INDICE

INTRODUCCIN..................................................................................................2
EL FESTEJO.........................................................................................................3
1. ETIMOLOGA:................................................................................................3
2. DEFINICIN:..................................................................................................3
3. RESEA HISTRICA:...................................................................................4
4. MSICA:........................................................................................................5
5. COREOGRAFA:............................................................................................5
6. VESTIMENTA:................................................................................................5
7. DANZAS AFROPERUANAS..........................................................................6
CONCLUSIONES...............................................................................................13
BIBLIOGRAFA...................................................................................................14

INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene por finalidad abordar el tema sobre el Festejo, el cual
como sabemos es una danza sensual de ritmo cadencioso y alegre, puede ser
de desafo o competencia entre los danzarines. Su letra fue creada para narrar
las costumbres, alegras, penas y sufrimientos de la raza negra. Fue creada por
los habitantes negros que rodeaban a Lima durante el siglo XVII.
Originalmente solo se usaron instrumentos de percusin como el cajn hecho
de madera sobre el cual se sienta el msico y ejecuta el ritmo tpico usando sus
dedos y palmas de sus manos. Este baile, presenta en sus ritmos sentimientos
festivos con estas caractersticas y con predominio de lo negro.
La base de todo festejo es el ritmo, se logra mediante golpes de cajn y la
quijada de burro, cajita, agregndole ltimamente las congas y el bong. Se
debe rescatar el origen peruano del cajn, que es una caja de resonancia con
un gran orificio en el lado posterior.
En suma, el festejo es libre donde la creatividad juega un papel importante,
adems que es gil y dinmica en la danza donde se combinan pasos en el
lugar y pasos de desplazamiento, siendo caracterstica de dichos pasos el
apoyarse en las puntas de los pies, y dando en otros pequeos saltos en los
que se levantan los pies del piso.
Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera, movimientos de
polleras o faldas, son elementos que distinguen rpidamente el festejo de otra
danza, complementndose desde luego con el proceso de enamoramiento en
las que las parejas se han propuesto.
El Autor.

EL FESTEJO
1. ETIMOLOGA:
Etimolgicamente el nombre derivara de su propia coreografa, viva de
movimientos acrobticos y festivos (festejo festejar).
2. DEFINICIN:
El festejo es la danza representativa del negro criollo en la costa peruana.
Los instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente
tambores de cuero, el que luego se reemplazaron con el cajn y la maraca
por la quijada de burro, agregndole guitarra acstica y canto. El festejo es
un ritmo ertico-festivo tpico representativo del mestizaje negro peruano,
que se mantiene vigente en Lima e Ica. letra suele ser de asunto festivo y
su ritmo es vivo en comps de 6/8. Su fuga tiene una antifona de solista y
coro. La orquesta se compone de Guitarra, Cajn, Quijada y Palmas.

Originalmente solo se usaron instrumentos de percusin como el cajn

hecho de madera sobre el cual se sienta el msico y ejecuta el ritmo tpico
usando sus dedos y palmas de sus manos. Este baile, presenta en sus
ritmos sentimientos festivos con estas caractersticas y con predominio de lo
negro. Se baila durante fiestas populares y en reuniones sociales,
ejecutada por parejas (generalmente) de jvenes con un ritmo lleno de
virilidad, juventud y vigor. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo y su
orquesta est compuesta de guitarra, cajn, quijada de burro y aplausos.
''El que no tiene de Inga tiene de Mandinga'' es un dicho popular que indica
el grado de mestizaje de los pobladores del Per. Este baile, presenta en
sus ritmos, sentimientos festivos con estas caractersticas y con predominio
de lo ''negro''. El festejo ha adquirido en los ltimos aos una renovada
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popularidad, gracias a sus contagiantes ritmos y al ''movimiento de

