Gasca 1

Luis Fernando Gasca B

Profesor Alberto Bejarano
Tres Novelas cortas latinoamericanas contemporneas: Arreola, Ribeyro, Sarduy
11 de Diciembre 2014
Los signos del secreto en Oriane, ta Oriane (1975) y en la adaptacin cinematogrfica
Oriana (1985)
Hay diversidad de universos que se rigen por signos propios y no se pueden interpretar desde el
comn compartido dominante. El universo femenino para muchos es un secreto. En el cuento
Oriane, Ta Oriane (1975) y en la adaptacin cinematogrfica del mismo, Oriana (1985), existe
un misterio en comn. Segn lo expuesto por Deleuze y Guattari y tambin por Blanchot, un
secreto permanece inaccesible. En los relatos en cuestin hay signos que mantienen oculto el
secreto Cules son dichas seales? Se propone que Mara, la protagonista del relato, al
rememorar el pasado en el que conoci a su ta Oriana se apropia de los signos de la naturaleza
para mantener un secreto.
Kafka fue el ms grande descubridor de signos en la vida moderna, dice Cesar Aira a propsito
de una curiosa ancdota que cuenta sobre una nia que () sollozaba en el parque Steglitz del
Berln de 1923 por la prdida de su mueca. Pero el escritor se acerc y convirti esa ausencia en
un viaje fantstico que, envuelto en una relacin epistolar, cur la herida abierta por la
experiencia de un duelo prematuro. (Aira). El relato intenta revelar el universo de kafka y la
manera en que el escritor checo pudo entrar en relacin con el mundo infantil al comprender los
mecanismos que lo regan. Explica Ara que para los nios los juguetes se conforman dentro de
una compleja relacin de signos en el que se crean lazos profundos y afectivos, as pues la nia

Gasca 2

lloraba porque dentro de su universo no haba perdido (Aira) un juguete sino a su amiga. Pues
bien, Kafka cre un juego en el que se transform en cartero de muecas para acceder al mundo
comprensible de la pequea, as ella esperaba con anhelo cada da una misiva de su compaera
para escuchar lo mucho que la extraaba, pero tambin le explicaba que an no poda regresar a
su lado. Kafka termin la relacin epistolar inventando que la mueca haba encontrado un
compaero que le haba pedido matrimonio y por lo tanto no poda regresar, sin embargo la nia
lo comprendi y as asumi la prdida.
Marvel Moreno, en el cuento Oriane, ta Oriane, tambin relata una prdida y el vaco que esta le
genera a una mujer llamada Mara porque no puede recordar.
Mara intentara recordar en qu momento haba odo los ruidos por primera vez, si al da
siguiente de haber hojeado el lbum o ms tarde, cuando Fidelia anunci que un
desconocido haba entrado a la playa y recoga caracoles mirando descaradamente hacia la
casa. Pero no podra precisar el recuerdo. Y lo vea alejarse de su mente con una secreta
angustia, vago, cada vez ms vago, asociado solamente a aquel columpio escamado de
herrumbre que haba descubierto un da en el jardn de Ta Oriane, y que aos antes de
que la lluvia y el sol lo maltrataran irremediablemente, haba estado pintado de azul.
(Moreno 174).
Los ruidos se constituyen en protagonistas de la experiencia adolescente de Mara la vez que
visit y conoci a su ta abuela Oriane, sin embargo se inquieta porque no logra que su memoria
reconstruya el pasado de manera coherente. Ya que las evocaciones se mezclan con sus
sentimientos y las sensaciones que estos le generan Qu relacin tiene esto con los ruidos? El
primer indico que arroja la cita es que parece estn ligados al desconocido que recoge caracoles

