El estado espaol y orgenes de la teora

comunizadora: de la ultraizquierda al
momento actual. Federico Corriente
El texto tiene tres partes. La primera est
dedicada a los orgenes de la teora de la
comunizacin a partir de la ultraizquierda
histrica; la segunda a las relaciones de los
primeros comunizadores (especialmente Dauv)
con el MIL (Movimiento Ibrico de Liberacin) y el
grupo Etctera; y, por ltimo, toco un poco la
situacin espaola actual de cara a la difusin de
la teora de la comunizacin.
Espaa y la teora de la comunizacin:
pasado y presente

[...] Por lo que yo recuerdo,

la palabra en s surgi entre 1972
y 1974 entre varias personas
crticas con la IS, la Izquierda
alemana e italiana, etc., pero
inspiradas por ellas. Tal vez la
primera persona en emplearla
fuese Pierre Guillaume, el librero
(y ex miembro de Socialisme ou
Barbarie) de La Vieille Taupe (as
se llamaba la librera). Desde
luego, fue el primero en otorgar a
este concepto su importancia. Tal
vez
el
trmino
lo
acuara
Dominique
Blanc,
en
aquel
entonces principal animador del
grupo de La Guerre Sociale, y

autor
de
un
ensayo
muy
estimulante y pionero, Un mundo
sin dinero... La lstima es que esta
nocin tan decisiva no fue
realmente desarrollada por el
pequeo medio en el que se
origin, lo que quiz fuese un
indicio de
la debilidad
del
movimiento
comunista
(como
movimiento social, no slo de
individuos como t y yo).
[...] De todos modos, nunca
me he topado con otra cosa que
hostilidad por parte de los
herederos
de
la
Izquierda
germano-holandesa,
de ICO y
ltimamente
de changes
et
Mouvement. Supongo que su
agresividad
procede
de
una
profunda
incomprensin.
Inspirarse tanto en Bordiga como
Pannekoek debe producirles a
ellos la misma impresin que a mi
madre el travestismo.

Correspondencia entre partes

del colectivo Riff-Raff y Gilles
Dauv (alias Jean Barrot) RiffRaff-# 7[1], (marzo de 2004)

Preliminares: comunizacin y ultraizquierda

Quiz un artculo sobre el proceso de

nacimiento de la teora de la comunizacin a
partir de sus orgenes en la crtica de la
ultraizquierda y su recepcin en Espaa debiera
comenzar con una referencia a uno o dos
homlogos espaoles de los grandes tericos
revolucionarios los Luxemburgo, los Gorter, los
Pannekoek y los Bordiga que salieron a la
palestra a raz del ciclo mundial de luchas obreras
revolucionarias que comenz en 1917. Por
desgracia, sin embargo, ni un solo nombre se nos
viene a la mente. En s mismo este es un hecho
de lo ms llamativo, sobre todo si se considera
que en el santificado ao 1917 Espaa fue
escenario de una huelga general revolucionaria y
que segn el libro de Guy Debord La sociedad del
espectculo,
la
revolucin
de
1936
supuestamente cre el esbozo ms avanzado de
un poder proletario que jams haya existido. De
ser correcta dicha afirmacin, slo cabe
preguntarse por la falta de impacto terico de
este
levantamiento
revolucionario
en
comparacin con sus predecesores rusos,
alemanes e italianos. No obstante la ingente
bibliografa existente en torno a la revolucin
espaola
cuyos
mejores
ejemplos,
significativamente, fueron escritos en su prctica
totalidad por autores extranjeros, esta ausencia
parece confirmar el viejo dictamen bordiguista
segn el cual los acontecimientos espaoles de
1936 hicieron poco ms que corroborar en

negativo las lecciones tericas aprendidas

muchos aos antes por la Izquierda comunista en
Alemania e Italia.
En lugar de atribuir este vaco terico a
alguna especie de miseria intelectual hispana
endmica, esta falta de envergadura conceptual
tiene su explicacin al menos en parte en el
hecho de que todos los revolucionarios europeos
antes mencionados tuvieron que lidiar con los
desafos que la transicin capitalista de la
subsuncin formal a la subsuncin real[2] plante
al movimiento obrero internacional, mientras que
en Espaa realmente no se alcanz la etapa
decisiva de esta transicin hasta el plan de
estabilizacin franquista de 1958[3]. (Esto
tambin explicara el hecho de que en Francia
tampoco hubiera tericos marxistas destacados
antes de la dcada de 1950.)
No obstante, la revolucin espaola s
contribuy
enormemente
a
consolidar
la
credibilidad
ideolgica
de
la
oposicin
fascismo/antifascismo,
el
teln
de
fondo
ideolgico de la Segunda Guerra Mundial que
allan el camino a la transicin global entre
subsuncin formal y subsuncin real bajo
hegemona estadounidense. De paso, al pregonar
las virtudes de la democracia obrera y la
autogestin, el corto verano de la anarqua
tambin proporcion a la izquierda no estalinista
la
duradera
imagen
de
una
solucin
antiautoritaria al enigma de la abolicin del
capitalismo. Desde este punto de vista, cabe
considerar la mitificacin pica de la vertiente

revolucionaria de la Guerra Civil espaola como

una de las cimas de la celebracin acrtica del
lado invicto que presuntamente acompa a
las luchas obreras del perodo 1917-1968.
Lejos de dar paso por fin a ese lado invicto
(los consejos obreros, la democracia directa, la
lucha contra la burocracia sindical) como piedra
angular de una nueva oleada revolucionaria,
mayo del 68 y los aos inmediatamente
posteriores resultaron ser el canto del cisne del
movimiento obrero y de su eje principal, la
afirmacin del poder de la clase obrera. De
hecho, una de las lecciones fundamentales de
mayo del 68 fue que en lo sucesivo la revolucin
comunista iba a ser menos una cuestin de
poder obrero que de subvertir y transformar de
forma conjunta las esferas de la produccin y de
la vida cotidiana. A su vez y por las mismas
razones, esto exiga ir ms all de las cuestiones
de organizacin, gestin y toma de decisiones
como el alfa y el omega de toda actividad
revolucionaria. De forma lenta pero inexorable, a
medida que se desarrollaba la oleada mundial de
luchas de 1968-1973, la nocin de lo que
supondra abolir el capitalismo comenz a mutar
de manera radical. El reconocimiento de que
oponer al modelo del partido de vanguardia
leninista
formas
de
organizacin
ultrademocrticas y antiautoritarias no iba a la
raz del problema no fue sino un primer ajuste de
cuentas, seguido inmediatamente por el rechazo
a la necesidad de un perodo de transicin tras
una conquista obrera del poder. Esa nocin fue
reemplazada por el concepto de comunizacin, es

