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ROMANOS 7
Romanos 7: La lucha interna.
Este tema se presenta tan profundo, que el escritor principia sealando
un asunto comprendido solo para los que saben la Ley, aunque generaliza el
termino Ley, habla de dos aspectos: prohibicin y juicio; conforme la
relacin que trae del capitulo 6 verso 23 que dice: La paga del pecado es
muerte. Y para hacer comprensivo el asunto, pone el ejemplo de la
fidelidad en la unin conyugal y el delito, si se llega a violar tal unin. No
esta tratando de borrar de la mente o de la doctrina esta ley, porque al
concluir con el ejemplo dice: De tal manera que no ser adultera si fuere de
otro varn; entendindose lgicamente que al unirse a otro hombre tiene la
misma ley de fidelidad en el segundo matrimonio. (Romanos 7:1).
Este ejemplo es solo una figura para ilustrar a la iglesia, que el
creyente esta muerto a la ley. La ley no puede estar muerta como se vio en el
prrafo anterior o en el versculo 3. El hombre tiene que morir conforme al
plan divino de salvacin porque en el sistema del pacto de la ley, dictaba
que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23, note la secuencia que
trae el capitulo 6 con el principio del 7) estamos cumpliendo nuestra
sentencia de muerte con el sistema de Cristo; Cristo nos presenta una
solucin de esa muerte en el bautismo; el versculo 4 nos presenta esto.
Estamos muriendo en el bautismo cuando dice el capitulo 6 versculo 3, o
no sabis que todos los que somos bautizados en Cristo, somos bautizados
en su muerte. Y como ahora somos de otro marido, este es el Cristo al cual
tambin debemos guardar suprema fidelidad por la misma ley.
En el versculo 5 muy claramente se hace ver que mientras estamos en
la carne, la ley nos acusaba de infractores, es el afecto de sentirse culpables,
al conocer la prohibicin, afectando al grado de sentirse el hombre acusado
y sentenciado a muerte. La desobediencia causa temor (Gnesis 3:10);
provocando otra forma de muerte, en este caso: moral y espiritual; Pablo a
los Efesios 2:1 dice: Que estabais muertos en vuestros delitos y pecados
(Colosenses 2:13), quiere decir: muertos ante Dios.
Esta ley de prohibicin no puede afectar hacia la inmoralidad, no
puede excitar hacia el pecado, no inclina hacia la maldad. Cualquiera que
interprete as, esta malinterpretando la ley. El versculo 6 dice: Mas ahora
estamos libres de la ley. Libres porque no debemos obedecerla? NO!
Porque somos de otro marido, que es Cristo, ahora debemos serle fieles a l,
no debemos adulterar, ni literal, ni espiritualmente (verso 4); libres porque

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estamos muertos, habiendo cumplido nuestra sentencia: Cristo a la exigencia
de la letra de la ley. Y resucitados en el bautismo para obedecer la ley en el
espritu.
Por el hecho de nombrar o mencionar la ley, la debilidad de carne, es
motivo de excitacin o provocacin al acto de delinquir? Pablo dice que la
ley en ninguna manera puede ser pecado, se le tiene que llamar o nombrar
de alguna forma a todo acto concupiscente para darlo a conocer a la
conciencia y al intelecto, de otra manera cmo sabramos que estamos
haciendo mal. Por eso Pablo aclara; porque tampoco conociera la
concupiscencia si la ley no dijera: No codiciaras. En este capitulo se
presenta una lucha psicolgica y espiritual entre conciencia y muerte, entre
carne y espritu. Muerte por el pecado Efesios 2:1 y Colosenses 2:13 y por la
sentencia (Romanos 6:23) pagada por Cristo.
(Verso 8) El humano no pesa sus pecados, no acusa su conciencia
cuando hace algo inmoral; para el hombre nada es pecado, todo es diversin,
entretenimiento, alimento para la carne, necesidad, sed, hambre de vicios y
malos hbitos; no tienen conciencia, ni advierte la concupiscencia; el puede
pretextar un vicio porque un profesionista lo practica, o bebe licor para
hacer ambiente y una fiesta no puede prescindir de este ingrediente. En s le
falta el sentimiento para el comprendimiento de ser pecador, pues no tiene
ley. El pecado para l, esta muerto (Romanos 5:13).
Se esta presentando el ltimo mandamiento que es un mecanismo de
conciencia. Todas las infracciones, tienen relacin con la codicia.
La codicia es un efecto psquico. Primero se codicia y luego se
comete el acto, Eva codicio y comi (Gnesis 3:6) de inmediato afloro su
conciencia dndose cuenta de lo que haba hecho (Gnesis 3:7)
provocndose la muerte.
En base a esto, muy atinadamente Santiago en su capitulo 1 versos
14-15 dice: Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y cebado. La concupiscencia despus que ha
concebido, pare el pecado: y el pecado siendo cumplido engendra muerte.
La demostracin de esta exacta interpretacin esta en la confesin de
Pablo sobre su condicin (l habla de s mismo Romanos 7:9) cuando dice:
As que yo sin la ley viva por algn tiempo quiere decir que vivi sin
sentimiento hacia ella, no le interesaba, no la tomaba en cuenta; no le
interesaba? Es extrao que un hombre celoso de la ley hablara en esa forma;
en sus escritos se le conoce como un doctor de la ley (Filipenses 3:6) la
respuesta esta en que plantea el cambio del sistema de la ley, de la letra al

