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El sonido, no slo tiene la importancia de la voz, sino de aadir valores por medio,
en este caso, del smbolo. Para explicar todo lo anterior, me propondr realizar un
estudio audio visual de la pelcula Persona de Bergman a partir de dos lecturas, de
Michael Chion y Georg Gadamer.
Desarrollo
Aquello que vemos, se nos presenta como una realidad objetiva en la cual
definimos nuestro lugar en el mundo, as lo describe Davod Toop en su libro
Resonancia Siniestra, el cual promulga el sonido como la revelacin mstica, lo
siniestro, lo informe, lo sobrenatural y desconocido. Es verdad que el sonido nos
puede dar informacin de cmo era tal o cual contexto, incluso, puede describir los
cambios que se han suscitado durante el tiempo, es decir, el centro histrico, no
suena como sonaba hace 200 aos, las carretas, los tremes, las patas de los
caballos, fueron el registro sonoro del centro. Hoy la cosa es distinta, mayormente
encontraremos el sonido de motores, silbados te policas viales o el viento que se
escapa por las rendijas al pasar el metro por debajo del suelo. Y es que desde la
oralidad, el sonido fue fuente de memoria, de tradicin e historia, las esculturas,
pinturas y relatos escritos, pueden darnos seales de la historia de la escucha,
incluso antes de que se inventaran los aparatos para grabar sonidos.
El estudio denominado Arqueoacstica es la encargada de recopilar y estudiar de
qu forma los sonidos afectan nuestra vida, nuestra historia y en nuestro
comportamiento. Si nosotros somos capaces de dejar una grabadora en medio de
la selva, podemos encontrar sonidos que nos dotan de informacin de lo que
sucede en la selva sin estar ah o ver. Francisco Lpez, importante artista sonoro
espaol, afirma que al usar una grabadora, o una cmara en el caso de la imagen,
se tiene un acceso concreto a la fenomenologa, al ser herramientas no cognitivas,
nos presentan la realidad tal cual es, de un solo golpe, dejando de lado la
Persona/Prologo (1966)
La pelcula empieza con una pantalla al fondo, un sonido ensordecedor y agudo,
en la pantalla se abre una luz, y hay un collage de imgenes. Podemos escuchar
la cinta girando en el carrete del proyector, la podemos ver. La pantalla deja en su
totalidad luz blanca con intervenciones de imgenes, un conteo, lneas punteadas,
un pene, y por fin se nos presenta algo objetivo: en episodio de alguna caricatura
vieja de cabeza, la msica nos inspira hilaridad, el sonido de la cinta en el carrete
sigue sonando. Despus de que la pantalla quede en blanco, se nos muestra otra
serie de imgenes en secuencia: una tarntula, el sacrificio y muerte de un
cordero donde se muestran las vsceras, una vez ms la pantalla queda en blanco.
Volvemos a la imagen con un primer plano de una mano siendo clavada, el sonido
del martillo contra el clavo penetrando la piel y huesos. Despus viene un cuarto
que ms bien parece una morgue, cuerpos en distintas planchas, en una de ellas,
yace el cuerpo de un joven, que sin embargo, no est muerto, se mueve, se gira,
coloca sus lentes y lee, posteriormente, se acerca a una pantalla gigante donde se
muestra el rostro de una mujer hermosa, el chico acaricia a la mujer mientras el
sonido de una gota que cae al resto del -agua?- se escucha, el joven se acerca a
En su anlisis, podemos darnos una referencia del papel que juega en conjunto
con la imagen. Como lo mencione anteriormente, el sonido nos puede guiar hacia
dnde va la intencin del director por mostrarnos algo, y con ello provocarnos
sensaciones, como lo es con la mano que es clavada, sin sonido, nos
encontramos ante una imagen que impacta por ser explicita, pero el sonido aade
valores, el choque de los metales martillo/clavo, nos hace sentir en ese primer
plano, que dira Parini: iconolgia y psicolgica, de la cual, explicaremos ms
adelante.
Los sonidos pueden ser usados como conectores de imagen, que aparentemente
estn descontextualizadas o desarticuladas, tal como lo seala Chion, los sonidos
pueden proveer de sentido, de finalidad, pero no solo eso, sino elocuencia y
armona esttica junto con lo que nos quiere presentar el director, y por ello mismo
nos pregunta si el sonido no es la mscara de una imagen vaca.
Chion propone realizar algunos ejercicios para poder analizar de forma conjunta
imagen/sonido en una pelcula, para poder or el sonido como es y no como se
conjunta con la imagen, y viceversa, la imagen como es y no recreada por el
sonidos. Partiendo de esto, podemos entender mejor lo que nos seala con el
prlogo de la pelcula Persona y el inicio de los animales muertos, las planchas
con cuerpos inmviles y la escena del nio tocan la pantalla donde aparece el
rostro de una mujer. Sin sonido, las imgenes parecer perder armona esttica,
sentido y contenido.
Enmarcar con los planos y el sonido las escenas de las pelculas, nos puede llevar
a la recepcin de lo que vemos, traducindolos en sensaciones, que pueden ir
desde la hilaridad, la angustia, el suspenso, la ira, la incomodidad etc, todo
teniendo un motivo y objeto hacia el espectador, segn sus percepciones. Juan
Cordero Ruiz nos dice: Limitando el estudio de las percepciones slo al campo visual,
diremos que, es la sensacin interior de conocimiento aparente que resulta de un estmulo
o impresin luminosa registrada en nuestros ojos.
Imagen y smbolos
Seguida de la imagen donde se desangra a un cordero con las manos. Aqu inicia
el simbolismo religioso, el cordero de Dios, smbolo de redencin, sin embargo,
Bergman una vez ms nos presenta lo siniestro, pues se muestran las vsceras de
cordero, expuestas en primer plano, nos presenta el sacrilegio y despus lo oculta,
lo mata frente a nosotros y presenta sus vsceras, y hay una finitud, y es aqu
donde Gadamer nos dice:
El concepto griego de desvelamiento es slo una cara de la experiencia fundamental del
hombre en el mundo. Pues junto al desocultar, e inseparables de l, estn el ocultamiento
y el encubrimiento que son parte de la finitud del ser humano. (Gadamer, 1991)
(Gadamer, 1991)
Es por ello, que Bergman no nos presenta el smbolo como algo que debamos
descubrir, sino hace referencia al dogma (cristiano) como encuentro, sin voces, sin
verbos, no nos deja oportunidad de defensa, la muerte del cordero, la tarntula y
Es entonces donde el espectador debe dar un rodeo para descubrir por s mismo y
sus smbolos lo que significa. Gadamer dice: Esta es, de hecho, la nueva
situacin, segn la he descrito: el artista ya no pronuncia el lenguaje de la
comunidad, sino que se construye su propia comunidad al pronunciar-se en lo ms
ntimo de s mismo. (Gadamer, 1991)
Cada smbolo se remite a una realidad conocida, y es aqu donde Bergman juega
con nosotros. Aquella gotera que se presenta, Quin nos dice que se trata de
agua y no de sangre, o de otro lquido, o bien de un cuerpo que se desangra
Conclusiones
Qu vemos? Qu escuchamos? Y ms all de eso Qu de lo que escucho
veo?
El anlisis de obras artsticas en este caso, puede ser de maneras mltiples en
niveles y planos. El hecho de estudiar imagen/sonido del prlogo de Persona, nos
provee de una serie de imgenes, smbolos y lenguajes que gracias al sonido,
pero sobre todo al silencio, podemos entender de otra manera.
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