caderas'', atribuyendo a Porfirio Vsquez, la forma actual de baile.
3. RESEA HISTRICA:
El festejo, fue creada por los habitantes negros que fueron trados a Lima
desde frica (El Congo, Angola y Mozambique) durante el siglo XVII por los
conquistadores espaoles para realizar faenas agrcolas, aunque cabe
resaltar que el objetivo era el trabajo en las minas debido a su fsico
robusto; sin embargo el clima fro de la sierra era adverso para ellos
relegndolos al trabajo de campo y domstico. Es as que su letra narra las
costumbres, alegras, penas y sufrimientos de la raza negra de aquel
entonces.
Con el correr de los aos el festejo peruano ha sufrido variaciones en
cuanto al material instrumental utilizado, la danza ha variado pues sus
verdaderos pasos se han ido perdiendo y los profesores obligados por las
circunstancias tuvieron que inventarle una coreografa, tomaron pasos del
son de los diablos y contoneos del alcatraz, figuras del agua y nieves, y
hasta del zapateo criollo y los aplicaron a parejas mixtas en baile abiertos y
les marcaron emplazamientos y desplazamientos. Etimolgicamente el
nombre derivara de su propia coreografa, viva de movimientos acrobticos
y festivos (festejo festejar). Todo festejo antiguo tiene sus fugas que en
muchos casos son las mismas, pero hay una serie de variantes.
Para el acompaamiento musical, originalmente se us tambores de parche
sobre madera o botijas de arcilla calabazas, cencerro de madera, tablitas,
siendo enriquecido con el correr de los aos con instrumentos como el
cajn de madera, de origen afroperuano sobre el cual se sienta el msico y
ejecuta el ritmo tpico usando sus dedos y palmas de sus manos, tambin
se acompaa con la

guitarra, la quijada de burro y las palmas de los

espectadores. La msica se desenvuelve siguiendo un comps de notas en

cuatro por cuatro, el ritmo es continuado y estticamente sensual, esto se
logra mediante golpes de cajn y la quijada de burro, cajita, agregndole
ltimamente las congas y el bong.
Sin embargo, el clima fro de la sierra era adverso para ellos, relegndolos
al trabajo de campo y domstico. Por ello, su letra narra las costumbres,
alegras, penas y sufrimientos de la raza negra de aquel entonces.
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4. MSICA:
La base de todo festejo es el ritmo, que se logra mediante golpes de cajn y
la quijada de burro, cajita, congas y bongo. Se debe rescatar de ello el
origen peruano del cajn, que es una caja de resonancia con un gran orificio
en el lado posterior. Este instrumento se est universalizando y es comn
observar la presencia del cajn en el acompaamiento del flamenco y otros
ritmos espaoles.
5. COREOGRAFA:
Durante la coreografa es comn el movimiento plvico-ventral. Es libre y en
ella, la creatividad de quien lo baila resulta muy importante. Es gil y
dinmica pues en la danza combinan pasos en el lugar y pasos de
desplazamiento, siendo caracterstica de dichos pasos en las puntas de los
pies y dando en otros pequeos saltos en los que se levantan los pies del
piso.
Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera, movimientos
de polleras o faldas, son elementos que distinguen rpidamente el festejo
de otra danza, complementndose desde luego con el proceso de
enamoramiento en las que las parejas se han propuesto.
6. VESTIMENTA:
Algunos conjuntos utilizan la
vestimenta

propia

de

los

negros esclavos en las que

se aprecia la fuerte influencia
africana, mientras que otros
emplean trajes propios del
siglo XIX, que consiste en
camisa y pantaln con unas
blondas en el botapi y un
pauelo

la

cintura,

camisones de manga ancha y

chaleco.

Las mujeres emplean una paoleta amarrada a la cabeza, vestido o falda

de colores y fustanes largos de color blanco. Ni hombres ni mujeres usan
calzado durante el baile.
7. DANZAS AFROPERUANAS
Los negritos de Hunuco.- Danza que se baila en grupo que se llama
cuadrilla y est representado en lineas o 2 filas y dirigidos por dos
caporales. Esta danza es una de las completas por ser religiosa
ceremonial y hoy es patrimonio cultural de la ciudad de Hunuco Per.
Se baila desde el 24 de diciembre hasta el 20 enero en toda la ciudad es
por ello que se ha convertido en tradicin y costumbre. Dentro de los
personajes estn los COROCHANOS, LA DAMA, EL TURCO Y LOS
ABANDERADOS..y ms
Agua'e nieve.- Baile de

zapateo

competitivo

entre

bailarines

independientes de ambos sexos acompaado con guitarra, con giros de

clara procedencia espaola. Se practicaba en el norte chico de la costa
central, provincia de Huaral. El principal cultor de este gnero era don
Porfirio Vsquez, oriundo de Aucallama, junto al maestro de guitarra don
Vicente Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta meloda, que fue
grabada en el disco "Cumanana", que dirigi Nicomedes Santa Cruz en
la dcada de 1970.
Amor fino.- Gnero musical de competencia cantado en el que participa
un nmero indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en
Lima y en el norte chico, sobre todo en Aucallama. Acompaa un
guitarrista. En el barrio limeo de Malambo destac en su cultivo don
Mateo Sancho Dvila integrante y cabeza visible de decimistas
conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda una meloda
que la difundi don Augusto Ascuez, quien deca que el Amor Fino es
muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social
en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla
prohiba repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la
competencia al quedar solo uno de los cantantes.
Alcatraz.- Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e
Ica. Es una danza ertica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer
llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o
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algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el

cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente
en la coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre. La msica
es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusin, los
temas ms conocidos pertenecen a Don Porfirio Vsquez y a su hijo
Abelardo como Al son de la tambora y Negrita ven respectivamente.
Deba su nombre a un atuendo de plumas del alcatraz que la mujer
llevaba atado a la espalda, a la cual deba el hombre ponerle fuego con
una vela encendida, pero sin que ninguno de los bailarines perdiese el
ritmo se baila con los pies desnudos es una costumbre de las danzas
peruanas.
Baile de frente u ombligada.- Baile ertico festivo, ya extinguido.
Hombre y mujer bailaban en clara alusin a la fertilidad. Nicomedes
Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la
Zamacueca y/o Marinera Limea. Observando similitud con las danzas
de iniciacin sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se
practicaba el vacunao. Una referencia a este baile encontr A. Hesse
en Moro en Chimbote en 1977. En esta danza se usa mucho el ombligo.
Baile'tierra o Golpe'tierra.- Vigente en Saa, Lambayeque. En varios
pases sudamericanos se habla de los "bailes de tierra", (especialmente
en Chile) que segn algunos se denominan as para diferenciarlos de los
que se bailan en tabladillo o escenario. La cancin "Los negros del
Combo", cantada por el seor Tana Medina en Saa, es un golpetierra,
con marcadas similitudes con el tondero.
Cabe.- El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos
participantes entraban en un crculo formado por personas al son de los
tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a
cuerpo y a modo de entrenamiento fsico. Actualmente este arte se ha
perdido.
Canto de jarana.-La marinera limea es conocida como "canto de
jarana", en la que cantantes de manera individual o en do establecen
una competencia literaria y musical, respetando una estructura.
Congorito.- Forma de Festejo cuya caracterstica fundamental es la
repeticin del estribillo que dice: "congorito digo yo, congorito"
alternndose con cuartetas diversas. Es uno de los festejos ms
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antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa
Mercedes Ayarza de Morales.
Copla.- Cuarteta de procedencia espaola, que se canta o se recita.
Generalmente se construye en octoslabos (el verso ms popular en el
cancionero peruano y latinoamericano). Debe haber sido la que origina
la llamada Cumanana. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el
intermedio de la marinera nortea. Ejemplo. Que cholo para mas
miserable, del norte tena que ser, se acuesta con su cuada, para no
gastar a su mujer. autor. Miguel Risco Casar
Cumanana.- Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta
en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte
peruana (Piura, Lambayeque y Tumbes), habiendo variantes entre la
lambayecana (Saa, Batn Grande, Ferreafe), con las piuranas
(Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la zona
andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte indgena. Como
gnero literario permite tratar todo tipo de temtica: religiosa, amorosa,
poltica, etc, siendo material importante en la reconstruccin de la
historia regional y el punto de vista popular. Recientemente la
musicloga Chalena Vsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la
palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en
reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza as:
Ku (inicio de verbo) man (raz verbal: saber, de tener el conocimiento) an
(significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya
let)
Danza de Pallas.- Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y
Fiesta de Reyes en la Regin Ica. Las Pallas (palabra quechua que
alude a doncellas) o pastoras, se baila principalmente en la zona de El
Carmen, el distrito y sus caseros en Chincha. El coro femenino y la
solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se
acompaa con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo,
llamados "azucenas".
Dcimas.- Forma literaria que tiene intensa prctica entre la poblacin
negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con
sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan,
segn Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabn. La dcima,
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generalmente trabajada en octoslabos, rima sus versos de la siguiente

manera: Este tipo de dcima est vigente en varias localidades
norteas: destacaron Brando Briones en Saa, Fernando Barrenzuela
en Chulucanas (Morropn) y Juan Urcariegui en Lima.
Dcimas de pie forzado.- Son las dcimas que se inician con una
Cuarteta O Copla cuyos versos terminarn cada una de las dcimas de
manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente
sobre el tema en el libro "La dcima en el Per" (1982). Luis Rocca en
su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de dcimas,
particularmente del pueblo de Saa.
Hatajo de negritos.-Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino
conformado

