencin a lo anterior, se
destaca el pensamiento liberador que permite expresar la
humanidad de las personas, ser ellas mismas en sus LA EDUCACIN
LIBERADORA
DE
PAULO
FREIRE
Y
EL
DESARROLLO
DEL
PENSAMIENTO Andrews Paiva PP. 133-142140 planteamientos, sin
repetir ideas ajenas que no hayan sido producto de sus reflexiones
previamente. La interaccin entre docentes y alumnos persigue el
dilogo constante, el escuchar y comprender al otro, el no ser
dueo nico de la verdad. Ser Educador en este siglo XXI consiste
en propiciar la libertad de pensamiento del ser humano. Ser
Educador es luchar por cambiar la visin fatalista del perdedor,
quien no puede pensar. Al respecto, Pontual (1997) seala lo
siguiente acerca de Freire: ...l siempre peda que no se
confundiera con sectarismo-, su indignacin frente a lo que l
llamaba el cinismo de una ideologa fatalista, que propugna que la
realidad es as mismo, que los excluidos tienen que continuar
existiendo, que la historia est en su fin. Paulo se manifestaba
profundamente indignado con la hegemona de esa concepcin
fatalista. l procuraba oponer a ello, la idea de la esperanza, de una
utopa transformadora y posible. (p. 2). De lo anterior se extrae el
mezquino deseo de quienes niegan la oportunidad a todos los seres
humanos de ser mejores. Este pensamiento de la exclusin no
propicia el desarrollo de los individuos y sus respectivas naciones.
El rol de un Educador no es favorecer la clasificacin de los seres
humanos entre los que son muy o poco creativos, mejores o peores
estudiantes; definitivamente no!. Ser Educador es hacer
interiorizar a los educandos la fuerza de su pensamiento crtico y
creativo para luchar contra la educacin bancaria, la imposicin de
ideas sin reflexin, en definitiva, contra la alienacin. REVISTA
CIENCIAS DE LA EDUCACIN Ao 5 l Vol. 2 l N 26 l Valencia, JulioDiciembre 2005 PP. 133-142141 Los educandos han de tener la
fuerte conviccin, desde nios, que pueden comprender el mundo
en el que viven, intervenir sus realidades educativa, econmica,
social, poltica, entre otras, para mejorarlas. El educador del siglo

XXI ha de estimular la curiosidad innata del educando y no

minimizarla. El ser humano es ontlogo por naturaleza, le gusta
esculcar su realidad, indagar constantemente. En este marco de
ideas, Pontual (1997) destaca lo siguiente acerca de Freire: Paulo
entenda la curiosidad como el motor fundamental del proceso de
construccin de conocimiento. Un conocimiento que nunca est
acabado, y que se construye colectivamente...Deca Paulo que tal
vez la manera ms instigante de parte de un educador que
pretende generar un proceso de construccin colectiva de
conocimiento, es saber preguntar, es estimular el hbito de
preguntar sobre la realidad. (p. 3). De lo anteriormente expuesto,
se destaca la forma ideal de activar diversos procesos del
pensamiento: la tcnica de la pregunta. El Educador puede
estimular aun mas la curiosidad de los educandos mediante la
interrogacin acerca de su realidad, de su entorno. La pregunta
pertinente y dirigida propicia respuestas divergentes y creativas,
potencia la lgica y criticidad, favorece la reflexin acerca de la
tarea de los seres humanos en la sociedad y la relacin con sus
semejantes, cultiva la actitud investigativa. Desarrollar el
pensamiento creativo de los seres humanos es una labor
impostergable. Se hace necesario contar con seres humanos que
sean constructores de su vida, que reflexionen lo mejor para la
humanidad. En el desarrollo del pensamiento est el avance de la
ciencia y la tecnologa, adems de la integracin de las personas
que se comprenden y comunican asertivamente. El dilogo entre
Educadores y discentes es resultado de la aceptacin del
pensamiento del otro. El pensamiento liberador es clave
fundamental del desarrollo de las naciones del mundo.