Sie sind auf Seite 1von 6

Universidade Federal de Minas Gerais- FAFICH - SOA

Disciplina: Antropologia da Arte - I Semestre 2013


Professor: Leonardo Fgoli
Aluno: Mattheus Vinicius Rosa
FRANCH. J.A. 1982. Arte y Antropologa. Madrid: Alianza. (caps. 3 e 4).
Este trabalho pretende tratar, com base nos captulos 3 e 4 do livro Arte y
Antropologa de Jos Alcina Franch, das estruturas da criao artstica em uma
perspectiva sistmica, considerando a prpria obra de arte como um conjunto de
elementos sistmicos que interagem entre si e que fazem parte de um complexo maior
que a sociedade.
Jos Alcina Franch logo pretende, ao decorrer do captulo 3 e 4, tentar
compreender os mecanismos que se referem criao artstica utilizando-se de uma
perspectiva sistmica. Trata-se, ento, de decompor o processo de formao da obra de
arte em entidades relacionveis. Um sistema complexo que envolve questes ligadas
tanto ao contedo material estilo, tcnica e matria, por exemplo quanto ao
ideolgico finalidades, motivaes, influncias e outras.
Inicialmente, o autor entra em consideraes a respeito da natureza da arte, isto
, do papel que ela exerce na maioria das sociedades observadas. Para isto, ele se
sustenta em Leslie A. White que a partir de uma contraposio entre cincia e arte
delimita a fronteira entre elas: la cincia trata de particulares en trminos universales
mientras que el arte de universales en trminos particulares (WHITE apud FRANCH;
p. 43). Esta demarcao importante na medida em que estes dois mundos arte e
cincia constituem e fazem emergir saberes e interpretaes acerca da realidade em
sua volta e, com isso, tornam inteligvel a vida social. Ambas, so representaes

diferentes do mesmo universo, ou melhor, conferem um meio pelo qual os homens


conseguem viver.
El artista crea un lenguaje o patrn simblico que es
comprendido dentro de su propia sociedad y a partir del
cual el creador () se comunica con su sociedad a la que
transmite determinados mensajes que, siendo coherentes
con el restante del equipo de patrones culturales, no
solamente son comprendido, sino que son esperados ()
(p.44).
Aqui, fica evidente a perspectiva sistmica que Franch se baseia. A arte funciona
como uma realidade especfica dentro de um complexo maior que a cultura com
seus variados meios de representao da realidade , ou seja, ela possui seus prprios
smbolos os quais se do em certos meios e sob certos padres estticos. Para a arte ser
inteligvel, ela no deve ser exterior sociedade, pelo contrrio, deve estar mergulhada
nela. E justamente isso o que ocorre: segundo Franch, h um sistema de relaes entre
o artista e seu entorno social e natural do qual se origina a obra de arte. Este entorno
permeado pelo sistema cultural, social e natural, sendo que cada um destes interagem
entre si. O artista no s percebe os animais, as pessoas, as construes e o clima em sua
volta, mas tambm, a poltica, as crenas, as emoes particulares e coletivas , as
agitaes, os ritos e etc.
Ese entorno funciona como una pareja de sistemas: el
socio-cultural, dentro del cual se produce el artista, y el
ambiental, dentro del cual cabra considerar, a su vez, un
sistema ambiental natural y un sistema ambiental socio-

cultural, que vendra a representar simblicamente a


todos los sistemas socio-culturales (p.45).
A relao entre sociocultural e o artista fica mais explicita na anlise sistmica
que Franch empreende a respeito do ideal artstico e do ideal coletivo. O primeiro
compreendido como sendo a meta do artista e, tambm, o marco que separa este do
arteso. No segundo caso, tem-se os padres e os valores culturais. Ambos ideais
interagem se retroalimentam entre si, uma vez que o coletivo exerce influncia sobre
o artista e, inclusive, julga e interpreta suas criaes, enquanto este prope novos
traos e tcnicas para os padres culturais. Entretanto cuando el sistema es muy
esttico (...) las modificaciones del ideal artstico son inapreciables, sin embargo,
cuando el sistema es muy dinmico () los ideales artsticos estn siendo modificados
constantemente (p.46). Neste sentido, esta interao se cessa na concluso da obra de
arte, pois quando ela se mostra ao pblico e ao seu criador.
Determinadas obras de arte (...) no han sido creadas
para su contemplacin; o bien se crean simplemente para
que existan, o para que cumplan una determinada
finalidad que no implica que sean contempladas (p. 4849).
No decorrer do texto, Franch decompe a obra de arte em seis elementos
relacionveis: assunto, matria, tcnica, finalidade, forma e estilo. Cada um destes
elementos esto em conexo com o espao natural e o sociocultural, fazem parte destes.
O estilo, por exemplo, representa o mundo dos contedos e/ou da forma de se produzir,
ou seja, h um estilo campesino e outro urbano; um que representa a etapa de um
trabalho e outro que diz respeito a influencia de certo trabalho. O estilo, assume ento

