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Instituto Tecnolgico de

Campeche

Renacimi
ento
Casanova lvarez Yenifer
Jimnez Ramrez Alejandra
Ocaa Estrella Itzayana
1

Anlisis Crtico de la
Arquitectura y el
Arte 2

Ensayo de la primera unidad:


Renacimiento
Edificio Analizado:
Iglesia de San Miguel en Munich, Alemania.

Anlisis Crtico de la Arquitectura y el Arte ll


Arq. Carlos Samarrn

Unidad I:

Renacimiento
Edificio Analizado:
Iglesia De San Miguel En Munich, Alemania.

Integrantes:
o Casanova lvarez Yenifer
o Jimnez Ramrez Alejandra
o Ocaa Estrella Itzayana
Grupo: MQ2
Fecha de Entrega:
San Francisco de Campeche; Camp a 20 de Marzo del 2015.
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Contenido
Prefacio............................................................................................................... 4
Introduccin......................................................................................................... 5
Renacimiento....................................................................................................... 6
Capitulo I. Definicin de conceptos....................................................................6
Captulo II. Marco terico................................................................................... 8
Captulo III. Antecedentes................................................................................ 10
Capitulo IV. Marco histrico............................................................................. 13
Captulo V. Ubicacin....................................................................................... 20
5.1 Ubicacin Geogrfica.............................................................................. 20
5.2 Ubicacin Climatolgica..........................................................................21
5.3 Materiales que aporta el medio geogrfico...............................................21
Captulo VI. Anlisis del edificio San Miguel de Munich.....................................22
6.1 Alojamiento de personas y actividades....................................................27
6.2 Contencin de objetos............................................................................ 27
6.3 Comunicacin y segregacin de personas/objetos...................................32
6.4 Formacin de un ambiente y microclima..................................................33
6.5 Estabilidad y firmeza............................................................................... 33
6.6 Durabilidad y mantenimiento...................................................................34
6.7 Expresin.............................................................................................. 35
Captulo VII. Conclusin............................................................................39

Prefacio

Este ensayo fue elaborado por estudiantes de arquitectura de cuarto semestre del
Instituto Tecnolgico de Campeche, con el fin de analizar cmo fue que el
renacimiento surgi, hacia dnde se expandi y cmo este concluy.
Para hacer este ensayo se recab informacin de diferentes fuentes, luego stas
fueron comparadas y analizada para as poder tomar los datos ms relevantes que
pudieran servirnos para nuestra investigacin. Despus de haber hecho un
anlisis y sntesis de la informacin se eligi un edificio de la poca ubicado en
Alemania y se analiz basndose en el marco terico de El dominio del Entorno
de Gonzales Pozo.

Introduccin
En la primera unidad de anlisis crtico de la arquitectura y el arte II vamos a
hablar sobre el renacimiento, vamos a analizar toda esta etapa dividiendo el
ensayo en siete captulos.
En el primero se va a hablar acerca de los conceptos principales para tener una
idea ms cercana y concreta de lo que se va a hablar ms adelante, el siguiente
captulo es el marco terico dnde daremos a conocer el documento en el cual se
bas nuestro anlisis del edificio, en ste caso nuestro marco terico est basado
en El Dominio del Entorno de Gonzales Pozo que abarca los siete aspectos ms
importantes de una edificacin.
Seguidamente tenemos los Antecedentes Histricos del renacimiento, pues para
poder entender lo que sucedi dentro de esa etapa debemos conocer los
acontecimientos que causaron que el Renacimiento sea una etapa tan importante.
En el cuarto captulo nos encontramos con el Marco histrico, ste contiene todos
los sucesos importantes que surgieron durante el renacimiento tanto econmica,
poltica, econmica, cultural y religiosamente.
Todos sos sucesos se expandieron principalmente en Florencia, expandindose
por Italia; y esto ser narrado con mayor exactitud en el quinto captulo que tiene
como nombre Ubicacin, en ste no se explicar solo la ubicacin geogrfica si
no tambin los materiales y tipo de clima que hay en esa regin.
Como sexto captulo tenemos el Anlisis del Edificio, dnde se investigar acerca
de un edificio en este caso La Iglesia de San Miguel de Mnich en Alemania, ste
ser analizado en base al marco terico mencionado anteriormente. Se
mencionarn los siete aspectos de Gonzales Pozo y se aplicarn en el edificio de
manera que al trmino del ensayo nosotros podamos entender por completo la
edificacin.
Para terminar nuestra investigacin documental tendremos la conclusin en la cual
se plasman lo que nosotros hemos aprendido sobre el renacimiento en el aspecto
arquitectnico y social de esa poca.

Renacimiento
Capitulo I. Definicin de conceptos
El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana renacentista, vocablo
usado por primera vez por el literato Petrarca.
El Renacimiento es, ante todo, un espritu que transforma no slo las artes, sino
tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto, como ya
dijimos, se ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media; sin
embargo, la ruptura no se produce de manera violenta.
El trmino Renacimiento, entonces, simboliza la reactivacin del conocimiento y el
progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmtica establecida en la
Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el
mundo y al ser humano, el inters por las artes, la poltica y las ciencias, revisando
el teocentrismo medieval y sustituyndolo por un cierto antropocentrismo. 1
Es el periodo de la historia europea, caracterizada por un renovado inters por el
pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. Con el Renacimiento,
el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir despus del
aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de espritu, que
le conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la
naturaleza son otros aspectos importantes, adems el Renacimiento estableci
como fuentes de inspiracin el equilibrio y la serenidad. Pero lo ms caracterstico
de esta poca es la separacin entre lo cvico y lo religioso.
Movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y que se muestra como
caracterstica esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin suprema de
un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los rdenes, lo que

1 Profesor en Lnea. (n.d.). Retrieved March 7, 2015, from


http://www.profesorenlinea.com.mx/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm
7

explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer,


de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos pueblos.
El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes
antiguas. El inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio,
se

aspir

una

renovacin

en

todas

las

parcelas

de

la

cultura

humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etc... Encaminada a la hechura de un


hombre que fuera comprendido y resumen de todas las perfecciones fsicas
e intelectuales. El hombre integral, el genio mltiple, en el que se concilian todas
las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del Renacimiento
que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin a travs de los tiempos,
como un Leonardo da Vinci, un Miguel ngel, un Rafael.

Captulo II. Marco terico.


