TEMA 1: ANTROPOLOGA EN EL CONTEXTO DE LAS CC.SS.

La antropologa es el estudio de la cultura del hombre. Lo que distingue a la

$antropologa del resto de las ciencias es el estudio del hombre como ser cultural, como
creador y practicador de esa cultura (surge a fines del siglo XIX).
1. El objeto de la antropologa
Cl. Levi-Strauss defini la antropologa como ciencia que estudia la historia cultural
(tiempo) del hombre y la geografa (espacio). Pero tenemos que sabe cual es el trabajo
de la antropologa y es el estudio que consiste en analizar la variabilidad cultural y la
reaccin a los elementos generales de esa cultura en todos sus mbitos.
2. Caractersticas de la cultura
Las caractersticas de la cultura son las siguientes:

La cultura es aprendida, es decir, que la cultura nos distingue de los animales

puesto que se aprende en sociedad. El aprendizaje es fundamental y hay dos
tipos de aprendizaje: a) individual, tpico de los animales (por ejemplo: el
chimpanc), y b) social, en el que cada generacin aprende todo lo que la
generacin anterior ensea. Este ltimo hace que sea de los humanos gracias a la
capacidad de expresin con un lenguaje y la creacin de signos a travs de la
razn, puesto que esto no lo tienen los animales. Mediante esta caracterstica,
cada generacin aprende conocimientos, tcnicas, valores, normas, etc.

La cultura es simblica, es decir, el smbolo es aquel elemente que es capaz de

evocar un significado y est compuesto de un significado y un significante. Por
tanto, son convecciones de la sociedad. Los smbolos son los que conforman la
cultura. La cultura humana est llena de smbolos y gracias a todos estos
smbolos, el hombre es capaz de transmitir conceptos complejos.
En definitiva, mediante la cultura somos capaces de transmitir valores (aunque
no en sus primeros aos, esto nos diferencia de los animales), ideas y
representaciones.

La cultura es transmitida y compartida. La cultura forma parte de cada grupo

o sociedad y por tanto es transmitido en su seno. Aprendemos por imitacin o
cdigos de conducta (transmitidos de generacin en generacin)
transmitindonos as, no una conducta, sino tambin una ideologa. Este proceso
se llama Enculturacin o Sociabilizacin.

La cultura se manifiesta a travs de sus componentes y su uso. Se compone

de distintos aspectos: elementos materiales, que son los que se manifiestan, y
elementos inmateriales, lo que no se ve, no se aprecia, etc. (por ejemplo, una

reliquia sera un elemento material y su elemento inmaterial sera la creencia

religiosa; un cuadro de arte seria un elemento material y su elemento inmaterial
sera lo que el autor quiere transmitir). Tambin se le puede llamar Tangible o
intangible.
Los aspectos mentales son aquellos que son inmateriales, intangibles y tienen
que ver con el cdigo de valores que se nos ha transmitido. Hay tres tipos de
aspectos mentales:
Aquellos que estn en la conciencia ms profunda, en el psique
(inconsciente) y que son valores o ideas que no usamos
cotidianamente y son la gramtica, ideologa, actos morales, etc.
No podemos analizarlos y se manifiestan a travs de determinadas
situaciones.
Otros ms prximos a la conciencia, se pueden analizar y
verbalizar. Tienen que ver con creencias religiosas, reglas
sexuales, etc.
Aquellos que son ms conscientes y explcitos y que pueden ser
las reglas de trfico, normas, leyes, etc.

Los aspectos conductuales son formas concretas de comportamiento y a travs de

estos aspectos, se manifiesta nuestra cultura practicndolo. Son los que mejor se
observan. Estn relacionados con los aspectos mentales.

La cultura es una adaptacin a la naturaleza. La cultura es la nica forma que

tiene el hombre para diferenciar a la naturaleza de la cultura. La cultura es todo
aquello que est fuera de lo biolgico. El hombre no est determinado por la
naturaleza, sino que la transforma, solamente est condicionado por esta. A
pesar de esto, la naturaleza sigue imponiendo lmites. Hay que distinguir que los
animales desarrollan su vida en un espacio, todo aquello que se puede habitar en
un tiempo y espacio determinado; y los hombres desarrollan su vida y su cultura
en un territorio, todo aquel espacio habitado por el hombre.

