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PsicologiaClnica
OnlineversionISSN19805438
Psicol.clin.vol.20no.2RiodeJaneiro2008
http://dx.doi.org/10.1590/S010356652008000200007
SEOTEMTICA

PorumainvenoticaparaosDireitosHumanos

ForanethicalinventionforHumanRights

CecliaMariaBouasCoimbraILiliaFerreiraLoboIIMariaLviadoNascimentoIII
I ProfessoradoDepartamentodePsicologiadaUniversidadeFederalFluminense(UFF)
II ProfessoradoDepartamentodePsicologiadaUniversidadeFederalFluminense(UFF)
III ProfessoradoDepartamentodePsicologiadaUniversidadeFederalFluminense(UFF)

RESUMO
AtravsdoreferencialtericodaFilosofiadaDiferenabuscamosproblematizaralgunsconceitoscomoosdecivilizao,barbrie,direitos,
humano,evoluoeprogresso,dentreoutros.Paratanto,historicizamosagnesedosDireitosHumanosnocontextodaDeclaraode1948,
emplenaGuerraFria,enoBrasil,comaemergnciadosnovosmovimentossociaisapartirde1975.Essesacontecimentoshistricos,apesarde

suaimportncia,produziramefeitosnaturalizadoreseessencialistas,esvaziandoecapturando,muitasvezes,alutapelosDireitosHumanos.Ao
afirmarmosumdireitoeumahumanidadepositivadosenquantoprocessos,trazemosadiscussodeumaticadaimanncia.
Palavraschaves:direitoshumanoticaprocessosdesubjetivao.
ABSTRACT
BythemeansofthePhilosophyofDifferenceasatheoreticalreference,weseektoplaceindiscussionconceptssuchascivilization,barbary,
rights,human,evolutionandprogress,amongothers.Therefore,wehistoricizethegenesisofHumanRights,inthecontextofthe1948
Declaration,duringtheColdWar,and,inBrazil,withtheemergenceofthenewsocialmovementsafter1975.Thesehistoricalhappenings,
besideshavingtheirimportance,haveproducedeffectsofessentialismandnaturalism,emptyingandcapturing,manytimes,thestrugglefor
HumanRights.Whenpositivelyaffirmingtherightandhumanityasprocesses,weraisethediscussionofanethicsofimmanence.
Keywords:rightshumanethicssubjectaffirmingprocesses.

Quandosecomemoramos60anosdaDeclaraoUniversaldosDireitosHumanosde1948,tornaseimportanteproblematizaralguns
fundamentoshistricos,filosficosepolticosdasproduesquevmsendonaturalizadasnocotidianodaslutasporessesdireitos.
Emprimeirolugar,comumconsiderloscomoconquistasdacivilizaomodernacontraabarbriedomundoantigo,comofrutosdeuma
evoluoemdireoaoprogressodochamadognerohumano.Entendemos,portanto,serimportantecolocaremanliseessestermosque,de
toevidenteserepetidos,passamaserpercebidoscomoverdadestcitas,cabais,inquestionveis,ahistricas,atribuindolhesdeterminadas
essncias.Vamospriorizaraquialgunsdessestermos,taiscomobarbrie,civilizao,evoluo,progresso,direitosehumano,emboraoutros
pudessemserapresentados.
SegundoFoucault(1979),ahistriaclssicaeoficialquenostemsidoensinadaconcebidacomoumamarchacontnuadosacontecimentos
histricosemdireoaumateleologiaquerepresentariaoprogresso,acivilizaoou,mesmo,ofimdahistria.Assim,estgiosantecedentes
noslevariamobrigatoriamenteaumfuturodeperfeioouaproximaogradativadoquedeveseraperfeio.Omundoburgusnosfaz
acreditarnasqualidadesdacivilizaomoderna,desqualificandotudooqueoprecedeuoquesepodechamardeetnocentrismohistrico.Ou
seja,onossopresentenomundoocidentalapartirdecertosparmetrosvalorativosjulga,hierarquizando,asdiferenteshistriasdospovos,
inclusiveanossaprpriahistria.JosCarlosRodrigues(1999)confirma:
Qualificardemodernoelogiaredespertarorgulho.Maisaindaadjetivardepsmoderno.Referirse,porm,aalgooualgumde
medievalquasecomoutilizarumacategoriadeacusao,umavezqueessetempopassouaserconsideradocomoumapocade
brbaros,comoIdadedasTrevas,comoanoitedemilanos(Rodrigues,1999:21).
Portanto,oquechamamosdebarbrieseriaumcorpoestranhocivilizao,umaespciedeheranamalditaqueteimaempersistir,uma
oposio,umadicotomiaenoumparadoxoproduzidopelonossomundoditocivilizado.Taldicotomiaentrecivilizaoebarbrieumproduto
donossotempo,vistoquenuncaseutilizoutantoessesdoisconceitos,justamenteemummomentoemqueaseguranatornaseapalavrade

