Elobjetodelaesttica

MANUELB.TRAS
UniversidadNacionaldeCuyo,Mendoza

LapalabraEstticanoesuntrminounvoco;escorrientehallarla
empleadaparadesignarunaunidaddesaber,peroesaunidadnoest
dadasiempreconelmismorigorniporelmismoobjetoformal.Inten
temosasignaralaEstticacomodisciplinafilosficaunobjetobien
delimitado.
1.Sedesigna,enprimerlugar,conelnombredeEstticaalcon
juntodetodasaquellasreflexionesquetienenalgunarelacincon
elartebelloyconlabelleza.Asseconsideracomointegrantedela
EstticalaCrticadelarte,laHistoriadelarte,laspreceptivas,etc.
PartiendodeahsedefineentonceslaEstticacomo"teoradelarte
ydelabelleza".
Perolaacumulacindetodoesematerialbajounsolortulono
slonofundamentaunaciencia,sinoquenisiquieraposeeunvalor
prcticodidcticoporlasconfusionesalasqueconduce.Setratade
unareuninaccidental,dadaporunvnculoexterno,asaber:lare
motarelacindetalesreflexionesconlabellezayelarte.
2.EnsegundolugarseconsideracomoobjetodelaEstticala
reunin,tambinporyuxtaposicin,delostemasrelativosalarteya
labellezaquesontratadoscomocuestionesparcialesporlasotras
disciplinasfilosficas.Elobjetoessiemprelabellezayelartecomo
enelcasoanterior,sloqueenestecasoseexigequeseantratados
filosficamente,esdecir,buscandosuraznltimadeser.Perotam
pocoaqusepuededecirquehayaobjetoformalmentedeterminado
comoparaconstituirunadisciplinafilosficaautnoma;puesagru
partomndolasdelapsicologa,latica,lametafsica,etc.,aquellas
conclusionesquetienenunarelacinindirectaconelarteyconla
belleza,slopuedentenerunfintUdecomodidaderuditaode
tcnicadocente.
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Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3

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3.Siemprequesetratedeasignarunobjetopropioaunacien
ciaydedarleconelloautonoma,hadepartirsedeunadivisinde
losobjetosengeneralyparaellohadetomarsenecesariamentecomo
puntodepartidaunfimdamento,unprincipiodeladivisin.

LosmanualesdeEstticadeorigenalemnnosdicencasitodos
queesadisciplinaseconstituyecomoautnomaenelsigloXViii,ms
especialmenteconlapublicacindelaAestheticadeBaumgarten
(1750)odelaCrticadeljuiciodeKant(1790).Estaafirmacin
sefundaendospostulados:primero,queelobjetopropiodela
Estticaeslabelleza;segundo,quesloenestemomentodela
historiadelafilosofasedeterminformalmentelaesenciadelo
belloyseobtuvolaconsiguienteseparacindeotrasinstanciascon
lascualesselohabaconfundido:lobueno,loverdadero,lotil,etc.
Elsegundodeestospostuladospuedesernegadodesdeelmomen
toquesedemuestrequelafilosofaescolsticahabadeterminado
labellezacomoinstanciaobjetivamenteautnoma(comotrascenden
tal),fenomenolgicamenteautnoma,ypsicolgicamenteautnoma^.
Conrespectoalprimerpostulado,esverdadquesiseaceptanlos
principioskantianossellegaafundarunadisciplinaqueyanoesun
"cajndesastre",sinounterritoriosistemticamentedelimitadoden
trodelafilosofa.Yellosehalogradoporque,comohemosdicho,
enKanthayunprincipioquefundamentaladivisindelosobjetos
y,despus,desufilosofa.Allencuentrasulugarcomoobjetoaut
nomolabellezayesposibleestudiarlasininvadirterritoriodiferente
alpropio.ElprincipioelegidoporKanteslatriparticindelas
facultadessuperioresdelesprituylacorrespondientedivisindelos
juiciosentericos,estticosyprcticos.Dichosjuiciosseapoyanen
principios"apriori"peculiaresdecadafacultadfundamentaldel
espritu.Eljuicioteleolgicoenunadesusformas:finalidadsinfin
(sinrepresentacindelconceptofinal)haceposiblefundarlaEstti
1Conf.STO.TOMS,S.TKla.2ae,27,a.1ad3.Id.la.lae,5,a.4,ad1.Id.la.lae,

29,a.8.Elanlisisdeestostextosydeotrosquedemuestrannuestraafirmacinpuede
verseen:J.MARITAIN,Artetscolastique;MARTINGRABMANN,Lafilosofadelaculturade
SantoTomsdeAquino,trad.Derisi;MATEOFEBHER,MetafsicadelaBelleza,Revista
deFilosofa,Madrid,Nos.19y24.