Libro escrito por Alberto Gonzales Pozo, que el propio libro menciona, es un
maestro de sus cursos en la Escuela Nacional de Arquitectura. Este libro tiene
como fin, intentar dar ideas provisionales y tesis precariamente trabadas entre s,
cuya utilidad es temporal, y cuyo destino no va ms all de servir como puntos de
apoyo a una formacin de ideas que ser necesario construir ms adelante; y va
dirigido a quienes no estn en antecedentes de los problemas de fondo a los que
enfrentan la arquitectura y el urbanismo, y los invita a percibir un poco ese
problema y a participar en sus esfuerzos por clarificarla y resolverla. En esta obra
presenta proposiciones semi elaboradas, con plena conciencia de que es
necesario trabajar mucho ms sobre ellas antes que aceptarlas en definitiva.
Este trabajo se divide en seis ensayos que hacen un intento de aproximacin a
otros tantos temas, bsicos para comprender la naturaleza de los establecimientos
humanos.
Comienza diciendo: HACIA UNA TEORIA DE LOS ESTABLECIMIENTOS
HUMANOS El primer ensayo se refiere a La necesidad de teorizar. En esta obra
se plantea problemas que pertenecen a una posible Teora de los
Establecimientos Humanos. Esto se refiere a la necesidad de los arquitectos y
urbanistas de primero teorizar lo que se quiere proyectar, es decir hacer un boceto
de lo que se vaya a hacer. Muchos s se han planteado estas mismas cuestiones
similares que aqu se trata de abordar. El problema de estas teoras particulares
de la arquitectura y del urbanismo es su incompatibilidad artificial por la creciente
especializacin en ambos campos ofrece muchas posibilidades para encerrarse
en aspectos metodolgicos y morfolgicos en los que se disocia el edificio de su
contexto urbano y viceversa, se piensa en tejidos urbanos como si estuviesen
formados por clulas distintas a los edificios.
El segundo ensayo se refiere a Las limitaciones del determinismo ecolgico. En
esta parte se habla de la interaccin del hombre y el entorno que lo rodea. Los
edificios y las ciudades no son si no transformaciones del medio natural por la
accin humana; la arquitectura y las ciudades aparecen predeterminadas por los
materiales disponibles, por sus emplazamientos posibles y por las exigencias
climticas del medio natural. Se divide en relaciones, como es la relacin de
ubicacin el cual habla e la relacin del hombre para establecerse en ambientes
extremos. Relaciones de percepcin, conocimiento e identificacin, que dice que
en donde sea que el hombre se encuentre, establece con el entorno que lo rodea,
estrechos lazos de percepcin, conocimiento e identificacin. Relaciones de
modificacin y de dominio. El hombre necesita de muy pocos incentivos para tratar
de modificarlo, ya sea por gusto o por necesidad. Tiende, por naturaleza a ser
dominante.
9

El tercer ensayo dice: ESTABLECIMIENTOS Y NECESIDADES, y habla de Las


finalidades de la arquitectura y los establecimientos urbanos. Las obras
arquitectnicas y las ciudades se han considerado como moradas del hombre,
pero el desarrollo mismo de las culturas humanas trae consigo muchas variedades
de uso para los establecimientos y por lo tanto ya no es posible hablar de una
morada en general. Ahora se entiende a estos como satisfactores de necesidades,
propuestas por la cultura en la que se inscriben, atreves del usuario.
En el cuarto ensayo se habla del proceso creativo de las obras arquitectnicas y
urbansticas es, al mismo tiempo, un caso particular de las relaciones entre el
hombre y su medio, y un conducto que lleva de las necesidades insatisfechas en
materia de establecimientos humanos, a su satisfaccin en las obras mismas.
En el quinto ensayo se habla de los creadores de los establecimientos de
humanos son todos los que prestan su trabajo fsico e intelectual en el proceso
creativo.
El quinto y ltimo ensayo se refiere a un enfoque culturalista de los
establecimientos humanos. El profesionalismo influye en nuestra cultura, y es
necesario un equilibrio entre la cultura heterognea que existe en nuestro pas.
Este libro plantea diferentes problemas a la que se enfrenta la arquitectura y
plantea proposiciones en que dice que hay que trabajar ms sobre ellas.

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Captulo III. Antecedentes


Entre la edad media y la edad moderna hubo una poca de transicin en los siglos
XV y XVI, en el cual se dieron cambios polticos, econmicos e intelectuales que
dio lugar al Renacimiento.
Dentro de lo poltico, el feudalismo empez a carecer de importancia; las ciudades
y reyes son fuertes en donde son poderosos estas naciones.
En el plan econmico, hubo un gil comercio internacional debido a la moneda.
Surgieron continuamente guerras con epidemia y por tanto el objetivo no es lo
espiritual o intelectual.
Sale a relucir en ese tiempo lo que es el Humanismo inspirado del estudio de los
clsicos griegos y latinos y surge el concepto de un hombre universal e
individualista diferencindose por sus talentos y vitalidad, el cual tiene la
curiosidad de buscar loa verdad cientfica.
En Italia del siglo XIII, en Florencia en el siglo XV, cuando entonces aparece con
todo su esplendor floreciendo todas las artes, como son la pintura, arquitectura y
la escultura es donde tienen lugar los Antecedentes del Renacimiento.
Hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones artsticas de Occidente se
haban sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gtico y Renacimiento haban vivido
uno al lado del otro, en buena forma. Pero, a partir de del siglo XVI,
el arte occidental se dividir en fuerzas contradictorias que esconden ideologas
diferentes.
Dos figuras vienen a encarnar las ideologas opuestas: Erasmo y Lutero, el
humanista y el profeta, el conciliador y el revolucionario. Erasmo suea con hacer
entrar el Panten en el Paraso. No viendo sino lo que las cosas tienen de comn,
lo intenta todo por salvar la unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento
de Dios, resucita del viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre dbil, el
hombre gimiente bajo el destino pecador que le impone un Dios terrible.
11

Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una base intelectual
en Roma y sensible en Venecia, Rafael y Tiziano definen las leyes del clasicismo,
que subordina el conjunto de la obra al equilibrio de todas sus partes entre s, lo
que hace que se atenen los rasgos y la expresin, nace de esta ruptura de
equilibrio una desesperacin que atormenta los cuerpos y asombrece los rostros.
Tales exigencias de la expresin, sabr mantenerlas Miguel ngel dentro de los
lmites de la belleza, y ah radica su milagro.
De

la

confusa

mezcla

en Italia una crisis conocida

del
bajo

clasicismo
el

con

nombre

el
de

barroquismo,
"manierismo".

nace
Salvo

la escuela veneciana, las dems escuelas quedaran afectadas por esta crisis,
conduce a los artistas a la extravagancia en los gestos y las expresiones, al
alargamiento desmesurado de las proporciones y a las contorciones en
las actitudes.
Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa se hallaba
en un dilema, que era esquivar los temibles modelos de Miguel Angel, Rafael o
Leonardo ya que se est imponiendo el italianismo, es decir con el manierismo se
estaba desplazando al gtico flamgero. Esta crisis favoreci a la proliferacin del
manierismo en Amsterdam (Pases Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Blgica),
Fontainebleau (Francia), Basilea (Suiza), en el Danubio y en la Pennsula Ibrica.
Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisin general de los valores,
hallara una madurez definitiva que, tras una nueva crisis de crecimiento, permitir
que el siglo XVII, se pueda convertir en el siglo de oro europeo.
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados
del siglo XVI al mundo hispanoamericano.