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espritu que no comprendi hasta que Cristo le tiro del caballo, en esta
forma explica cmo el hombre vive en la inconciencia de la carne, en s no
tiene ley y si hay no le interesa, la desecha con argumentos torpes diciendo:
La ley fue puesta para infringirla, para esclavizar; y cae en la pendiente de
la concupiscencia que es una vertiginosa ley (verso 23). Pero continua el
versculo 9: Mas venido el mandamiento el pecado revivi en mi y yo
mor. Cul mandamiento? El mencionado por Pablo en el verso 7, el de la
conciencia (el que no menciono Cristo, solo lo ejemplifico diciendo: si
quieres ser perfecto vende todo lo que tienes Mateo 19:21 enseando con
el ejemplo los mandamientos faltantes). El mandamiento presentado
textualmente en la cada de Adam y Eva: el da que de l comieres
morirs, y vio la mujer que el rbol era bueno para comer y que era
agradable a los ojos y rbol codiciable para alcanzar la sabidura Gnesis
2:17 y 3:6.
La misma situacin experimenta el hombre ahora, desde luego
psicolgicamente. Muerto a lo bueno. Cuando la persona llega a Cristo, al
conocer el mandamiento o la ley de Dios, se da cuenta que es hombre
muerto (Santiago 1:15).
Versculo 10: El mandamiento intimado para la vida, para mi era
mortal, invierta la expresin hacia la obediencia y se dar cuenta que el
mandamiento era para que Adam viviera; si no hubiera comido vivira, pero
el mandamiento fue: No comers de l; comi, y no muri en el mismo
instante, pero si afloro su conciencia, se dio cuenta que estaba desnudo,
muriendo su pureza o muerte espiritual. As tambin los mandamientos de
Dios son para vida, es la ley de la vida; Proverbios 3:1-4 y 4:1-4, capitulo.
7:1-4. Pero ignorarlos, desconocerlos, negarlos, quitarlos, desobedecerlos;
es la muerte espiritual y aun fsica porque los errores y los vicios llevan a
muerte. En conclusin: respetarlos, es para vida; violarlos, es para muerte. Y
cuando llegamos a la conciencia por Cristo nos damos cuenta que estamos
muertos espiritualmente.
Versculo 11: El pecado engaa al humano, parece bonito, agradable
satisfactorio, ameno, delicioso, nutritivo, apetecible, codiciable; (gnesis 3:6
La curiosidad mato al gato). Los psiclogos y religiosos estn jugando con
el no creen que el negar es daino para la persona y para el nio, y
castigan a los padres que castiguen a un nio negndoles algo, sin darse
cuenta que acostumbran a los hijos caprichosos y liberales, etc. Y la persona
joven o adulta se acostumbra al liberalismo y se ha llegado a la soberbia, al
nudismo, drogadiccin y dems; El lema es gozar la vida. El negarse a
una cosa prohibida produce ansiedad, en el nio desbordar en berrinche y

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la persona desbordara en desesperacin. Y la receta de los psiclogos es: no
a de negarse nada. Y ah est la respuesta: toda la sociedad sepultada en sus
delicias.
Versculo 12: El negativo siempre ser preventivo a favor de todo lo
moral y en contra de todo lo inmoral, es lo que los religiosos no entienden.
Pablo lo acenta diciendo: De manera que la ley a la verdad es santa, el
mandamiento santo, justo y bueno.
Versculo 13: No se confunda aqu esta el negativo, lo bueno no
produce muerte. El pecado, por la confusin de lo que tiene de bueno,
sabroso, agradable, satisfactorio, codiciable; hizo crecer el pecado. El
mandamiento perece insignificante, muy pequeo, sin embargo es el
perifrico de los mandamientos; de los diez mandamientos es el ltimo y
debera ser el primero por cuanto es la causa original de la situacin, seala
una simple desobediencia, pero muestra donde esta la debilidad de la carne,
seala donde se cimienta toda la multitud de desobediencias. Al sealar una
simple desobediencia marca toda la debilidad de la carne donde se cimienta
una multitud de desobediencia.
Versculo 14: En cada versculo Pablo hace sus aclaraciones para que
nadie se confunda y aqu les recuerda que todos saben que la ley es
espiritual y siempre ha tratado de ayudar al espritu del hombre (verso 24 y
Efesios 4:23. El humano es tambin un ser espiritual) pero siempre lo ha
vencido la carne. Quiere decir que sobre el espritu del hombre es necesaria
otra fuerza sublime para obedecer la ley y ayude a dominar la
concupiscencia de la carne, le libre de los apetitos y esclavitud del pecado.
Versculo 15: Porque lo que hago no lo entiendo (1 Timoteo
1:13,15) cmo lo va a entender si no oye la voz de su conciencia! (espritu)
en su mente esta el signo de los billetes; su mente esta ocupada con los
placeres, segando los amigos con las costumbres, con los comerciales de
televisin y sus programas, con los cumplidos sociales la msica pagana y
hasta la msica cristiana (prefiere or esto ltimo en lugar de esmerarse en el
conocimiento de la doctrina de Cristo) las ambiciones, las envidias, el
machismo el feminismo, la poltica, el ego, el baile, el aburrimiento, los
pretextos, la desesperacin los problemas, la alegra, la necedad, las modas
etc. Y con los paliativos: El licor, el tabaco, las drogas, el nudismo, los
cabarets etc. Se divierte y olvida, conduciendo al hombre a acostumbrarse,
enviciarse y a perder su voluntad. Concluyendo que el hombre esta alienado
por la carne y por eso no entiende. Por esto Cristo dijo: El espritu a la
verdad esta presto (a captar) mas la carne enferma (Mateo 26:41).