La cultura es dinmica, es decir, es creativa. Est en constante movimiento.

Cada generacin aade nuevo elementos, costumbres, formas, etc. Cada
generacin nace sobre los hombros de otra generacin. Podemos distinguir dos
movimientos: Centrifugo, para que no cambie la cultura; y Centrpeto, la
introduccin de nuevos elementos. Debido a esto se producen los choques de
generacin y a medida que las sociedades son ms complejas, los cambios son
ms rpidos y el corte generacional es mucho ms fuerte.

La cultura es un sistema constituido por una serie de elementos integrados

que forman un sistema, un todo complejo en el que se encuentran todos los
elementos integrados en l. Es un conjunto
compuesto por un sistema de subsistencia,
organizacin social, organizacin poltica,
normas, costumbres, ideas, religin, etc. Cada
cultura es un sistema en el que todos los
elementos estn integrados.

Economa:
tecnologa
tecnoambientales, trabajo
financiero.

de
subsistencia,
relaciones
(sistema organizativo), aparato

Social: actividades de conductas, organizacin del grupo a nivel

de familia y a nivel de cmo organizar el trabajo, distribuir los
bienes, etc.
Poltica: todas las actividades que tengan que ver con la
organizacin del grupo domstico: leyes, normas, cosas
extradomsticas, relaciones de poder, castigos, etc.
Ideologa: ideas, concepcin que tiene esa sociedad sobre el arte ,
la religin, la moral, el bien o el mal, etc.

3. La cultura como sistema, componentes y niveles

La cultura es la oposicin a la naturaleza, es decir, refrena los instintos. Todos los seres
humanos tienen cultura puesto que al vivir en sociedad se rigen a travs de una serie de
normas y leyes. Adems todos tienen una serie de conocimientos que se transmiten de
generacin en generacin que se ponen en contacto a travs de la vida en sociedad. La
antropologa tiene como objetivo el estudio del hombre como ser cultural, creador y
practicados de la cultura.

A finales del siglo XIX, Edwar Taylor, antroplogo ingls considerado el padre de la
antropologa, defini cultura como un todo complejos que comprende conocimientos,
arte, moral, derecho, costumbres y cualquier hbito adquirido por el hombre en
sociedad. Puede ser investigado segn unos principios generales y constituye un tema
apto para el estudio de las leyes y comprensin humana.
Podemos distinguir dos niveles de la cultura: la cultura nacional, que se basa en las
experiencias, las creencias, los patrones aprendidos del comportamiento dentro de un
mismo pas, y la cultura internacional que es el trmino utilizado para tradiciones
culturales que se extienden ms all de los lmites nacionales. Un rasgo tpico para la
difusin de esta cultura internacional son los prstamos lxicos, ya que forman parte del
lenguaje (mtodo principal de la difusin de la cultura). Tambin podemos diferencia un
tercer nivel denominado nivel subcultural que se basa en los patrones y tradiciones
basados en smbolos diferentes asociados a subgrupos en la misma sociedad compleja.
El estudio de la antropologa a travs de los principios generales hace que veamos que
todas las sociedades tienen religin, algo sagrado, una organizacin social bsica, la
familia, la creacin de un sistema econmico y una serie de leyes que propician la
aparicin de la cultura.
La antropologa tiene una doble ptica: por un lado tiene que crear una serie de leyes
fundamentales o principios generales que lleven a la organizacin de la sociedad, y por
otro lado, la diversidad, es decir, todos se basan en estas leyes pero cada una la realiza
y la lleva a cabo segn esa cultura.
Como bien hemos dicho anteriormente, Cl. Levi-Strauss defini la antropologa como
ciencia que estudia la historia cultural (tiempo) del hombre y la geografa (espacio).
Es decir, la cultura del hombre vive en un tiempo y un espacio determinado. Pero en
cada sociedad se vive estos principios de un modo u otro; es a lo que llamamos lgica.
Todas las culturas han de ser un poco etnocentristas, puesto que no les gusta ser
dominadas y se defienden ante otras culturas El etnocentrismo es la tendencia a
considerar superior la propia cultura y aplicar los propios valores culturales para juzgar
el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas.
La cultura es un sistema constituido por una serie de elementos integrados que forman
un sistema, un todo complejo en el que se encuentran todos los elementos integrados en
l. Es un conjunto compuesto por un sistema de subsistencia, organizacin social,
organizacin poltica, normas, costumbres, ideas, religin, etc. Cada cultura es un
sistema en el que todos los elementos estn integrados. Es decir, si en una cultura
cambia alguno de los elementos que la forman, tras ese cambio de produce el cambio de
los dems elementos. Por ejemplo, en la Revolucin Francesa se produjo el cambio de
la ideologa con la introduccin del liberalismo, a este cambio se le sum la crisis
econmica y su cambi a la libertad econmica adems del surgimiento de una nueva
clase social, la burguesa y el cambio del sistema poltico.