12

Es un movimiento universal pero que


adopta las caractersticas y modos
propios del pasado de las naciones a
travs de un proceso de asimilacin.
El que su origen sea italiano es
porque Italia es fundamental por su
pasado histrico que ahora se quiere
recuperar e impulsar. Adems hay
otro factor relevante y es que en Italia
nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en Europa,
precisamente porque an estaba latente el espritu clsico.

13

Capitulo IV. Marco histrico


En el transcurso de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la
madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa
de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras.
La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen
ya no slo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales. Pero el
desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho
simultneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante.
Se puede decir que mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del
renacimiento, la gente viva dentro de grandes propiedades de nobles de la poca
llamadas feudos y cada uno de estos tena dentro de sus propiedades todo lo que
necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y
comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o
poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes
y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la
gente, ya fuese noble o plebeya, requera o deseaba poseer.
En el Renacimiento cabe destacar tambin el desarrollo de la arquitectura, as
como la creacin de grandes obras de la literatura universal como "La Divina
Comedia", de Dante Alighieri; obras tambin surgieron de Francisco Petrarca y
Juan Boccaccio y muchos otros literatos.
Las Cruzadas haban intensificado el trfico comercial entre Oriente y Occidente,
enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas Venecia, Gnova, Pisa y
Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de sus escuadras, un grupo de
banqueros, comerciantes, industriales y artesanos consiguieron la seguridad y la
libertad para el despliegue de sus capacidades personales.
Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y colectiva, que el
xito de sus empresas econmicas dependa de la capacidad para calcular y
14

anticiparse a las circunstancias mediante decisiones oportunas. Su posicin


individual en la sociedad no dependa del nacimiento ni del arbitrio del seor ni de
la voluntad divina, sino de s mismos.
Polticamente, Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un
gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia.
En el Renacimiento, entonces, la historia de Italia es la de sus cinco estados
principales: Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes luchas
por ampliar las fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo social:
los Condottieri, que

eran personajes especializados en la guerra, grandes

estrategos que estaban generalmente al mando de una compaa, aunque, en


ltima instancia, su suerte la decidan el poder, las necesidades, los objetivos y los
recursos del prncipe o Estado al que servan.
Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante contratos, por tanto, a
travs de los condottieri, durante casi dos siglos. Esta tradicin seudo-mercenaria
se hizo presente en Europa desde el siglo XIII, gracias en parte al desarrollo
econmico de las ciudades, el crecimiento demogrfico y la tradicin de las
Cruzadas, haciendo posible que parte de la clase de terratenientes se anen para
producir un gran excedente de grupos armados fuertemente cualificados.
Desde finales del siglo XV los condottieri fueron personajes para los que la guerra
era una empresa espordica ms que una actividad permanente; la clave de este
sistema se basaba en la condotta, contrato en el que se especificaban las
condiciones de los servicios prestados por el capitn y sus soldados y su
retribucin por ellos.
Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al nacimiento de una
fuerte burguesa prspera que buscaba su propio beneficio. Nace ahora
la clientela, debido a que la economa se va liberando y van tomando autonoma
los pequeos comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo, van a impulsar
relaciones comerciales a nivel nacional e internacional.
15

Pero este movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que
promoviera dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como empresas
privadas, gestionadas a menudo sobre una base familiar, subordinndose a la
iniciativa de un linaje o clase social acomodada. Generalmente se trataba de
aristcratas que no eran miembros de la nobleza ni pretendan serlo, y, sin
embargo, eran reconocidos como personajes de alto prestigio en la sociedad
renacentista. Se mantenan al margen de la corte, valindose de la situacin de
que el prncipe o monarca no conocan los mecanismos financieros, abrindose
para ellos un campo extraordinario de oportunidades como operadores
econmicos o intermediarios entre ellos financiando algunos de los gastos
extraordinarios de la corte. Pero aun sin pertenecer a la clase nobiliaria y
eclesistica, gracias a su capital rivalizaron con ellos.
El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la grandeza de
Roma, que tras la cada del Imperio Romano, y un periodo de anarqua y
confusionismo, desde el quattrocento se trata de romper con esa etapa brbara
para volver a esa idea de grandeza latina. La prdida de poder de la iglesia hizo
que se propagaran las herejas, que a fines del siglo XVI propiciarn la Reforma
Protestante.
En esta poca el Imperio Bizantino se tambaleaba por los turcos; la economa
europea estaba en crisis y las revueltas se propagaban. Esta etapa de crisis afect
al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un escepticismo
radical. Los primeros pensadores cristianos concedan una primaca al
espiritualismo sobre lo material, exista una visin providencialista, el poder de los
Papas sobrepasaba al de los Prncipes y esto dio lugar a inicios del Renacimiento
a enfrentamientos entre ambos poderes.
Teoras de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una institucin
terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que renuevan
la teora poltica, exigiendo la separacin de poderes: el gobierno es una
institucin terrenal de invencin humana que no tiene nada que ver con la
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divinidad. Uno de los primeros tericos en afirmar esta otra teora fue Dante, que,
en su obra De Monarqua defiende la autoridad civil sobre la eclesistica. Otros
tantos pensadores tambin proponen esta divisin.
La teora poltica de este periodo llega a su apogeo con Nicols Maquiavelo,
pensador que influir posteriormente en el pensamiento del Barroco. Como
secretario de la Cancillera florentina, cumple numerosas misiones al servicio del
gobierno de su ciudad. Es un excelente observador y en sus escritos refleja el
apasionante mundo poltico de su poca.
Su vida y personalidad se hubiera limitado a la urgente y mltiple actividad
diplomtica si sus rivales no le hubieran enviado al destierro durante doce aos.
En el retiro redacta las obras que lo han inmortalizado. En ellas se presenta un
conjunto de mximas prcticas, sugeridas por sus observaciones personales y el
estudio de la historia romana.
Maquiavelo propone por primera vez la total separacin de poderes entre la Iglesia
y el Estado, pero incluso fue ms all: en su obra Discursos afirm que el objetivo
de un buen gobernante deba ser el bienestar de su comunidad, por tanto el
soberano poda saltarse cualquier cuestin moral, tica o religiosa.
La polmica estaba servida en los ncleos eclesisticos, culminando con
la Reforma. Todas estas ideas fueron posibles tambin gracias a los avances
cientficos de este periodo. La ciencia cobrar un fuerte desarrollo gracias
al humanismo y la inquietud intelectual.
El humanismo tiene sus antecedentes en plena Edad Media, en la modernidad del
pensamiento de Abelardo, filsofo francs del siglo XII, que propugno una filosofa
individualista ensalzando la grandeza humana, en un momento en que domina la
idea de Dios sobre lo terrenal.
El trmino Humanismus fue acuado en 1808 por el alemn Netharmer,
refirindose al valor formativo en la educacin de los clsicos grecolatinos. El
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humanista del Renacimiento era por definicin un erudito, un hombre culto,


