UNIVERSIDAD NACIONAL DE

INGENIERA
Facultad de Tecnologa de la Industria
Trabajo de Filosofa

El conocimiento, su origen, esencia, relacin objeto y sujeto.

Integrantes
Daniuska Massiel Casco Blandn
Edwin Daniel Guerrero Medina
Dennis Ramn Traa Daz
Katherine Concepcin Zavala Guido
Janiel Andrs Zelaya Flores

Docente
Lic. Yamileth Daz

Managua, 16 de octubre del 2014

ndice
INTRODUCCION.......................................................................................................................5
ABSTRACT.................................................................................................................................6
EL CONOCIMIENTO.................................................................................................................7
Qu es el conocimiento?.........................................................................................................7
Segn Scrates.....................................................................................................................7
Segn Platn.........................................................................................................................8
Segn Aristteles..................................................................................................................9
Tipos de conocimiento...............................................................................................................10
Conocimiento cientfico, racional o filosfico........................................................................10
Conocimiento declarativo o proporcional...............................................................................10
Conocimiento ordinario..........................................................................................................10
Conocimiento funcional.........................................................................................................11
Conocimiento intuitivo...........................................................................................................11
Conocimiento procedimental..................................................................................................11
Conocimiento condicional......................................................................................................11
Conocimiento divulgacin......................................................................................................11
Conocimiento sensible...........................................................................................................12
Ramas del conocimiento............................................................................................................12
Racionalismo..........................................................................................................................12
Empirismo..............................................................................................................................12
Apriorismo.............................................................................................................................13
Problemas del conocimiento desde la ptica racionalista y empirista.........................................13
Origen....................................................................................................................................13
Sujeto.....................................................................................................................................14
Naturaleza..............................................................................................................................14
Mtodo...................................................................................................................................15
Criterios de verdad.................................................................................................................15
Lmites del conocimiento.......................................................................................................15
Relacin Filosofa Conocimiento............................................................................................16
Objeto sujeto.......................................................................................................................16
El conocimiento en la actualidad................................................................................................18
Referencias.................................................................................................................................20

Objetivo General:

1- Analizar el origen, concepcin y tipos de conocimientos teniendo en cuenta

los puntos de vista racionalistas y empiristas.

Objetivos Especficos:

1- Estudiar los distintos argumentos de los filsofos con respecto al

conocimiento.
2- Establecer una relacin especfica entre la filosofa y el conocimiento.
3- Destacar la influencia del conocimiento en los postulados idealistas a travs
de la historia.

INTRODUCCION

No existe una nica definicin de conocimiento, sin embargo, existen muchas

perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento como un problema
histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia.
El conocimiento suele entenderse como hechos o informacin adquiridos por un ser
vivo a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o practica de un
asunto referente a la realidad. La rama de la filosofa que estudia el conocimiento es la
epistemologa.
Existen diferentes corrientes cuyo problema fundamental es el conocimiento, tales
como:

Racionalismo
Empirismo
Apriorismo
Todos los filsofos, de una manera u otra, se ocuparon del dilema del conocimiento. La
relevancia que ahora ha tomado se inicia ya con las posiciones idealistas. Cuando la
conciencia, en Descartes, es prioritaria y cuando en Kant la razn humana es
confortadora del objeto, el conocimiento comienza a ser un problema central.
El problema raz consiste en delimitar la relacin que se da en el conocimiento entre el
sujeto cognoscente y el objeto conocido. Conocer tiene lugar cuando el sujeto
cognoscente aprehende o se apropia del objeto conocido.

El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y

representacin interna (proceso cognoscitivo).

El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razn.

ABSTRACT

There is no single definition of knowledge; however, there are many perspectives from
which it can be considered knowledge as a historical problem of philosophical reflection
and science.
Knowledge is often understood as facts or information acquired by a living being
through experience or education, theoretical understanding or practice of a matter
relating to reality. The branch of philosophy that studies the knowledge is epistemology.
There are different streams whose fundamental problem is knowledge, such as:
Rationalism
Empiricism
Apriorism
All philosophers, in one way or another, dealt with the dilemma of knowledge. The
relevance that has now taken begins already with the idealistic positions. When the
consciousness, in Descartes, is a priority and when human reason is comfort of the
object in Kant, knowledge begins to be a central problem.
The process of knowledge involves four elements: subject, object, operation and
internal representation (cognitive process).
Knowledge has its origin in sensory perception, then comes to the understanding, and
finally concluded in the reason.

