1 John 1:1 }O h=n avpV avrch/j( 1.

O que era desde o princpio,

o] avkhko,amen(o] e`wra,kamen toi/j ovfqalmoi/j h`mw/n(o que temos ouvido, o que temos visto com
nossos olhos,
o] evqeasa,meqa kai. ai` cei/rej h`mw/n evyhla,fhsan peri. tou/ lo,gou th/j zwh/j& o que
contemplamos e as nossas mos apalparam com respeito ao verbo da vida
1 John 1:2

kai. h` zwh. evfanerw,qh( 2. e a vida foi manifestada,

kai. e`wra,kamen kai. marturou/men e (a) temos visto e testemunhamos

kai. avpagge,llomen u`mi/n th.n zwh.n th.n aivwn, ion e anunciamos a vs a vida eterna
h[tij h=n pro.j to.n pate,ra kai. evfanerw,qh h`mi/n& que estava com o Pai e nos foi manifestada
1 John 1:3

o] e`wra,kamen kai. avkhko,amen(3. O que temos visto e ouvido,

avpagge,llomen kai. u`mi/n( anunciamos tambm a vs,

i[na kai. u`mei/j koinwni,an e;chte meqV h`mw/n afim de que tambm vs tenhais comunho conosco.
kai. h` koinwni,a de. h` h`mete,ra E tambm a nossa comunho
meta. tou/ patro.j kai. meta. tou/ ui`ou/ auvtou/ VIhsou/ Cristou/ () com o Pai e com seu Filho
Jesus Cristo.
1 John 1:4

kai. tau/ta gra,fomen h`mei/j( 4. E estas coisas ns escrevemos,

i[na h` cara. h`mw/n h=| peplhrwme,nh afim de que a nossa alegria seja completa.

1 John 1:1 }O h=n avpV avrch/j( o] avkhko,amen( o] e`wra,kamen toi/j ovfqalmoi/j h`mw/n( o] evqeasa,meqa kai. ai`
cei/rej h`mw/n evyhla,fhsan peri. tou/ lo,gou th/j zwh/j&
1. O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com nossos olhos, o que
contemplamos e as nossas mos apalparam com respeito ao verbo da vida
1 John 1:2 2 kai. h` zwh. evfanerw,qh( kai. e`wra,kamen kai. marturou/men kai. avpagge,llomen u`mi/n th.n zwh.n
th.n aivwn, ion h[tij h=n pro.j to.n pate,ra kai. evfanerw,qh h`mi/n&
2. e a vida foi manifestada, e temos visto e testemunhamos e anunciamos a vs a vida eterna que estava com
o Pai e nos foi manifestada
1 John 1:3 3 o] e`wra,kamen kai. avkhko,amen( avpagge,llomen kai. u`mi/n( i[na kai. u`mei/j koinwni,an e;chte meqV
h`mw/n kai. h` koinwni,a de. h` h`mete,ra meta. tou/ patro.j kai. meta. tou/ ui`ou/ auvtou/ VIhsou/ Cristou/
3. O que temos visto e ouvido, anunciamos tambm a vs, afim de que tambm vs tenhais comunho
conosco. E tambm a nossa comunho () com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.
1 John 1:4

kai. tau/ta gra,fomen h`mei/j( i[na h` cara. h`mw/n h=| peplhrwme,nh

4. E estas coisas ns escrevemos, afim de que a nossa alegria seja completa.

Tema: A comunho baseada na proclamao da vida.

Introduo: Vamos estudar esta carta com objetivo de aprendermos o que Deus tem a dizer sobre a maneira
que ns desenvolvemos nossos relacionamentos, com Ele e com seu Filho Jesus Cristo, mas tambm com os
irmos em Cristo e tambm ainda com o mundo que no o ama nem o conhecem. H trs pilares que nos
ajudaro a compreender esta carta e tambm servem como base solida para um verdadeiro relacionamento
com Deus e com a igreja de Cristo Jesus, a F em Jesus Cristo o Filho de Deus encarnado, o Amor de Deus
que deve ser evidenciado no relacionamento de uns para com os outros e a obedincia que o produto prtico
da f e do amor. O propsito desta carta ento assegurar aos irmos que uma vez que eles possuem estas trs
colunas, eles esto em um relacionamento verdadeiro com Deus e podem rejeitar os ensinos de falsos mestres
que fogem destas coisas, porque ainda que afirmem o contrrio eles no procedem de Deus.