ordem.Comelaestocontrole,apunio,atutela,emboraumadesuasfunesseja,justamente,adedissimullosedenaturalizlos.
Foucault([19751976]2002)caracterizaestemomentodasociedadedisciplinar,emespecialapartirdofinaldosculoXVIII,comoo"fazer
viveredeixarmorrer",quandocadavezmaisnecessitamosquemuitosmorramparaqueoutrospossamviver.Porisso,precisamosjogarpara
foradonossotempoeatribuirao"passadobrbaro"ohorrorquehojevivemososgenocdios,osextermnios,osdoentesnegligenciados,as
torturascomosetodaumatecnologiaquenosapregoaobemestarou,nalinguagemneoliberal,aqualidadedevidaeatalautoestimano
estivessetambmaserviodestebiopoderracistaquedizservirvidacustadamortificaodamaioriadapopulaodoplaneta.
Entendemos,assim,quecivilizaoebarbrienoseopem,fazendopartedofuncionamentodasociedadecapitalista.Tallgica,quenegaos
binarismos,podeserencontradatambmnosescritosdeMarx([1867]1968),quandoemOcapital,porexemplo,explicaomecanismopormeio
doqualaacumulaodecapitalproduz,aomesmotempo,ariquezaeaquiloquecaracterizadocomoseucontrrio,amisria,imprescindvel
existnciademaisemaisriqueza.

HISTORICIZANDOOSDIREITOSHUMANOS
Aburguesiailuministaprecisavaderrotaranobrezaeoclero,imporlheslimites,eaomesmotempoprecisavaconterasmassas
pobresquesonhavamcomumarepblicalivre,igualitriaefraterna.Opoderprecisavaatualizarse,nopunirmenos,maspunir
melhor,comaeficciadoutilitarismoeconmico(Batista,2008a:1).
OsideaisdaRevoluoFrancesaigualdade,liberdadeefraternidade,palavrasdeordemdaburguesiaemascenso,tornaramse,apartirdo
fimdosculoXVIII,osfundamentosdoschamadosdireitoshumanos.Produzidospelocapitalismocomoumdadonatural,tornaramse,portanto,
sinnimosdedireitosinalienveisdaessnciadoqueserhomem.Temse,ento,umdeterminado"rosto"paraosdireitoshumanosdesdea
primeiragrandedeclaraoproduzidanombitodalutarealizadapelaburguesiacontraaaristocraciafrancesa,em1789,atamaisrecente
declarao,ade1948,quando,apsaSegundaGrandeGuerraMundial,foicriadaaOrganizaodasNaesUnidas(ONU)emplenoperododa
chamada"guerrafria".Estopresentesnessasduasgrandesdeclaraesquesetornarammarcosparaahistriadahumanidadeosdireitos,
emrealidadereservadosegarantidosparaaselites.Umdosmaisdefendidose,emnossomundo,consideradosagradoodireitopropriedade,
garantidoapenasparaosqueapossuem.Osdireitoshumanos,portanto,tmapontadoquaissoessesdireitoseparaquemelesdevemser
concedidos.Ouseja,setomadosemsuaperspectivahistrica,tantoohumanocomoosdireitossoconstruesdasprticassociaisem
determinadosmomentos,queproduzemcontinuamenteessesobjetos,subjetividadesesaberessobreeles.PensandocomoFoucault,
entendemosqueseumtodo
consiste[...]emcompreenderqueascoisasnopassamdasobjetivaesdeprticasdeterminadas,cujasdeterminaesdevem
serexpostasluz,jqueaconscincianoasconcebe[...].Tudogiraemvoltadesseparadoxo,queatesecentraldeFoucault
eamaisoriginal:oquefeito,oobjeto,seexplicapeloquefoiofazeremcadamomentodahistriaenganamonosquando
pensamosqueofazer,aprtica,seexplicaapartirdoquefeito(Veyne,1982:162164).
Deleuze(1992)afirmaqueosdireitoshumanosdesdesuagnesetmservidoparalevaraossubalternizadosailusodeparticipao,deque
aselitespreocupamsecomoseubemestar,dequeohumanismodentrodocapitalismoumarealidadee,comisso,confirmaseoartigo
primeirodaDeclaraode1948:"todososhomensnascemlivreseiguaisemdignidadeedireitos".Entretanto,sempreestiveramforadesses
direitosvidaedignidadeossegmentospauperizadosepercebidoscomo"marginais":os"deficientes"detodosostipos,os"desviantes",os
miserveis,dentremuitosoutros.Aestes,efetivamente,osdireitos,assimcomoadimensohumana,sempreforamecontinuamsendo
negados,poistaisparcelasforamproduzidasparaseremvistascomo"subalternas"oucomonopertencentesaognerohumano.Noh