Gasca 3

en la playa pero es una presencia casi etrea pues a lo largo del relato se ha mostrado inasible, sin
embargo el cuento termina en que Mara, pareciera, le permite que la posea carnalmente.
Pues bien, con base en el relato de Moreno, Fina Torres, directora de cine de origen venezolano,
adapt la pelcula Oriana (1985). En el film Mara se encuentra en Francia, es una mujer madura
y esta casada con un francs, una noche recibe la noticia del fallecimiento de su ta Oriana. La
noticia es el pretexto para regresar a la vieja hacienda para ponerla en venta por iniciativa de su
esposo. El recorrido por la propiedad, y en particular por las habitaciones de la casa, le permiten
rememorar el da en que lleg por primera vez y conoci a su ta, la relacin que sostuvo con ella,
el extrao que rondaba el lugar y los ruidos que la inquietaban. Algo ms, en el film los ruidos
son signo del deseo adolescente entre Oriana y su medio hermano Sergio. No obstante, la
presencia del desconocido es tan voltil como en el cuento y al igual que en este, de forma mucho
ms sutil, Mara lo busca para tener un encuentro sexual. Esta situacin es un misterio que
comparten los dos relatos, un secreto en trminos de Deleuze y Guattari:
La novela corta est relacionada fundamentalmente con un secreto (no con una materia o
con un objeto del secreto que habra que descubrir, sino con la forma del secreto que
permanece inaccesible), mientras que el cuento est relacionado con el descubrimiento (la
forma del descubrimiento, independientemente de lo que se pueda descubrir). (198).
Los autores se refieren a la novela corta, sin embargo el cuento de Marvel Moreno y la pelcula
que se adapt del mismo comparten algo que permanece oculto. Qu ha pasado? Se
cuestionaran Deleuze y Guattari ya que existen varias cuestiones que se perciben pero no se
resuelve ni se explican Quin es el extrao ronda el lugar? Porqu Mara busca un encuentro
sexual con un desconocido? El desconocido es un fantasma? El encuentro entre Mara y el

Gasca 4

extrao fue real? Estas preguntas hacen parte de un secreto que propone Moreno y que Torres
mantiene.
Para Sebastin Chun (2012) Blanchot se refiere al mismo tema en cuanto a que () el secreto es
un punto innombrable abandonado al silencio y al olvido, abriendo as la posibilidad del
porvenir. (169). De manera que, la bsqueda del secreto necesariamente debe arrastrar al
fracaso. Por otro lado, si el cuento implica el descubrimiento y el secreto hace posible el porvenir
entonces dichos conceptos se hacen concomitantes en cuanto a que implican ir hacia adelante. El
espacio destinado al misterio es un universo oculto pero no es la ausencia de algo sino el pretexto
para la revelacin, no aquella que involucra al secreto sino el hallazgo del ser en s mismo que
siempre determina el recorrido. Se hace semejante a un viaje pues supone el traslado a un lugar
nuevo y por lo tanto desconocido. La Mara de los dos relatos regresa a casa de ta Oriane gracias
a sus recuerdos, pero estos no se han mantenido inalterables as que el esfuerzo por evocar no es
ajeno a la aventura de la revelacin. Algo ms, los sucesos se manifiestan de manera
fragmentada, pues son recuerdos imprecisos que varan entre lo vivido y lo sentido y por lo tanto
provocan inestabilidad e incertidumbre. Constituyen entonces un espacio inestable que hace
posible la existencia del secreto. Mara no puede o no quiere recordar aquello que, a pesar del
tiempo transcurrido, sigue despertando algo en su ser.
Tal vez fue al otro da que empezaron los ruidos. O un poco despus: Mara lo olvidara
con los aos. Ya casada, cuando el tiempo no era ms un chispear de instantes sino el
lento transcurrir de das iguales, observando jugar a su hija en el jardn de una casa donde
un marido cualquiera la haba confinado. Mara intentara recordar en qu momento haba
odo los ruidos por primera vez, (). (Moreno 174).