Com isto em mente vamos para a primeira seo da captulo um. O autor comea por demostrar a sua
autoridade para anunciar Jesus Cristo a vida eterna que estava com o Pai. E seu objetivo ao trazer esta
anunciao.

Proposio: Nossa comunho est fundamentada em nossa f na revelao da vida.

I.

Testemunhas oculares.
a) Joo diz que sua autoridade est no fato de ele ter sido uma testemunha ocular da vida e
ministrio de Jesus Cristo.
b) Ele juntamente com outros 11 companheiros acompanharam Jesus por +/- trs anos. O tempo
que como Lucas registrou em Atos 1.21,22, comeou no batismo de Jesus por Joo e foi at a
sua ascenso vista deles.
c) Agora note como o autor descreve sua qualidade de testemunha:
1. Ele relembra que aquele a respeito de que o seu testemunho justamente aquele que ra
desde o princpio. Isto nos remete ao primeiro versculo do captulo um do Evangelho
segundo Joo (No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
(Joh 1:1 ARA)).
2. Foi este que ele e seus companheiros primeiramente ouviram. Podemos lembrar que tanto
eles ouviram o chamado do Mestre, quando disse que lhes faria pescadores de homens,
como tambm os ensinos do Mestre que em primeiro lugar visava justamente treinar estes
homens para serem aqueles que iniciariam a sua prpria igreja. Por isso notvel a
semelhana dos primeiros captulos de 1Joo, com o captulo 15 de Joo dentre outras

semelhanas, pois o que Joo est ensinando aqui na primeira epistola, justamente aquele
ensino do Senhor que ele registrou no captulo 15 do Evangelho.
3. Tambm como testemunha ocular Joo viu o Mestre pessoalmente e principalmente as
obras que autenticaram o ministrio terreno de Jesus. Dentre todas as curas e autoridade de
Jesus sobre os homens, demnios e fenmenos da natureza, gostaria de destacar dois
eventos que Joo participou que com certeza revelaram tanto a procedncia quanto a
natureza divina de Jesus. Primeiro no batismo quando o Espirito Santo desceu sobre Jesus
na forma corprea como de pomba, e dos cus a voz do Pai clamou este meu filho amado
em quem me comprazo (Mateus 3.17). E depois novamente quando Jesus junto com Pedro,
Joo e Tiago, estavam no monte da transfigurao e se juntaram a eles Moiss e Elias e
novamente a voz do Pai bradou este meu filho amado em quem me comprazo e
acrescentou a ele ouvi (Mateus 17.5).
d) Assim Joo uma testemunha fidedigna, pois ele tanto ouviu quanto viu ao Senhor, mas
tambm ele viu e ouviu o testemunho do Pai quanto ao filho.
e) E mais ainda como ele mesmo diz, suas mo apalparam, ou seja, ele tocou o verbo vivo. Ele
teve contato e comunho completa com o verbo que estava com Deus e era Deus, mas que veio
ao mundo e se encarnou.
f)

E seu testemunho a respeito dele, principalmente para que ns tambm possamos ter
comunho com o Senhor. a respeito disto que vamos falar em nossos prximos pontos.

g) Antes gostaria de aplicar algumas coisas que podemos ver neste primeiro versculo:
1. Joo mostra um pouco de seu relacionamento ntimo com o Senhor e da oportunidade mpar
que foi concedida a ele, aquele que se reclinava sobre o peito do Senhor.
2. Mas ainda que por enquanto no possamos desfrutar da presena fsica do Mestre conosco,
por enquanto porque ele est prestes a voltar para nos buscar, e ai aonde ele estiver ns
estaremos tambm,
3. Podemos ainda hoje desfrutar de uma comunho e uma relacionamento muito intimo com
ele e diria mais ainda do que Joo ou os outros discpulo desfrutaram enquanto ele esteve
fisicamente presente.
4. E isto porque agora o temos habitando nossos coraes, ou seja, nossa vida atravs do
Espirito que Ele nos enviou.
5. A pergunta que devemos nos fazer ser que tenho priorizado meu relacionamento com o
Senhor Jesus agora? Tenho valorizado este relacionamento como o Senhor valoriza? Como
responderia aquela pergunta feita pelo Senhor Pedro: ________ tu me amas? Joo
21.16,17.