decir, la adopcin inmediata de medidas

comunistas con la finalidad simultnea de
emprender la abolicin del proletariado y de
socavar
las
bases
materiales
de
la
contrarrevolucin.
Al igual que haba sucedido con motivo de
otros puntos de inflexin en la historia del
movimiento comunista, las innovaciones tericas
formuladas en la dcada de 1970 no eran las
meras fantasas de un puado de reformadores
del mundo, sino conclusiones extradas de las
nuevas caractersticas y formas adoptadas por la
lucha de clases en esos aos, tales como la
propagacin del sabotaje, el absentismo y otras
formas de rechazo del trabajo, as como por la
aparicin de nuevas luchas que surgan fuera de
los centros de trabajo, en el mbito de la
reproduccin social, como los disturbios en los
guetos, el movimiento feminista, las revueltas
carcelarias, el ecologismo o el movimiento
antinuclear. Todos estos movimientos podan
considerarse como otras tantas impugnaciones
de la centralidad del trabajo y la identidad obrera
como base de la revolucin social, y aparecieron
en el preciso momento en que la desvalorizacin
global del capital estaba haciendo que la
expansin mundial de la clase obrera productiva
llegara a su fin.
Como resultado, comenz a apreciarse cada
vez ms que el antagonismo de clase era slo
una de las formas mediante las que el capital
configuraba el acceso desigual al trabajo
asalariado y los mltiples antagonismos que ste

engendra, junto a otros factores como la raza, el

gnero, la sexualidad o la nacionalidad. En efecto,
la crisis de la identidad obrera tambin fue el
comienzo del fin de la falacia de que la
caracterstica que define a los proletarios y
constituye lo nico que realmente tienen en
comn a saber, su mutua separacin y
atomizacin poda ser superada por forma de
accin poltica alguna. El proletariado slo poda
acabar con esta separacin, se argumentaba
ahora, destruyendo activamente los fundamentos
de su propia existencia como clase. Otra
consecuencia del rechazo de la identidad obrera
fue que las nociones de conciencia de clase y
organizacin
revolucionaria
tambin
se
pusieron en tela de juicio y fueron atacadas como
instrumentos con los que los racketspolticos
sacaban partido a lo que algunos denunciaban
ahora como su equivalente general y moneda
de cambio: el proletariado (como sujeto y como
representacin).
Pese a que no se limit en modo alguno a las
naciones capitalistas ms avanzadas, la creciente
revuelta contra el trabajo sin duda tuvo su
expresin terica ms clara en pases como
Estados Unidos, Francia, Italia y el Reino Unido.
Escritos pioneros, como el texto de 1973 Lip y la
contrarrevolucin
autogestionaria del
grupo Ngation, (publicado en 1975 en Detroit
por Black and Red), Lordstown 72 o los
sinsabores de la General Motors, panfleto del ao
1973 de Les Amis de 4 Millions de Jeunes
Travailleurs, o el extenso folleto de 1978 El
rechazo
del
trabajo,
hechos
y

discusiones de changes et Mouvement (editado

en 1979 en el Reino Unido),ninguno de los
cuales, significativamente, se tradujo jams al
castellano dieron cuenta tanto del rechazo del
trabajo como de los sesmos de horror e
incomprensin que desataba entre las filas de la
ultraizquierda consejista establecida.
Sin duda, habra mucho que aprender del
estudio de las crisis que devastaron al medio
ultraizquierdista francs a comienzos de la
dcada de 1970, y que anticiparon en gran
medida los sucesos mucho ms publicitados
que se desarrollaron algunos aos ms tarde en
Italia. El hecho de que se haya sabido y escrito
tan poco acerca de este perodo turbulento no se
debe desde luego a su falta de inters, sino ms
bien al inters de los herederos actuales del
medio ultraizquierdista en evitar evocar una
etapa molesta e incmoda de su historia. Si bien
la crisis de la ultraizquierda hizo desaparecer
para siempre a multitud de grupos, otros
reagruparon sus fuerzas y evolucionaron hasta
convertirse en grupsculos neo-ortodoxos que
combinaban los principios del bordiguismo con el
legado del consejismo germano-holands a la vez
que se esforzaban por erradicar de sus filas la
corrosiva influencia de la crtica situacionista del
militantismo y de la vida cotidiana, que tacharon
precipitadamente
de
manifestaciones
intelectuales de una pequea burguesa
contestataria[4].
Los balbuceos iniciales de lo que podramos
denominar teora de la comunizacin originaria

comenzaron como una crtica de las limitaciones

del consejismo y la autoorganizacin obrera en el
seno de la red francesa ICO (Informations et
Correspondance Ouvrires), fruto de una escisin
deSocialisme
ou
Barbarie en
1958[5]. ICO agrupaba a militantes de fbrica de
tendencias polticas diversas anarquistas,
marxistas y militantes no alineados unidos por
fuertes convicciones acerca de la lucha de clases
y la hostilidad a elaborar una teora coherente, ya
que
consideraban
que
sta
conduca
inevitablemente a la dominacin de lites
intelectuales, es decir, burocracias.
A todas luces, ICO desempe un papel ms
bien lamentable durante mayo del 68: en
conformidad con sus principios fundamentales, se
limit a celebrar reuniones peridicas en el centro
universitario Censier, donde se atuvo a su
prctica
habitual
de
hacer
circular
informaciones sin comprometerse en ninguna
forma de accin colectiva o participar en la
coordinacin de los comits, so pretexto de que
stos slo representaban a una minora de
trabajadores. En la prctica, y debido a su afn
por mantener su pureza como grupo obrero
antivanguardista, ICO termin condenando lo que
constituy
precisamente
el
aspecto
ms
subversivo de mayo del 68: el establecimiento de
contactos entre minoras de trabajadores
radicales fuera de los lugares de trabajo, as
como de vnculos con revolucionarios no obreros
(A ttulo anecdtico, no deja de ser interesante
que el sindicato estalinistaCGT esgrimiera este
mismo argumento obrerista para denunciar las

tentativas de los comits de contactar con los

trabajadores en huelga de varias empresas).
Antes de eso, ICO haba sido criticada en
varias ocasiones, al principio de manera fraternal,
y despus con creciente severidad, por la
Internacional Situacionista. En septiembre de
1969, Ren Riesel resumi como sigue esas
crticas
en
el
ltimo
nmero
de
la
revista Internationale Situationniste:

En
la
actualidad
existen
organizaciones que simulan no serlo.
Este hallazgo les permite evitar
ocuparse
de
la
ms
elemental
clarificacin de las bases a partir de las
cuales renen a no importa quin (con
la etiqueta mgica de trabajador); no
rendir cuentas a sus semimiembros de
la direccin informal que ejercen
algunos, decir cualquier cosa y, sobre
todo, condenar indiscriminadamente
cualquier otra organizacin posible y
cualquier enunciado terico, como
maldito
de
antemano.
[]
Si
tuviramos
que
depender
idealistamente del concepto consejo
o, lo que resulta an ms irrisorio, de la
inactividad
prctica
de ICO para
excluir toda ideologa en los consejos
reales, cabra esperar lo peor, pues
hemos visto que la experiencia

