SEK EL CASTILLO

ENSAYO TdC
BACHILLERATO INTERNACIONAL

Es ms importante descubrir nuevas formas de pensar sobre lo

que ya sabemos que descubrir nuevos datos o hechos. En qu
medida est de acuerdo con esta afirmacin?
Esta sentencia esboza una diatriba entre el inmovilismo hacia el progreso y
los visionarios que hacen avanzar una sociedad. Nuevas formas de pensar
significan un avance hacia las fronteras del conocimiento humano. Buscar
nuevos hechos o datos no hace sino reafirmar conceptos y conocimientos ya
establecidos. Slo a travs de la innovacin en las ideas, a travs de nuevas
formas de pensar mediante la percepcin sensorial, el uso de la razn o la
emocin, se pueden llegar a conocer nuevas realidades. Analizaremos en
este ensayo las razones que justifican esta afirmacin, haciendo referencia
a dos reas de conocimiento: las ciencias naturales y la tica.
Nuevos datos aplicados a una misma forma de pensar no hacen ms que
confirmar las conclusiones obtenidas, ratifican categricamente las formas
de pensar ya existentes. De manera que centrarse en descubrir nuevos
datos o hechos produce un estancamiento ya que aunque no sea
deliberadamente siempre se llegarn a las mismas conclusiones.
Muy al contrario, si se apuesta por nuevas formas de pensar, podremos ir
ms all de lo establecido, permitiendo el progreso del conocimiento.
Einstein sola decir que la imaginacin es ms importante que el
conocimiento. En efecto, por muchos nuevos datos que recopile, o por
mucho conocimiento que acumule un ser humano, siempre llegar a
conclusiones similares si no adopta nuevas formas de pensar que le
permitan acceder a soluciones innovadoras, ms creativas.
Este hecho se puede observar en muchos episodios de la naturaleza. El
hombre fsicamente es incapaz de volar. Eso es una verdad irrefutable, y por
muchos datos que se obtengan acerca de la capacidad del hombre para
volar, este nunca volar. Ahora bien si lo enfocamos de otra manera, si nos
ayudamos de la imaginacin, si buscamos nuevas formas de pensar el
hombre puede volar si lo hace por medio de otra realidad que si sea capaz
de hacerlo. Eso probablemente llevo a los hermanos Wright a desarrollar la
idea del avin o a Leonardo da Vinci en sus planos de mquinas voladoras.
De no haber apostado por nuevas ideas hoy en da el hombre seguira
pegado al suelo.

Los grandes cientficos, pensadores, filsofos, lderes apostaban por nuevas

formas de pensar, de interpretar las cosas ya existentes. Estas nuevas
formas

de

afrontar

las

realidades

son

sinnimo

del

progreso

del

conocimiento. Una sociedad no puede encerrarse en el conocimiento ya

establecido, sino que debe tener ansias de poner en duda, crticamente,
todo cuanto existe, investigar hasta el ltimo extremo todo lo investigable.
Solo as una sociedad puede progresar, a travs de nuevas formas de
pensar y replantearse las verdades establecidas.
Este carcter esencial de la crtica como generadora de conocimiento lo
encontramos en prcticamente todos los mbitos del conocimiento. As
ocurre de forma evidente, por ejemplo, en el mbito de las ciencias
naturales. No cuestionar cualquier verdad cientfica, negar su carcter
siempre

provisional,

conduce

inevitablemente

al

estancamiento

del

conocimiento. En la antigedad, durante muchos siglos, se mantuvo la

conviccin de que la Tierra era plana y se encontraba en el centro del
universo. En el siglo XVI sin embargo, los que poco tiempo antes eran
considerados herejes o lunticos, lograron demostrar que la Tierra era
redonda y giraba alrededor del Sol. Sin su cuestionamiento de la verdad
establecida, sin su atrevida hiptesis, an seguiramos presos de antiguas y
superadas convicciones.
El mbito cientfico debe gran parte de su rpida evolucin en los ltimos
siglos a la aplicacin de mtodos y procedimientos perfectamente definidos.
En efecto, un mtodo resulta imprescindible. Ayuda a delimitar el mbito de
actuacin del cientfico y a regular cundo una hiptesis debe ser admitida
como verdadera, aunque sea provisionalmente. Los grandes creadores de
mtodos cientficos como Bacon, Galileo, Descartes y Leibniz creyeron
firmemente en el carcter infalible de sus procedimientos: basta aplicar
unas sencillas reglas metodolgicas para lograr el xito en la investigacin.
Sin embargo, esta confianza result exagerada.
A lo largo de la historia de la ciencia se han sucedido los mtodos
cientficos, y muchas de las grandes revoluciones se han producido
violentando las rigideces del procedimiento imperante. Hasta tal punto es
as, que Paul Feyerabend, entre otros, ha llegado a afirmar que hay que ir en
contra de la tirana del mtodo. Hay que otorgar mayor libertad al cientfico,
y a la investigacin:

La idea de un mtodo que contenga principios cientficos inalterables y

absolutamente obligatorios que rijan los asuntos cientficos entra en
dificultades al ser confrontada con los resultados de la investigacin
histrica. No hay una sola regla metodolgica que no sea infringida en una
ocasin o en otra. Llega a ser evidente que tales infracciones no ocurren
accidentalmente, que no son el resultado de un conocimiento insuficiente o
de una falta de atencin que pudiera haberse evitado. Por el contrario,
vemos que son necesarias para el progreso 1
Otro claro ejemplo del estancamiento en una materia reforzada con nuevos
hechos y datos sobre lo ya establecido es la tica. Tomemos como ejemplo
el caso del aborto. Desde tiempos ancestrales por diversos motivos el
aborto ha

existido y ha llegado a convertirse en una prctica comn en

diversas civilizaciones. Hoy en da poseemos conocimientos suficientemente

amplios sobre el aborto, gracias a los nuevos datos proporcionados por el
avance de la tecnologa, para comprender el alcance tico del aborto y todo
lo que supone su prctica.
Ahora bien por muchos datos nuevos que poseamos siempre tendremos que
establecer una escisin entre la moralidad de aceptar como correcta dicha
prctica. Siempre existir la cuestin a dirimir, entre lo bueno y lo malo, lo
ticamente correcto y lo que ticamente no se puede aceptar. Ah es donde
surgen nuevas formas de pensar, que posibilitan que se elaboren juicios
completamente diferentes que aporten luz sobre hechos ticamente
controvertidos, nuevas maneras de afrontar un problema en el que se debe
tomar una decisin.
No hay evolucin en el pensamiento sin en el rechazo de los prejuicios.
Tambin los metodolgicos. La crtica, catalizadora de todo progreso y
evolucin del conocimiento, constituye un redescubrimiento permanente de
la verdad a partir del cuestionamiento de sus premisas, de sus bases
conceptuales, de una relectura de sus estructuras argumentales, a fin de
presentar a la conciencia una nueva manera de ver los hechos, una nueva
forma de interpretar los acontecimientos que intenta escapar a los dogmas
establecidos, que pretende iluminar otros aspectos de la realidad a la luz de
nuevas intuiciones.
1 P.K. Feyerabend. Contra el mtodo, pg. 15

Si no se peca a veces contra la razn, no se descubre nada 2

Es la crtica al que ha llevado a los cientficos del proyecto Opera con el
descubrimiento de los neutrinos a plantearse que la ecuacin de la
relatividad de Albert Einstein, uno de los pilares de la matemtica y fsica
moderna, pueda no ser del todo correcta. Sin crtica al analizar los
resultados obtenidos se hubieran desechado categricamente, porque,
quin va a poner en duda al gran Einstein. Cmo va poder un partcula
viajar ms rpido que la luz? Sin la crtica hacia las verdades que ya se
conocen y se dan por vlidas, la autntica realidad puede ser descubierta y
a su vez desechada porque rompe con lo establecido.
Partiendo desde una verdad establecida, la crtica intenta llegar a otra
verdad a travs del camino de la reconstruccin y de la reinterpretacin de
los datos y hachos que la constituyen, es decir a travs de nuevas formas
de pensar sobre lo que ya conocemos. Es importante distinguir entre crtica
destructiva, cuyo objetivo es desacreditar a una determinada idea o
concepto mediante el desmontaje de sus argumentos, y la crtica
constructiva. sta ltima realiza un proceso de desmontaje de las bases y
los elementos que constituyen la verdad argumental en cuestin, su
objetivo es el fundamento de la verdad para reformular una interpretacin
de la verdad dando lugar a ideas que suponen nuevas soluciones al
problema analizado.
La crtica es un acto de la razn puesto que a travs del uso del intelecto la
crtica intenta desenmascarar lo que otros quieren ocultar. Para despus
reordenar las verdades tal y como son en realidad con el fin de presentarlos
despus a una sociedad que desconoce la verdadera realidad porque esta
estaba camuflada de tal forma que la sociedad no era capaz de conocerla
en su totalidad. Por eso, la crtica puede constituirse social y polticamente
en un gesto de transgresin frente a las verdades nicas y al orden
establecido.
La crtica social, intelectual y poltica tiene como principal y nico objetivo
desacreditar y deshacer argumentalmente la estructura social encargada de
elaborar las verdades aceptadas socialmente. Haciendo hincapi en todos
aquellos

descubrimientos

hallazgos

que

por

rompedores

2 Desiderio Papp. Einstein. Historia de un espritu, pg. 13

con

lo

establecido, por innovadores han sido silenciados por los que no aceptan
una nueva forma de pensar.
Finalmente en respuesta a la afirmacin de que es ms importante descubrir
nuevas formas de pensar sobre lo que ya sabemos que descubrir nuevos
datos o hechos se debe afirmar indudablemente que es cierta. Siempre se
deben apostar por nuevas formas de pensar acerca de las verdades ya
establecidas y el primer paso esta inexorablemente fundamentado en la
crtica, una crtica que pone en cuestin las verdades ya establecidas, y que
fomenta la creatividad para buscar nuevos datos que nos permitan avanzar
en nuestro conocimiento. Con la crtica nos planteamos si existe otra
manera de ver las cosas, si las realidades tal cual estn establecidas
podran ser de otra forma correctas. Y esto, criticar todo cuanto existe con
afn creativo, se ha venido realizando a lo largo de toda la historia de la
humanidad.
1572 palabras

BIBLIOGRAFIA
Desiderio Papp. Einstein. Historia de un espritu, pg. 13
P.K. Feyerabend. Contra el mtodo, pg. 15
Bunge, M. (1983). Epistemologa. La Habana: Editorial de ciencias sociales.
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