O grande telogo e missionrio, Santo Afonso Maria de Ligrio, escreveu

sobre diversos assuntos da f. Nosso doutor prope a via do equilbrio como

caminho de soluo para os problemas que afligiam os catlicos daquele
perodo. Afonso, no entanto, era um homem espiritualmente refinado,
conhecida a fundo a rica tradio espiritual da Igreja, da qual se alimentava
e na qual descobriu um fio condutor para seu pensamento. Esse fio
condutor ns o identificamos com a orao. Embora no tenha elaborado
um sistema original para a orao, muito cedo se convenceu de que ela o
melhor meio para aprofundar a relao com Deus nas circunstncias
concretas da vida.
Afonso escreveu muito sobre a orao que lhes fizesse sentir a proximidade
de Deus. Em ltima instncia, para ele tudo se passa entre a pessoa e
Deus. Faltando esse, a vida crist perde autenticidade. Estudiosos da
religio afirmam hoje que a orao o ncleo de qualquer experincia
religiosa. Para Afonso, o ser humano , antes de tudo, homo orans (homem
que ora). Criado por Deus e salvo por ele em Jesus, s em Deus encontra
sua realizao ltima, diante da qual os bens passageiros so sombras que
passam. O prprio ser do homem finca suas razes no mistrio de Deus no
qual se penetra atravs da orao. Ela realiza a comunho com Deus
tornada possvel pela entrega do Filho e efuso do Esprito Santo. Na orao,
entramos em relao com Deus. Onde no h orao no se descobriu
ainda a existncia real de Deus, que permanece distante. Por isso, Afonso
vai descrev-la como a maior, a mais nobre e a mais fantstica aventura
humana. A orao nos faz entrar no mistrio inabarcvel de Deus, por mais
frgeis, inseguros e at pecadores que sejamos.
Tentaria entender o nosso modo de viver, nossas preocupaes, medos,
inseguranas e dvidas para nos sugerir uma orao simples que nos
permitiria encontrar em Deus a soluo para nossos conflitos. Estaria atento
aos nossos problemas do dia-a-dia, que enfrentamos em casa, no trabalho,
nos estudos, nas relaes. No lhe escapariam aquelas situaeslimite que
carregamos, que no nos do trgua e que nos fazem sentir isolados dos
outros e, s vezes, at de Deus. Nosso santo era muito sensvel s dores e
s penas do corao humano. Evitaria sempre respostas prontas e
imediatas, solues fceis para problemas complexos, no seria um profeta
da graa barata, que promete muito e no resolve nada. Consultando as
Sagradas Escrituras, a tradio da Igreja e o prprio corao humano, nos
apontaria um caminho simples para experimentar a graa da redeno
abundante que, se no resolve tudo, faz emergir perspectivas verdadeiras
para nossa existncia. Deus nos ama, eis a convico do santo. Ouamos o
que Afonso nos diz: Eu, tendo observado a necessidade de rezar, que
impem todas as divinas Escrituras, procurei introduzir nas misses da
nossa Congregao, assim como se pratica h muitos anos, a pregao
sobre a orao. E digo e repito e repetirei sempre, enquanto eu viver, que
toda nossa salvao est em orar e, por isso, todos os escritores nos seus
livros, todos os oradores nas suas pregaes e todos os confessores na
administrao do sacramento da penitncia no deveriam inculcar outra

coisa mais do que esta: orar sempre. Devem sempre advertir: orem, orem e
nunca deixem de orar, porque, se orarem, certa ser sua salvao, mas se
deixarem de orar, certa ser sua condenao. Orao e salvao emergem
na espiritualidade de Santo Afonso como duas faces de um mesmo mistrio.
A orao constitui o grande meio da salvao. Mas como ele apresenta
esses dois temas? Disso trataremos no prximo artigo.