enamorado de la antigedad y preocupado por el estudio de todas las disciplinas
en el campo del saber. Se siente atrado por la filosofa de Platn.
El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clsica, en el estudio del
hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de todos los
campos del saber: ciencia, filosofa, arte... El ideal es un hombre completo,
armnicamente desarrollado en lo fsico y en lo espiritual que no limita su saber a
un campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena confianza que se tiene en
el hombre da lugar al antropocentrismo.
El intelectualismo de este periodo produjo grandes avances en el mundo de las
ciencias, acrecentado por el descubrimiento de la imprenta que ayud a la difusin
del conocimiento por todas las cortes europeas.
Aunque los chinos desde el siglo VII eran ya capaces de producir impresos, no
sera sino hasta 1447 cuando se conoci la imprenta de caracteres movibles
gracias a los esfuerzos de un hombre llamado Johannes Gensfleich (mejor
conocido como Gutenberg) . Con l apareci una tcnica de imprimir basada en la
fundicin de caracteres de plomo y estao.
Se puede decir que esta tcnica contribuy en mucho a la difusin del
conocimiento por el ser humano, pues antes elaborar un libro requera de
muchsimo trabajo y dedicacin, principalmente por parte de los monjes, para
realizar una copia manuscrita de cualquier texto para su difusin.
El hombre en el terreno cientfico trata de profundizar en las aplicaciones y
fundamentos de la ciencia; as hay un gran desarrollo de la oftalmologa; las
ctedras de ciruga y anatoma en las Universidades sern desarrolladas por los
mdicos que se van dirigiendo cada vez ms por el camino prctico como Miguel
Servet, quien public el Tratado de Teraputica donde manifiesta ser el
descubridor de la circulacin pulmonar, dejando la puerta abierta para que
posteriormente se descubra la circulacin de la sangre.
18

La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso cientfico,


que influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la obra
de Coprnico De Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira por la borda
las teoras geocentristasde Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que
explica de manera ms efectiva los fenmenos astronmicos observados. Se
producen tambin extraordinarios inventos en el campo de la navegacin,
impulsados por el descubrimiento de Amrica: aparecen el astrolabio y el
nocturlabio, la carta nutica o portulano, inventos que facilitaron la navegacin y el
afn de aventura y conquista de nuevos territorios.

19

20

Captulo V. Ubicacin.
5.1 Ubicacin Geogrfica.
El Renacimiento apareci en Italia, en
la ciudad de Toscana, cerca de
Florencia. Para el siglo XV ambas
ciudades experimentaron una situacin
econmica muy prspera debido a su
actividad comercial.
La clase burguesa de Florencia tom
un papel muy importante en este siglo,
adems de su importancia econmica
tambin lo eran polticamente. Entre
todas las familias adineradas destac
la dinasta de los Medicis, protectores
y mecenas de artistas.
Italia fue el lugar de nacimiento y
desarrollo de este movimiento, que
inicia por la crisis del sistema feudal. El
Renacimiento es fruto de la difusin de
las ideas del humanismo, que
determinaron una nueva concepcin
del hombre y del mundo.
Polticamente Italia se organiz en
torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran auge artstico y poltico
encabezadas por Florencia. Tras la muerte de Juan Galeazzo Visconti en 1402 los
intentos por hacer de Italia un reino unido bajo el mando de un solo gobernante,
excedieron sus posibilidades reales. En el Renacimiento la historia de Italia es la
de sus cinco estados principales: Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado.
Las constantes luchas por ampliar las fronteras hicieron posible la creacin de un
nuevo grupo social: los Condottierieran personajes especializados en la guerra,
grandes estrategas que estaban generalmente al mando de una compaa,
aunque, en ltima instancia, su suerte la decidan el poder, las necesidades, los
objetivos y los recursos del prncipe o Estado al que serva. Las guerras entre los
estados italianos se hacan mediante contratos, por tanto a travs de los
condottiero, durante casi dos siglos. Esta tradicin pseudo-mercenaria se hizo
presente en Europa desde el siglo XIII, gracias en parte al desarrollo econmico
de las ciudades, el crecimiento demogrfico y la tradicin de las Cruzadas,
haciendo posible que parte de la clase de terratenientes se anen para producir un
gran excedente de grupos armados fuertemente cualificados.

21

5.2 Ubicacin Climatolgica


La ciudad de Florencia se encuentra situada en el centro de una cuenca rodeada
por tres lados por las colinas arcillosas deCercina que se sitan sobre el barrio
de Rifredi y el hospital de Careggi al norte, por las colinas de Fiesole al noreste,
deSetignano al este, y de Arcetri, Poggio Imperiale y Bellosguardo al sur. La
llanura sobre la que se encuentra la ciudad es atravesada por el ro Arno y por
otros cursos de agua menores como el Mugnone, el Terzolle y el ro Greve.
El rea metropolitana de Florencia, Prato y Pistoia es un rea densamente
poblada que comprende la totalidad de laProvincia de Florencia, de Prato y
de Pistoia. Las zonas llanas del rea metropolitana constituyen espacios
altamente modificados por el ser humano, con amplios sectores industriales y
comerciales, en los que los espacios naturales son muy reducidos. Las zonas de
colinas adyacentes a la ciudad cuentan desde hace siglos con una vocacin
fundamentalmente agrcola y habitacional, y sus bosques originarios han sido
reducidos de forma drstica por la actividad humana, especialmente en las zonas
al sur y al este de la ciudad. Existen zonas hmedas hacia el oeste de la ciudad
siguiendo el curso del ro Arno.