histrica no justifica optimismo alguno

a ese respecto.
A lo largo del perodo subsiguiente ICO fue
sometida continuamente a crticas implacables, la
mayora de las veces por parte de individuos y
grupos que se haban unido a la red tras mayo del
68 y que posteriormente la abandonaron[6]. La
ms conocida e incisiva de estas crticas fue el
texto de Jean Barrot (Gilles Dauv) del ao 1969
publicado en Bilbao por Zero-zyx en 1976 con
el ttulo Leninismo y ultraizquierda Sur
lidologie ultra-gauche (Lninisme et ultra
gauche) . Tres aos ms tarde, en un artculo
publicado en el primer nmero de la revista Le
Mouvement Communiste (abril de 1972)[7],
Dauv resumi los procedimientos empleados
durante la reunin nacional de ICO de 1969 por la
direccin informal del grupo para evitar debate
alguno sobre el texto antes mencionado:
Pese
a
estar
dirigido
explcitamente
contra ICO,
en
el
transcurso de los debates este texto no
fue criticado en ningn momento por
los miembros de ICO. Dejaron en
manos de un grupo de anarquistas
(utilizamos este trmino a falta de otro
mejor, y sin el matiz peyorativo
habitual entre los marxistas) el
cometido de atacarnos del modo ms
indescriptiblemente confuso. Si el
leninismo no hubiera existido, habra
habido que inventarlo entonces, ya que
constitua el nico elemento que una

de manera obvia a todos los all

reunidos. Las actas oficiales de la
reunin reprodujeron posteriormente el
texto, y ofrecan un resumen del
debate como si este hubiera tenido
lugar en realidad. Esta forma de
esquivar la crtica es tanto ms fcil
dado que ICOpretende no ser un
grupo dotado de una teora propia.
Nada peor que la burocracia informal
segregada
por
la
democracia
institucionalizada.
[...] Son varios los ejemplos que
demuestran que ICO como un buzn
es un mito, y lo mismo cabe decir de
ICO como espacio de debate.
En ICO se
puede
debatir
sobre
cualquier cosa menos aquello que
pondra en cuestin la naturaleza
misma del grupo.
Posteriormente, quizs para evitar ser
equiparado con la legin de intelectuales
modernistas que por aquellos aos se
entregaron con tanto autobombo y narcisismo a
revolucionar la teora revolucionaria, Dauv
opt por no acentuar de forma destacada las
innovaciones tericas que rodearon a estas
escisiones. Tal vez, como apunta el propio Dauv,
esto haya que interpretarlo como un signo de
debilidad por parte del movimiento comunista, o
achacarse a lo que viene a ser lo mismo, a saber,
que el perodo mismo giraba mucho ms en torno

a la muerte de lo viejo que al nacimiento de lo

nuevo[8]. Gran parte de la actividad de Dauv
durante esos aos, por ejemplo, gir en torno al
ajuste de cuentas con el pasado y a hacer circular
al mismo tiempo el legado de las izquierdas
comunistas italiana y germano-holandesa en
gran medida dadas a conocer gracias a los
esfuerzos de la publicacin neo-bordiguista de
Jacques Camatte, Invariance a fin de contribuir
a la crtica de las limitaciones prcticas con las
que toparon los elementos revolucionarios
inmediatamente despus de mayo del 68. Quiz
esto tambin explique, por cierto, que los escritos
de Dauv circulasen de manera relativamente
amplia (y que fuesen traducidos) por grupos e
individuos cuyos antecedentes, modos de pensar
y actividades estn mucho ms prximos a las
perspectivas de la vieja ultraizquierda (o del
anarquismo) que a las de representantes
contemporneos
de
la
teora
de
la
comunizacin
comoThorie
Communiste y Endnotes. En cualquier caso, en
aquel entonces y durante muchos aos despus,
no parece haber habido prcticamente ninguna
conciencia de la profundidad de la ruptura que se
haba producido.
Entretanto, ICO lleg al final de su andadura
en 1973 y a partir de los fragmentos
supervivientes y algunos de sus contactos
internacionales surgi en 1974-75 changes et
Mouvement. Ahora bien, ms all de la insistencia
general en la autonoma como rasgo distintivo
que separaba al Nuevo Movimiento del Viejo
Movimiento lo que no dejaba de constituir una

buena manera de apostar sobre seguro en una

poca en la que nuevos movimientos sociales
impugnaban sin cesar la centralidad de la
identidad obrera no parece que la transicin
de ICO a changes estuviera acompaada por
una renovacin terica sustancial:

changes no es un grupo en el
sentido poltico tradicional con que se
emplea esta palabra en el medio
izquierdista. La forma ms precisa de
definir a changessera llamarlo una
red. [...]
Los contactos entre estos grupos e
individuos ya existan antes, y en la
mayora de los casos desde haca
mucho tiempo. Haba bastantes ms
individuos repartidos por todo el mundo
occidental que estaban en contacto con
este ncleo, y el vnculo entre ellos no
eran slo las publicaciones o el
intercambio de correspondencia del
grupo,
sino
tambin
reuniones
internacionales. Una de estas reuniones
haba proporcionado el material para
un folleto que ms o menos ofreca las
posiciones comunes de los militantes
mencionados. Este folleto, titulado
Nuevo Movimiento, constitua el
vnculo ideolgico entre ellos. [...]
Quienes participaban en este
proyecto decidieron no molestarse en

clarificar los puntos de vista que

compartan (cosa que suele acompaar
al nacimiento de un nuevo grupo), sino
aceptar el acuerdo tcito existente.
[...].
Tenemos
pocas
nociones
preconcebidas y fijas que limiten
nuestra recopilacin de informaciones o
de anlisis relativos al significado de
los conflictos de clase actuales o las
formas que estos conflictos adoptarn
en el futuro. Lo que importa no es lo
que piensen los trabajadores ni
siquiera acerca de sus propias luchas
sino lo que realmente hacen y el
significado real de esa actividad.
Creemos que tenemos que aprender de
estas luchas y tener en cuenta sus
vnculos con el movimiento general de
luchas
y
con
la
situacin
del
capitalismo en su conjunto. Por
consiguiente, despreciamos el recurso
a los faroles, a la retrica hueca o a
proclamaciones autocomplacientes y
ofertas de consejos o lecciones a
los trabajadores. Consideramos esta
actitud como una concepcin elitista
que aspira a utilizar y dominar las
luchas obreras. (Qu es changes et
Mouvement como grupo?)

Con todo, las crisis de ICO y la posterior

fundacin de changes merecen ser examinadas,
ya que ambos grupos se vieron profundamente
afectados por las crisis que engendraron la teora
de la comunizacin, y tambin porque fueron
pioneros del enfoque organizativo preferido por
la
mayora
de
militantes
y
activistas
contemporneos: la autonoma. Este trmino,
cuyo
significado
ha
evolucionado
considerablemente con el tiempo, aluda en un
principio, a la autonoma de los trabajadores de
los partidos polticos y los sindicatos; despus
pas a designar la autonoma de diferentes
fracciones del proletariado como las mujeres y
las minoras tnicas de la clase obrera en su
conjunto, y finalmente ha terminado por referirse
a agrupaciones militantes organizadas de manera
horizontal que se consagran a proyectos
autnomos que tienen escasa o nula relacin
con los sectores de poblacin no activistas, y que
emplazan
a
sus
pares
a
coordinarse
democrticamente entre s para hacer converger
esferas de actividad (y de activismo) separadas.
En un artculo reciente, Dauv hace unas
cuantas observaciones pertinentes sobre la
relevancia de este enfoque en los tiempos que
corren, en los que la construccin de partidos ha
sido reemplazada por la concienciacin, y en
los que la mayora de activistas ha dejado de
centrar sus esfuerzos en reclutar y dirigir a otros,
pero no por ello han dejado de creer que, en
tanto depositarios de laconciencia, tienen la
misin especial de informar:

[] Informations
et
Correspondance
Ouvrires (19611973),
y
ahora changes
et
Mouvement decan no tener alguna
teora salvo la de que slo los
proletarios podan determinar sus
propios mtodos y objetivos. Del mismo
modo, miles de infokioskos y de
colectivos indymedia dicen no tener
ninguna doctrina especfica (marxista,
anarquista, ecologista, feminista o lo
que sea), y proclaman que su nica
finalidad es servir de lugares de
encuentro y centros de comunicaciones
destinados a promover las luchas
sociales, con la diferencia de que el
sujeto histrico ya no es la clase
obrera, sino el pueblo (el famoso 99%).
Actan como si la condena a la
inexistencia de ICO(IS, # 11) se
hubiera invertido en la condena a la
presencia on-line veinticuatro horas al
da y siete das a la semana. An as, la
informacin sigue siendo la prioridad
principal, y demasiado a menudo
dotada de rasgos similares a la de los
medios de comunicacin burgueses:
flujo constante de datos, sobrecarga
informativa, as como obsolescencia y
sensacionalismo... (The bitter victory
of
council
communism,http://libcom.org/library/bi

tter-victory-council-communism-gillesdauve)

Como nota final, vale la pena sealar el

libro Nihilist Communism[9], cuyo autor, que
firma con el pseudnimo de Monsieur Dupont,
seala la continuidad general de estas polticas
organizativas y tericas con las prcticas de la
poltica democrtica y del izquierdismo de
siempre cuando indica que el enfoque
de changes no slo es modesto, sino tambin
muy conveniente para mantener relaciones de
buena vecindad con el medio revolucionario
establecido:

[...] changes dice

que
su
actividad... podra acabar siendo de
utilidad para otros, pero no investiga
realmente a fondo lo que eso significa.
Una
de
las
razones
por
las
que changes no parece investigar este
aspecto de su actividad podra ser que
lo que de verdad tendran que hacer,
de acuerdo con su propia lgica, es ir
en contra de la mayor parte del medio
revolucionario
comunista
y
anarquista.
La
diferencia
entre changes y el resto del medio
comunista gira en torno al concepto de
conciencia,
que changes rechaza
casi por completo. Llevar la lgica de su
posicin al ruedo del medio comunista,

como argumento explcito, supondra el

riesgo de ser totalmente rechazados
por l. [...] Seguir semejante rumbo
terico lleva a darse cuenta de que en
un aspecto importante la diferencia real
entre los proyectos del anarquismo y
los de la mayor parte del comunismo y
su presunto enemigo mortal, el
leninismo, es escasa. Si uno llega a esa
conclusin entonces se quedar sin la
mayor parte de los amigos que tenga
en el medio poltico. Eso es algo
que changes parece haber tratado de
evitar, y en efecto, gracias a eso han
logrado conservar cierto respeto entre
el medio comunista a lo largo de los
aos.

Entre
la Internacional
Vielle Taupe: El MIL

Situacionista y La

Dado que la oleada huelgustica espaola de

finales de la dcada de 1960 y principios de los
70 fue contempornea del ciclo de luchas que dio
origen a la teora de la comunizacin, es lgico
pensar que hubiese al menos cierto grado de
contacto entre los revolucionarios espaoles de la
poca y los pioneros de la teora comunizadora.
Los responsables de esa comunicacin no fueron
otros que los miembros del Movimiento Ibrico de

Liberacin, el grupo de agitacin armada

conocido fundamentalmente por la ejecucin de
Salvador Puig Antich por el Estado espaol en
1974. Ahora bien, la historia y las actividades
del MIL son dignas de atencin en s mismas, ya
que expresaron las debilidades y contradicciones
ms generales del movimiento obrero autnomo
espaol de la dcada de 1970.
En efecto, el MIL estaba estrechamente
vinculado a este movimiento, que a finales de los
aos sesenta estaba rompiendo con las
organizaciones de la izquierda espaola. Al elegir
deliberadamente el trmino agitacin armada
para desvincularse de la nocin de que
constituan una especie de vanguardia armada,
el grupo pretenda demostrar que no tena la
voluntad de dirigir la revolucin y que el nico fin
de los atracos a los que recurra era financiar
actividades destinadas a apoyar luchas obreras
en el rea de Barcelona. Sin embargo, dado que
esperaban que ncleos armados como el suyo
proliferasen dentro del movimiento obrero y
acelerasen la lucha de clases, no se puede
negar que a despecho de lo que el propio grupo
pensaba
el MIL tena
una
concepcin
claramente vanguardista de su papel. En efecto,
mientras que los grupos leninistas intentaban
introducir la poltica en las llamadas luchas
econmicas, el MIL aspiraba a radicalizar
tales luchas a travs de su ejemplo y
proporcionndoles fondos expropiados.
Con el tiempo, la contradiccin entre el
proyecto iniciado en 1969 y la realidad de aquello

en lo que se haba convertido el MIL a saber, un

grupo
de
revolucionarios
profesionales
especializados fue criticada dentro de sus
propias filas, y en agosto de 1973 el grupo
anunci su disolucin en un documento pblico
en el que se afirmaba, entre otras cosas: [...] la
organizacin, la poltica, el militantismo, el
moralismo, los mrtires, las siglas, nuestra propia
etiqueta,
han
pasado
al
Viejo
Mundo.
Lamentablemente, sin embargo, los propios
autores de este documento consideraron la
disolucin del grupo ms como una forma de
evitar que ste fuera recuperado en calidad
de vedettecolectiva que como autocrtica de su
prctica anterior: en lugar de extraer la
conclusin de que los ncleos permanentes
especializadas en la violencia eran superfluos,
consideraron que en adelante tales ncleos
habran de actuar de forma autnoma, es
decir,
de
manera
informal,
difusa
y
descentralizada.
A
pesar
de
su
perspectiva
terica
situacionista general y sus ilusiones acerca de
la agitacin armada, el MIL estuvo claramente
influenciado por los predecesores de la teora de
la comunizacin contempornea, como pone de
manifiesto la correspondencia entre el grupo y los
miembros de la librera La Vielle Taupe de Pars.
Como sostiene Sergi Ross Cordovilla en Un
Esbozo de la historia del MIL:

[]
es
innegable
que
las
inspiraciones
tericas
del MIL se
encontraban aqu [en el comunismo
consejista, en el bordiguismo y el
situacionismo], y no en el anarquismo,
como tanto se ha repetido y se
contina repitiendo. En este devenir
terico del grupo, en el que el
personaje clave es Santi Soler, aparece
uno de los factores importantes pero a
la vez ms ignorados en la historia de
esta
experiencia:
el
papel
de
clarificacin y orientacin terica que
tuvieron respecto al MIL los miembros
del grupo informal que se reuna en la
librera La Vieille Taupe, en Pars. Esta
librera no fue slo la fuente ms
importante de donde provenan los
textos tericos que influenciaron al MIL,
sino que sus miembros, especialmente
Pierre Guillaume y sobre todo Jean
Barrot,
se
convirtieron
en
los
principales interlocutores con quienes
se discutan estos textos y la situacin
poltica general. Barrot estableci una
notable relacin con Santi Soler y fue
una influencia constante en las
cuestiones tericas, incluso jugando un
papel durante la autodisolucin del
grupo
en
1973[10].
(http://old.kaosenlared.net/noticia/unesbozo-de-historia-del-mil )