EL CONOCIMIENTO
Estudiar el conocimiento es algo que los filsofos han estado haciendo desde que se
origin la filosofa. Es uno de esos temas perennes como la naturaleza de la materia
que la filosofa ha venido redefiniendo desde antes de los tiempos de Platn. La
disciplina que se refiere a la teora del conocimiento es conocida como epistemologa, la
cual proviene de dos palabras griegas: episteme () que significa
conocimiento y logos () que significa palabra o razn. Epistemologa,
literalmente significa la razn del conocimiento. Los epistemlogos estudian todo lo
relacionado al conocimiento, los lmites de lo que podemos saber, y si es posible saber
algo en absoluto. (Pardi, 2011)

Qu es el conocimiento?
La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en un conjunto de
informacin obtenida mediante la experiencia o el aprendizaje, o a travs de
la introspeccin. En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de
mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor
valor cualitativo.
Segn Scrates
Para llegar al conocimiento hay que valernos de un mtodo apropiado. A ese mtodo lo
llam mayutica (dar a luz), porque la verdad deca Scrates slo existe en nosotros
mismos y para conocerla hay que sacarla a la luz.
El mtodo socrtico nos lleva a dos partes, la irnica, cuyo ideal era el de reconocer que
nada se saba, como l mismo lo confesaba en su clebre frase: Slo s que no s

nada; la segunda parte recurra a la observacin y el anlisis de casos concretos que

descubran lo esencial del asunto, formulando una definicin del objeto.
Segn Platn
Si existen cuatro clases de objetos (los sensibles, las imgenes, los matemticos, y las
ideas), tambin habrn cuatro grados de conocimiento. Platn nos dio una explicacin
concreta de este asunto al valerse de la alegora de la lnea.
Platn afirmaba que si una lnea horizontal era dividida por la mitad, de un lado
tendramos al mundo sensible (se percibe mediante los sentidos), y del otro, el mundo
inteligible (se percibe mediante la inteligencia). Nuevamente, si a cada mitad se le
divida en dos partes, en la mitad del mundo sensible estaran los objetos sensibles y las
imgenes; en cambio en la mitad del mundo inteligible estaran los objetos matemticos
y las ideas.
Los cuatro grados que se distinguen en el conocimiento son:
Noesis, la intuicin, ste es el grado supremo del conocimiento. Su objeto son las ideas
en s mismas; esto es, las esencias inteligibles.
Doxa, tambin llamada opinin. Es el conocimiento que recae sobre el mundo sensible,
parte de las sensaciones, es cambiante y puede ser falsa. Se le llama conjetura cuando
recae sobre las imgenes y creencia cuando sta se produce cuando percibimos a los
seres sensibles como ellos mismos.
Episteme, es el conocimiento del ser pleno, inmutable, inteligible. ste se puede traducir
en proposiciones invariables y legtimas para todo espacio y tiempo. Es la ciencia que
recae sobre los objetos del mundo inteligible.

Dinoia, es el conocimiento racional. Trmino medio entre la opinin y la intuicin

porque todava recurre a las imgenes, como los gemetras. Los objetos de la dinoia
son los inteligibles de orden matemtico.
En estrecha relacin con los grados del conocimiento se encuentra el conocimiento
platnico de dialctica. Por una parte, significa las relaciones de subordinacin que
existen entre las ideas y, por otra, el camino ascendente que va desde las evidencias
sensibles hasta la intuicin intelectual, para lograr el conocimiento de las esencias
mismas.
Segn Aristteles
El alma humana es la fuente de las actividades vitales, una de ellas es la cognoscitiva, la
cual puede darse en el nivel sensitivo y en el racional. Hay dos tipos de conocimiento: el
sensible y el intelectual.
El conocimiento sensible se produce por medio de la sensacin. Dicho conocimiento
siempre es intuitivo, tiene como objeto lo particular y concreto, y slo entra en accin
cuando est frente a una cualidad sensible. Existen dos clases de sentidos, los externos,
que tienen como objeto la percepcin de una cualidad sensible la cual puede ser propia
o comn; y los internos, como el sentido comn, la imaginacin y la memoria.
El otro grado de conocimiento es el intelectual, llamado as porque se adquiere a travs
del entendimiento. Este grado es superior al sensible pero no puede darse sin ste,
porque la experiencia sensible es la fuente original del conocimiento, el entendimiento
desmaterializa los datos sensoriales, quedndose nicamente con los rasgos esenciales,
y de esta manera construye una forma universal que se llama concepto.

