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A Mediunidade na Antiguidade
Fonte: Revista Crist de Espiritismo n 12, pginas 20-24
Os fenmenos medinicos no so recentes, pois fatos histricos mostram
registros de manifestaes entre os povos antigos.
Edvaldo Kulcheski
Certas pessoas consideram, sem razo, a mediunidade um fenmeno peculiar aos tempos atuais,
enquanto outras acreditam ter sido inventada pelo Espiritismo.
A fenomenologia medinica, entretanto, de todos os tempos e de todos os pases e religies,
pois desde as idades mais remotas existiram relaes entre a humanidade terrena e o mundo dos
espritos.
A faculdade medinica sempre existiu, desde o surgimento do homem na face da Terra, pois se
trata de uma faculdade inerente ao seu esprito. A humanidade tem sido guiada, desde sua origem, por
leis do mundo oculto j comprovadas na face do orbe, graas a essa faculdade medinica inata no
primeiro esprito aqui encarnado.
Os fenmenos medinicos, no passado remoto, eram tidos como maravilhosos, sobrenaturais, sob
a feio fantasiosa dos milagres que lhe eram atribudos em razo do desconhecimento das leis que os
regem. Aqueles que podiam manter intercmbio com o mundo invisvel eram considerados privilegiados.
A Mediunidade no Hindusmo
A relao entre os mundos material e espiritual tem sido registrada em todas as pocas da
humanidade. Como exemplo, temos o Cdigo dos Vedas, o mais antigo cdigo religioso que se tem
notcia, onde se encontra o registro da existncia dos espritos: "Os espritos dos antepassados, no
estado invisvel, acompanham certos brmanes, convidados para cerimnia em comemorao dos
mortos, sob uma forma area; seguem-nos e tomam lugar ao seu lado quando eles se assentam".
Desde tempos imemoriais, os sacerdotes brmanes, iniciados nos mistrios sagrados, preparavam
indivduos chamados "faquires" para a obteno dos mais notveis fenmenos medinicos, tais como a
levitao, o estado sonamblico at o nvel de xtase, a insensibilidade hipntica dor, entre outros,
alm do treino para a evocao dos Pitris (espritos que vivem no espao, depois da morte do corpo),
cujos segredos eram reservados somente queles que "apresentassem 40 anos de noviciado e de
obedincia passiva".
A iniciao entre os brmanes comportava trs graus.
No primeiro, eram formados para se encarregar do culto vulgar e explorar a credibilidade da
multido. Ensinava-se a eles comentar os trs primeiros livros dos Vedas, dirigir as cerimnias e cumprir
os sacrifcios. Os brmanes do primeiro grau estavam em comunicao constante com o povo, eram seus
diretores imediatos.
O segundo grau era composto dos "exorcistas, adivinhos e profetas evocadores de espritos", que
eram encarregados de atuar sobre a imaginao das massas, por meio de fenmenos sobrenaturais.
No terceiro grau, os brmanes no tinham mais relaes diretas com a multido e quando o
faziam, era sempre por meio de fenmenos aterrorizantes e de longe.
A Mediunidade na Bblia
A Bblia, com o Velho e o Novo Testamento, uma fonte riqussima de fenmenos medinicos. A
to propalada proibio de Moiss evocao dos espritos uma das maiores confirmaes sobre a
existncia da mediunidade.
Um caso de escrita direta relatado por Daniel (5:5), ao afirmar que, "por ocasio em que se
realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar (filho de Nabucodonosor), ao qual compareceram
mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam os deuses, apareceram uns
dedos de mo de homem e escreviam defronte ao candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o
rei via os movimentos da mo que escrevia".
H tambm os casos de levitao. O que se d que os espritos operantes envolvem a pessoa ou
coisa a levitar em fluidos, isolando-os, assim, do ambiente fsico. A ao do esprito sobre o material a
levitar se realiza pela utilizao das suas prprias mos, convenientemente materializadas ou
condensadas. Ezequiel (3:14) diz: "Tambm o esprito me levantou e me levou consigo; e eu fui cheio de
amargura, na indignao do meu esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me". O
mesmo Ezequiel (8:2) afirma: "Olhei e eis uma figura como de fogo; Estendeu ela dali uma semelhana
de mo e me tomou pelos cachos da cabea; o esprito me levantou entre a terra e o cu, e me levou a
Jerusalm em vises de Deus".
Um caso de incorporao aparece em Jeremias (39:15), quando diz: "O profeta da paz era mdium
de incorporao; quando o esprito o tomava, pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor".
A vidncia exemplificada por Daniel (8:15), onde conta: "Havendo eu, Daniel, tido uma viso,
procurei entend-la e eis que se apresentou diante de mim com aparncia de homem, veio, pois, para
perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostrei-me com o rosto em terra; mas ele
me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim". O mesmo Daniel
(10:5) afirma: "Levantei os olhos e olhei, vi um homem vestido de linho, o seu rosto como um
relmpago. S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram, no obstante,
caiu sobre eles grande temor, fugiram e se esconderam, contudo ouvi a voz das suas palavras, e
ouvindo-a, ca sem sentido, com o rosto em terra".
Por fim, o caso mais significativo de materializao foi de Moiss, que, mediante este fenmeno,
recebeu do alto a Tbua dos Dez Mandamentos, manifestao de uma vontade superior visando o
despertar moral dos povos.
Outro imperador romano, Nero, nos ltimos dias de seu reinado viu-se fora do corpo carnal junto
de Agripina e de Otvia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, que lhe
pressagiaram a queda no abismo.
Jean Hus, ou Joo Huss, nasceu em Husinec em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500
anos aps, em 1869). Estudou na capital francesa, formou-se bacharel em arte e teologia, obteve
grande destaque como professor, foi nomeado deo da Faculdade de Filosofia e, posteriormente, reitor
da Universidade.
Foi profundamente impregnado pelas ideias de Wycliffe (futuramente, Leon Denis), professor da
Universidade de Oxford (Inglaterra) e considerado um dos maiores sbios de sua poca. Wycliffe
chamava o papa de anticristo, mau sacerdote, corrupto e ladro. Foi sob influncia dessas ideias e
vivendo esses problemas sociais e polticos que Joo Huss desenvolveu seu pensamento e se tornou um
grande pregador, recebia grande inspirao espiritual ao pregar. Pelos desrespeitos s regras cannicas
e morais que a Igreja praticava naquela poca, passou a atac-la publicamente, sendo condenado e
executado pela Santa Inquisio.
Joana dArc, desde pequena, escutava vozes no silncio dos bosques, que atribua a So Miguel,
Santa Margarida e Santa Catarina, os quais a incentivaram para se voltar a Deus e defender a Frana.
Orientada pelas "vozes do cu", assume a misso de libertar sua ptria do jugo ingls e, guiada por essas
vozes, reorganizou o exrcito francs e conduziu Carlos VII ao trono. Seu triunfo motivou inveja e
intrigas que culminaram na sua captura. Foi perseguida como herege, submetida ao sacrifcio
inquisitorial e posteriormente condenada pelo fato de no querer negar essas vozes perante a Igreja.
Mesmo no momento extremo, ainda afirmava ouvir os espritos. Sua voz chegava at a silenciosa
multido, que escutava, aterrada, as suas preces e gemidos. Por fim, num ltimo grito de agonia de
amor, Joana disse: "Jesus". Posteriormente, a Igreja que a condenou e qual Joana sempre foi fiel
declarou-a inocente.