5.3 Materiales que aporta el medio geogrfico


La riqueza y la densidad de poblacin, entre otros elementos, obligaron a buscar
soluciones arquitectnicas propias en las ciudades romanas. El uso de la cpula y
los arcos, junto con el conocimiento de los materiales de construccin, permitieron
un xito sin precedentes en la edificacin de impresionantes estructuras pblicas.
Los ejemplos incluyen los acueductos, las Termas de Diocleciano, las Termas de
Caracalla, las baslicas y, quizs su obra ms famosa, el Coliseo. Estas obras eran
reproducidas a escala menor en las ciudades ms importantes del Imperio.
Algunas de las estructuras que han sobrevivido estn casi intactas, como
las murallas de Lugo en la Hispania Tarraconensis.

22

Captulo VI. Anlisis del edificio San Miguel de Munich.


El renacimiento italiano no pudo quedar ms ceido a sus fronteras peninsulares,
de aqu que el resto de Europa se inspirara en los grandes maestros italianos. Dos
formas podran enumerarse para entender la imposicin de este arte en Europa.
La primera seria el que los arquitectos discpulos de los grandes maestros fueron
contratados por monarcas y prncipes europeos; y en segundo lugar, la materia
prima de los ricos mrmoles italianos fue importada al continente
Hasta los primeros aos del siglo XVI, el gtico sigue inspirado al resto de Europa,
pero se comenzaron a utilizar elementos clsicos en la decoracin de los vanos.
Las guerras de religin de principios de siglo no fueron favorables para la
arquitectura renacentista alemana; por otra parta, el nacionalismo alemn iba en
contra de todo aquello que fuera italiano, por lo que la arquitectura gtica se
prolong casi hasta el barroco; no obstante, la Alemania meridional tuvo contacto
con la escuela lombarda a travs del arte del grabado.
Inspirado en la iglesia matriz de los jesuitas, II Ges de Roma. A primera vista el
parentesco parece inmediato: ambas ediciones de planta de saln (monoespacial),
con bveda de medio can y capilla. Sin embargo, sus sistemas murales
representan
constructiva.

23

posibilidades

completamente

diferentes

en

la

constitucin

En iglesia del Ges la superficie mural sobre las capillas laterales es el elemento
constitutivo del recinto, y en San Miguel lo son los pilares del muro dispuestos
transversalmente respecto al eje espacial. Entre ellos se tienden galeras altas
que forman un nicho trifrico claramente iluminado y abovedado por caones
transversales, que al mismo tiempo cierran por arriba las oscuras capillas laterales
inferiores. La alta bveda de can del recinto principal descansa igualmente
sobre recios pilares con arco, cuyas partes frontales constituyen, en su conjunto,
la pared que cierran el espacio.

24

Esta bveda era la mayor del mundo despus de la de San Pedro del Vaticano en
Roma, con ms de
20 metros. Acabada
la iglesia, se dud
de la estabilidad de
la

bveda.

No

obstante, fue la torre


la que se vino abajo
en

1590,

destruyendo el coro
recin acabado. El
duque Guillermo V
lo tom como un
mal presagio y plane edificar una iglesia an
mayor. Por ello, en una segunda etapa constructiva que acabara en 1597,
Friedrich Sustris levant sobre la nave que haba quedado un nuevo coro y un
transepto que no haban sido proyectados en el plan original. La fachada es muy
grande y contiene estatuas de miembros de la dinasta Wittelsbach. La gran
estatua de bronce de Hubert Gerhard que hay entre las dos entradas muestra al
Arcngel Miguel luchando por la Fe y matando al Diablo en forma de dragn. Este
sistema, que en principio se remonta a iglesias gticas tardas de pared de pilares,
se generalizo ms tarde en las iglesias
barrocas del sur de Alemania.
En la fachada de San Miguel se ha intentado
aplicar al frontn

alemn

las soluciones

romanas de fachada. El resultado es de un


efecto bastante ambigua. En comparacin con
la lgica articulacin del frente de la iglesia
Ges, lo que se consigue es una ingenua y
amable arquitectura de ebanistas. Los prticos

25

que intentan dar un acento plstico a la recubierta fachada, son lo que ms


recuerda al renacimiento italiano.

La lgica articulacin del frente de la iglesia


Ges

En cambio, a las pilastras de la planta inferior les falta toda fuerza ordenadora.
Parecen estar superpuestas al fondo al igual que la divisin en zona de las plantas
superiores. La idea de hacer descansar las bandas de cornisas de las plantas
segunda y tercera solo exteriormente y sobre una pilastra, muestra que la
configuracin de este frente visual desarrolla segn la decoracin de una
superficie y no segn a la manifestacin de la fuerza arquitectnica; constituye una
labor de tablero de dibujo, ideada principalmente con la regla y el comps.
Esta idea, concebida a partir de la figura planimetra dibujada, se manifiesta en la
planificacin urbanista de Freudenstadt.
El interior contiene la tumba de Eugne de Beauharnais, erigida por el gran
escultor Bertel Thorvaldsen en 1830. Eugne fue hijo de Josefina de Beauharnais,
primera mujer de Napolen, y de su primer marido el general Alexandre de
Beauharnais. Se cas con una hija del rey Maximiliano I de Baviera en 1806 y fue

26

nombrado Duque de Leuchtenberg en 1817. En el transepto, a la derecha, hay


una cruz de Giovanni da Bologna.
La arquitectura alemana del siglo XVI ha sido definida como la arte de lo
decorativo termino que expresa el aspecto esencial de su carcter.
En Alemania, la arquitectura conserv fuertes influencias del gtico medieval.
El renacimiento artstico no fue en Alemania una tentativa de resurreccin del arte
clsico, sino una renovacin intensa del espritu germnico, motivado por la
Reforma protestante.
La planta sigue un esquema basilical, algo que no se perder con el cambio de
proyecto del ao 1590. Este cambio fue producido debido a la cada de una torre
cercana, que fue interpretada como una manifestacin del arcngel san Miguel,
por ello, se lleg a la conclusin de que la iglesia deba ser de mayor tamao. En
el interior, se dispone de una nave nica cubierta por una bveda de can
continua, con capillas laterales y con una tribuna en cada una de ellas, estando
separadas mediante pilastras. La fachada es un bloque compacto dividido
horizontalmente en tres niveles que estn separados en tres niveles. Posee un
remate de forma triangular que le dara un sentido de verticalidad si no fuera por
las franjas horizontales y la presencia de dos puertas. En la fachada hay
representadas varias esculturas de bulto redondo de los prncipes bvaros,
creando una solucin de continuidad con las hornacinas del interior.
Inspirada La iglesia de congregacin

Giacomo Varozzi da Vignola es recordado

sobre todo por idear la iglesia romana del Ges, el modelo de iglesia
contrarreformista consistente en una cruz latina de amplia nave central destinada
a la prdica, que la Historia del Arte denomina "iglesia de congregacin". La
Compaa de Jess difundi la nueva tipologa por todos los territorios adscritos al
catolicismo de Europa y Amrica.