4. El debate cultura/naturaleza
La cultura toma las necesidades biolgicas que compartimos con otros animales y nos
ensea a expresarlas de forma particular, por ejemplo, las personas tienen que comer y
la cultura nos ensea que comer, cuando y como, pero dependiendo de cada cultura, nos
dice un que, un cuando y un como distinto.
Los hbitos culturales, las percepciones y los inventos modelan la naturaleza humana.
Por ejemplo, por cuestiones de territorio, cada vez hay menos espacios naturales porque
el hombre tiene la necesidad biolgica de expandir su territorio por la necesidad de que
cada vez hay ms personas en el mundo o porque se consume ms y es necesario
construir ms fbricas, mercados, etc.
Nuestra cultura afecta a la forma en la que percibimos naturaleza, la naturaleza humana
y lo natural. Mediante la ciencia, los inventos, y los descubrimientos, los desarrollos
culturales han superado muchas limitaciones naturales, es decir, a menudo la naturaleza
nos impeda avanzar en determinados territorios o situaciones y la ciencia nos ha
permitido avanzar, por ejemplo, los mineros de Chile que han sido rescatados ya que
quedaron atrapados a 700 metros de profundidad.
5. El mtodo de la antropologa
Podemos distinguir dos mtodos a la antropologa: uno que comparte con las ciencias
sociales y otro especfico de la antropologa, que consiste en el trabajo en sociedades
vivas e inexistentes.
Debemos distinguir tres niveles en antropologa: el primer concepto es antropologa,
que es el estudio cultural del hombre; el segundo es etnologa, que es el anlisis
concreto de una sociedad; y el ltimo es etnografa, que es la descripcin de una
sociedad concreta sin anlisis.
El trabajo de la antropologa consiste en analizar la variabilidad cultural y como se
responde a esos elementos generales de la cultura. Se mueve en dos mbitos: a)
diversidad cultural y b) universalidad cultural, conceptos compartidos por todos los
humanos en todas las culturas.
5.1 Las unidades de observacin y anlisis
Los antroplogos desde finales del siglo XIX hasta los aos 60 se dedicaron a estudiar
sociedades primitivas. Crearon una metodologa para analizar a estas sociedades
primitivas y se llamaba Estudios de comunidad donde la nica divisin era por la edad
y el sexo y donde no haba clases sociales. Son fcilmente alcanzables y consiste en ver
cmo viven esas sociedades, cmo se relacionan, etc.
La metodologa se hace de acuerdo con la unidad de anlisis y, tras esto se llama
Trabajo de Campo, que consiste en que el antroplogo se traslada a esa sociedad y
vive con ellos en comunidades pequeas.