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ELOBJETODELAESTTICA1555

ca,oteoradelgusto,comoautnoma.ElobjetodelaEsttica,es,
pues,unaestructuracuyaesenciaestdadaporlaformadelafi
nalidad\
Todadivisindelosobjetosengeneral,implicaunaontologia
yunacrtica.ElpuntodepartidadeKantlasubjetividadconsus
formastrascendentalespuedeserreemplazadocontododerecho
porunpuntodepartidarealista.
Laactividadespiritualhumanapueblaelserdeciertasdetermi
naciones,yelconjuntodeobjetosasdeterminadosconstituyeelmun
dollamadodelaCultura.
Ladivisinclsicadelosobjetos,fundadaenlosgradosdeabstrac
cindelser,permitedeterminarunterritorio,eldelosobjetosreales
(fsicos,naturales),dentrodelcualpodemosubicarsindificultadel
mbitodelaCultura^
Ahorabien,dentrodelmbitodelaCulturapodemosdistinguir
dosestructurasdiferentes:laespeculativaylaprctica.Sonellasel
trminodelasdosactividadesdelespritucorrespondientes.Ungru
podeestasconcrecionesdelesprituloconstituyenlascienciasespe
culativas,queatiendenalaverdadsinulterioresfines.
Elsegundogrupoloconstituyenlascienciasencuyoconocimiento
vaalgnintersejecutivo;elhombreconellasnotiendesloalco
nocer,conoceparausaryservirsedesusconocimientosenvistade
unaobraodeunaaccinmoral:sonlascienciasprcticas.Masdentro
deestaestructuraprcticadelaculturadebeincluirseelresultado
objetivoteleolgicodedichasciencias:elmundodelarteobjetivamen
teconsiderado.
Enestaestructuraprcticadelesprituseobservandosdominios
diferentes:eldelobrarodelaconductayeldelhacerodelapro
duccin.Enelprimeroelfinessiempreelhombre,suconductaes
elusoquehacedesulibertad,yalaregulacindeesteusosedirige
todoenelmbitoprcticomoraldelaCultura.Elotrodominio,el
delaproduccin,sedeterminanoporelusoquesehagadelalibertad,
sinoporlaobrarealizadayestimadaensmisma.Apunta,adiferen
*KANT,M.Crticadeljuicio,trad.M.GarcaMorente,t.1,p.114.Lafilosofacomo
sistema,trad.PedrovonHaselberg,Ed.FacultaddeFilosofayLetras,Bs.Aires,p.77.
2Laoposicinmodernaentrenaturalezayculturahaceaparecercomoimpropiala
inclusindelaCulturadentrodelosobjetosqueestudialaFilosofadelaNaturaleza.
peroesstaunacuestinterminolgicaquesepuedesuperarconslofijarlaatencin
sobreelcontenidoqueformalmentesedaalostrminos.

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cadelobrar,noalaperfeccindelhombresinoalaperfeccin
delaobra.Enestedominiodebeentrarelartenosloensuaspecto
subjetivo(hbitoartstico)sinotambinensuconcrecinhistrica
(laobradearte)\
EldominiodelaconductaesobjetodelaFilosofadelaconducta
oEtica;eldominiodelhaceresobjetodelaFilosofadelarte.Habien
dopartidodeunadivisindelosobjetosfundadaenlosgradosde
abstraccin,estasdoscienciasdebenincluirsecomoapartadosdeuna
Filosofadelhombre.
Elestudiodelaobraartsticaensuestructurapeculiar,nopodr
serabsorbidoporningunadelasotrascienciasespeculativasoprc
ticas.NopodrserabsorbidaporlaMetafsica,quesibienregular
suestudionotendralartebellocomoobjetopropio,puesqueslo
tieneportalelsereneltercergradodeabstraccin.Noserobjeto
delaCosmologaqueentodocasotendrasucargolaexplicacin
delobellonatural.NimenosserobjetodelasMatemticasquese
ocupandelacantidad.Nipodrserobjeto,formalmenteconsiderado,
delaEtica,nidelaPoltica,nidelaEconoma,sibienpuedeser
objetomaterialdecualquieradeestascienciasfilosficas.Lasdisci
plinasparticulares:cienciadelarte,historiadelarte,crticadel
arte,etc.,poseendiferenteobjetoformalydiferentemtodo.Lafilo
sofadelartequiereaveriguardesuobjetolasrazonesltimas,como
disciplinafilosficaquees,locontemplaconvisinuniversalysus
conclusionesdebenregirenconsecuenciaalasotrasdisciplinasnom
bradas.
II
UnavezestablecidoelobjetoformaldelaFilosofadelarte,
comienzasutareadeaclararloycomprenderlo.Elprimerproblema
esdeterminarlaconstitucinntimadelaobradearte,suspropieda
des,suesencia.
Aestapreguntadecarctergeneralseagregaotraqueestambin
estrictamenteesttica:Culeslaesenciapropiadecadaarteparticu
1Enelmbitoespeculativoyenelprcticomoralpuedefaltarelinstrumentomaterial
objetivo.Lacienciapodrarealizarse,enprincipio,sinlibrosnibibliotecas;lamoralpuede
seractosubjetivo,novisibleenobraomateriaalguna.Perolaperfeccindelarte(como
hbitosubjetivo)implicanecesariamentemateriaexterioralsujeto:objetosignificativo
materialexterior,signoinstrumental.