27

28

6.1 Alojamiento de personas y actividades.


La vida dej de ser un episodio accidental de los hombres que slo se
preocupaban, por la inmensa influencia de la iglesia, en vivirla rpido para lograr la
" vida eterna" en el cielo. Pas, por el contrario, a ser algo importante, digna de ser
vivida con intensidad.
Este poderoso movimiento no solo sali de la nada. Fue en realidad la expresin
de la nueva situacin social y econmica que por entonces se viva en Europa.
Refleja la abierta rebelin que se daba en las ciudades contra las caractersticas
oscurantistas del ordenamiento feudal y seorial.
En Alemania (la pintura alemana -Grnewald, Altdorfer, Durero, la escuela del
Danubio, los Cranach, los Holbein- y sobre todo el movimiento intelectual ligado a
la Reforma protestante (Lutero, Melanchton) eran considerados importantes para
las personas ya que cubran un aspecto importante en la sociedad.
El Renacimiento artstico no fue en Alemania una tentativa de resurreccin del arte
clsico, sino una renovacin intensa del espritu germnico, motivado por la
Reforma protestante.
Tras la Reforma, el mecenazgo de la nobleza alemana se centr en primer lugar
en la arquitectura, por la capacidad de sta para mostrar el poder y prestigio de los
gobernantes.
6.2 Contencin de objetos.
Del exterior lo que ms destaca es su impresionante fachada blanca, est
decorada con estatuas de los miembros de la dinasta Wittelsbach, a la que
perteneca el Guillermo V. La nica estatua que no es de algn miembro de la
realeza es la que se encuentra en el medio de las dos puertas de entrada, se trata
de una representacin del Arcngel Miguel luchando por la fe. La fachada ha sido

29

recientemente restaurada, por lo que ahora mismo es posible verla en todo su


esplendor.
Del interior destaca la detallada decoracin barroca,
tambin

es

impresionante

la

cripta,

donde

descansan ms de 50 miembros de la dinasta


Wittelsbach, incluyendo el duque Guillermo V,
impulsor de esta iglesia o el rey Luis II de Baviera,
ms conocido como el Rey Loco, famoso por los
impresionantes castillos que dej de legado en
Fssen.
La iglesia de San Miguel es uno de los mejores ejemplos de arquitectura religiosa
en Mnich. Su esplndida fachada invita tambin a descubrir su interior, que
sobresale por su enorme bveda de can y su ornamentacin barroca.
Interior de la iglesia de san miguel en Mnich.
En ese entonces la bveda que meda 20 metros, fue considerada la ms grande
del mundo despus de la de San Pedro del Vaticano y al terminarse se dud
bastante de su estabilidad estructural, sin embargo, esta no se derrumb, pero la
torre si cayo en el ao 1590. Tambin otras esculturas de gobernantes de Baviera,
entre ellos el constructor Guillermo V, o una figura de Jesucristo, en lo ms alto.
En el interior, al que se accede por dos puertas dispuestas de forma simtrica,
encontramos la singular bveda de can de unos 20 metros. El altar mayor y las
escenas decorativas del interior de San Miguel estn dedicados a Jess.
Cabe sealar que San Miguel fue daada durante los bombardeos de Mnich en
la Segunda Guerra Mundial, por lo que tuvo que ser restaurada con posterioridad.

30

Tumba del rey Luis II


Por otro lado, acoge en su cripta las tumbas de algunos destacados miembros de
la dinasta Wittelsbach, entre ellos el
mismo Guillermo V de Baviera o Luis
II, tambin conocido como Rey loco.
Otra tumba visitable es la Eugne de
Beauharnais, hijo de la primera
esposa de Napolen y Duque de
Leuchtenberg, tras su matrimonio
con la hija del rey Maximiliano I de Baviera en 1806.

Nave
Central.

31

Altar con el canto


coral.

En su interior destaca el altar mayor con un gran retablo con un San Miguel
y los estucos blancos de sus muros que le dan una luminosidad casi
natural.

Tumba del Rey Ludwig II

Esta iglesia es famosa por albergar en su


cripta, las tumbas de algunos de los ms
importantes reyes bvaros, sin duda uno
de los ms conocidos
Loco,

famoso

Luis II, el rey

por

su

castillo

espectacular, y para muchos de nosotros


porque lo encarn Helmut Berger en la
pelcula Ludwig de Visconti.

Distintas percepciones del altar


principal.

32

Escultura fuente de San Miguel


estatua en la cripta

Una

Pupilo
Barroco.

Tribuna del
rgano.

6.3 Comunicacin y
segregacin de
personas/objetos.
Se le llamo Reforma
Protestante a la gran
revolucin del siglo XVI,

Tribuna del Nave lateral y


rgano. a la transversal.
que tuvo como consecuencia la segregacin
obediencia del Papa de una gran

33

parte del mundo catlico romano, y que dio origen al surgimiento de nuevas
formas de practicar el cristianismo en Europa.
Ese gran movimiento que fue el Renacimiento, dio a transformaciones en la
economa, la poltica, y la sociedad europea, que cambiaron el pensamiento
religioso. Ante la nueva perspectiva racionalista, chocaba la imagen de una iglesia
autoritaria e irracional en la que solo caba la fe. Muchos descubrimientos de la
poca desmintieron algunas ideas intransigentes de la iglesia, como la negacin
de que la tierra era redonda. Algunos dudaban ya de la autoridad Papal y
criticaban los mtodos de la iglesia para adquirir bienes econmicos mediante la
venta de indulgencias (perdn de las penas temporales de pecados). Adems, el
clero haba sufrido un relajamiento de sus costumbres, se haba comprometido en
la poltica, se rodeaba de lujos y comodidades que lo llevaban a apartarse de sus
principios religiosos, abriendo un abismo entre la fe y la prctica, entre las
creencias y la conducta del clero.
Por otra parte, los reyes europeos aspiraban a gobernar de manera autnoma sus
colonias. Razn por la cual entraron en conflicto con el Papa, quien pretenda
ejercer mayor autoridad. Por tanto, se haca necesario un cambio, una reforma
que purificara los excesos y desviaciones de la moral del clero y restituyera la
autoridad de los monarcas sobre sus imperios.
Este movimiento comenz en Alemania, en 1517, cuando el sacerdote Agustino
Martin Lutero, fijo n l puerta de la iglesia de Witternberg (Sajonia) sus 95 tesis, en
la que protestaba por la venta de indulgencias concedida por el Papa Leon X, y
pona en duda su autoridad para otorgarlas.
La reforma afecto a todos los pases europeos. Algunos como Espaa, Portuga,
Blgica, Italia e Irlanda se conservaron catlicos, mientas que Alemania, Inglaterra
Holanda Francia y Suiza adoptaron el protestantismo del cual se derivaron gran
variedad de prcticas religiosas como la iglesia puritana, la metodista, la
episcopal, etctera.