dvida,portanto,queessesdireitosproclamadospelasdiferentesrevoluesburguesas,contidosnasmaisvariadasdeclaraestenham
construdosubjetividadesquedefinemparaquaishumanososdireitosdevemsedirigir.Osmarginalizadosdetodaordemnuncafizeramparte
dessegrupoque,aolongodossculosXIX,XXeXXI,tiveramecontinuamtendosuahumanidadeeseusdireitosgarantidos.Ouseja,forame
continuamsendodefendidoscertostiposdedireitos,dentrodecertosmodelos,queteroqueestarecaberdentrodecertosterritriosbem
marcadosedelimitadosedentrodecertosparmetrosquenopoderoserultrapassados.
Percebemosaquicomoasdiferentesprticassociais,emdiferentesmomentosdahistria,voproduzindodiferentes"rostos",diferentes
"fisionomias"portanto,diferentesobjetos,diferentesentendimentosdoquesodireitosedoquehumano.Estesnotmumaevoluoou
origemprimeira,masemergem,emcertosmomentos,demaneirasbempeculiares.
Emvezdepensarosdireitoscomoessnciauniversaldohomem,poderamos,pormeiodeoutrasconstrues,garantireafirmloscomo
diferentesmodosdesensibilidade,diferentesmodosdeviver,existir,pensar,perceber,sentirenfim,diferentesjeitosdeestareexistirno
mundo.Entretanto,essasafirmaesdavidaemsuaspotnciassoaindavistascomoestandoforadostradicionaisdireitoshumanos,porque
noestopresentesnosmodeloscondizentescoma"essncia"doquedireitoedoquehumano.Racharaexpressodireitoshumanos,to
naturalmenteutilizada,emesmobanalizada1nocontemporneo,possibilitounospensarnadiferenciadaemergnciahistricadessesdois
objetos:direitosehumano.Damesmaformaqueodireitoconstrudocomosendoumatributouniversal,umadeterminadaconcepode
homemtambmvemsendoproduzidahistoricamente,desdeosculoXVIII.Foucault(1979)nosalertaque:
Ahistriaensinatambmarirdassolenidadesdaorigem[...]gostasedeacreditarqueascoisasemseuincioseencontravamem
estadodeperfeioqueelassarambrilhantesdasmosdocriador,ounaluzsemsombradaprimeiramanh[...].Masocomeo
histricobaixo(Foucault,1979:18).
Osurgimentodeumaconcepodohumanoedauniversalizaodosdireitosnosedeudaformatograndiosaeafirmativacomonosquerem
fazeracreditarasrevoluesburguesasesuasdeclaraes.Naquelemesmoperodo,nosculoXVIII,foinecessriodarvisibilidadecientficaao
chamadoindivduoperigoso,atravsdosabermdicoedareformadasprticasdepunio,paraqueumanovaformadeordenaosocial
pudessesemanter:anormalizaodaspopulaes.
Ocorposocialdeixadesersimplesmetforajurdicopoltica[...]parasurgircomoumarealidadebiolgicaeumcampode
intervenomdica.[...]Apsiquiatria,naviradaentreossculosXVIIIeXIX,conseguiusuaautonomiaeserevestiudetanto
prestgiopelofatodeterpodidoseinscrevernombitodeumamedicinaconcebidacomoumareaoaosperigosinerentesao
corposocial(Foucault,[1994]2006:9).
Foi,portanto,pelaformanegativadoanormal,doperigosocial,damonstruosidade,queseconstruiuouniversodanormacomoaquiloqueseria
prpriodohumano:
Onormal,enquantoanormal,posteriordefiniodonormal,anegaodonormal,anegaolgicadeste.Noentanto,a
anterioridadehistricadofuturoanormalqueprovocaumaintenonormativa.Onormaloefeitoobtidopelaexecuodoprojeto
normativo,anormamanifestadanofato.Dopontodevistadofatoh,portanto,umarelaodeexclusoentreonormaleo
anormal.Estanegao,porm,estsubordinadaoperaodenegao,correoreclamadapelaanormalidade.Noh,
portanto,nenhumparadoxoemdizerqueoanormal,quelogicamenteosegundo,existencialmenteoprimeiro(Canguilhem,1978:
216).
Eoqueconstituiriaanormasenoumconjuntoderegrasmoraisqueimpemsuaexistnciapelapossibilidadedesuainfrao?Eisoquenos