Gasca 5

Mara olvidar con el tiempo los ruidos porque se encuentra enajenada ante la vida que debi
asumir, aburrida pero estable. Igual a la que llevaba al lado de su abuela () en el que cada cosa
responda a un nombre y haba avena al desayuno y rosas de plstico en los jarrones. (Moreno
181). El mundo de su abuela es discernible y ordenado, all cada cosa tena su lugar, sin embargo
era vaco y artificial, e incluso inalterable al igual que la rosas de plstico que ni huelen ni se
marchitan. A diferencia del espacio de Oriane que es decadente y la naturaleza se aprovecha para
invadirlo, pero a la vez lo impregna de vida gracias a las alimaas que pueblan las habitaciones y
los armarios que guardan secretos y huelen a flor de ilang ilang. Ta Oriane se ocupaba de la
rotonda y desatenda el jardn por la misma razn que haba salvado tres habitaciones de la casa
dejando el resto en el abandono de telaraas y lagartijas. (Moreno 178). La existencia opuesta de
cada una de las hermanas y de Mara en su madurez exponen la idea de una zona intermedia entre
el antes y el despus. Este ltimo corresponde a un territorio discernible desde el cual ella se
traslad no solo en sus recuerdos sino en su juventud. Mientras que, el espacio intermedio es un
lugar ajeno a lo civilizado que esta siendo absorbido de a poco por el entorno, pero a la vez es el
espacio para que la nia desarrolle sus sensaciones y estas entren en juego con el entorno y las
circunstancias que rodean el pasado de su ta. El ambiente natural que invade la propiedad
constituye el escenario para que surja la experiencia sensorial. Cada momento que evoca remite a
los sentidos y ocupa un lugar en la memoria.
A veces el pez lograba escapar y caa a sus pies, palpitante y fro. Mara lo coga con la
punta de los dedos y lo arrojaba al mar, y el olor del mar quedaba entonces todo el da en
su mano; ms spero, ms denso que el de las chuvas y caracoles negros que resonaban en
el bolsillo de su delantal mientras caminaba despacio para seguir el paso de su ta,
oyndola hablar de los viejos tiempos, de cuando era nia y cabalgaba con Sergio por esa

Gasca 6

misma playa, y en las noches de luna la arena brillaba como si cada grano escondiera un
alfiler de cristal. No eran cristales sino algas fosforescentes, explicaba Ta Oriane
sonriendo. (Moreno 177).
Oriane narra sus recuerdos con Sergio pero estn mediados por la remembranza de Mara en el
futuro. Sin embargo, Mara an percibe que el olor del mar permaneca en su mano porque fue
tan vvida la experiencia que todava la logra evocar. Es una de las impresiones que le
transmitieron sus sentidos al igual que imaginar el galope del caballo, los puntos brillantes en la
arena, las olas golpeando contra la playa. La naturaleza se transforma en el facilitador que le
permite a Mara encontrar sus recuerdos para revivir el instante ya desaparecido. Pues, su
experiencia de juventud junto a su ta, en aquel medio natural, le permiti desarrollar su
capacidad sensorial. Su sensibilidad expandida se integra con las imgenes, sonidos, texturas,
sabores y olores del hbitat. Dicha capacidad propia del ser femenino permite incluso lograr la
integracin de s misma con este.
La simbiosis mujer - medio se ha integrado bajo el concepto de eco feminismo que expone que
las mujeres menos favorecidas son las ms afectadas por la destruccin del medio ambiente,
segn Zoila Clark: Ellas se identifican con la explotacin y el control de la naturaleza porque as
sucede con su trabajo no asalariado y el control de sus cuerpos y los de su familia. (Clark 59). Es
decir, la naturaleza despojada y maltratada se transforma en cuerpo de mujer a la espera de ser
reivindicado. Para Clark, la escritura de Bombal contiene pensamientos que se pueden enmarcar
dentro de la nocin expuesta, por ejemplo en el cuento El rbol (1939) Brgida defiende un
mundo en armona con la naturaleza y la comunicacin corporal o sensorial que es negada por la
sociedad patriarcal, razn por la cual se marcha cuando derriban al rbol que le haca la vida ms
llevadera. (Clark 61). Y agrega: () la voz narrativa crea un discurso multi - sensorial desde el

Gasca 7

lmite de lo irracional y lo racional para expresar su experiencia particular, demostrando