II.

A revelao da vida.
a) O testemunho de Joo a respeito da vida eterna enviada e concedida pela Pai. Muito mais do
que um conceito, ou um estilo de vida, Joo apresenta a vida como uma pessoa.
b) Joo chama esta pessoa de o Verbo da vida. Isto nos lana para o Evangelho captulo 1, onde
ele mesmo apresenta o Verbo. Com aquele que estava com Deus e era Deus, o Verbo Criador
e sustentador de todas as coisas. O Verbo que se encarnou e demonstrou a sua glria queles
que estavam com ele, glria como a do Pai.
c) Aqui Ele apresenta o Verbo vivo, o qual estava com o Pai mas que foi enviado pelo Pai a ns
homens mortos pelo pecado.
d) Joo diz que este o assunto e contedo de seu testemunho, a Vida que foi revelada, a qual ele
viu, testemunhou sua manifestao que se deu atravs do poder de Deus, e em cumprimento
das profecias.
e) E ns, o que sabemos a respeito do Verbo vivo? Note que Joo se tornou uma testemunha
importante dEle por seu relacionamento ntimo com Ele.
f) Avida que Joo vivia era justamente aquela vida que ele aprendera do Verbo da vida, e por isto
seu testemunho era to relevante e impactante.
g) Ns tambm agora somos testemunhas oculares da revelao e manifestao da verdadeira
vida. No por que estivemos presentes no ministrio terrestre de Cristo,
h) Mas por que experimentamos agora a vida que procede dEle, ns somos testemunhas da vida
real que Ele concede.
i) E precisamos testemunhar com a mesma convico e paixo que Joo e os demais apstolos
anunciaram a revelao e manifestao do Verbo da vida, ou seja, o Evangelho de Jesus Cristo.

III.

Com o objetivo de que ns pudssemos nos relacionar.

a) O propsito da anunciao de Joo e dos demais discpulos a comunho. Primeiro do
indivduo com Deus e depois do indivduo com os demais participantes da igreja de Cristo.
b) Como j dissemos os relacionamentos institudos por Deus so sempre na vertical e tambm
na horizontal.
c) Para que nossa comunho e alegria seja verdadeiramente completa precisamos estar em plena
comunho com Deus. Isto nos faz lembrar do que Paulo Disse sobre a nossa necessidade de
nos mantermos cheios do Espirito, ou andarmos no Espirito para no satisfazermos nossas
prpria vontades e concupiscncias.
d) Note que este um dos propsitos do testemunho de Joo o outro que mantenhamos
comunho uns com os outros.
e) Gostaria de destacar a ligao que h entre estar em comunho com o Pai e com o Filho e estar
em comunho com os irmos. Assim como aprendeu com o Mestre Joo coloca os dois lado a
lado para indiciar que no possvel ter um e no ter o outro.

f) Gostaria de aplicar isto com um fenmeno que muitos de vocs com certeza j presenciaram.
Quando conversamos com pessoas que no esto em comunho com suas respectivas igrejas,
uma desculpa muito comum que ainda que no estejam ligadas a uma igreja local, esto em
plena comunho com Deus e servindo a Deus.
g) Isto na verdade uma falcia e uma tentativa de ventilar e apaziguar a prpria conscincia,
contudo podemos perceber pelo texto bblico que no possvel estar fora da comunho da
igreja e ao mesmo tempo manter uma comunho com Deus. Como algum j disse no
podemos manter comunho com a cabea e desprezarmos o restante do corpo.
h) Somente desfrutando de uma comunho completa que o verso de nmero 4 ser uma
realidade. Uma completa alegria.
i) Muitas vezes nossa falta de animo espiritual est diretamente ligada ao fato de que estamos
menosprezando a comunho que nos imprescindvel se queremos viver plena mente a vida
que recebemos do Verbo da vida.