aproximadopensamentodeAlainBadiou(1999),quandoelenosdizqueseaexperinciadoinumanoclara,adohumanoobscura,tendoem
vistaque"ohumanoquedelimitaopontodeaplicaodosdireitosdohomem"(Badiou,1999:4748),sendoohomemumaduplanegao,
aquelequenoinumano.Ouseja,nosacostumamosapensarsempreapartirdanegaoedoterritriodafalta.
Queremos,entretanto,afirmaraquiumdireitoeumahumanidadepositivadaenquantoprocessosimanentes,nodefinidos,nodadoseno
garantidosnecessariamentepelasleisquevmsetornandocadavezmenosjurdicasecadavezmaisnormativas,masque,porissomesmo,
precisamafirmaravidaemtodaasuapotnciadecriao.Adesnaturalizaodosconceitosdedireitosedehumanoimplicaemumdesafio
permanenteparatodosnsnosentidodeinventarnovasprticasenovosmundos.Marcamosaqui,portanto,umaafirmaodaprocessualidade
dosdireitoscomoconquistadatadahistoricamenteedohumanocomopermanentecriaodesiedemodosdeviver.Estranhamose
problematizamos,assim,acrenaemumconceitoabstratodedireitoedehomem.Afirmamos,deformaradical,queapartirdasexperincias
decadahomemnacoletividade,naimannciadasprticasedaslutasnotempohistrico,queumahumanidadevaisedefinindoeconstruindo.
Nessesentido,BarrosePassos(2005)afirmamque"nohavendoumaimagemdefinitivaeideald'OHomemsnosrestaaceitaratarefasempre
inconclusadereinvenodenossahumanidade,oquenosepodefazersemotrabalhotambmconstantedaproduodeoutrosmodosde
vida,denovasprticas"(Barros&Passos,2005:570).
Damesmaforma,Deleuze(1992)nospotencializaproblematizandotodoequalquerconceito:
Nobuscaramosorigemmesmoperdidasourasuradas,maspegaramosascoisasondeelascrescem,pelomenosracharascoisas,
racharaspalavras.Nobuscaramosoeterno,aindaquefosseaeternidadedotempo,masaformaodonovo,aemergnciaouo
queFoucaultchamoudeatualidade(Deleuze,1992:109).
Reafirmamosque,senoentendemososdireitoseohumanocomoobjetosnaturais,obedecendoadeterminadosmodelosquelhesseriam
inerentes,podemosproduziroutrosdireitoshumanos:nomaisuniversais,absolutos,contnuoseemconstanteevoluo,masaafirmaode
direitoslocais,descontnuos,fragmentrios,processuais,emconstantemovimentoedevir,mltiploscomoasforasqueosatravessameos
constituem.Enfim,aafirmaodajurisprudncianolugardalei,comonospropeDeleuze(2008).
NoBrasil,alutapelosdireitoshumanosemergecomforanosmovimentoscontraaditaduramilitar.Surgemcomoschamadosnovos
movimentossociaisqueseefetivamaindanasegundametadedosanos1970,comprticasquecomearamarechaarosmovimentos
tradicionalmenteinstitudosequepolitizaramocotidianonoslocaisdetrabalhoemoradia,inventandonovasformasdefazerpoltica.Vieram
quando"novospersonagensentraramemcena"(Sader,1988),quandoemergiram"novossujeitospolticos"que,nocotidiano,lutavampor
melhorescondiesdevida,trabalho,salrio,moradia,alimentao,educao,sadeepelademocratizaodasociedade.Essesmovimentos
comearamaexistircomosprprios"estilhaos"queresultaramdasderrotasimpostasaosmovimentossociaiscomogolpede1964ecomo
AI5,em1968.Seus"sobreviventes",aoresgatarcriticamenteasvriasexperinciasdeoposionosanosde1960e1970,fizeramemergirnos
bairrose,logoaseguir,nasfbricas"novaspolticas"quesubstituramastradicionalmenteutilizadas.Sobretudo,dascrisesdaIgreja,das
esquerdasedosindicalismoqueaditaduraacirroueaprofundousurgiuumasriedemovimentossociaisproduzindonovoscaminhos.Estes,
porsuavez,forjaramprticasligadasteologiadalibertao,repensaramcertasleiturasdomarxismo,aoposioarmadaditaduraeo
movimentosindical.Emergiram,dessesnovosmovimentossociais,dessasnovasprticas,outrosrostos,outrasfisionomiasparaosdireitos
humanos.Vriosgrupossurgiramcomoimportantestrincheirascontraasviolnciascometidase,aindahoje,persistemnadisposiodeafirmare
apontarparaaslutasemproldosdireitosdaquelescujasexistnciascontinuamsendomarginalizadas.
Entretanto,apesardapotnciadessesmovimentos,quepossibilitaramformasdeexpressocontrapostasaofechamentoditatorial,aslgicasde
podereasracionalidadesdeEstadonoforammodificadas,sequeratingidas.Aslutasquepretendiamalcanaraigualdadeeajustiasocial
acreditavameaindaacreditampiamentequeistospoderiaacontecerpelatomadaeapropriaodoaparelhodoEstado.Mudanass