por

parejas

interdependientes

que

se

organiza

popularmente para adorar al Nio en Navidad y se basa en la dinmica

de los villancicos navideos espaoles. Est vigente en los pueblos del
sur de Lima, especialmente en la provincia de Caete (departamento de
Lima) y en el departamento de Ica, sobre todo en las zonas Chincha,
Pisco, Ica y Nazca, donde es practicada por nios y jvenes al mando
de un Caporal. Se canta y baila con acompaamiento de violn y
campanillas que llevan los bailarines en las manos.
Ing.- Voz onomatopyica del llanto de un nio, es una danza colectiva
que se alinea al gnero Festejo, ya que muestra una rtmica similar. Es
probablemente el mismo ritmo pero con coreografa propia: un corro de
bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en
sus brazos a un mueco -simulando un nio- mientras baila. Luego pasa
el mueco a otro danzarn del ruedo quien bailar a su vez al centro.
Aunque por el movimiento corporal del baile podramos hablar de una
danza ertico-festiva, el hecho de pasar el mueco tambin nos indica
una prctica para ordenar un juego (inclusive de nios).
Land.- Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est
claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo
viene de la voz Lund. Segn don Vicente Vsquez (en una entrevista
de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una versin
fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta
cancin fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabn",
a la cual don Vicente Vsquez le pone acompaamiento guitarrstico.
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Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro mata

como perteneciente al gnero Land. Cabe recordar que Cecilia Barraza
grab una recopilacin hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de
la zona de Caete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de
Caete los pobladores lo identifican como un gnero con nombre propio:
"Toro Mata" (atestiguado en una investigacin de campo de 1978
realizada por la musicloga Chalena Vsquez).
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malat, son tomadas como base
para la elaboracin o consolidacin del gnero conocido actualmente
como Lando, a travs de logradas composiciones de autores como
Chabuca Granda y Andrs Soto.
El Land actual es un ritmo hecho en cajon de 12/8 que tiene la
particularidad de acentuar solo la primera de las cuatro negras del
compas. Los demas acentos vienen luego de cada negra restante.
Moros y cristianos.- Representacin teatral de la batalla entre Moros y
Cristianos, como auto sacramental que fue enseado por los espaoles
en su afn de catequizacin. En algunos lugares el sentido cambi
totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". La
recuerdan en la zona de Caete, Chincha, as como en Chulucanas.
Una descripcin de esta muestra de teatro popular, se encuentra en
Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)
Mozamala.- La mozama es un Baile tpico del carnaval limeo, estaba
organizado en cuadrillas de diablos que bailaban, haciendo saltos
extraordinarios, en las fiestas del carnaval alrededor de las calles
limeas. Esta danza se practic tambin en otros lugares de la costa,
Jos Durand, siguiendo las indicaciones de Arturo Jimnez Borja, la
encontr por ejemplo en Vir en la dcada de 1970; danzas similares se
practican o practicaban en algunas provincias del departamento de Ica
(Nasca, Chincha y Pisco)
Tondero.- Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y
Lambayeque. Morropn (Piura) y Saa (Lambayeque) disputan por ser
la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes
asentamiento de poblacin negra. En Saa se dice que el Tondero viene
de la voz "Lundero", que sera para nominar a los que tocaban o
practicaban el Lundu, ya que una de las canciones ms importantes
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-Zaa o Saa- contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero le