Posteriormente Aristteles estudi el conocimiento intelectual en su aspecto lgico, es

decir, trat de precisar las estructuras del conocimiento que pueden considerarse como
correctas.

Tipos de conocimiento
Ya se han mencionado algunos tipos de conocimiento, pero ste posee solamente 2
ramas principales (el conocimiento cientfico y el ordinario) las cuales las conforman
otros conocimientos.
Conocimiento cientfico, racional o filosfico.
Estos 3 diferentes conocimientos se obtienen mediante la aplicacin del mtodo
cientfico (observacin, hiptesis, experimentacin, demostracin y conclusiones). Se
pueden someter a la experimentacin para enriquecer la informacin; crea teorias que
posterior a las pruebas o experimentacin verifica o desmiente por mtodos y tcnicas.
Conocimiento declarativo o proporcional
Consiste en conocer sobre un tema o material que se obtiene por medio de la
investifgacin y no por la experiencia personal. Es un conocimiento pblico, lgico y
coherente, que se verifica con reglas de comprobacin; adems es la base de los
conocimientos acadmicos, es abstracto y conceptual.
Conocimiento ordinario.
Parte de la experiencia persona, es intuitivo, y no es especializado. Consiste en las
opiniones generadas por el sentido comn, es una acumulacin de informacin
vinculada entre s. Es una experiencia privada de la vida cotidiana de un individuo; por

otro lado se le conoce como conocimiento natural, vulgar o popular, debido a que se
profundiza en los sucesos observados que se adquieren por la prctica y son transmitido
por personas mayores un ejemplo claro son los padres o abuelos.
Conocimiento funcional
Se basa en la experiencia y declarar para llevarlo a la prctica, es un tipo de
conocimiento procedimental, condicional, es flexible, especfico y de gran alcance.
Conocimiento intuitivo
Es lo que la mente presiente de modo inmediato, que es correcto pensar acerca de algo
sin que otra idea influya, en este pensar; la mente percibe algo como verdadero y no ve
la necesidad de verificar o probarlo.
Conocimiento procedimental
Implica saber cmo hacer algo, se desarolla por medio de la destreza y no depende del
conocimiento declarativo. Sabe actuar en una determinada situacin.
Conocimiento condicional
Lo forma el conocimiento procedimental y declarativo es un nivel terico, influye
mayormente en la toma de decisiones para saber cundo y por qu hacer algo.
Conocimiento divulgacin
Se transmite por un medio visual o audiovisual, puede ser original para que ste se
sometido a crticas racionales, calificado segn su aporte a la ciencia. Puede ser
divulgacin popular cuando posee pocos conocimientos cientficos.

Conocimiento sensible
Es una forma de percepcin de la mente, la cual distingue sensacin acerca de algo y
luego reflexiona acorde a esa sensacin.

Ramas del conocimiento

Las corrientes filosficas que hacen suyo el problema del conocimiento son el
racionalismo, cuyos exponentes principales son Descartes, Spinoza y Leibniz, y el
empirismo, representado por Locke, Berkeley y Hume. El apriorismo es considerado
como una de estas corrientes pues estudia el conocimiento principal de las cosas.
Racionalismo
Es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos
XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con
el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el
papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo
epistemolgico est relacionado con el origen del conocimiento, sostiene que nuestros
conocimientos vlidos y verdaderos de la realidad proceden del propio entendimiento.
Empirismo
Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a
la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Es la corriente contraria al
racionalismo. Para el empirismo ms extremo, la experiencia y los sentidos son la base
de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su

contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en
lo sensible su justificacin y su limitacin.
Apriorismo
Es una doctrina que se refiere a la forma de conocimiento estudiado desde los filsofos
antiguos hasta la filosofa moderna. Es de entender que ha tenido un sentido cambiante
en cada uno de ellos. An as, se puede generalizar el concepto, dadas las coincidencias
de pensamiento. Autores como Descartes, Locke, Leibniz, Hume, Hegel y Kant, entre
otros coinciden en que el trmino apriori es el primer conocimiento que podemos tener
de las cosas.