seriamoperadasapartirdautilizaodasmesmasracionalidadesque,segundoAgamben(2004),constituemamquinaestatalmoderna:as
hierarquiasinstitudaspelarepresentaoe,paradoxalmente,peloEstadodeexceo.Estaremoslonge,portanto,deumanovaticaafirmativa
dosdireitosenquantonoenfrentarmosoriscodasrevolues,nomaisdasmacrorevolues,semprefadadasaofracasso,esimdasrupturas
dasrevoluesmolecularesdenossasprticascotidianasdepoder.

ESTADOPENALESTADODEEXCEO
Oestadodeexceo,hoje,atingiuexatamenteseumximodesdobramentoplanetrio.Oaspectonormativododireitopodeser,
assim,impunementeeliminadoecontestadoporumaviolnciagovernamentalque,aoignorarnombitoexternoodireito
internacionaleproduzirnombitointernoumestadodeexceopermanentepretende,noentanto,aindaaplicarodireito
(Aganbem,2004:131).
Apesardaschamadasboasintenespresentesnadefesadosdireitoshumanosenaimportnciaqueaelavemsendoatribuda,suaconcepo
eprticashegemnicas,oficiaisouno,sodominadaspelo"problemadoMalepelafiguradavtima"(Badiou,1999:47).Daaproduode
palavrasdeordemancoradasnanegaoenafalta,taiscomo"socorrerasvtimaseassegurarodireitodoshomenscontraosofrimento"
(Badiou,1999:47).Taisprincpiostmfundamentadoegarantidotantoaconstituiodasleiseoexagerodesuamultiplicao,quantoas
chamadasinterveneshumanitrias.Estasvmseafirmandocomomercadoriadeconsumoquesevendeabonspreosnomercado
capitalsticodedireitoshumanos.Temsido,tambm,dentrevriasoutras,umadasmaisinsidiosascapturassquaisosmovimentossociaisna
atualidadevmsesubmetendo.Tratase,portanto,deumconjuntodemovimentospunitivosquebuscamamaximizaodoEstadopenaleo
fortalecimentodoEstadodeexceo.
Quantomaioraconflitividadesocialdecorrentedadevastaopromovidapelocapital,maiordeveseralegitimidadedapena.Oque
vaiarticularessanovaeconomiapolticaaconstituiodeumaculturapunitiva,talvezsconhecidanainquisioenonazismo
(Batista,2008a:3).
Diantedessasconstataes,podemosnosperguntar:porqueaprisovenceu?Comparandosecomavelocidadedasnovastecnologias
(biotecnologia,robtica,dentreoutras),hapermanncia/fortalecimento/expansodeumadasmaisantigas"instituiesdeseqestro"
(Foucault,[1973]2005)quepermanecesendoaperfeioadapelaculturapunitiva,tornandosecadavezmaisrobustaemsuasprticasde
seqestro:apriso.AindasegundoFoucault([1973]2005),estanoseriasomenteumarespostainfrao,massobretudotratasedecorrigir
operigodecertoscomportamentos,atmesmodasintenes,dasmsdisposies,dastendnciasparaocrime.Portanto,aprisonoteria
emergidodocampodoDireitooudasteoriasjurdicas,masdasprpriasprticasdecontrolesocialdispersaseproduzidaspordiferentes
comunidades.OsfamososexemplostrazidosporFoucaultdaslettresdecache,naFrana,edosquakers,naInglaterradispositivosde
controleevigilnciacriadospordemandadapopulao(nocasodaFrana),oupelaprpriapopulao(nocasodaInglaterra)2,servirammais
tardedemodelosparaainstitucionalizaodaprisoedapolcia.
Frentelegislaopenaldasociedadedesoberania,aprisoeapolciaaparecemcomomedidasdeescapedoshorroresdosuplcio(Foucault,
[1975]1986).Ofatodeterememergidodocontroledoprpriogrupo,enodostericosjuristasdapoca,lhesdforadecontinuidadee
rapidamentesocapturadaspelonovoaparelhodeEstado,tornandoseodispositivotriunfantedepunionocapitalismo.
Nomomentoemqueaprisopassaaseroinstrumentoprincipaldecastigotornasenecessriaaconstruodeumamquinajurdicae