34

Sobre todo en Alemania, dos clases sociales: nobles y campesinos sufrieron por la
crisis econmica surgida despus del descubrimiento de Amrica (gran cantidad
de metales preciosos ingresaron a Europa lo que ocasiono la "Revolucin de los
Precios". Los primeros perdieron su antiguo poder y procuraron el medio para
recuperarlo, los nobles vieron en los bienes de la Iglesia la manera ms fcil de
recuperar su estatus e influencia en la regin. Entre los campesinos, en su
condicin de esclavos se incubaba el germen revolucionario, que ya haba
explotado con violencia en revueltas campesinas que, peridicamente, sacudan a
Alemania, desde el final del siglo XV. Ellos esperaban la hora de su propia
liberacin.
6.4 Formacin de un ambiente y microclima.
En el campo de la espiritualidad, como pudimos comprobar, durante el
Renacimiento se vivi una severa crisis en el seno de la Iglesia que trajo consigo
los movimientos de la Reforma con el alemn Martn Lute- ro a la cabeza de los
mismos, que durante un perodo en que las ideas republicanas y antimonrquicas
se desenvolvan en el ambiente y que, a su vez, conduciran a la Revolucin
Francesa.
6.5 Estabilidad y firmeza.
La construccin la encarg el duque Guillermo V de Baviera a finales del siglo XVI,
quera que fuera un impresionante templo cristiano que apoyara la Reforma
Catlica en Baviera, Guillermo V pretenda que este templo fuera el ms grande
de la Orden de Jess construido en el mundo. La primera iglesia que se erigi
acab derrumbndose en menos de dos aos, hecho que el duque aprovech
para ordenar la construccin de un recinto an mayor que el anterior. La iglesia
que podemos ver hoy en da se termin de construir en 1597 y sirvi como modelo
para el resto de santuarios barrocos que se construyeron en el sur de Alemania.
La estructuracin a base de gruesos pilares de frentes articulados por pilastras
pareadas, nos est hablando, por un lado, de las directrices emanadas de Roma,
como fue prctica habitual en la construccin de edificios de la Compaa y, por
35

otro lado, es tambin la plasmacin clasicista de tipologas gticas de iglesias del


sur de Alemania. Sus arquitectos fueron Wolfgang Mller y Friedrich Sustris. La
Iglesia jesuita de San Miguel en Mnich El duque Guillermo V lo tom como un
mal presagio y plane edificar una iglesia an mayor. Por ello, en una segunda
etapa constructiva que acabara en 1597, Friedrich Sustris levant sobre la nave
que haba quedado un nuevo coro y un transepto que no haban sido proyectados
en el plan original. El interior contiene la tumba de Eugne de Beauharnais, erigida
por el gran escultor Bertel Thorvaldsen en 1830.
6.6 Durabilidad y mantenimiento.
La iglesia de San Miguel es uno de los mejores ejemplos de arquitectura religiosa
en Mnich. Su esplndida fachada invita tambin a descubrir su interior, que
sobresale por su enorme bveda de can y su ornamentacin barroca.
Como sabemos la historia cuenta que la primer construccin que se levant data
del ao 1583 al 1588 y se realiz de acuerdo al modelo de la iglesia del Ges en
Roma sin que se tenga conocimiento del arquitecto.
En ese entonces la bveda que meda 20 metros, fue considerada la ms grande
del mundo despus de la de San Pedro del Vaticano y al terminarse se dud
bastante de su estabilidad estructural, sin embargo, esta no se derrumb, pero la
torre si cayo en el ao 1590.
En su espectacular fachada principal (actualmente en proceso de restauracin)
encontramos la figura del Arcngel Miguel, en una lucha contra el Diablo en forma
de dragn.
Cabe sealar que San Miguel fue daada durante los bombardeos de Mnich en
la Segunda Guerra Mundial, por lo que tuvo que ser restaurada con posterioridad.

36

Ubicada al norte de los Alpes, es una de las ms grandes edificaciones


renacentistas.

Esta

iglesia

Jesuita,

fu

construida por el Duque Guillermo V de


Baviera durante el periodo de 1583 y 1597,
sirviendo de esta manera como centro
espiritual de la Contrarreforma.
Ya que esta iglesia constituye una labor de
tablero de dibujo, ideada principalmente con
la regla y el comps, que fue concebida a
partir de la figura planimetra dibujada, se
manifiesta

la

planificacin

urbanista

de

Freudenstadt .cuando Heinrich Schickhard


(1558- 1634) proyecto hacia 1600 esta
colonia para protestantes austriacos exiliados, ordeno los trazados de calles como
las lneas sobre un tablero del juego de tres en raya, de forma concntrica, en
torno a la gran plaza cuadrada del mercado. En su centro estaba proyectado, en
forma de cuadrado colocado diagonalmente, el palacio ducal que nunca fue
construido, las esquinas de la plaza estn destacadas por edificios regulares ms
altos.
6.7 Expresin.
El arte del Renacimiento encontr su expresin ms natural en la arquitectura y la
escultura de madera. Se puede decir que tardo ms en evolucionar. Sin embargo,
tiene a veces un candor y una ingenuidad fascinante y otras se abre a nuestras
visiones plenas de significaciones humanas. Por estas circunstancias y porque no
existan mecenas que animaran a los artistas no fue posible que alcanzara una
mayor evolucin. No obstante esas circunstancias tambin se dedicaron a
investigar en las bibliotecas de los antiguos conventos, libros clsicos y as
florecieron los estudios y las actividades culturales.

37

Es importante recordar que en Alemania surgi la imprenta. Alrededor del crculo


de los humanistas nacieron y se desarrollaron importantes personalidades de la
pintura alemana.
En la arquitectura. Las guerras de la religin de principios de siglo no fueron
favorables para la arquitectura alemana; adems el nacionalismo alemn iba en
contra de todo aquello que fuera italiano, razn por la cual la arquitectura gtica
prevaleci casi hasta el barroco. A pesar de esto la parte meridional de Alemania
tuvo contacto con el arte del grabado de la escuela lombarda. Las relaciones
lombardas hacen que un arquitecto de Milan levante construcciones renacentistas
La imponente fachada principal de la iglesia llama la atencin por su rica
iconografa escultrica que representa el triunfo del catolicismo sobre el
protestantismo. Uno de los elementos ms llamativos de la fachada es la figura de
bronce de San Miguel luchando con un dragn.
Una vez en el interior de la iglesia, uno de los detalles ms llamativos es la bveda
de can del techo que con sus 20 metros de altura parece flotar en el interior del
templo. Se trata de la segunda bveda de can ms grande del mundo despus
de la de San Pedro del Vaticano.
En la cripta de la iglesia se encuentran las tumbas de diferentes figuras histricas
entre las que se incluyen varios miembros de la familia Wittelsbach.
6.7.1 Significante.