claramente la conexin entre la dominacin de las mujeres y de la naturaleza para subvertirla a
travs de la escritura. (61).
Los argumentos de Clark sobre Bombal son muy prximos a la relacin que propone Moreno
entre Oriane y Mara con la naturaleza. La situacin que juega el medio ambiente en los relatos
muestra a natura como apropiacin de lo femenino en diversos niveles. Pues, ella no solamente le
evoca recuerdos a Mara sino que sirve de venganza a Oriane para invadir y destruir la propiedad
del padre ausente y aborrecido. Detrs de aquel olvido Mara perciba el designio de una oscura
venganza que cobraba forma cada da cuando su ta llenaba de cayenas el gran saln presidido
por el retrato de su padre, porque l las odiaba, le haba explicado sonriendo. (Moreno 178).
Adems deja el retrato expuesto al sol para que lo decolore. En otro nivel, la integracin con el
entorno se consigue ya que la sensibilidad de Mara esta plena gracias a que su cuerpo esta en
desarrollo, ello le permite lograr la simbiosis con su ta Oriane, unin en trminos de alteridad.
El concepto de alteridad o heterotes viene de alternar, parte de la reflexin de Platn en torno a la
idea de pensar en el otro para ponerse en su lugar e implica un descubrimiento. Pues permite
hallar coincidencias y otras visiones del otro a las establecidas desde antes de que se produjera
la alteridad.
La alteridad del otro es indispensable que se manifieste para que un dilogo sea un
autntico dilogo. Esa alteridad del t que entra y ayuda a construir el dilogo, debe
tambin ayudar a constituir ese mbito comn, ese mundo nuevo que es el resultado de la
confluencia del yo y del t, es un mundo de ambos. (Estvez 10).
La tierra en la que se asienta la propiedad es el universo compartido entre Oriane y su sobrina.
All la naturaleza recupera para s el jardn y la casa y cuando la maleza invada todo por completo

Gasca 8

las cayenas y los rosales se integraran a lo salvaje y ya no pertenecern al mundo del hombre.
Porque el universo compartido no es la propiedad sino aquel que restituye la naturaleza. Supone
un retroceso al origen para volver a hacer parte de este. Todo terminar por integrarse al igual que
el columpio escamado por la herrumbre que yaca cubierto antes de que Mara lo desenterrara.
Todo regresar irremediablemente a su estado natural. De la misma manera, el espacio de la casa
y en particular los objetos que guarda celosamente ta Oriane personificaran su regreso en forma
de Mara. Pero para ella proponen un camino de aprendizaje y avanzar hacia una nueva
significacin de s misma gracias a que se esta desarrollando como mujer y su sensibilidad ha
florecido. La alteridad con su ta se logra gracias a que ella le permite introducirse en su pequeo
y secreto mundo del armario colmado de cofrecillos y retratos que suponen el inicio hacia su auto
reconocimiento.
Haba descubierto adems que su ta y ella se parecan: las dos tenan la mana de no pisar
nunca las junturas de las baldosas. Compartan el gusto por las frutas heladas y la flor del
ilang-ilang. A veces sorprenda en Ta Oriane sus mismos ademanes, un cierto modo de
ladear la cabeza, una forma cauta de sonrer. Pero slo hojeando el lbum de fotografas
comprendi hasta qu punto el parecido entre las dos iba ms lejos. En sepia y nubladas
las imgenes haban empezado a desfilar ante sus ojos y se haban sucedido confusamente
hasta llegar a una nia vestida de organza. Por un instante Mara crey verse a si misma.
Reconoci con estupor sus trenzas, su figura, incluso su encogido recelo frente a la
cmara. (Moreno 173).
Por otra parte, Fina Torres re escribe el proceso de alteridad de Mara pero no lo narra desde su
niez y la relacin con Oriana sino que lo propone desde el principio del film, para ello utiliza su
regreso obligado a la hacienda. La figura 1, muestra el paso de la secuencia cinco a la seis. Mara

Gasca 9

acaba de regresar a la hacienda y entra a la habitacin de ta Oriana, all se acerca a la ventana. A

continuacin, desde su punto de vista, un auto llega y se detiene. En seguida se descubre que
quien acaba de llegar es la misma Mara pero en su juventud la primera vez que lleg a la
propiedad, baja del vehculo y camina hacia la casa, de pronto se detiene ante alguien y exclama:
ta Oriana! Entonces se muestra a Oriana. Este momento no es un recuerdo. Mara vio a travs
de los ojos de su ta lo que esta vio desde su ventana, a Mara que llegaba a visitarla. De esta
manera Torres muestra que la simbiosis que logr la sobrina con su ta permaneci y resisti el
paso del tiempo.

Figura 1. Oriana (1985) secuencia 5-6

En este orden de ideas, el tiempo que Mara trata de rescatar la conduce hacia los objetos que
Oriana guarda en su armario. Son una estacin ms que le permiten encontrarse con su ta en otro
sentido, en el erotismo de imgenes y figuras que guarda al abrigo de lo pblico.