Concluso: Como vimos Joo da seu testemunho verdadeiro a respeito de seu relacionamento e experincia
com Cristo com o propsito de que ns tambm desfrutemos deste maravilhoso relacionamento com Cristo e
com seu corpo, a igreja. O incio deste relacionamento e a manuteno do mesmo esto baseados e
fundamentados em nossa f, ou seja, confiana depositada no Testemunho deixado pelo Senhor atravs de
seus Apstolos e perpetuado pelo registro do mesmo nas Sagradas Escrituras. Em outras palavras, nossa
comunho depende de nossa f no Evangelho de Jesus Cristo. Mas devemos lembrar tambm que o proposito
deste Evangelho bendito no levar a iniciar e manter um relacionamento ntimo, sincero e leal com Deus e
com seu povo.

1:5

Kai. e;stin au[th h` avggeli,a 5. E esta a mensagem

h]n avkhko,amen avpV auvtou/ kai. avnagge,llomen u`mi/n(que temos ouvido da parte dele e vos
anunciamos,
o[ti o` qeo.j fw/j evstin kai. skoti,a evn auvtw/| ouvk e;stin ouvdemi,a que Deus luz e nele no h trevas
nenhuma.
1:6
ele

VEa.n ei;pwmen o[ti koinwni,an e;comen metV auvtou/ 6. Se dissermos que temos comunho com
kai. evn tw/| sko,tei peripatw/men(e andarmos nas trevas,
yeudo,meqa kai. ouv poiou/men th.n avlh,qeian\ mentimos e no praticamos a
verdade;

1:7

eva.n de. evn tw/| fwti. peripatw/men 7. Se pelo contrrio andarmos na luz
w`j auvto,j evstin evn tw/| fwti,( como ele est na luz,
koinwni,an e;comen metV avllh,lwn temos comunho uns com os outros
kai. to. ai-ma VIhsou/ tou/ ui`ou/ auvtou/ kaqari,zei h`ma/j avpo. pa,shj a`marti,aj e o
sangue de Jesus o seu filho nos purifica de todo pecado.

1 John 1:5 5 Kai. e;stin au[th h` avggeli,a h]n avkhko,amen avpV auvtou/ kai. avnagge,llomen u`mi/n( o[ti o` qeo.j fw/j
evstin kai. skoti,a evn auvtw/| ouvk e;stin ouvdemi,a
5. E esta a mensagem que temos ouvido da parte dele, e vos anunciamos, que Deus luz e nele no h
trevas nenhuma.
1 John 1:6 6 VEa.n ei;pwmen o[ti koinwni,an e;comen metV auvtou/ kai. evn tw/| sko,tei peripatw/men( yeudo,meqa
kai. ouv poiou/men th.n avlh,qeian\
6. Se dissermos que temos comunho com ele e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade;
1 John 1:7 7 eva.n de. evn tw/| fwti. peripatw/men w`j auvto,j evstin evn tw/| fwti,( koinwni,an e;comen metV
avllh,lwn kai. to. ai-ma VIhsou/ tou/ ui`ou/ auvtou/ kaqari,zei h`ma/j avpo. pa,shj a`marti,aj
7. Se pelo contrrio andarmos na luz como ele est na luz, temos comunho uns com os outros e o sangue de
Jesus o seu filho nos purifica de todo pecado.

Tema: No devemos pecar (uma questo logica).

Texto: 1Joo 1.5-7.
Introduo: Como parte de nosso esboo do livro de 1Joo chegamos a segunda seo onde o autor nos
mostra duas verdades fundamentais sobre nosso relacionamento com o Senhor Jesus e uns com os outros.
Estas duas verdades podem parecer antagnicas, mas na verdade retratam a vida daqueles que foram lavados
pelo sangue do Cordeiro e assim entraram em um relacionamento singular com Deus. Primeiro fomos salvos
do pecado e no devemos pecar, pois foi pera nos libertar do pecado que Cristo morreu. Assim a primeira
argumentao de Joo mostrar como uma vida vivida no pecado contrria a profisso de crer em Cristo e
receber dele a vida eterna. A segunda verdade que aqueles que foram salvos do pecado para vida, devem
estar conscientes da realidade da possibilidade do pecado, no como algo normal e corriqueiro, mas como
um fantasma que ainda assombra este to maravilhoso e empolgante relacionamento com Cristo. Ou seja,
ainda que devemos nos manter longe do pecado e que aquele que tem um relacionamento verdadeiro com
Deus no vive na prtica do pecado. No devemos nos enganar a ns mesmo dizendo e pensando que no
cometemos pecados, se no chamamos Deus de mentiroso. Note que estas duas verdades formam a base para
o propsito do autor, por isso ele volta em vrias partes do livro a trata-la. Vamos ento analisar a primeira
argumentao lgica que Joo faz neste contexto.