A partir de 1960, las cosas cambian porque todos los campos cientficos estn influidos
por las realidades que han sido marcadas por la II Guerra Mundial, que dividi al
mundo en dos bloques: un Occidente capitalista y un Oriente comercial, y se produce la
ltima descolonizacin de las colonias de Asia (por ejemplo, la India) y de frica.
Por esto, los antroplogos se quedan sin sociedades pequeas que estudiar y el objeto de
estudio se convierte en algo muy difcil. Por tanto, buscan otro tipo de sociedad,
tambin pequeas y con cambios lentos. Son las sociedades primitivas que a nivel
econmico son cazadores-recolectores y tambin estudian a las sociedades campesinas.

Esto nos permite ver como son los campesinos, sus relaciones, como es su agricultura,
etc., y aparece como es Europa y Latinoamrica. Los norteamericanos, enviados por
Foster, vienen a Europa a estudiar a las sociedades europeas ms antiguas,
concretamente a la Europa del sur, y sobre todo a la Espaa del sur. Se centran en la
Sierra de Cdiz y Grazalema y Pitt-Rivers escribe tras su estudio el primer libro que
estudia a las sociedades llamado The People of the Sierra. Pitt-Rivers se encontr,
tras la Guerra Civil, un mundo muy antiguo, muy rural.
A partir de los 80, este modelo de la antropologa entra en crisis y el antroplogo se
dedica a estudiar lo mismo que los socilogos tanto en nuestra sociedad como en otras
ms antiguas. Esto se denomina Anlisis de Grupos Concretos que Forman una
Sociedad Compleja, por ejemplo, estudios de Barrios, grupos sociales, etc., dentro de
un tema en concreto (la zona de Cdiz, Cazorla, la Sierra de Andjar, Crdoba, etc.). La
diferencia entre socilogos y antroplogos es el Trabajo de Campo, es decir, el trabajar
en una comunidad, el vivir en ella, lleva a la distincin del antroplogo. Este utiliza las
tcnicas cuantitativas, que se pueden medir mediante entrevistas, cuestionarios, etc. , y
tcnicas cualitativas, que consisten en la observacin participante, es decir, el trabajo de
campo y te dan el contexto de esa sociedad y esa poca.

Otra diferencia es que lo socilogos hacen estudios a grandes escalas llamados

macrosociales, y los antroplogos hacen estudios a pequeas escalas llamados
microsociales. Por ejemplo, los socilogos haran un estudio en los cambios en la
mentalidad geogrfica en Andaluca, pero los antroplogos lo haran en los cambios en
la mentalidad geogrfica en la campia de Andaluca.
Una vez que tenemos un tema en concreto tenemos que realizar una hiptesis que la
estudiamos a travs de las unidades de observacin (en los lugares donde ocurre nuestro
tema). Despus tenemos que aplicar las distintas tcnicas y analizar la hiptesis para
llegar a unas conclusiones que nos permita revisar la hiptesis.

6. Los enfoques Emic-Etic

Para conocer los enfoques Emic y Etic, hay que sabe que son estos conceptos. El
concepto Emic se trata de la estrategia de investigacin que se centra en las
explicaciones y criterios de significacin del nativo, es decir, es el punto de vista que
tiene el nativo sobre el tema que estamos estudiando.
El concepto Etic se trata de la estrategia de investigacin que enfatiza el punto de vista
del observador ms las explicaciones, categoras y criterios de significacin de los
nativos, es decir, es el punto de vista que tenemos los que realizamos el estudio.
En el trabajo del antroplogo, recordamos que consiste en analizar la variabilidad
cultural y como se responde a esos elementos generales de una cultura pero al analizar
esto debemos tener muy en cuenta y darle mucha importancia a los enfoques Emic y
Etic, es decir, nuestro punto de vista y el punto de vista nativo puesto que un nativo
puede que no perciba del mismo modo nuestra manera de comer o de realizar
determinadas cosas, como lo concebimos nosotros. Por ejemplo la cultura Hoppi
entiende a la naturaleza como algo muy importante mientras que en nuestra cultura se le
da menos importancia.