da", o "a lundero le da" a lundero le da, Saa!, a lundero le da".
As, una primera parte -lenta- de este canto canta con irona diversas
facetas de la vida cotidiana de Saa - a esta parte le llaman Saa- y
luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en
Cajn o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos
relacionan la coreografa del tondero con una danza indgena que
imitaba movimientos de emparejamiento de la Pava Aliblanca de origen
prehispnico. Definitivamente el tondero tiene ritmo, meloda y
coreografa que muy poco tiene que ver con la marinera. El tondero es
ms que sensual y hay que verlos bailar a los campesinos altopiuranos
en la llamada costa caliente ubicada en las extensas y pobladas
planicies de la provincia de Morropn de donde es originario, segn todo
lo indica, si bien es cultivado en toda la costa norte.
Triste con fuga de tondero.- Forma musical compuesta por una parte
lenta muy parecida al yarav y que en el norte se le llama Triste, con
giros meldicos de procedencia andina, al parecer es una variante que
deviene del Harawi y otra parte rpida -con entrada en bordones
caracterstica y obligatoria- que podra devenir de un golpe de tambor o
de marmbula (sin estar probada an esta hiptesis). Como gnero
musical es una de las ms claras muestras de mestizaje hispano-afroindgena. Es importante observar comparativamente la armona bimodal
del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatnicos que puedan haber
en sus melodas, elementos que enfatizan el carcter indgena de esta
forma musical.
Yunza.- Se llama as a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el
que se adorna un rbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un
hacha hasta que cae. Cancin de Yunza es "Huanchihualito" que se
interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se
improvisan alternando con el estribillo de "huanchihualito, huanchihual/
para amante slo yo "... coreada por los bailarines en rueda.
Zamba land.- Es una pieza del gnero del Land cuyo estribillo dice
"Zamba-malat-land", que fue reconstruida para una grabacin en la
dcada de 1960. Don Vicente Vsquez cre el acompaamiento
guitarrstico.
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 Zamacueca.- Gnero musical anterior a la Marinera, al parecer fue una

danza muy difundida desde la capital del Per, hasta Bolivia, Argentina y
Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma
danza la que da lugar a la Marinera, as como da una aproximacin
etimolgica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se
bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del
siglo XX.
Zapateo.- El zapateo afroperuano es una competencia entre bailarines
al comps del cajn afroperuano y la guitarra de origen rabe. El
zapateo afroperuano tiene origen en bailes de frica. Se divide en
Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don
Vicente Vsquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vsquez
registr las melodas principales de esta forma musical. Las pasadas de
zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo
afroperuano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe
usualmente a los grupos o personas que practican la msica y la danza
profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y
danzarina se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el
sur de Lima as como en La Danza de las Pallas en el departamento de
Ica. En el baile flamenco se refiere a la percusin rtmica que ejecutan
los bailarines con los pies, usando los zapatos de flamenco.
Zambapalo.- En el trabajo de Tompkins sobre la msica afroperuana
consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en
Hispanoamrica. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de
cronistas, una de ellas es el Zambapalo.

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13

CONCLUSIONES

El festejo es libre donde la creatividad juega un papel importante,

adems que es gil y dinmica en la danza donde se combinan pasos
en el lugar y pasos de desplazamiento, siendo caracterstica de dichos
pasos el apoyarse en las puntas de los pies, y dando en otros pequeos
saltos en los que se levantan los pies del piso.
Este ritmo ertico-festivo, es tpico y representativo del mestizaje negro
peruano vigente en Lima e Ica. La letra suele ser de asunto festivo y su
ritmo es vivo en comps de 6/8. Su fuga tiene una antifona de solista y
coro. La orquesta se compone de Guitarra, Cajn, Quijada y Palmas.
El que tiene de Inga tiene de Mandinga" este antiguo dicho popular nos
indica el grado de mestizaje de los pobladores del Per.
Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera,
movimientos de polleras o faldas, son elementos que distinguen
rpidamente el festejo de otra danza, complementndose desde luego
con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han
propuesto.
Este baile, el Festejo, presenta en sus ritmos sentimientos festivos con
estas caractersticas y con predominio de lo "negro. Este alegre baile ha
adquirido en los ltimos aos gracias a sus contagiantes ritmos (y por
supuesto gracias a sus movimientos de caderas) renovada popularidad.
Se atribuye a don Porfirio Vsquez la forma actual del baile.

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BIBLIOGRAFA
LIBROS:
Santa Cruz, Nicomedes. Cumanana, Antologa Afroperuana. Philiphs
Peruana, 1965. Izquierdo Fune, Oswaldo. (Separata) El Festejo.
ENSFJMA, 1993.
Invitacin al baile: arte, espectculo y rito en la sociedad mexicana
(1825-1910)
Volumen 2 de Invitacin al baile: Arte, espectculo y rito en la sociedad
mexicana,

Clementina

Daz

de

Ovando,

ISBN

970323822X,

9789703238224 Autor Clementina Daz y de Ovando Editor UNAM, 2006

WEB:

https://es.wikipedia.org/wiki/Festejo
http://www.deperu.com/abc/danzas-peruanas/2847/el-festejo
http://www.dearteycultura.com/el-festejo/#.VZGgLXp_NBc
https://es.scribd.com/doc/19579861/DANZA-FESTEJO
http://www.bnp.gob.pe/portalbnp/pdf/cafae/Festejo.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Baile-El-Festejo/2558350.html

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