Proposio: A principal evidencia de nosso relacionamento com Deus a pratica de uma vida na luz.

I.

A mensagem.
a) Note que no pargrafo anterior Joo se coloca como o proclamador, ou anunciador do
evangelho de Deus, o qual Jesus Cristo o Verbo vivo de Deus, revelado a ns.
b) Agora ele vai ilustrar e ampliar esta mesma verdade acrescentando uma outra caracterstica do
prprio Deus. Para depois nos mostrar como deve ser o procedimento adequado para aqueles
que foram includos nesta vida concedida pelo Verbo.
c) Qual a mensagem? Deus luz e nele no h treva alguma. Nem mesmo uma pequena sombra
como nos diz Tiago ao nos lembrar que o Pai das luzes, imutvel no existindo nEle qualquer
sombra de mudana (Tiago 1.17).
d) Aqui a ideia de luz est ligado ao fato de que em Deus no existe pecado nem nada parecido
como pecado. Como est escrito no Evangelho Jesus a vida que a luz dos homens a qual
resplandece sobre as trevas e as trevas no pode venc-la. (Joo 1.4,5).
e) Treva justamente aquilo que os homens mais amaram no lugar da luz, que veio ao mundo. E
isto por que as suas obras eram ms. (Joo 3.19).
f) Este deve ser o entendimento que todo homem precisa adquirir sobre Deus, que nEle no pode
haver trevas, ou sombra, por que ele luz.
g) Hoje em dia queremos ver um deus que est manchado pelas trevas, um Deus que pode aceitar
uma penumbra no lugar da clara luz do dia.

h) O deus que est sendo pregado em nossos dias aquele que no lugar de remover completamente
o pecado simplesmente fecha os olhos para o mesmo, deixando o homem fazer o que quiser.
Como vi num filme onde o pregador anunciava que Jesus morreu para que pudssemos pecar 1.
i) Eu sei que logo identificamos a blasfmia desta frase, contudo em muitos casos procuramos
justificar nossos pecados domsticos com a seguinte frase: Deus me aceita do jeito que sou!
Ainda que esta seja parte da verdade no toda a verdade.
j) Do contrrio Cristo Jesus morreu em vo. Pois se Deus no queria, no precisava ou no podia
me mudar e ainda assim eu poderia ser aceito em sua presena a morte de Cristo seria em vo.
k) Cristo no morreu para que eu pudesse pecar, Cristo morreu para me libertar do pecado, me
lavando em seu precioso s sangue de maneira que purificado pelo sangue de Cristo eu posso
ser aceito diante daquele que Luz a mais clara, onde no h nenhuma treva.
II.

