A divina preguia

Mario de Morais Andrade

(So Paulo, 27 de agosto)

Publicado no jornal A Gazeta (So Paulo, 03/09/1918, Anno XIII num. 3790)
Aquelles que asseveram ter a humanidade ras de progresso, de estacionamento e ras em que a civilizao volta atrs,
laboram num ligeiro desvio de concepo e numa comprehenso menos exacta da synonymia das palavras. Na passagem das
civilizaes, como na prpria vida, tudo marchar, buscando um horizonte dianteiro inattingvel. A destruio , como a
criao, uma necessidade dessa marcha que impulsiona os homens.
A gua emergida da fonte no mais tornar balsa agreste onde surgiu: ser riacho, ribeiro depois, depois caudal... Na
histria dos homens tudo progresso; apenas esse progresso trilha por vezes descaminhos, perlustra as sombras dos
mattagaes, em vez de, num anceio alevantado, seguir recto para os horizontes onde pompeia o Sol.
No se poder dizer, sem receios de pesado errar, que a civilizao perlongasse (antes da Guerra) esse caminho que vai ter
luz. Digo antes da guerra, porque certo que o pampeiro das metralhas, o holocausto dos homens moos pela Grande Causa
varrerem o futuro dos bulcoes que o ensombravam; e a humanidade que sobrevier sentir mais incentivos no desejo, mais
enthusiasmos
na
inspirao.
Um dos symptomas desse descaminho anterior ao famigerado agosto de 1914, era a propenso que tinham os scientistas de
explicar as faltas e os vcios dos homens por meio de doenas e de atavismo. Reduziam o humano a um joo-minhoca ainda
menos interessante e elevado que o da concepo pessimista de Pierre Wolf.
Os philosophos germnicos, organizados na mais increnque pirataria intellectual de que jamais houve exemplo, tinham
surrupiado e escondido nas sxeas cavenas das suas philosohias aquelle mesmo trigo das virtudes ceifado ao campo do bom
senso antigo. De que nos fala Raymundo. A guerra ser talvez o Ssamo, abre-te dessas lapas vertiginosas.
Pensava assim, dentro commigo, folheando as eruditas paginas de Austregsilo sobre a Preguia pathologica... No me
assitou cem lel-las, a gargalhada dos deuses de Homero, mas confesso ter-me encrespado os lbios o sorriso das figuras de
Da Vinci. Mais uma illuso que nos querem tirar! A preguia que para uns fora dom dons deuses e para outros peccado
mortal, eil-a reduzida a um morbo de nova espcie! No poderamos mais gozar dos nossos lazeres, agradecendo-os aos
deuses, nem inculpar as nossas acedias preguiosas, s remveis no gradil dos confessionrios!... No; nem gozar com
aquelles, nem sofrer com estas: a preguia no era nem regalo nem culpa, resumia-se a uma doena! Todos os preguiosos
seriam outros tantos doentes!... E eu tive como que um viso nova do mundo: via a Terra, modorrada ao calor, redondinha,
vestida dum immenso gramado esmeraldino sobre o qual a humanidade intensa se deitra, chapos nos olhos, mos nas
cavas dos colletes, pausas pantagruelicas culminando no espao, a dormir, a dormir serenamente, num gigantesco, universal
convescote.
Nem gozar, nem soffrer! No se lhe poderia increpar a mandranice, nem exaltar a felicidade dos ocios: todos soffriam o
contagio do mesmo morbo! E a uma receita de doutor de dois mezes de estao de guas, sarada e firme, a humanidade
voltaria ao labutar diuturno da vida!
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A preguia teve sempre, conforme o sentido em que foi tomada, modulaes varias. Cada poca e cada religio, acceitando e
comprehendendo a preguia segundo seu modo de ver, decantara-a ou a repulsara. Na Grecia e na Roma de apogeus
incontrastveis, apesar de terem sido estdios de continuas atividade, onde mais se accentuava o prurido dos ideaes, a ancis
da perfeio, ella foi apreciada e divinizada quase. Tempos de formoso trabalho, onde as sades abundavam de seiva, onde
as intelligencias eram mais geniaes e as riquezas mais plethoricas, foi-lhe dado imprimir a quase todas as artes plsticas ou
literrias o impulso que fez com que ellas attingissem a portentosa serenidade na fora e a suprema belleza na verdade. A
arte que como explica Reinach mais ou menos um luxo, differenciando-se, entre outros, por esse carter especial das
outras manifestaes da actividade humana, no poderia desenvolver-se e alcanar o seu fastigio sino em meio das riquezas
que prestigiaram as collinas de Hellade e os serros mansos de Roma. A arte nasceu porventura dum bocejo sublime, assim
como o sentimento do bello deve ter surgido duma contemplao ociosa da natureza. O bello e a arte so a descendncia que
perpetua e enaltece o cio; e os prprios philosophos hellenicos, nas suas preguias illuminadas, esmagando ao peso das
sandlias de areia especular dos seus jardins, gostavam de repousar os olhos nos mrmores intemeratos, no verde
polycromico das relvas e vergeis, na palpitao das carnaes sadias.
O christianismo, comprehendendo mais humana e verdadeiramente a vida, fez da preguia um pecado... Mas j no a
mesma preguia. O vicio que o christianismo repulsa o que conclue pelo abandono das luctas e das porfias, a que nunca
refugiram os governados de Pricles. O preguioso que o christianismo indigita o que se avilta na inrcia lnguida porta
aberta aos pecados mortaes. O preguioso do paganismo como o Titero de Virgilio que, derreado sombra das balseiras,
olhava as suas vacas pascerem longe, tangendo na avena ruda; ou como o calmo Petrnio, que vagava pelas ruas de Roma,
entrando os mercados onde se expunham virgens nuas, ouvindo as intrigas no Forum, descobrindo as ambies dos
Eumlpios, para legar aos homens do porvir as paginas vivazes do Satiricon, a chronica mais perfeita dos romanos da
decadencia.
Para nossos indgenas as almas, libertadas do invlucro da carne, iriam, tambm repousar, l do outro lado dos Andes, num
cio gigantesco. a mesma concepo do Eldorado, de Poe, existente alm do valle da sombra, que inspirou Baudelaire,
Antonio Nobre e o nosso Alberto, nos alexandrinos lapidares de Longe... mais longe ainda!
Mas eis que os psychiatras querem trazer preguia mais essa qualificao de doentia; redimindo os ocios culposos,
vulgarizando os ocios salutares!... Revoltemo-nos! A preguia no pode ser reduzida a uma doena! Si algumas vezes o
resultado passageiro duma leso, no poder jmais misturar todos os preguiosos num s caso de observao clinica!
Mil vezes no! Foroso continuar, para que o idealismo floresa e as illuses fecundem, a castigar os que se aviltam no
far niente burgus e vicioso e a exalar os que comprehenderam e sublimaram as artes, no convvio da divina Preguia!