En este sentido podemos comprender mejor el Renacimiento y el Humanismo


como punto de inflexin hacia el naturalismo frente al estilo tradicional de las
imgenes. As, desde la celebracin del hombre y el inters por todo lo humano,
se buscan nuevas vas que desean hallar la expresin de la concepcin heroica
del hombre. Esta exaltacin del ser humano particulariza e individualiza la
expresin de la imagen cristiana en el siglo XV, con nuevas formas de ternura y
patetismo llegadas de la mano de autores.

38

En el siglo XVI, junto a una lnea ya abierta con anterioridad de cristianizacin de


temas mitolgicos y fbulas paganas, se acenta el culto a la belleza, siendo la
historia sagrada un mero pretexto como vehculo hacia lo bello. De esta manera, la
imagen y el arte representan en s mismos el ser y el Bien (belleza que remite a
las ideas, teniendo la obra sentido y significado por su ethos y dejndose en
segundo plano la historia sagrada.
6.7.2 Simblica.

Con la racionalizacin de los procesos de definicin del espacio fsico cambi la


funcin simblica de los elementos arquitectnicos. Esta se apoyara, sobre todo,
en razones morfolgicas ms que teolgicas. Fueron los cuerpos geomtricos de
mayor regularidad (los de mayor capacidad por rea de superficie limite o por
longitud de permetro, los construibles con un menor nmero de elementos, etc.)
los que simbolizaron los ideales del humanismo.
La preponderancia de los aspectos racionales en la construccin del espacio
sobre los funcionales queda claramente demostrada en el hecho que la iglesia de
planta central, tpica del Renacimiento, se adaptaba mal a la liturgia imperante.
Asimismo la luz, el elemento escolstico por excelencia de la simbolizacin divina,
fue transformada por la nueva orientacin del pensamiento en luz natural.
Las iglesias del humanismo ya no estn llenas de la luz divina tamizada por las
grandes vidrieras gticas, sino que poseen una luz terrenal explotada en sus
propiedades fsicas para lograr los efectos plsticos o simblicos deseados. El
control de la luz que Vignola y Della Porta realizan en la Iglesia de Il Ges en
Roma (1550) que tiene un parecido a la Iglesia de San Miguel en Munich,
concentrndola bajo la cpula para crear un foco de atencin nico, implica una
manera de operar con la luz desconocido en los interiores gticos.

39

6.7.3 Esttica.

La arquitectura renacentista interpreta el arte clsico e intenta imitar la esttica de


aquellas construcciones llevadas a cabo hace 13 siglos.
El Renacimiento trata caractersticas dominantes en la concepcin de la
naturaleza y su representacin, que fueron comunes en el arte, la arquitectura y la
ciencia por igual. En la arquitectura los conceptos de armona, unidad, proporcin,
verdad y belleza son inseparables y cmo criterios estticos jugaron un importante
papel en la validacin.
A pesar de los comnmente dramatizados conflictos de la ciencia moderna con la
Iglesia, el Renacimiento es una poca de una profunda espiritualidad en la cual la
religin jugar un papel fundamental. Nos encontramos con una nueva actitud en
la cual el conocimiento de Dios parece ser posible a travs de su obra. El hombre
descubre la naturaleza y quiere entender sus leyes, los misterios del cosmos
parecen estar al alcance de la razn humana. El conocimiento es posible porque
el mundo se concibe como la obra de un creador racional, la naturaleza tiene un
orden, es armoniosa e inteligible.
La armona, la unidad, la perfecta proporcin y la correspondencia de las partes de
un todo constituyen las bases modulares de la arquitectura renacentista. Sus
edificios parecen claramente concebidos a travs de una "grilla" de perspectiva
donde la unidad de la obra parece estar sujeta los canones de perspectiva con un
nico punto de fuga.
Por medio de la perspectiva linear y las nuevas herramientas matemticas,
buscando una legitimacin en la sabidura de los antiguos, el arquitecto tambin
aspira encontrar leyes universales que se reflejen tanto en el diseo de sus
edificios como en la estructura del mundo natural. La arquitectura es una ciencia
que se debe nutrir de la mejor educacin filosfica, y es en el neoplatonismo
donde parece fundamentar sus creaciones.

40

Captulo VII. Conclusin.


En este trabajo pude apreciar que El Renacimiento es un proceso que comenz
en el siglo XIV, aunque fue en el siglo XV cuando irrumpi con ms fuerza. En s,
fue un periodo en el que se revaloriz la Antigedad clsica y se inici un ciclo
muy activo en el que la crtica jugaba un papel importantsimo.
Tambin fue un periodo muy relevante ya que en la historia de la humanidad se
realizaron muchos descubrimientos y se produjo el humanismo que es el perodo
de la historia en que el hombre empieza a interesarse por el pasado y sobre la
historia del hombre.
Las principales caractersticas de esta etapa histrica fueron las siguientes:
Se produjeron numerosas transformaciones
relanzamiento del sistema capitalista.

econmicas,

derivadas

del

Se inici la subida en el escalafn social de la burguesa, la cual comenz a


imponer sus valores, segn los cuales el individuo para ser alguien tena que ir
respaldado por su buena condicin econmica, en detrimento de su origen familiar
de alto linaje.
Los movimientos de la poblacin fueron importantes, tanto por el aumento del
crecimiento demogrfico, como por los desplazamientos humanos desde el mundo
rural hacia las ciudades.
Se produjo un cambio en la mentalidad, comenzndose a valorar al individuo en s
mismo.
Los descubrimientos cientficos fueron relevantes y empez a admitirse la ciencia
como la gua del progreso de la humanidad, dejando de lado los prejuicios
religiosos.
Proliferaron los instrumentos tcnicos, como la imprenta, la brjula y las
fundiciones.

41

FUENTES DE INFORMACIN

42

El mundo renacentista: Historia Universal educacin media. Diana Salgado


S. Ed. Santillana Edicin 1996
EL RENACIMIENTO ITALIANO, Resumen Caractersticas del Renacimiento
y El Humanismo. (n.d.). Retrieved March 7, 2015, from
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Iglesia de San Miguel de Mnich - Guia de Alemania. (2010, June 14).
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Iglesia San Miguel Munich. (n.d.). Retrieved March 7, 2015, from
http://www.arqhys.com/construcciones/iglesia-san-miguel.html