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Versculo 16: Pablo reconociendo la prohibicin de la ley de Dios
confiesa que la ley es buena porque trata de quitar al hombre de pecar
(salmo 19:7) regresa el hombre al camino correcto.
Versculo 17: Y reconoce que no es la Ley la que conduce a pecar,
sino la debilidad de la carne.
Versculo 18: Ya en el conocimiento de Cristo y en el espritu de Dios
puede Pablo explicar lo que antes no entenda, no son los negativos de la
Ley que parece que hacen al hombre esclavo de la obediencia, si no la
naturaleza humana creada de tierra. Es la imperfeccin humana la causante
del mal, impide al humano ser bueno.
Versculo 19: Tan complicado comprendimiento psicolgico lo trata
Pablo de redondear para que se comprenda, en 7 versculos, donde parece
redundante.
Pero es tan difcil este asunto que en la actualidad las religiones y los
pastores astutos estn ocupando este captulo para su libertinaje y el
libertinaje general. En este versculo Pablo contina enfatizando su
debilidad para el bien y el poder para el mal; tratando de plasmar un SOS
(Auxilio), y no tratando de excusar su comportamiento.
Versculo 20: Con este juego de palabras esta tratando de buscar la
causa de su comportamiento, y como no pueden resolverlo. Tampoco se
estn escudando y salindose del problema al decir Ya no obro yo ese yo
es su ignorante conciencia o la simpleza de su espritu. La cual es
comprendida por el amor de Dios (Hechos 17:30), con ese Yo le descarga
toda la culpa a su carne que le ha dado esa diablica personalidad.
Versculo 21: Aqu esta la respuesta de su anlisis espiritual o
psicolgico de si mismo para ejemplo general: Encuentra y explica que lo
que ha venido llamando la carne, es una ley que lleva al hombre a pecar
(versculos 5,6, 18), lo que significa que hay ley de prohibicin contra el
pecado y ley de sujecin al pecado esta ultima esta en la carne.
Versculo 22: AL haber Pablo descubierto la causa del mal esta
declarando porque motivo no poda agradar a Dios y no le atraa la ley de
Dios, por culpa de la carne; como el hombre es un ser tambin espiritual,
este estado de ser va acoplarse al espritu de la ley (cada cosa con su cosa) y
contesta: Porque segn (note este vocablo) el hombre interior me deleito en
la Ley de Dios. Cuando hace esta reflexin (que esta en el segn), antes de
ser creyente en Jess o despus de creer en Jess?, recuerde que el anlisis

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lo esta haciendo de su vida pasada (versculo 9 sin ley viva) Antes de creer
en Jess).
Versculo 23: Y vuelve a insistir, pero ahora ya enfrentando ley contra
ley; anteriormente era carne contra ley. Y note cuantas leyes estn en juego:
Primero: veo otra ley en mis miembros (es de la carne). Segundo: que se
revela contra la ley de mi espritu (es la conciencia). Tercero: y que lleva
cautivo a la ley del pecado (los placeres que esclavizan).
Muy complicado verdad, y es que as es de complicado el hombre, su
psiquismo y su espritu. Y dnde queda la ley de Dios, sus prohibiciones,
esto lo va a explicar el capitulo 8:7-8.
Versculo 24: Aqu esta el SOS aludido antes: quin lo podra librar,
vuelvo a preguntar Esta expresin indica que el auxilio lo pide despus de
conversin al cristianismo? No! Pablo esta hablando de su condicin antes
de conocer a Cristo. El nico que poda resolver la incgnita pecadora del
humano era para Pablo: Cristo. El nico que poda darle respuesta de salud
espiritual a tan complicada condicin humana.
Versculo 25. Da gracias a Dios porque Cristo era su respuesta a la
condicin que traa y que era un problema ante Dios, porque el con su mente
serva a la ley de Dios y con su carne a la ley del pecado. Esta conclusin
llego hasta el momento de haber conocido a Cristo; antes jugaba con las dos
cosas juntas.
En la actualidad muchos religiosos estn usando las palabras del
versculo 25 para excusar su inmoralidad cristiana, tenga cuidado; porque el
captulo 8 les condena con claridad.
QUE DIOS LES BENDIGA.