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lar,culeslasfronterasentrelasartes?Ladistincinentreartesbellas
ynobellasydentrodeestasltimasladeterminacindelasartes
bellasparticularesesfaenafilosficaporqueimplicaunavisinde
totalidadsinlacuallasdistincionesseranpuramenteempricas.

m
DesdeunpuntodevistaestrictamentesistemticolaEstticao
Filosofadelartetieneunobjetobiendefinido.Perodehechojams
elsujetoqueinquiereconespritufilosficosecierraenunobjeto
recortadoentrelosdems,puesnilaEtica,nilaCnoseologa,nila
Estticasoncienciasparticulares.Elmoralista,porejemplo,esres
ponsabledesuMetafsicay,amenosquetengacorrompidasuvoca
cinfilosfica,noaceptarseledhechaporotro,actitudquees
lcitaenelinvestigadordelaboratorio.Estoesextensibleacualquier
cienciafilosficayennuestrocasoalaEsttica.Paralaresolucin
delosproblemaspropioselinvestigadoresconducidoaotrascues
tionesconexascuyoestudiocorrespondeaotrasdisciplinas.
Alinvestigarlaobradearteens,descubreelfilsofodelarte
queelconocimientodelvalordelaobrasedaenunarelacin,an
logaalarelacindeconocimiento:unsujetocontemplador,enun
caso,seenfrentaaunobjetoartsticoonaturalqueposeevalorest
tico;unsujetocreador,enotro,produceunaobradearte,unobjeto
artificiado.
PararesolversupropioproblemalaEsttica,omejorelfilsofo
delarte,deberesolverproblemasconexosquepuedenresumirseen
cuatropreguntas:
1.Queslabelleza?Enlaobradeartebellaencontramosese
elemento,labelleza,quenoespropioslodelobradearte,porque
fenomenolgicamenteconsiderados,objetosexterioresalacultura
(unaflor,unrostrodeadolescente)tambinsonbellos.Heaquun
problemametafsico,sincuyasolucinnopodraelfilsofodelarte
darcuentadesuobjetopropio.
2.Elsujetoquegozaesabellezaqupapelrepresentafrentea
laobradearte?Quactosespiritualesciunpleensuconocimiento
esttico?Tododependedeloelobjetoleimponesuestructura?
Heaquunproblemadepsicologa.

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3.Elsujetoqueproduceelobjetoartsticocmosecomporta
interiormente?Creaoimita?Esplenamenteconscienteylibreen
sucreacinoestinspirado?Lasociedadenqueelartistavivees
unfactordesuproduccin?Sonproblemastambindepsicologa.
4.Finalmentehadepreguntarsequrelacionestienelaobrade
arteconlasotrasesferasculturalesespecialmenteconlaTeologayla
Moral.Problemasquedederechocorrespondenalasnombradascien
ciasperoquedehechoestudiaelfilsofodelarte.
Conclusin.ElcontenidodelaEstticaoFilosofadelarte
puederesumirseas:
I.Problemaspropios:
1.Esenciadelarte.
2.Fronterasdelasartes(derivadodelanterior).
n.Problemasconexos:
1.Metafsicadelabelleza.
2.Psicologadelacontemplacinesttica.
3.Psicologadelaproduccin.
4.TeologayMoraldelarte.

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