judiciriaforte,configuradanosprocedimentosdostribunais,deseusespecialistasempolticaspenaiseemcomportamentosevirtualidades

humanas.
Comacomplexidadecrescentedessasprticas,assistimoshojeadiversasintermediaesjurdicaspresentesnasmaisdiferentesrelaes,
caracterizandoumcotidianojuridiciarizado3.Assistimos,tambm,constantebuscadepuniesedepenasmaisduraseseverascomo
garantiademanutenodaordemsocial.
Lseforamosanosemquedesejvamosasrupturas.Hojeassubjetividadesestomergulhadasnotempodasreformas,ouseja,da
permannciaaperfeioadadasmesmasinstituies,consideradasemsinecessrias,definitivas,imprescindveisaoprogressodahumanidade.
Hojesecrioutodaumamquinajurdica:dahiposuficincia,davulnerabilidade,davitimizao,dasdeficincias.Estasseriamcompensadaspela
mquinaestatalejudiciriacomoumpoderdesoberaniadesoberanosvitalciosquesoosjuzes,promotoresnostribunais,oschamadosna
contemporaneidadeoperadoresdedireitoedoMinistrioPblicoparamanteroequilbrioinstveldoparadoxocapitalstico,capitalemisria.
Paraissoprecisocriaromnimo,queseriaomnimonecessrioaoconsumo,quesempreproduzirobalanceamentoentreafaltaeogozo,
entreopedidoeofavor.Nuncaomximo,acompletudedoinacabamento,arazodeserdaprprialiberdadeedavida.Sempreomnimo:o
salriomnimopara"proteger"otrabalhador,abolsamnimapara"reparar"odanodamisriaouseja,osdiferentesprogramasassistenciais
compensatrios.Parahaverreparao,recuperao,reabilitao,restabelecimentoprecisoinstaurarodanoeproduziravulnerabilidade,assim
comoosespecialistasdainsuficinciaqueacreditamemtodasessas"ilusesre"4.Daomedodainsegurana,nomaisdoquepodeacontecer
nofuturo,masnopresente,omedoquenosacossaacadamomento,obrigandonosabuscarabrigonaesperanadediasmelhores,aplacando
apotnciadeagiredeinventar,atravsdaobedinciaedoconformismo.
Oaprofundamentodessaculturapunitivavaitrazeraspginaspoliciaisparaocentrodaquestopoltica,todososproblemassero
trazidosparaopenaleiroengrossarocorodademandademaispoderpunitivo[...].Somoshojemuitomenoscrticoscontrao
Estadopolicialdoqueramosnasadadociclomilitar.Atruculnciacontraospobresconstituiseumfimemsimesma,noprecisa
nemmaisexplicarseatravsdaeficincia.Oimportantepunir(Batista,2008a:4).
Essaculturavemsefortalecendoapso11desetembro.Acrenanopoliciamentoostensivo,nabaixadaidadepenal,naprisoperptua,na
penademorte"semdor",natorturalightcomomalmenornecessrio5,nosinterrogatriosmaishumanos,nosextermniosmassivos,
principalmentenosterritriosperigososdapobreza.TodasessasprticasiniciadasnosEstadosUnidosdesdeosanosde1970,comapolticade
tolernciazeroeoencarceramentoemmassa6,aoglobalizarseprenunciamoEstadoPenalqueirinauguraroterceiromilnio.Hojevivemos
subjetividadescujoeixogiranicaeexclusivamenteemtornodagarantiadenossaseguranaprivada.Porisso,clamamospelahumanizaodo
Estadodeexceo,pelareformadeseusdispositivospoliciaisepormaisleis,queemrealidadenostutelamenosconstrangem.Aesta
certezadanossaseguranaaexistnciadasleisquedevemsercumpridas.
Atranscendnciadaleihistoricamentenospersegue,talvezporissoconfundamosolegalcomolegtimo,amoralcomatica.Olegado
filosficodeScrates,que,apesardeinocente,aceitousuacondenaomorteparaconfirmarasuperioridadedaleidacidadesobreos
homens,confereathojeumaessncianegativaaohumano,quandoatribuiumanaturezaahistricaetranscendentedicotomiaentreoBem
eoMal,tornando,maisdoquenunca,assanesdaleiaprincipalnecessidadedeseguranaparaamanutenodaordemsocial.

PRECISAMOSDEUMAINVENOTICAPARAOSDIREITOSHUMANOS
Eis,pois,oqueatica,isto,umatipologiadosmodosdeexistnciaimanente,substituiamoral,aqualrelacionasemprea

existnciaavalorestranscendentes.AMoralojulgamentodeDeus,osistemadoJulgamento.Masaticadesarticulaosistemado
julgamento.Aoposiodosvalores(Bem/Mal)substitudapeladiferenaqualitativadosmodosdeexistncia(bom/mau)(Deleuze,
2002:29).
Serqueprecisamosrealmentebuscartranscendnciaparaasprticasemnossocotidiano?Estaramosperdidossemarefernciadeuma
transcendnciaqualquer,umaentidadeseparadadens,apalavradeordemdeumuniversal,comoaaceitaodoBemearejeiodoMal,
fundamentosnecessriosregulaodoscomportamentoshumanos?SabemosqueoMalconsideradoporPlatocomosimulacro,sempre
percebidocomoriscodedegradaoacabasendoconstrudohistoricamentecomocoisaemsi,absolutaeuniversal.Ouseja,dentrodaviso
platnicasomenteoBemhabitariaomundoperfeitoeidealdasessncias7.Estaumadasquestesticasdamaiorimportncia.Quasetudo
queonossomundovemconstruindocomoreferentetranscendnciasserviudefundamentodeverdadeparaaleieamoral,nuncaparauma
reflexocrticadirigidaaoqueelasproduzemcomoculpaeexpiao.Sempreodeversernegativoeprescritivonolugardeumdevirpositivode
inveno.Adificuldadeextremanosecolocaapenasem"evitaroespetculodoMal"eataclo,afastandoopelaameaadapuniotambm
extrema.Adificuldademaiorestemcomopodemosnostornarsujeitosdeprticasticasemnossodiaadiasemnosreduzirmosaoscdigose
restriesexistentesemqualquersociedade.Comodiscernirentreatitudespassivasdesubmisso,subservinciaeconstrangimentodas
atitudesativasdasprticasdeliberdade?Como,emmeiosrelaesdepoderque,muitasvezes,nosoprimemetornamessemundo
insuportvel,estabelecerrelaesdecuidadodesiedosoutros(Foucault,[19821983]2008),semesperarrecompensaoucastigo?Umdevir
ticodaimanncianoseprocessaapenasnaslutascontraforasnegativasdomundo:oabusodepoder,amenorizaoedesqualificaodo
outro,todotipoderacismoquenosatravessaliquidaavida.Semdvida,taislutassoabsolutamentenecessrias,direitosprecisamser
constantementeconquistadosenosimplesmente"resgatados"comoalgoperdidoquesempreestevel,emalgumlugar,esperandoparaser
encontrado.istoqueconstriafiguranefandadavtima,tocaraaoopressor.
Porisso,entendemosqueos60anosdaDeclaraoUniversaldosDireitosHumanosnoalgoapenasparaserlembradoecelebrado.Podeser
uminstrumentoativodetransformaodasprticasqueaindahoje,emnomedosdireitoshumanos,trazemamarcaessencialista.
Diferentemente,essaDeclaraodeveserutilizadacomoumaestratgiadetransvaloraododireitoedohumano.Ouseja,nosetratade
resgatla,masdeafirmaressaconquistacomoalgoquesemprerequerasforasativasdaslutasagnicasquetravamosconoscomesmos,
paraquepossamosnosconstruircomocriadoresdepossibilidades,comonosensinaBadiou(1999),numaatividadeconstantedodesassossego
queconstituiamaravilhadoviver.Portanto,maisumavez,nosaliamosaDeleuze(1992)quandonosdiz:
Acreditarnomundooquenosfalta:nsperdemoscompletamenteomundo,nosdesapossaramdele.Acreditarnomundosignifica
principalmentesuscitaracontecimentos,mesmopequenos,queescapemaocontrole,ouengendrarnovosespaostempos,mesmo
desuperfcieouvolumesreduzidos[...].nonveldecadatentativaqueseavaliamacapacidadederesistnciaou,aocontrrio,a
submissoaumcontrole.Necessitaseaomesmotempodecriaoepovo(Deleuze,1992:218).

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
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NOTAS
1Vidediferentesreportagensrealizadasnosdoisltimosanospelagrandeimprensabrasileirasobrealutacontraaimpunidade,emespeciala
sriedereportagensdojornalOGlobo"Impunidade:oBrasilviveocrimesemcastigo",de2007.
2AslettredecacheeramcartasdirigidasaoreidaFrana(sculosXVIIeXVIII)porfigurasdapopulaoquedemandavamaprisode
indivduosconsideradosdecondutavergonhosaparaacomunidade.Oencarceramentoocorriasemjulgamentoesemdefiniodoprazode
permanncia.DeacordocomFoucault([1973]2005),talprticanopertenciaaocampodoDireitonosistemapenaldessessculos.Os
quakersorganizavamsuaprpriapolcia,quetinhaafunodevigilnciaeautodefesacontraosenforcamentosqueemgeralincidiamsobreos
membrosdecomunidadesreligiosasdissidentesdoanglicanismo.
3Utilizamostalneologismoparaafirmarquetantooaparelhojurdicoquantoojudiciriosofacesdamesmamoeda,funcionando
articuladamente.
4TermoutilizadoporVeraMalugutiBatista(2008b)emseuartigo"Adeussiluses're'".
5Podemosaquiapontardoismomentosdessadefesadeprticasdetorturajustificadasemfunodavida.Umprimeiro,navozdoGeneralPaul
Aussaresses(2008),exagentedoserviosecretodaFrana,veteranodasguerrasdoVietnedaArglia,quecolaboroucomoregimemilitar
brasileiro,ensinandoaosoficiaistcnicasdetorturaedecombateguerrilhaequetambmatuounogolpecontraSalvadorAllende,noChile.
EmseulivroJen'aipastoutdit:ultimesrvlationsauServicedelaFrance,elejustificaatorturacomonecessriapara"evitaramortede
inocentes".UmasegundadefesadatorturaapareceematosquevmsendoaprovadosnoCongressoNorteamericano.
6SobreotemaconsultarWacquant(2001a,2001b,2001c).
7ParaPlatoomundoperfeitoeidealanicarealidade.Omundosensvel,aquelequehabitamos,omundodascpiasimperfeitas,das
iluses.SobreoassuntoconsultarFuganti(1990)eDeleuze(2002).

Recebidoem23demarode2008
Aceitoparapublicaoem29deagostode2008

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