Gasca 10

A veces Mara descubra dibujos y retratos de su ta, una inslita Ta Oriane de cabellos
sueltos y vestidos transparentes que corra descalza por la playa. Y figuras de cobre;
grandes pjaros cuyas alas se abran sobre mujeres desnudas. Y lminas donde hombres
parecidos a animales acechaban a pastoras o las perseguan bailando alrededor de los
rboles. (Moreno 179).
Mara se siente confundida sin embargo Oriana la induce a realizar su auto descubrimiento a la
manera de un juego que le permite alcanzar metas para aprender, muy similar al que tambin
haca con su abuela () cuando le propona adivinanzas o la retaba a alcanzar la bolsa de
almendras que agitaba en el aire. (Moreno 179). La exposicin de Mara al erotismo son un paso
ms para alcanzar la alteridad con Oriana. Ya que cada objeto guardaba un secreto, un acertijo
que exiga persistencia para descubrir lo que haba en su interior. Entonces, las continuas
revelaciones que encuentra en las gavetas del armario producen un cambio en ella. Una vez
Mara sinti que se haba transformado ya no haba nada nuevo por descubrir. Cuando Mara
cerr el ltimo estuche tuvo la sensacin de haber perdido algo. (Moreno 179). Haba perdido la
candor de su niez. Ella aprendi las lecciones que guardaba cada cosa, ahora se siente y se ve de
otra manera, quiere ver su cuerpo desnudo ante el espejo, siente placer porque se sabe hermosa y
quiere ser deseada. Ella tena algo que nadie ms tenia, sus ojos brillaban, sus trenzas reflejaban
el sol. () Quera parecerse a las jovencitas de los gobelinos llevar vestidos vaporosos y colocar
sobre su frente rosarios de flores.. (Moreno 181). De esta manera, el mundo que significaba la
habitacin de Oriana ya no representaba lo nuevo ahora era necesario explorar el exterior, sin
embargo lo hace por senderos desconocidos. Decide comenzar un nuevo viaje pero bajo la
conciencia y el ansa de inquirir nuevos caminos. El recorrido ahora significaba una nueva
bsqueda en pro de algo que su ser le peda. Este mismo anhelo le permite comprender que haba

Gasca 11

dejado de temerle a los ruidos. Pues ya no era una nia y los ruidos ya no anticipaban al monstruo
que viva bajo la cama. Dicha presencia se re significaba, ya no los perciba ajenos e incluso
haba algo familiar en ellos.
Mara no se movi. Ni siquiera intent mirarla; de repente los ruidos se le antojaban
distintos despertando en ella la misma excitacin que le producan los estuches de Ta
Oriane. Y con ese gesto, o esa ausencia de gesto, traspas la lnea invisible que hasta
entonces la haba separado de ellos. (Moreno 180).
Mara se prepara para terminar el viaje que emprendi siendo una nia hasta la casa de Oriane. El
entorno que le brind el espacio y la relacin con su ta le permiti descubrir los secretos que
guardaba celosamente en su armario y reconocerse como mujer. Su cuerpo se transform, sus
sentidos son ms receptivos, natura y ella lograron la simbiosis que propicio alcanzar la alteridad
con su ta, completo el crculo debe seguir el camino que le seala su naturaleza. Ella le susurra al
odo que los ruidos, que antes la perturbaban, ahora son seductores. Los ruidos despertaban el
mismo ardor que los estuches de Ta Oriane. Si aquellos estuches la remitan a un mundo de
erotismo entonces los ruidos son la extensin del deseo carnal, son los signos del goce
adolescente. Dicha significacin tambin se muestra en la pelcula Oriana (1985), Torres propone
una escena determinante en un clido ambiente de verano tropical. Fidelia duerme mientras el
joven Sergio sentado en una mecedora aprovecha para observar con pasin a Oriana que se mece
en el columpio. Ella le corresponde la mirada. El columpio y la mecedora producen ruidos
caractersticos, la mecedora de madera cruje entre tanto el joven se mece, las cadenas del
columpio chirrean al vaivn de Oriana. Los sonidos hacen eco al apetito juvenil a la manera de un
sensual dilogo sonoro. La vieja sirviente entonces descubre la ansiedad de los jvenes y
reprende a su protegido - Ella es tu hermana!

Gasca 12

Figura 2. Oriana (1985)

Dicha escena complementa de dos escenas anteriores que confirman la relacin entre deseo
carnal y ruidos. Oriana de nia advierte algo que la perturba y se esconde tras los matorrales,
entonces un nuevo plano revela que escuchaba los jadeos de un caballo que intenta montar a una

Gasca 13

yegua. Ms adelante Sergio con el dorso desnudo y sudoroso martilla con un mazo los postes de
un corral, el mismo en el que aos antes estaba garan con la yegua, entonces Oriana sale de la
casa con un canasto y se detiene al or los golpes contra la madera, a la sazn descubre a su
medio hermano. Ella se siente avergonzada pero pasa a su lado para contemplarlo de cerca.

Figura 3. Oriana (1985)

Los ruidos que invadieron el lugar comenzaron por el jardn y luego llegaron a la casa, la
irrupcin se dio en el mismo orden que Oriane dej que la naturaleza se apoderara de la
propiedad. De la misma manera se comenzaron a relacionar con Mara. La naturaleza que llama
al instinto posibilit la atraccin entre Oriane y Sergio. Ahora Mara senta el despertar del deseo,
algo parecido al llamado de la selva que se produjo gracias a los objetos que haba descubierto en
el armario de su ta. Imgenes que representaban ambientes campestres y fantsticos en el que
() grandes pjaros cuyas alas se abran sobre mujeres desnudas. Y lminas donde hombres
parecidos a animales acechaban a pastoras o las perseguan bailando alrededor de los rboles.

Gasca 14

(Moreno 179). Las pinturas son el reflejo de la naturaleza que se revela voluptuosa e indujeron a
Mara a buscar aquel mundo desconocido y atrayente. De acuerdo a Clark (2010) antes del eco
feminismo existi una bsqueda a travs del inconsciente y una nueva manera de comprender el
deseo. Por tal motivo se cre la necesidad de un lenguaje en el que el cuerpo fuese el medio para
lograr la auto conciencia. En los relatos en cuestin las dos mujeres se integran a la naturaleza
desde lo sensorial en una bsqueda inconsciente del placer ante el deseo reprimido socialmente
en Oriane y del despertar de este en Mara. Sus cuerpos fsicos necesitan de la pasin carnal y por
lo tanto proyectan sus sentidos para lograrlo. Establecen entonces una compleja relacin de
signos entre su ser fsico, su inconsciente, el medio ambiente y fantasas soadas como nica
alternativa para s.
Oriane y Mara son las que proyectaron las imgenes de Sergio, del desconocido y los ruidos,
todos ellos son una sola entidad provocada por la necesidad del deseo, todos ellos se funden con
el ambiente, son el ecosistema transformado e invocado por ellas Porque los ruidos aparecieron
la maana que desenterr el columpio valindose de un palo y empez a desprender la costra de
barro que cubra las cadenas. (Moreno 174). Los ruidos surgen de la tierra, entendida esta como
la naturaleza, y se hace un sujeto masculino en el desconocido que ronda la playa y que aparece
inmediatamente despus de que Mara desentierra el columpio. Su presencia la anticipan los
animales, una iguana que se esconde o un toche que vuela asustado. Un ser lquido e inasible que
se muestra as desde la primera vez que Mara ve el lbum Al doblar una pgina las uas de Ta
Oriane rasguaron suavemente la cara de un hombre, una cara triste que pareca reflejada en el
agua. (Moreno 173). El hermano de Oriane es tambin un desconocido, su rostro que parece
reflejado en el agua lo aleja de una identificacin clara y adquiere una identidad difusa, sin
embargo su presencia, casi etrea, se hace tangible al representarse de esta manera. Una vez ms

Gasca 15

los signos conducen a la naturaleza, pues los indicios llevan a sumir que Sergio muri en el
ocano y este lugar junto con la playa se transforma en el territorio del desconocido; es adems el
mar el que impregna con su olor la mano de Mara. El desconocido y Sergio se hacen uno en el
agua para llegar a la nia. De esta manera irrumpen en la casa en forma de lluvia para llegar hasta
ella antes de que se marche.
Aquella noche volvi a llover. () Desde su cama Mara empez a or borbotear el agua
por los canales del tejado, la garganta cerrada ante la idea de partir y dejar a Ta Oriane en
su ensueo de figuritas para reencontrar aquel mundo de su abuela () el viento
bamboleaba el columpio y oa con inquietud el crujido de las argollas oxidadas. Entre las
acacias surga ya una sombra, un rumor de hojas quebradas, una especie de ternura que le
suba a los brazos y lentamente su figura empezaba a recortarse en la noche, avanzaba
hacia ella y le sonrea. Le deca que no sintiera miedo, () la tomaba de la mano y una
rfaga de brisa suba a las acacias, la envolva en sus brazos y le pona flores amarillas en
el pelo, () deca que haba vuelto a encontrarla y corran a la orilla del mar. (Moreno
181, 182).
Para concluir, los signos que se revelan a travs del medio natural a saber, el agua, los ruidos, los
animales, el jardn y dems componen un lenguaje que permite comprender el mutuo sentimiento
de Oriane y Mara al igual que la bsqueda comn de sentirse mujer. La expresin de la
naturaleza viene a ser la alternativa de comunicacin compartida ante la vida que las abruma. Por
un lado, Oriane en la soledad de la hacienda vive de sus recuerdos. Por otro, la Mara de Moreno,
con ligera angustia desde su abrumada estabilidad y confinada por un marido cualquiera trata
de no olvidar, entre tanto la otra Mara, la de Fina Torres, la muerte de Oriana la obliga a regresar.
Sin embargo, para las dos es un viaje de regreso hacia la casa de ta Oriane y hacia el misterio del

Gasca 16

deseo adolescente para rememorar el objeto de sus anhelos. Se trata de intentar volver a sentir su
propia naturaleza para reencontrase con su ser a travs del goce. Es tal vez el nico, o al menos el
ms importante, momento de libertad que lograron y que luego fue arrebatado. El viaje entonces
es el intento por no olvidar aquel lugar de su vivencia que lleg a representar el punto intermedio
del trnsito de nia a mujer, entre el antes y el despus de su vida ordenada y vaca, en el que
Mara encontr tanto en comn con su ta Oriane. Sin embargo, aquel momento precioso se aleja
de la memoria y genera un sentido de prdida ante el presente abrumador del matrimonio. Qu
ha pasado? Se pregunta Mara en el quebranto de sentir que hasta los recuerdos son efmeros y
fragmentados.
Referencias
Aira, Cesar. La mueca viajera. El Pas 8 de Mayo de 2004. Disponible en:
http://elpais.com/diario/2004/05/08/babelia/1083973160_850215.html
Chun, Sebastin. Entre Blanchot y Kafka: ms all de la ley, el silencio. Revista de filosofa 68
(2012): 167-188. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S185296152010000100006&script=sci_arttext
Clark, Zoila Yovanna. Eco . feminismo en la narrativa surrealista de Mara Luisa Bombal.
Cuadernos del CILHA 11.1 (2010): 59, 68. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?
pid=S1852-96152010000100006&script=sci_arttext
Deleuze, Gilles y Flix Guattari. Mil pesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Ed. Les Editions de
Minuit. Trad. Jos Vzquez Prez. Valencia: Pretextos, 2004. Disponible en: http://www.ericreyes.com/assets/deleuze001.pdf

Gasca 17

Moreno, Marvel. Oriane, Ta Oriane. ECO. REVISTA DE CULTURA DE OCCIDENTE 176

(1975): 171, 182.
Clark, Zoila Yovanna. Eco . feminismo en la narrativa surrealista de Mara Luisa Bombal.
Cuadernos del CILHA 11.1 (2010): 59, 68.
Prez, Antonio. Dilogo, verdad y alteridad en Platn. Utopa y prxis latinoamericana 6.13
(2001): 9, 35.
Deleuze, Gilles and Flix Guattari. Mil pesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Ed. Les Editions de
Minuit. Trans. Jos Vzquez Prez. Valencia: Pretextos, 2004.
Chun, Sebastin. Entre Blanchot y Kafka: ms all de la ley, el silencio. Revista de filosofa 68
(2012): 167-188.