De hecho, resulta francamente sorprendente

que en el ya nutrido corpus de obras existentes
sobre la historia del MIL, nadie parezca haber
sealado hasta la fecha que una de las frases
ms frecuentemente citadas del grupo la
organizacin es la organizacin de tareas
apareci
por
primera
vez
en
la
revista Le Mouvement Communiste de abril de
1972, en el mismo artculo de Dauv en que ste
criticaba a ICO y la democracia obrera, adems
del callejn sin salida del fetichismo organizativo
y las actitudes polticas (es decir, competitivas)
en las relaciones entre revolucionarios. Es ms,
Ross Cordovilla sin duda el historiador
del MIL ms serio y concienzudo no slo
atribuye errneamente dicha frase a Santi Soler,
sino que agrava la confusin contraponiendo la
influencia bordiguista de su verdadero autor,
Dauv presuntamente expresada en el hecho
de que este continuase utilizando el trmino
partido a las concepciones organizativas de
Soler[11].
Desde luego, ninguno de los otros grupos
autnomos entonces existentes en Espaa o
activos en los aos inmediatamente posteriores
se aventur jams hasta el extremo de poner en
tela de juicio los conceptos de organizacin
revolucionaria o de conciencia de clase; ahora
bien, tambin es cierto que, a diferencia de los
grupos francs e italiano Ngation y Ludd, por
ejemplo, el MIL nunca proclam explcitamente
el fin del movimiento obrero, perspectiva que
habra parecido un tanto prematura en pleno
apogeo del movimiento asambleario, pues a

diferencia de lo que suceda en Francia e Italia,

por aquel entonces las luchas radicales no
centradas en los lugares de trabajo seguan
siendo una rareza en Espaa.
A la luz de esto, resulta tentador contrastar
las perspectivas y actividades aceleracionistas
delMIL con
el
rumbo
que
tomaron
los
acontecimientos en otras partes, sobre todo en
Italia, donde, a medida que el mpetu subversivo
en las fbricas comenzaba a debilitarse, muchos
revolucionarios comenzaron a poner el acento en
las luchas que transcurran en el mbito de la
reproduccin
social,
a
la
vez
que
se
autonomizaban progresivamente de la clase
obrera industrial y adoptaban una perspectiva
inmediatista orientada a vivir el comunismo
aqu y ahora. Esto llev a algunas de estas
agrupaciones a teorizar las prcticas ilegalistas
como la forma ms coherente de rechazo del
trabajo (en contraste con la perspectiva del MIL,
que justificaba tales prcticas en nombre del
apoyo a las luchas obreras y de acelerar la
llegada de la revolucin). Paradjicamente, en el
contexto italiano la crtica situacionista del
sacrificio condujo a la sustitucin de la moral
militante
por
requisitos
abstractos
de
radicalidad en el marco de una ideologa de la
autonoma cada vez ms individualista. En
consecuencia, las tareas de transformacin social
subordinadas hasta entonces al xito del
proceso revolucionario en su conjunto pasaron
a depender ahora de la capacidad del individuo
para criticar la vida cotidiana y del grado en que
ste o sta haba roto con la forma de vida

dominante. A medida que las perspectivas

revolucionarias fueron esfumndose, este punto
de vista deriv una hacia perspectiva sectaria
caracterizada por la hostilidad hacia la clase
obrera
ahora
considerada
contrarrevolucionaria, la defensa de la
delincuencia como nico modo respetable de
supervivencia y el sometimiento de nuevos
miembros a ritos de iniciacin y exmenes de
radicalidad.
En Espaa, por el contrario, la oportuna
transicin a la democracia iniciada en 1976 (es
decir, la estabilizacin del capitalismo con el
apoyo de las principales organizaciones polticas
y sindicales de izquierda) cort de raz cualquier
convergencia potencial de la lucha obrera con las
incipientes luchas que comenzaban a darse en el
mbito de la reproduccin y la crtica de la vida
cotidiana, por lo que stas ltimas, en lugar de
prolongar una ofensiva obrera ya contenida,
adquirieron una marcada impronta de repliegue y
adaptacin a la dura realidad en curso impuesta
por la estabilizacin poltica y la crisis econmica.
De
ah
que
la
explosin
contracultural
estrechamente
asociada
a
publicaciones
libertarias como Ajoblanco, Star o Bicicleta se
fusionara rpidamente con los fenmenos del
desencanto y el pasotismo, una mezcla de
indiferencia, animadversin, y cinismo hacia las
nuevas instituciones y la posibilidad de cambiar
el mundo combinada con la voluntad de rehuir el
trabajo cuanto fuera posible.

A medida que la transicin a la

democracia avanzaba, muchos de aquellos que
haban participado en el movimiento obrero
autnomo de la dcada de 1970 entre ellos
algunos antiguos miembros del MIL optaron por
participar crticamente en la refundacin de
la CNT, estratagema de autodefensa colectiva
que de algn modo esperaban que les ahorrase el
precio de su derrota histrica. Por s solo, esto
dice mucho acerca de las ilusiones y las
limitaciones del movimiento autnomo espaol
de la dcada de 1970[12]. El resultado fue un
fiasco catastrfico, y para 1979 la mayora de
estos individuos y grupos haban abandonado la
organizacin o haban sido expulsados de sus
filas.
El MIL no tuvo continuidad, pero parte de su
plan para una biblioteca socialista fue
heredado por el proyecto Etctera y acab
publicndose bajo el ttulo Crtica de la Poltica.
De hecho, segn Sergi Ross, a mediados de la
dcada de 1970, Santi Soler fue uno de los
fundadores de Etctera el ex terico del MIL. La
influencia de los precursores de la teora de la
comunizacin contempornea era evidente tanto
en los ttulos elegidos como en las breves
introducciones tericas con los que algunos de
estos textos fueron prologados (entre otros, Un
mundo sin dinero 1 y 2, las Glosas crticas
marginales sobre el artculo el rey de Prusia y la
reforma social. Por un prusiano de Marx que
haba sido traducido por Jacques Camatte y
publicado en la primera serie de Invariance, as

como un par de artculos de Bordiga bajo el

ttulo La ilusin democrtica).
Una buena muestra de dicha influencia es la
que aparece en la advertencia que contiene la
introduccin
al
folleto
de Etctera de
1979, Apuntes sobre la autonoma obrera, una
coleccin de textos sobre la cuestin de la
autonoma tan en boga en aquellos momentos,
que
inclua
una
traduccin
de
Nuevo
Movimiento de Henri Simon, as como un texto
del grupo Collegamenti sobre el movimiento
italiano de 1977:

Si estuviramos atentos al perodo

de creciente desencanto entre las
militancias que vemos a nuestro
alrededor y a su significado profundo,
comprenderamos que el fenmeno que
se abre ante nuestros ojos es justamente
el inverso de una ALTERNATIVA. La
AUTONOMA no es tanto el paso previo
cuanto el resultado que, a no tardar,
habrn de plantearse cuantos an hoy se
empean en seguir la senda de la
poltica, aunque sea de la poltica
autnoma, de la poltica libertaria.

Sin embargo, desde su creacin, el grupo

barcelons que en 1983 comenz a publicar el
boletn
titulado Etctera pese
a
algunas
afinidades iniciales con La Guerre Sociale

abraz una amalgama terica eclctica que

combinaba la perspectiva general de la vieja
ultraizquierda consejista (en buena parte ya
convertida al evangelio de la autonoma) con
los puntos de vista anti-tecnolgicos de
publicaciones como The Fifth Estate y Radical
Science[13]. De ah que no exista continuidad
alguna entre la serie Crtica de la Poltica
publicada por el grupo Etctera en la que es
patente la influencia de los precursores de la
teora de la comunicacin y las reflexiones
contenidas en el boletn del mismo nombre que,
ms all de la adhesin general a una genrica
perspectiva autnoma y salvo indicacin
expresa de lo contrario, han de considerarse, al
igual que sucede en changes et Mouvement,
estrictamente como opiniones individuales.
La ltima muestra importante de la
influencia de la teora comunizadora temprana
durante casi dos dcadas coincidi con la
aparicin de Marxismo: seas de identidad[14],
un breve librito escrito en 1980 por el ex terico
del MIL Santi Soler. Redactado en un estilo gil y
accesible, y abiertamente presentado como un
intento de hacer el balance de la derrota de la
generacin de los aos sesenta, el libro pretenda
reivindicar al mismo tiempo el valor de uso de
la teora marxista desde una perspectiva
libertaria. En l, adems de introducir al lector a
Bordiga y a los situacionistas, Soler intercala
entre sus comentarios frecuentes citas de Dauv,
as
como
referencias
a
Camatte
y
el
proyectoEtctera. Al hablar de la teora de la
conciencia separada como coartada para

justificar el poder de losrackets polticos, Soler

dice:

Pero hay formas ms sutiles de

establecer saberes separados, formas
aparentemente no-ideolgicas. [...]
Si el tema de la conciencia de clase no
se refiere a una actividad prctica, a la
vida real de la clase obrera, si implica
una especie de intelectualismo o sabe
separado, tanto da que el disfraz con
que se cubra sea Lukcs como Lenin.
[...]
Debajo del joven Lukcs se
esconde precisamente la pesadilla
bolchevique-leninista, debajo de la
conciencia como teora separada lo que
de verdad hay es el poder separado o
por lo menos su justificacin ltima.
[...]
Lo que se oculta, pues, detrs de
todos
esos
pretextos
teora
socialista, conciencia de clase,
autonoma obrera, organizacin en
consejos, etc. no tiene nada que ver
con la autorrealizacin del proletariado:
sta pasa indefectiblemente por su
autosupresin.
[...] No hay pretexto que valga
para hacernos admitir otra nocin
organizacional que no sea la mera y

simple organizacin de tareas. Ni

militancias, ni siglas ni, por supuesto,
mrtires o mitos [...] La organizacin es
la organizacin de tareas: as de
sencillo.

Con posterioridad, en Espaa no se

publicara nada en relacin con Dauv y Ca.
durante casi veinte aos, hasta que la Editorial
Klinamen, surgida en 2003 del medio anarquista
madrileo de la poca, comenz a redescubrir y
publicar textos sobre los movimientos proletarios
de la dcada de 1970.

El momento actual: tras el 15-M y los

indignados

Una de las principales repercusiones del

movimiento 15-M fue que tanto la cuestin de las
limitaciones de la autoorganizacin como la de
los lmites de la poltica volvieran a plantearse de
nuevo, si bien en unas condiciones radicalmente
distintas. Las nuevas formas de protesta que
saltaron a la palestra en mayo de 2011
representan una primera respuesta masiva a la
reestructuracin capitalista iniciada en la dcada
de 1980, que ha ido desplazando paulatinamente
el eje de las luchas sociales del mbito de la
produccin a la esfera de la reproduccin social

(basta con pensar, por ejemplo, en todas las

repercusiones que ha tenido la entrada masiva de
las mujeres en el mercado laboral) y que en
ltima instancia est en el origen de la actual
crisis poltica[15]. Pese a que aparentemente
carezcan del dinamismo histricamente asociado
a las luchas obreras y sigan siendo de naturaleza
interclasista y poltica, estas luchas han
involucrado a una masa cada vez mayor de
poblacin excedente, de parados, y de empleados
en precario.
Esta
proliferacin
de
movimientos
autoorganizados que denunciaban la poltica
realmente existente en nombre de una demanda
generalizada de reformas polticas y econmicas
surgi apenas unos meses antes de que un
Estado tutelado enmendase la Constitucin
espaola
para
adoptar
polticas
fiscales,
monetarias y sociales destinadas a cumplir con
los requisitos de dficit y deuda de la Unin
Europea, y cerrar el paso, por tanto, a la menor
veleidad de vuelta atrs. De hecho, y a todos los
efectos,
la
actual
crisis
poltica
fue
desencadenada desde arriba por la clase
dominante con el fin de acelerar las polticas
neoliberales. En consecuencia, los proyectos de
reforma poltica que ahora compiten por el
poder en Espaa estn atados de pies y manos
por adelantado y, sin duda resultar esclarecedor
ver qu papel real se estn labrando para s
mismos en el futuro inmediato.
No obstante, es de agradecer que el
movimiento 15-M y sus retoos hayan hecho ver

de manera cada vez ms ntida que la

autoorganizacin y la autonoma ya no
constituyen una perspectiva revolucionaria, sino
los lmites con los que el proletariado se va a
topar una y otra vez a medida que la crisis
avance y tenga que luchar por su reproduccin. A
su vez y de manera involuntaria, han demostrado
palpablemente que el grueso de las categoras
del discurso radical de los aos sesenta
desempea actualmente la funcin de una
distraccin inocua que en realidad no apunta ms
all del marco poltico del democratismo radical,
han contribuido enormemente clarificar la
situacin actual.
Un ejemplo que viene al caso fue la
reivindicacin de democracia real, a la que la
minora radical del movimiento 15-M opuso el
lema todo el poder a las asambleas. Esto
expresaba en cierto modo el impasse entre los
sectores reformista y radical del movimiento
en torno al intento de afirmar una identidad
comn (a saber, eligiendo entre la ciudadana y
una clase obrera mistificada), pero lo cierto es
que ese impasse slo sirvi para enmascarar una
profunda unidad subyacente. En efecto, lo que de
hecho ha puesto de manifiesto la dinmica del
movimiento de las plazas ocupadas y sus
secuelas ha sido el carcter cada vez ms vaco
de dicha alternativa, ya que una identidad
constituyente, organizada en torno a la clase
obrera o no, haba dejado de ser una posibilidad
real. Ahora bien, el hecho de que la lucha de
clases pueda ser la el proceso a travs del cual
una clase fundamentalmente segmentada afronta

su contradiccin con el capital es algo queda

completamente fuera del campo de visin posible
del activismo. Por tanto, la ilusin de la
generalidad que alimenta el activismo, sea bajo
la forma del mito de una autoorganizacin poltica
generalizada o la de luchas especficas que
superan poco a poco su separacin y convergen,
est cada vez ms abocada a la quiebra, y
finalmente tendr que hacer implosin junto con
el propio activismo.
De hecho, todo el poder a las asambleas
ya se ha convertido en la consigna comn, no de
unos pocos obreristas nostlgicos, sino de todas
aquellas fuerzas que aspiran a perpetuar la
poltica en todas las esferas de la vida y
transformar la totalidad de la existencia social en
un problema de gestin. No existe ninguna
razn fundamental por la que este punto de vista
radical y las perspectivas de quienes se han
congregado en torno a Podemos, pongamos por
caso, hayan de estar reidas a perpetuidad. Ya
estn unidos por la bsqueda comn de
soluciones a la crisis actual bajo la forma de un
poder popular, con independencia de que el
instrumento de ese poder sea un Estado nacional
democrticamente
reformado
o
una
democracia
directa
pura
desde
abajo,
combinacin de la que por cierto no se puede
decir que sea indita.
En el nterin que separa el 15-M del
momento actual, las luchas que se han
desarrollado en Espaa han avanzado en
aspectos modestos pero importantes. Las

Marchas de la Dignidad que llegaron a Madrid en

marzo de 2013, por ejemplo, fueron el marco del
derrocamiento de la tnica imperante desde
haca largo tiempo entre manifestaciones
masivas y disturbios callejeros. Una de las
principales manzanas de la discordia que haba
lastrado al movimiento 15-M, a saber, el celo con
el que el sector mayoritario del movimiento
asumi la tarea de identificar y entregar a la
polica a individuos presuntamente violentos,
lleg por fin a trmino.
Algn tiempo despus, en enero de 2014, los
disturbios de Gamonal que estallaron en Burgos
a raz de la oposicin de un barrio de clase
trabajadora a los costes municipales de
reurbanizacin de la principal avenida de la zona
mientras el gasto social caa en picado
suscitaron manifestaciones de solidaridad en todo
el pas, y marcaron un punto de inflexin cuando
jvenes de clase obrera, pobres urbanos y
ciudadanos de a pie salieron a la calle en ms de
treinta ciudades. En Madrid se produjeron
enfrentamientos con la polica durante dos
noches consecutivas, mientras que en Barcelona,
se desplegaron caones de sonido por primera
vez a fin de dispersar a los miles de
manifestantes que marcharon por el centro de la
ciudad el 17 de enero levantando barricadas,
rompiendo lunas de los bancos y atacando una
comisara de polica.
Apenas unos meses ms tarde, hacia el final
de mayo, en Barcelona estallaron graves
disturbios cuando se desaloj el centro social

ocupado de Can Vies, situado en el histrico

barrio de Sants. A lo largo de los seis das y
noches siguientes, miles y miles de residentes
locales, jvenes y ancianos, trabajadores y
desempleados, se lanzaron a las calles. Antes de
que hubiera llegado la noche del viernes, haba
habido protestas en ms de cuarenta barrios y
pueblos diferentes, adems de disturbios en
Gracia, Sant Andreu, Noubarris y otros barrios.
Tampoco en esta ocasin, a diferencia de lo
que tantas veces haba sido el caso en aos
anteriores, se emiti ninguna condena de la
violencia, ni se estableci distincin alguna
entre formas de protesta buenas y malas. La
nica lnea que se traz fue la que separaba la
violencia institucional de quienes estaban
decididos a resistirse a ella.
Tanto los movimientos de masas como los
disturbios que estallan ahora son dos aspectos de
la misma crisis de la reproduccin social. Las
manifestaciones pacficas desembocan en
disturbios porque las luchas por reivindicaciones
inmediatas topan constantemente con la accin
represiva de la polica, que en la actualidad se ha
convertido en un momento fundamental de la
reproduccin de las relaciones de clase, como
deja en claro la Ley de Seguridad Ciudadana
aprobada por el gobierno en noviembre de
2013[16]. Entretanto, los salarios reales han
disminuido sustancialmente, la pobreza y la
desnutricin van en aumento y cientos de miles
de personas que no pueden mantenerse al da de
los pagos de la hipoteca han sido desahuciadas.

En resumen, en la coyuntura actual confluyen el

agravamiento de los males econmicos de la
mayora social, una desconfianza exacerbada
hacia una clase poltica cuya participacin en
nuevos escndalos de corrupcin se descubre
cada da, la puesta en tela de juicio de la prctica
totalidad de las instituciones, y una poblacin
cada vez ms exasperada y levantisca.
Lo que durante algn tiempo se ech en
falta en este panorama fueron precisamente las
luchas en los centros de trabajo. Sin embargo, a
lo largo de los ltimos dos aos los trabajadores
de multitud de sectores diferentes a pesar de
que las luchas permanecen localizadas y suelen
ser de naturaleza defensiva se han ido
declarando en huelga cada vez ms, y algunas de
dichas huelgas han tenido un xito considerable,
lo que tambin representa una inversin de la
tendencia predominante desde haca muchos
aos. En Madrid la Marea Blanca organizada
para oponerse a los recortes y privatizaciones en
la sanidad se anot una victoria espectacular,
despus de que sus huelgas y protestas obligaran
a los tribunales a intervenir para evitar la
privatizacin de seis hospitales. Ahora bien, eso
no significa que las luchas obreras estn
convergiendo con los movimientos sociales, lo
que pone de relieve uno de los principales
escollos de la situacin actual, a saber, que las
luchas en el mbito de la reproduccin social
siguen estando separadas de las luchas en la
esfera laboral. Slo un salto cualitativo permitir
ir ms all de las luchas reivindicativas en ambas

esferas y poner sobre el tapete la cuestin de la

propia reproduccin de las relaciones de clase.
Como dice Thorie Communiste:

La
superacin
de
la
autoorganizacin realmente existente
no se obtendr mediante la produccin
de la autoorganizacin verdadera,
correcta o buena; se lograr
contra la autoorganizacin realmente
existente, pero dentro de ella, a partir
de ella[17].

Mientras la confrontacin de clase no

desemboque positivamente en la comunizacin
de la sociedad, es decir, en la apropiacin de los
medios
de
subsistencia,
comunicacin
y
transporte
con
la
finalidad
de
atacar
simultneamente
al
capital
y
abolir
el
proletariado, la autoorganizacin y las luchas
defensivas seguirn siendo la nica forma de
accin posible. Ahora bien, el salto cualitativo
entre una situacin y la otra, sin embargo, no
ser anunciado por la aparicin de alguna forma
de unidad poltica proletaria, sino la proliferacin
de rupturas en el seno de las luchas existentes y
el enfrentamiento conflictivo entre prcticas
diferentes, por ejemplo, los que surjan en torno a
la cuestin de gnero. Para poder unirse
realmente, los proletarios tendrn que ir ms all

de esta sociedad, aboliendo concretamente su

separacin y relacionndose entre s como
individuos,
superando
prcticamente
los
trminos de la relacin de clase.
Teorizar los acontecimientos no es algo que
necesariamente permita adelantarse a ellos, y la
difusin de una idea, por genial que sta
parezca, jams podr producir una revolucin y
ni siquiera acelerar su llegada. La teora es
simplemente un momento necesario del carcter
autocrtico de las luchas realmente existentes, y
por
tanto
participa
de
la
naturaleza
contradictoria de stas. Asumir el carcter
incompleto de la teora comunizadora, lejos de
invalidarla, es lo que le permite adecuarse a
aquello que describe. Por tanto, difundir el
concepto de comunizacin poco o nada tiene que
ver con revelarle al movimiento real lo que
realmente es, y no digamos ya con la
quijotesca empresa de intentar elevar el nivel
de conciencia. Eso no significa, sin embargo,
que la posible produccin del comunismo sea
ajena al estrechamiento de las relaciones entre
unas luchas cada vez ms autocrticas y el
arraigo de una teora revolucionaria.

[1] http://libcom.org/library/correspondencebetween-parts-of-the-riff-raff-collective-and-gillesdauve

[2] Para un relato detallado de la historia global

de esta transicin, vid. B. Astarian, Elments sur
la priodisation du MPC: histoire du capital,
histoire des crises, histoire du communisme, Hic
Salta, 1998, http://patlotch.free.fr/text/1e9b54311140.html
[3] Para ms informacin sobre esta transicin en
el contexto espaol, vid. el texto de Loren
GoldnerUbu Saved From Drowning: Workers
Insurgency and Statist Containment in Portugal
and
Spain,
19741977, http://bthp23.com/Portugal-Spain.pdf.
[4] Los ultraizquierdistas ms veteranos, ms
conscientes del peligro potencial que las crticas
de
los
comunizadores
originarios
representaban para la existencia y la cohesin de
su medio, se limitaron por lo general a librar una
guerra de silencio y crticas moderadas contra
ellos. No obstante, cuando los antiguos miembros
de la librera La Vielle Taupe Pierre Guillaume y
Dominique Blanc se comprometieron con el
affaire Faurisson y el negacionismo en 1978,
buena parte de la ultraizquierda (y de la prensa
burguesa) se lanz sobre la ocasin de vengar
afrentas pasadas y meter a todo el medio
comunizador en el mismo saco.
[5] He aqu un breve extracto del balance un
tanto crptico de Henri Simon de la historia post1968 y de ICO y su desaparicin: [...] Despus
de 1968, el carcter de ICO haba cambiado por
completo. El grupo se haba convertido ms en

una organizacin poltica que contaba quizs con

varios cientos de participantes informales. Los
trabajadores estaban en minora y votaron con
los pies, dado que los debates se estaban
alejando mucho de sus luchas. Varias tendencias
se enfrentaban por conducir a ICOhacia una
orientacin especfica y tras cuatro aos estall
en varios pedazos. (1958-1998: Communism in
France: Socialisme ou Barbarie, ICO and
changes https://libcom.org/library/communismfrance-sob-ico-changes
[6] El libro de Francesco Santini, Apocalipsis y
supervivencia, explica cmo llegaron hasta Italia
algunas de estas crticas: En el primer nmero
de Ludd aparecieron las actas de la reunin
organizada en Bruselas por Informations et
Correspondance Ouvrires en julio del 69, en la
que participaron elementos de casi todas las
corrientes consejistas. Se incluyeron ah los
textos de los grupos inmediatistas, que
centraban su prctica en formas de realizacin
inmediata de la crtica de la vida cotidiana
(ilegalismo, rechazo inmediato de trabajo,
hedonismo) y que en Bruselas haban criticado
duramente
a
los
dems
grupos.
(https://libcom.org/library/sections-8-102)
[7] Ce que nous ne sommes pas, ce que nous
ne voulons pas, et ou nous ne voulons devenir
http://archivesautonomies.org/spip.php?
article573.

[8] Cabra contrastar la falta de triunfalismo de

Dauv en esos aos con muchos de los balances
situacionistas ortodoxos de las luchas de la
dcada de 1970, as como con el vago tono
expectante con respecto al nuevo mundo feliz de
la autonoma contenido en un texto por lo
dems sintomtico y en ocasiones estimulante,
Nuevo Movimiento de Henri Simon (1974): Si
se mira el mundo de hoy, se puede decir que las
revoluciones en el sentido jacobino, quedan cada
vez ms en ltimo plano, pero que el proceso
revolucionario en s mismo es cada vez ms
poderoso.
[9] https://libcom.org/library/nihilist-communismmonsieur-dupont.
[10] Dauv resumi la actitud del medio
comunista francs con respecto al MIL en su texto
Violence et solidarit revolutionnaires
(http://archivesautonomies.org/spip.php?
article591). Existe una traduccin al castellano
disponible en el volumen El 1000 y la OLLA:
agitacin
armada,
formacin
terica
y
movimiento obrero en la Espaa salvaje, Editorial
Klinamen, Madrid 2014.
[11] Sergi Ross Cordovilla, El MIL: una historia
poltica, Alikornio Ediciones, Barcelona 2002, p.
232.
[12] Sobre la resurreccin de la CNT y sus
resultados, vid. Algunos aspectos ideolgicos de
la
actualidad
espaola
en Internacional
Nexialista #1 (La Banda de Moebius, Madrid,

1977), as comoLos incontrolados, crnicas de la

Espaa
salvaje
19761981, http://www.editorialklinamen.net/wpcontent
/uploads/2012/10/klinamen_Incontrolados.pdf).
[13] Vid. entrevista
de
radio con
el
miembro de Etctera Carlos Garca Velasco enhtt
p://glayiu.org/audio-anabasis-revistaetcetera.html.
[14] Ediciones Libertarias (Coleccin La Comuna),
Madrid 1980.
[15] Sera muy aconsejable no perder de vista
que los mtodos y formas de actuacin del
movimiento15-M no salieron de la nada y tener
presente la gran similitud que presentan con los
de los activistasautnomos
del ala
radical del
movimiento
No
a
la
guerra, que desempearon un importante papel
en la
expulsin del gobierno
del
PP del
poder tras los atentados de marzo de 2004 en
Madrid.
[16] En lo sucesivo es ilegal participar en una
manifestacin ante las
instituciones
del
Estado sin notificar previamente a la oficina
gubernamental correspondiente. Hacer
circular imgenes de disturbios producidos en el
transcurso
de
manifestaciones tambin constituye una
infraccin
sancionable
con una
multa de
seiscientos
mil euros. La
convocatoria
de
manifestaciones a travs de Internet, las redes

sociales, u otros medios cualesquiera tambin es

susceptible de sancin.
[17] Lauto-organisation est le premier acte de
la rvolution, la suite seffectue contre elle (La
autoorganizacin es el primer acto de la
revolucin; despus se convierte en un obstculo
que
la
revolucin
tiene
que superar). http://meeting.communisation.net
/archives/meeting-no-3/les-textes-publies12/article/l-auto-organisation-est-le-premier.