Problemas del conocimiento desde la ptica racionalista y empirista

El racionalismo y el empirismo son los autores de los diversos problemas que surgen
dentro del conocimiento, en aspectos como: el origen, el sujeto, su naturaleza, el
mtodo, los lmites y los criterios. (Chvez, 2008)
Origen
Los racionalistas (especialmente Ren Descartes y Wilhelm Liebniz), cuyo modelo de
ciencia es la matemtica, sostienen, que todo sistema o construccin cientfica debe
partir de verdades necesarias o evidentes. Tales verdades son innatas en el
entendimiento (razn) humano. Esto debe entenderse en el sentido de que el
entendimiento o la razn tienen la capacidad para formularlas o descubrirlas por s
mismo.

Los empiristas (en especial John Locke y David Hume) por el contrario, opinan que la
nica fuente de conocimiento es la experiencia; no existen las ideas o conocimiento
innatos; cuando el hombre nace, su entendimiento se encuentra como una pgina en
blanco en el cual no hay nada escrito.
Sujeto
Tanto los racionalistas como los empiristas estn de acuerdo en que el sujeto que conoce
es el hombre. Las diferencias se presentan al valorar la preponderancia de las
facultades. Para los racionalistas es el entendimiento, o la razn, la facultad
cognoscente principal (la facultad que te permite conocer es la razn), pero la voluntad
desempea una funcin importante, ya que es la fuente del asentamiento sin el cual el
conocimiento no pasara de ser una creencia. Los empiristas, en cambio, opinan que
el fundamento bsico del conocimiento es la sensacin, la percepcin, que es donde se
producen las impresiones.
Naturaleza
El conocimiento, segn los racionalistas, consiste en ideas. El pensamiento piensa ideas.
El entendimiento y la razn conocen ideas directamente y a travs de ellas conoce la
realidad experimental. Una idea es una construccin mental y representativa de la
realidad.
Para los empiristas el conocimiento es percepcin sensorial. Tambin consiste en ideas,
pero siempre que se refieran a una impresin sensorial.

Mtodo
Para los racionalistas el mtodo del conocimiento consiste en tomar como punto de
partida una verdad irrefutable, despus mediante deducciones y demostraciones se van
haciendo descubrimientos siempre fundamentados.
Para los empiristas el aspecto lgico del mtodo no es lo principal, lo que ms importa
es el aspecto gentico. El punto de partida tiene que ser la percepcin que se capte.
Criterios de verdad
Para el racionalista el principal criterio para determinar la verdad es la evidencia
racional dada por el proceso deductivo de demostraciones.
Para los empiristas el criterio de verdad es la evidencia sensible, lo percibido por los
sentidos. nicamente ofrecen certezas certeza las impresiones sensoriales.
Lmites del conocimiento
Para los racionalistas, en las proposiciones de verdad necesaria s hay lmite porque en
stas hay identidad interna entre el sujeto y el predicado; por el contrario, en las
proposiciones de verdad contingente, el anlisis se puede continuar sin lmite y por lo
mismo, al descubrimiento es posible llevarlo ms y ms all.
Para los empiristas, este problema es de ms fcil solucin. El lmite del conocimiento
es la experiencia. Es vlido todo conocimiento que no trascienda la experiencia.

Relacin Filosofa Conocimiento

La filosofa naci cuando el hombre empez a plantearse preguntas acerca de la vida,
como el problema mente-cuerpo, la naturaleza del hombre; luego aperecieron preguntas
sobre la existencia del alma y sobre cmo se alcanza el conocimiento. De igual manera
el conocimiento tuvo su origen lgico y psicolpgico, que comparte la idea de que la
razn es la nica base del conocimiento.
La epistemologa es la disciplina que se encarga de reflexionar sobre el conocimiento.
Adems la epistemologa es una rama de la filosofa, por lo cual desde su existencia han
estado estrechamente relacionadas, por su origen y propsito; ambas tienen como
objetivo buscar la verdad en el campo que se desarrollan.
Objeto sujeto
La relacin entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistmicas establecen y
determinan el modo de plantear un juicio crtico de la realidad, por ello se hace
necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin.
El sujeto, se entiende a ste como el elemento de la relacin que recibe las imgenes del
mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de
sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se
entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades,
es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido
estricto, la nocin de sujeto no se entiende como el hombre en su entera naturaleza, sino
que se hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le

imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre, por ello si el sujeto es lo
que subyace al hombre, se considerar su ser ms ntimo y profundo.
El objeto, el otro elemento que compone la relacin, se puede entender como lo que
yace ante esa intimidad del hombre o est puesto ante ella de modo que pueda ser
conocido. Asimismo el objeto goza de dos sentidos: amplio y estricto.
En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el mundo exterior, ste
est dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre. En sentido
estricto, el objeto, no es la cosa o fenmeno parte del mundo exterior conocidos, sino
lo que hay de inteligible en esa cosa capaz de ser percibido y captado en el acto de
conocimiento. (Jimnez, 1974)
En cuanto a la relacin entre sujeto y objeto, se podra afirmar que est constituida por
el acto cognoscitivo. De all que esta relacin surge como un problema epistemolgico
y, por lo tanto, se dan diferentes respuesta a dicho problema, pues las lgicas diferentes
de concebir la relacin dan origen a distintas formas de entendimiento de sta, as
mismo la crtica, que se basa en sta relacin, en tanto se entiende al sujeto como quien
establece la crtica y a la sociedad se le otorga la categora de objeto. Esta concepcin
que separa al sujeto del objeto es visible en los planteamientos de Karl Popper.

Popper plantea de este modo que el conocimiento tiene un carcter objetivo y subjetivo,
en cuanto al carcter objetivo abre una serie de debates con respecto a la falsedad o
refutacin de los enunciados, plantea que cuando se emiten juicios terminantes (con
afn universalista) stos pueden compararse a oposiciones y por ello son susceptibles de
simular: no afirman que exista algo, o que se d en cierto caso determinado, sino que
lo niegan. Insisten en que no existen ciertas cosas o situaciones, como si las
prohibieran: las excluyen. (Popper, 1977)

El conocimiento en la actualidad
Una actividad esencial de todo individuo en su relacin con su entorno es captar o
procesar informacin acerca de lo que le rodea.
El conocimiento, para el caso del hombre, consiste en su actividad relativa al entorno
que le permite existir y desarrollarse en su existencia. El caso especfico humano
incluye lo social y cultural. Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos
"sabemos" lo que es el conocer y el conocimiento, con tal de que no tengamos
que explicarlo.
El magnfico raciocinio que el ser humano ha desarrollado es capaz de hacer posible
enviar naves al espacio, construir mquinas a escala nanomtrica o deducir y
experimentar frmulas tan complejas como la Teora de la relatividad de Einstein. Nos
ha llevado al comienzo de la conquista del espacio, a curar enfermedades, al microchip,
y cientos de cosas que en la vida actual juegan un papel importante. (Martnez, 2009)
El conocimiento es el vehculo que nos permite avanzar como sociedad y como
individuo.
Sin embargo, tiempo atrs, la humanidad posea un sin nmero de hiptesis errneas
acerca del hombre, la Tierra y el Universo, las cuales, a travs de los aos, fueron
descartndose y sustituyndose por teoras ms lgicas al presentar evidencias e indicios
de stas, comprobando que lo que se enseaba como verdico era nada ms que
especulaciones; por ejemplo la teora geocntrica. Y es ah cuando nos damos cuenta
que el conocimiento ha jugado un papel muy importante en el desarrollo ideolgico de
la sociedad, gracias a los grandes filsofos que se dedicaron a manifestar diversas
proposiciones referentes al conocimiento.

Hoy da la ciencia habla de cognicin o actividades cognitivas como un conjunto de

acciones y relaciones confusas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que
consideramos como conocimiento.

Referencias
Torrez, L. (s.a). Captulo II: De los Grados de Nuestro Conocimiento.
Recuperado de http://dieumsnh.qfb.umich.mx/l4_cap_2.htm

Jimnez, A. M. (1974). Gnoseologa. Madrid: BAC.

Martnez, D. (2009). La Importancia del Conocimiento.

Recuperado de http://vidapersonal.com/ciencia/la-importancia-del-conocimiento.html

Pardi, P. (2011). The Knowledge Problem: What is Knowledge?

Recuperado de http://www.philosophynews.com/post/2011/09/22/What-isKnowledge.aspx

Popper, K. R. (1977) La Lgica de la Investigacin Cientfica.

Recuperado de http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Popper%20Karl%20%20La%20Logica%20de%20la%20Investigacion%20Cientifica.pdf

Philosophy Index. (2014). What is Knowledge?

Recuperado de http://www.philosophy-index.com/epistemology/knowledge/

Chvez Caldern, P. (2008). Historia de las Doctrinas Filosficas. Mxico: Pearson

Educacin.

Sinapsit. (2012) Racionalismo, empirismo y escepticismo. Recuperado de

http://www.sinapsit.com/ciencia/