uma forma dinmica e variada. O assunto, por sua vez, determina en gran medida los
dems aspectos considerados. Es por esa circunstancia por lo que suele ser distinto el
estilo del arte religioso y secular de la misma cultura, el arte oficial y el arte popular
(p.51). A matria e a tcnica influenciam muito diretamente uma na outra, uma vez que
o material a ser utilizado pressupe certas tcnicas para trabalhar, e por outro lado, as
tcnicas que se domina caem bem em certa matria. Alm disso, tanto a primeira
quanto a segunda influenciam diretamente na forma e indiretamente no estilo, pois
medida que so escolhidos os materiais e o modo de transform-los limitam-se as
possibilidades de criao. Por exemplo, se eu escolher granito certamente criarei uma
escultura cujo estilo menos previsvel, mas nem por isso inimaginvel. No que se
refere finalidade tem-se o objetivo ltimo da obra, ou melhor, a funo que ela dever
cumprir em um pblico especfico. Por fim, a forma, na maneira como entende Franch,
deve

ser

compreendida

dentro

das

dicotomias

imitao/abstrao

naturalismo/geometrismo. Quanto imitao e ao naturalismo trata-se de imitar a


realidade fielmente, na medida do possvel. Mas, na abstrao e no geometrismo temos
interpretaes feitas da realidade que, portanto, costumam variar muito. Entretanto,
(...) si lo ms natural es la fotografa, y sa no lo es tanto
que pueda confundirse con la realidad misma, se puede
concluir que todo arte, por el mero hecho de serlo, es
geomtrico e abstracto; por consiguiente, si empleamos
los trminos de realista o naturalista y la expresin de
imitacin, es en razn de que determinadas obras se
aproximan a esa realidad que tratan de imitar o se alejan
del mayor extremo abstracto y geomtrico (p.52).

Com base nestas dicotomias, Franch estabelece dois tipos de finalidades para as
obras de arte: A) formal e B) ornamental. A primeira estando em relao com a
linguagem simblica tratar de emitir uma mensagem, seja de qual ordem for e de qual
forma for, do artista. Aqui, h um sentido de liberdade maior para a consecuo da obra
de arte. Entretanto, esta finalidade formal pode, simplesmente, querer descrever uma
realidade, ou uma fantasia, e, desta forma, se acercar mais da forma naturalista porm,
nada impede que descries desta espcie possuam um teor abstrato. A segunda, no
intenciona descrever nem transmitir algo, como seu prprio nome j diz, seu
compromisso com a ornamentao em si. Sin embargo, en la mayor parte de las
formas ornamentales subyace una descripcin o un mensaje (p.56).
Por fim, no captulo quatro, Franch pretende demonstrar como o fenmeno da
arte flexvel o suficiente para se relacionar com o sistema cultural como um todo os
valores, as artes de maneira geral e a religio e com o sistema social estrutura
sociopoltica, tecnologia e economia. Aqui, trabalharemos com uma relao ou outra,
sendo que as restantes ficaram implcitas.
Na relao religio e arte, Franch reconhece que o sagrado, as crenas e as
emoes diludas por este so responsveis por obras muito grandiosas, em toda histria
do homem. Entretanto, o autor discorda de estudiosos como Kavolis de que as
religies que possuam, ou possuem, um forte sistema de crenas costuma produzir
obras mais simples e rudes. Podramos afirmar tomando en este caso los ejemplos de
una religin supuestamente emocional y aun sensual como la religin hind, para la que
el mundo de creencias es igualmente de gran peso, aunque se halle arropado con una
presentacin muy emocional o muy humana (p.64).

Quanto interao estrutura poltica e arte, tem-se que a posio social


influencia muito nas caractersticas das obras artsticas. As classes sociais mais
privilegiadas, por exemplo, produzem obras com maior rebuscamento e magnificncia
do que as classes baixas. Enquanto a aristocracia possui como disposiciones de la
fantasa a dignidade e o refinamento, o campesinato possui o domnio sobre a natureza
e o status natural de besta de carga. Estas disposiciones se referem s estruturas de
representao prprias de cada classe que, por conseguinte, tentam imp-las s demais.
Es la sociologa marxista la nica que posee una teora
coherente, la que afirma que el estilo artstico es
esencialmente () un medio de defensa simblica de los
intereses econmicos y polticos de una clase social, la
cual desarrolla esa lucha frente a las dems clases
existentes en la sociedad () (p.68).
Portanto, toda criao artstica est envolvida por vrios sistemas que, no fim,
colocam o artista s voltas consigo mesmo e com as dimenses naturais e socioculturais.
Uma vez que a arte um fenmeno social, ela no depende, neste sentido, somente da
realidade do artista, mas do meio em que este vive, dos padres estticos culturais, da
matria prima e das formas que cada cultura cria para trabalh-la, de vises de mundo
compartilhadas, da posio social do artista e de sua condio socioeconmica e etc.