Procedimento negativo.
a) Baseado ento no axioma acima Joo faz dois silogismos para descrever qual deve ser o
procedimento daquele que realmente est em um relacionamento fiel e sincero como Senhor.
b) Ele comea ento falando sobre o erro que muito comum tambm em nossos dias, que so
marcados pelas contradies entre o que se diz e o que se faz.
c) A primeira proposio desta declarao lgica :
d) Se dissermos que estamos em comunho com Ele. Note que esta declarao vai muito alm de
um simples conhecimento superficial, ou seja, algum que conhecemos porque lemos a respeito
dela em jornal e revistas, ou que assistimos entrevistas ou comentrios em programas de rdio
ou tv. Ou ainda por que seguimos o perfil eletrnico deles em comunidades sociais na internet.
e) A palavra central aqui comunho, uma palavra de origem latina, usada para traduzir o termo
kononia do original grego. A qual tem o sentido de compartilhamento, associao, indicando
um relacionamento achegado. Uma definio muito interessante que achei foi: Ato de realizar
ou desenvolver alguma coisa em conjunto. Harmonia no modo de sentir, pensar, agir;
identificao: comunho de pensamentos. Em que h unio ou ligao; compartilhamento2.
f) Assim ao falar sobre comunho com Deus, com certeza Joo tem mente os crentes, ou seja
aqueles que pela f em Cristo foram reconduzidos ao relacionamento ntimo com Deus. Os
quais esto em plena harmonia com Deus no que diz respeito ao modo de sentir, pensar e agir.
g) A questo aqui no o testemunho declarado, mas sim o comportamento que acompanha este
testemunho. Isto nos leva a segunda proposio deste pensamento logico:
h) Gostaria de chamar a ateno para esta pequena palavra e, uma conjuno. Sendo que a ideia
aqui o contraste entre uma declarao e um procedimento, esperaramos aqui uma conjuno
adversativa, mas, porm. E se substituirmos a conjuno coordenativa e por qualquer uma das
adversativas, o sentido no mudado.

1
2

11.11.11
http://www.dicio.com.br/comunhao/

i) Ainda que no incomum o uso do e para dar uma ideia de contraste, acredito que aqui possa
ter uma razo especial.
j) Joo quer deixar fortemente destacado a incoerncia de se dizer uma coisa e fazer outra.
k) Ou seja, totalmente incompatvel a ideia de se estar em comunho com Deus e viver nas
trevas.
l) Por que? Porque Deus luz e nele no existe treva nenhuma. Aquele que est em comunho
com Deus no pode viver nas trevas, ou aquele que vive nas trevas no pode ter comunho com
Deus, por que Deus luz.
m) A ideia de viver em trevas, aquela que vai ser ampliada mais pra frente neste livro, que a
de viver na pratica constante do pecado.
n) A concluso deste silogismo que quem tenta sustentar a declarao de que tem um
relacionamento com Deus e vive na pratica do pecado est mentido, ou como diz o texto
mentiroso. Note que a questo no de prtica, pois sua prtica viver em trevas, o problema
sua declarao MENTIROSA, de que est em um relacionamento de comunho com Deus.
o) A primeira coisa que podemos aplicar aqui que nem todos que dizem Senhor, Senhor, so
verdadeiramente servos de Cristo. E a principal evidencia disto est no quanto estes podem
conviver com o pecado em suas prprias vidas. Note que em Mateus 7.21 onde Cristo faz esta
declarao, a evidencia do reconhecimento do senhorio de Cristo est numa vida prtica de
obedincia.
p) Outra aplicao importante a ns aqum este texto endereado que temos que viver de
acordo com nossa profisso. Nos afastando sempre com todo o esforo das trevas. Deus j nos
trouxe para seu reino de Luz. Agora nossa responsabilidade vivermos como filhos da luz, o
que nos leva ao prximo argumento lgico.

III.

Procedimento Positivo.
a) Esta argumentao ainda est liga, ou baseada no axioma principal que : Deus luz e nele
no h treva alguma.
b) Assim ele revela o procedimento contrrio do anterior, sendo este o procedimento correto para
quem verdadeiramente mantm um relacionamento ntimo com o Deus que luz. Por isso o
uso aqui da conjuno adversativa porm, para marcar este contraste entre o argumento anterior
e este argumento do verso 7.
c) Joo agora inverte a ordem do argumento anterior iniciando pela ao que o produto da
comunho, ou de se estar em um relacionamento verdadeiro com Deus.
d) O resultado disto andar na luz, com Deus est na luz. Sim andar na luz uma consequncia
direta de ser ter comunho com aquele que est na luz e que Luz.
e) Seguindo a lgica do autor temos que se estamos andando na luz, por que temos comunho
com Deus e por que somos purificados pelo sangue de Cristo.

f) Assim tanto podemos ter a convico de nossa comunho com Deus, quanto estaremos
demonstrando tambm esta comunho aos outros pela nossa vida de santificao.
g) Por que uma vez que Deus luz e tudo ao seu redor est na luz, se temos comunho com Ele
tambm vamos viver na luz.
h) Diferente daqueles que odeia a luz por causa de suas ms obras, ao mantermos comunho com
Deus vamos amar a luz e isto por que nossas obras sero boas.
i) Note que o foco principal aqui a comunho com Deus, evidenciada por uma vida pratica ao
invs de palavras vazias.
j) Uma das coisas que gostaria de aplicar aqui justamente a necessidade de purificao que
temos, para permanecer em comunho com Deus, por que a manuteno desta comunho e
principalmente de nossa vivencia na esfera da luz e no das trevas, e isso em outras palavras
fala sobre nosso dever de viver uma vida de f, obedincia e amor, est baseada na purificao
provida pelo sangue de Jesus o Filho de Deus.
k) S podemos ter comunho com Deus e consequentemente andar na luz, por que somos
purificado pelo sangue de Cristo.
l) Tanto o tempo verbal quanto o contexto nos do uma ideia de continuidade, ou seja que o
sangue de Jesus Cristo, continuamente nos purifica de todo o pecado. Mesmo por que ainda
que tenhamos a capacidade e o dever de no pecar, na prtica diria o pecado ainda uma
possibilidade real, e no podemos afirmar com verdade que no temos cometido pecado, mas
podemos ter certeza que se confessarmos os nosso pecados este mesmo sangue poderoso e
eficiente para nos purificar dos pecados.

Concluso: Resumindo o que acabemos de estudar temos o seguinte, Deus luz e no a trevas nele, assim
alm de falar a respeito do fato que fomos livres das trevas e temos comunho com Deus temos tambm que
embasar este nosso testemunho com o abandono de uma vida caracterizada por aquilo que move este mundo
de trevas e vivermos na pratica das obras da luz. Sendo luz, ou luzeiros de Deus neste mundo de perdio e
trevas. Ou seja nosso discurso deve ser creditado pela pratica de nosso bom testemunho cristo. Como Tiago
disse devemos mostrar a nossa f pelas obras que recebemos de Deus, em obedincia e amor.

1 John 1:8

1 John 1:9

1 John 1:10
pecado,

eva.n ei;pwmen o[ti a`marti,an ouvk e;comen( 8. Se dissermos que no temos pecado,
e`autou.j planw/men a ns mesmos nos enganamos
kai. h` avlh,qeia ouvk e;stin evn h`mi/n e a verdade no est em ns.

eva.n o`mologw/men ta.j a`marti,aj h`mw/n( 9. Se confessarmos os nossos pecados,

pisto,j evstin kai. di,kaioj( ele fiel e justo,
i[na avfh/| h`mi/n ta.j a`marti,aj para nos perdoar os pecados
kai. kaqari,sh| h`ma/j avpo. pa,shj avdiki,aj e nos purificar de toda injustia.

10

eva.n ei;pwmen o[ti ouvc h`marth,kamen( 10. Se dissermos que no temos cometido
yeu,sthn poiou/men auvto.n o fazemos mentiroso
kai. o` lo,goj auvtou/ ouvk e;stin evn h`mi/n e a sua palavra no est em ns.

1 John 2:1 Tekni,a mou( tau/ta gra,fw u`mi/n 1. Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo
i[na mh. a`ma,rthte kai. eva,n tij a`ma,rth|( afim de que no pequeis, mas se algum pecar,
para,klhton e;comen pro.j to.n pate,ra VIhsou/n Cristo.n di,kaion\ temos um advogado junto com o
Pai, Jesus Cristo, justo;
1 John 2:2 2 kai. auvto.j i`lasmo,j evstin peri. tw/n a`martiw/n h`mw/n( 2. e ele propiciao em
favor dos nossos pecados,
ouv peri. tw/n h`mete,rwn de. mo,non e no em favor dos nossos prprios somente,
avlla. kai. peri. o[lou tou/ ko,smou mas tambm em favor do mundo inteiro.

Tema: No se engane.
Introduo:

Proposio: O poder da graa de Cristo nossa fora contra o pecado.

I.

A realidade do pecado.

II.

Como reagir ao pecado.

Concluso: