DEMONOLOGIA

(UN ESTUDIO SOBRE LOS DEMONIOS)

Introduccin

1. En un estudio sobre demonios Biblicos, tal vez el

mejor procedimiento es primero determinar lo que
demonios no son. Entre la industria del cine y las
imaginaciones de escritores, los diablitos son
frequentemente glamorizados, lamentables y
presentados como inocentes portadores de malas
noticias. Pero demonios no son niitos inocentes
gritando Trick of Treat (trucos o regalos). Son
malechores destructivos. Por lo tanto, un estudio de
demonios Biblicos es asunto de mucha seriedad cuando
descubrimos que no son--o a. Cuentos de hadas que los padres leen a sus
nios a la hora de dormir.
o b. Historias que inventan los nios para asustarse
unos a otros al oscurecer o en el dia de las burjas.
o c. Ecenas encantadoras de romance salvaje donde
lo bueno vence a lo malo y el fin es un abrazo
pasionante entre hroe y hroina, mientras la
influencia mala se es llevada volando, con gritos en
tinieblas de humo.
o d. Por ultimo, no es un estudio de leyendas
poticas de Rey Arthur, Merlin y Camelot.
2. Los demonios no son nada de esto, ms bien, un
estudio de demonios revela una escena mucho ms
espantosa. Por lo tanto, debemos concluir que Dios nos
ha permitido esta importante ojeada dentro del imperio
Hades para que aprendamos a temer la muerte eterna y
la asociacin con espritus malignos.
3. Demonios siempre han sido asociados con teologias
paganas, Judias y Cristianas. Desafortunadamente, se
han llamado diablos debido a un serio error hecho por
los traductores de la version King James (ms de esto,
adelante). En facciones religiosas, siempre hay hecho y
fbula, verdadero y imaginario, autntico y falso que se
enredan en textos por medio de arrogancia y ignorancia
religiosa, sociolgica y cultural. Una categora de seres

espirituales conocidos como demonios siempre han

sido un elemento de fe, pavor, supersticin y tradicin.
Se mencionan en una forma u otra 116 veces en la
Biblia, casi 90% en el Nuevo Testamento.
4. Para entender mejor la relacin entre demonios y los
seres humanos, es importante mirar la historia de
algunas culturas para ver como fueron vistos los
demonios, cuando por primera vez fueron mencionados,
y que representacin le dieron los escritores antiguos en
escenarios Bblicos y no Bblicos. Todavia quedan varias
cosas desconocidas acerca de demonios:
o a. Su clase de inteligencia,
o b. Su caracter y destino y
o c. El poder de sus capacidades intelectual. moral, o
inmoral.
5. Es malo el estudiar demonios?
Moises nos dej este conocimiento:
Las cosas secretas pertenecen al Seor nuestro Dios,
mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a
nuestros hijos para siempre, a fin de que guardemos
todas las pablabras de esta ley. Deuteronomio 29:29
Recordamos en nuestro estudio de ngeles, lo mucho
que ha sido revelado en las escrituras tocante a los
seres espirituales. Por lo tanto, estudiar los demonios no
es blasfemia, porque si Dios hubiese querido
mantenernos totalmente ignorante, no hubiera
mencionado demonios, o hubiera puesto limite al estudio
de ellos. El unico prohibitivo Bblico es que no los
debemos hacer aparecer, ni solicitar su gua para el
futuro.

6. Alguien ha dicho, honramos la Biblia y su Autor,

cuando creemos todo lo que revela de mundos ocultos.
Reconociendo la verdad de este dicho, nos
preguntamos; quien honra ms a Dios, al hombre y la
Biblia? El que cree en espritus, ngeles, demonios, y
divina providencia o el que no falta de atribuir toda
circunstancia de la vida al hombre o a la casualidad? Es
inconcebible que creyentes oren a nuestro Padre
celestial por gua, ayuda y liberacin y nieguen que Dios

tiene la habilidad para cumplir con toda peticin por

medio de fuerzas de trabajo espirituales.
7. Demonio definido. Que definicin le da la Biblia a la
palabra Demonio?
o a. En el idioma Griego, la palabra demonio es
daimoon, y tiene raiz en la palabra daioo con el
significado de saber o discernir.
o b. Simplemente, un demonio es un ser con
conocimiento, o un ser con inteligencia.
o c. En algunas escrituras muy antiguas, se
encuentra como ttulo de honor.
8. Hinduismo. El almanaque mundial de 1996 presenta
el Hinduismo como la tercera religin ms grande de
todas las organizaciones religiosas con 764 milliones de
creyentes.
o a. El Hinduismo primitivo, en el oriente lejano,
parese ser la fuente ms consultada por los
antiguos filsofos griegos. Esta forma asitica de
religin se desarrollo por todas partes de la China,
Japn, India, y Tibet sobre varios miles de aos.
Cada evolucin captur algo de las supersticiones
locales, creencias y ttulos de honor.
o b. La hebra comn para haber sobrevivido este
periodo de 5000 aos, es la idea de la
transmigracin del alma, comnmente llamada
reencarnacin. La creencia que el alma puede
sobrevivir mtiples cuerpos fsicos hasta la
perfeccin, ha sido abrazada animosamente en
cultos occidentales a velocidad alarmante por
algunos de los ricos y famosos. Una versin
popular llamada visnu (comnmente llamada
Creehsna o Krishna) se puede ver por viajeros en
cualquier dia en los aeropuertos principales.
o c. Algunos crticos han comparado la religin hind
del Tibet, la mas pura de esta fe, con la religin
catlica de Roma.
*Cada una usa limosnas, ruegos, y sacrificios por
los muertos.
*Cada una tiene innumerables conventos y
monasterios alojando decenas de miles de monjes.
*Cada una usa rosarios y mitras.

*Cada una tiene un gran Lama o Papa como lder

supremo.
Se ha dicho que cuando el primer misionario
Catlico Romano visit a Tibet, rpidamente lleg a
la conclusin que el diablo haba establecido una
imitacin de los ritos de la iglesia Catlica.
d. Los hindes creen en un dios de forma triunviro.
Llamados por diferentes nombres, son
esencialmente representados como Creador,
Destructor,(o cambiador de formas) y
Preservador (Visnu). Referencia a un dios de
trada precede el nacmiento de Platn por lo menos
1500 aos, estableciendo la creencia
contempornea con la vida de Abraham,
aproximadamente cuando fue llamado a salir de Ur.
9. Griegos Durante el periodo de los escritores griegos,
el ms modesto ttulo filsofo fue aplicado a los
demonios.
o

Aristteles y Platn Para poner esto en perspectiva,

Aristteles un filsofo griego quien vivi del 384 al 322
a. de J.C., fue llamado demonio con el mismo respeto
como Reverendo, Divino, o Papa. Aristteles fue
estudiante de Platn por ms de 20 aos. En el ao 342
a. de J.C., Aristteles fue invitado por Felipe a Pela, la
capital de Macedonia, a tomar cargo de la educacin de
su hijo joven, Alejandro, ms tarde conocido como el
Grande.
o

a. De estos comienzos simples, el termino demonio

(uno con conocimiento) trancendi siglos y se
convirti en espritu de genio, un tipo de semidios o
mediador de divinidad.
b. El termino eventualmente dio luz a la elevacin
de los espritus de heroes difuntos, hombres
distinguidos y tambien los genios del dia,
convirtiendolos en especie de semidioses o
mediadores entre creyentes y dioses.
c. Ms tarde, algunas iglesias Cristianas elevaron
Santos difuntos como vehiculo de oracin, para
que los miembros pudieran desviar espritus

malignos. Hoy dia no es poco comn ver a los

dicpulos llevando amuletos, estatuas, monedas, o
adornos en cadenas alrededor de sus cuellos para
traerle suerte y riquezas.
10. Plutarco, el ensayista griego(46-120 A.C.) escribi
que el bardo griego Hesiod, quien vivi en el siglo
octavo a.J.C. habiendo fundado la poesa didctica
griega, es decir, (poesa designada para ensear
moralmente), tenia la idea expresa que los demonios
eran espritus de mortales quienes fueron separados de
sus cuerpos terrenales. Plutarco tambien es conocido
por sus biografas de Julio Cesar, Antonio y Cleopatra
(utilizadas por Shakespeare), junto con otras 46.
Adems, se interes ms en el tema de demonios y
termin su investigacin con esta observacin:
Los demonios de los griegos eran fantasmas del genio
de hombres difuntos, y suban y bajaban por toda la
tierra como observadores y aun recompensadores de los
hombres; y aunque no son actores ellos mismos,
animan a otros a actuar en armona con sus opiniones y
caractersticas.

11. Aristteles escribiendo sobre Zenocrates declar

demonios buenos y los espritus de heroes difuntos
fueron asignados a los oficios de mediadores entre
dioses y hombres. Aristteles extendi el termino
demonio a las almas de hombres antes de que
murieran y los llam demonios mientras todavia en el
cuerpo.
12. Una nota final sobre los Griegos. Ellos son
representados por algunos escritores como plagiarios.
En realidad, un escritor los describi como los mayores
ladrones y robadores de literario que han vivido jams, y
hasta ms grande en el arte de encubrir su hurto. Pero
no permitir nublarse nuestro pensamiento por
supersticiones del paganismo y pensar que todo lo que
ellos creyeron fue fbula y un producto de la
imaginacin de hombres con canas sentados en una
plaza. El nacimiento de la mayoria de creencias tiene
alguna fuente, idea o concepto como sus comienzos. Si
es muy remoto o obscuro, pronto se desvanece.

13. El concepto de: demonios son los espritus de

hombres malignos difuntos, es casi tan antiguo como la
calculacin de Obispo Usher acerca de la vida, despus
del Arca de No. Si hay ficcin, hay hecho. Si hay
falsificacin, hay autntico. Los viajes de Satanas que
menciona Job 2 revela: De rodear la tierra, y de andar
por ella; como len rugiente, anda alrededor buscando
a quien devorar, agrega Pedro. Estos suenan tan
conocidos como los del griego Plutarco quien expres
pensamientos semejantes acerca de: demonios de
hombres difuntos quienes suben y bajan por la tierra
como observadores.
Al parecer, a stos malos o inmundos
espritus(demonios), posiblemente fue asignado el
destino y la fortuna de muchos hombres y pases.

ESPIRITUS MALIGNOS # 2

1. La Biblia y la Adivinacin. La adivinacin, de la

manera que es descrita en el Antiguo Testamento, es
una tentativa al disernimiento de eventos futuros, por
medio de un mdium espiritual, los cuales no pueden ser
percibidos por observacin normal.
o a. En las manos de Dios
(1) El Seor Dios, en Deut. 18:22, estableci
el patrn por el cual el verdadero profeta,
vidente, o adivinador se reconocera:
Cuando un profeta hable en el nombre del
Seor; si la cosa no acontese ni se cumple,
esa es la palabra que el Seor no ha hablado.

(2) En 1 Sam. 9: 6-10, el siervo de Sal

confirma esta verdadera prueba acerca de lo
que es un profeta, cuando le declara a su amo
que Samuel era tal hombre tenido en honor,
(en que) todo lo que l dice se cumple sin
falta, vers. 6. La reputacin de Samuel como
revelador de las intenciones de Dios para su
pueblo, tuvo un alcance extensivo. Por lo

tanto, en sus manos, el futuro se podia

predecir con certeza absoluta y la adivinacin
podia ser usada en un buen sentido. Es en el
vr. 9, que el titulo Vidente es cambiado por
el Seor Dios y llamado Profeta.
(3) El Profeta de Dios no es simplemente
persona que cuenta eventos futuros, pero
como vocero de Dios puede ser uno que
viendo lo venidero, ensea acerca de Dios.
Muchos profetas fueron utilizados por Dios de
esta manera. La muy compleja historia de
Balaam es un buen ejemplo(Num.22). Balaam
no fue un hombre bueno. Los mtodos de su
adivinacin eran una mezcla con los rituos
paganos de la region de alto Eufrates usando
presagios. Balaam fue contratado por Balac,
rey de Moab para robar de los Israelitas sus
fuerzas por medio de maldiciones. Cuando
Balaam solicit consejo de Dios, en vrs. 1214, Dios le dice a Balaam tres cosas. 1. No
vayas con ellos, 2. no maldecirs al pueblo, 3.
porque el pueblo es bendito. Balaam
solamente le dijo a los mensajeros de Balac
que Dios le haba dicho no vayas con ellos.
Los mensajeros regresaron a Balac agravando
la parcial verdad diciendole a Balac que
Balaam se neg a regresar con ellos. La
respuesta no fue favorable a Balac quien
posiblemente interpreta el informe como sea
que Balaam quiere ms dinero para maldecir
al pueblo. Balac aument grandemente el
incentivo monetario y Balaam por segunda
vez solicit a Dios. El resultado del engao de
Balaam y la parcial verdad del emisario es
que Dios le avisa a Balaam que vaya con los
emisarios de Balac. Cuando por fin Balaam se
fue con Balac, El Seor Dios se air. El libro
de Judas 11 explica que frequentemente, los
hombres forman sus vidas conforme a sus
codicias: El informe incompleto que dio
Balaam sobre las instrucciones de Dios, la
arrogancia de Cain sobre la muerte de su

hermano Abel, la incredulidad de Kora al

recibir el reporte de los espias, todos estos
sufrieron la terrible venganza de Dios. Balaam
demor en regresar a su tierra y lleg a
involucrarse de tal manera en las
circunstancias de los Israelitas, Medianitas, y
los Moabitas que fue matado por los Israelitas
cuando ellos mataron los cinco reyes Moabitas
, Nmeros 31:8. Dios haba hecho la
adivinacin castigable con la muerte. Ante los
ojos de Dios, era abominacin. Dios permiti
que Balaam se entregara al poder de sus
iniquidades, y por medio de eso, sellar su
muerte. A la misma vez Dios cumpli con Su
Propia Providencia en el desarrollo de la
historia de los Israelitas.
b. Adivinacin pervertida condenada por Dios
(1) Una de las razones principales por la cual
hoy dia hay poco respeto para la voluntad de
Dios, es que profetas falsos adivinan
mensajes falsos. En los tiempos de Ezeqiel, se
le fue dicho que hablara contra profetas
falsos. Ezeq. 13:1-7.
(2) Miqueas conden profecia por soborno en
el capitulo 3:6,7, y 11. El aade: estos falsos
profetas afirman que Dios est en medio de
nosotros y calamidad no vendra sobre
nosotros. El resultado fue que
verdaderamente, calamidad vino sobre ellos.
(3) Zacaras ense que Dios es el que tiene
control sobre la naturaleza en capitulo 10:1-2.
An algunos adivinan visiones mentirosas
que en vano dan consuelo.
(4) Proverbios 16:10 indica que Dios provee
gua divina a traves de reyes y gobernantes
nacionales y que mejor es no pervertir sus
oficios por medio de errores que tuersen el
juicio. El Nuevo Testamento perpetua esta
misma idea en Rom. 13:1-6
c. Adivinacin condendada en general
(1) Al pueblo de Dios se le prohibe usar
adivinacin.

(a) La ley de Moises especficamente

condena la prctica de adivinacin y
agoreria en Levitico 19:26.
(b) El mismo capitulo que pronuncia
como es que se reconoce el verdadero
profeta, condena toda forma de
adivinacin, brujera, la interpretacin de
presagios, hechicera, echar hechizos,
mdium, espiritistas, o a uno que
consulte a los muertos. Deut. 18:9-14
(c) Adems de servir a los idolos, uno de
los dias ms oscuros de Israel fue su
cada por parte de los asirios en el
sptimo siglo a.de J.C. No solo olvidaron
la liberacin de Egipto, tambien se dice
de ellos que han sido duros de cerviz,
rechazando toda advertencia de los
profetas y videntes, haciendo cosas
malas en secreto, involucrados en
sacrificios de nios, adivinaciones y
augurios. 2 Reyes 17:17. Es interesante
el notar en el versiculo 18, que Dios
excluye de su ira a Jud.
(d) No obstante, 25 aos ms tarde,
encontramos en 2 Reyes 21: 6, 11, 12
que aun Juda olvid el arrepentimiento
del rey Ezequas y al morir Ezequas, su
hijo Manass practic hechicera,
adivinaciones, lo semejante, y result en
la cada de Jud. El versculo 12 es
especialmente espantoso.
(2) Adivinadores Paganos
(a) Durante un periodo que estuvo Israel
en cautiverio, fue tomada el arca del
pacto por los Filisteos y llevada a Asdod
y colocada en su templo al lado del dios
Dagn. Despus de varias plagas serias
y dos noches de encontrar que Dagn
haba cado rostro en tierra delante del
arca del Seor Dios, los filisteos presos
del pnico, preguntaron a los
adivinadores como mejor devolver este

trofeo fatal a Israel. La historia registra

que practicaban esta extraa ocupacin
por medio de la observacin y
pronosticacin de las estrellas, leyendo
piedras, palos, y rganos internos de
animales. 1 Sam. 6:2
(b) A Israel se le fue dicho
repetidamente que el poder de Dios es
todo lo suficiente. En Isaias 44:25, Dios
declar que El es el que hace fallar los
pronsticos, hace necios a los
adivinos, hace retroceder a los sabios.
(c) Por causa de la desobedencia de
Israel, Dios utiliz adivinacin pagana,
es decir, (sacudir saetas, consultar con
idolos domsticos, observar el higado,
etc.) para dirigir a Babilonia en la
desturccin y cautividad de Israel, la
cual crea que las adivinaciones seran
falsas, pero en las manos de Dios se
hicieron verdaderas. Ezeq. 21:21-23.
d. Varias formas de adivinacin.
(1) Nigromancia parese ser la forma de
adivinacin ms popular referente a la Biblia.
Deut. 18:11 y 1 Sam. 28:8 definen
nigromancia como, consultar a los muertos.
La referencia en Deut. 18:11 literalmente
significa uno que consulte con (o hace subir)
los muertos. Esto es condenado en la lay de
Moises (Lev. 19:31) y 20:6); en los profetas
(Isa. 8:19-20); y en los libros histricos (1
Cron. 10:13).
(2) Hepatoescopia Ezeq. 21:21 se refiere a
este mtodo. Esto era la examinacin del
hgado y entraas de los animales
sacrificados. Se haca clasificacin y
interpretacin de las formas y marcas para
dar gua.
(3) Terafin 1 Sam. 15:23, Ezeq. 21:21, y
Zacar. 10:2 dan ejemplos del uso de articulos
domsticos hechos a imagenes de ancestrales
muertos para ver el futuro.

(4) Rabdomancia Ezeq. 21:21: Palos y saetas

arrojados al aire para deducir presagios segn
la posicin del uno al otro en la manera que
cayeran. Puede ser que Oseas 4:12 tambien
se refiere a esta forma de adivinacin.
(5) Hidromancia as como suena, es la
adivinacin por medio del uso de agua. Con
mirada fija a un tazn de agua o un cristal el
cual induce visiones subjetivas, permite gran
libertad de interpretacin de parte del
mdium que parctique el arte. Posiblemente,
la unica referencia Biblica es la que se
encuentra en Gen. 44:5 y 15. De cualquier
manera, puesto que Jos y su sirviente
deliberadamente engaaron a los hermanos
de Jos, tal vez la afirmacin es falsa.
(6) Astrologa produce concluciones de la
posicin de las estrellas, luna, y sol; y aunque
no es condenada, si es despreciada en Isa.
47:13 y Jer. 10:2.
(7) Sueos son considerados como medio de
adivinacin. El Seor Dios frequentemente los
utiliz para comunicar con sus profetas y
apstoles. Al parecer, no hubo caso de un
mdium (uno que traslada espritus
familiares) que deliberadamente pidiera gua
por medio de suenos, a excepcin de que
siendo siervos de Dios, pueden haber sido
usados en conversacin de dos caminos
cuando Dios emple el uso de sueos, y
posiblemente en el caso de falsos profetas en
Jer. 23:25-27.
(8) Sorteos Los Israelitas y algunas personas
del Nuevo Testamento utilizaron
sorteamiento con xito. Sin embargo, aqu
en lo siguiente, parece que se cumplieron los
designios de Dios y no los del hombre.
(a) Los territorios fueron repartidos.
Josu 18:8
(b) Escogimiento de las cabras en el dia
de la expiacin. Lev. 16:8

(c) La deteccin de personas con

culpabilidad. Jons 1:7
(d) Asignacin de los deberes del
templo. 1 Crnicas 24:5 y 31
(e) Dias de suerte (o mala suerte). Ester
3:7
(f) Repartiendo los vestidos de Cristo.
Mateo 27:35
(g) Escogimiento de Matas. Hechos 1:26

ESPIRITUS MALIGNOS #3

La Biblia y los Demonios

Antiguo Testamento

1. La utilizacin por los judos del trmino demonio, es

probablemente de ms importancia que las obras de los
escritores paganos, en ayudar al cristiano entender la
relacin de estos seres espirituales. Sin embargo, si los
paganos sacrificaban a los demonios quienes ellos crean
ser los espritus de muertos, cualquier referencia en el
antiguo o nuevo testamento que declare que tal cosa es
contra la voluntad de Dios, aumenta la aceptacin por
los escritores de la Biblia que en realidad fueron vistos
como espiritus de muertos con la capacidad de ser
llamados.
2. La Septuagint (versin griega de el Antiguo
Testamento) A. Campbell, en sus investigaciones sobre
el tema de demonios, declar que la Septuagint
parecera considerar a los demonios como alma o
espritus de hombres muertos. Josephus, testigo
contemporneo con los apstoles, testific que los
espritus de hombres malvados fallecidos fueron
llamados demonios por los judos.
3. Los Patriarcas aceptaron la verdad que los demonios
eran reconocidos y adorados desde los primeros tiempos
de Abraham (Josu 24:2). Existe poderosa evidencia
textual puesto que Satans es principe de los demonios,
que los demonios comenzaron a existir despus que

hombres malvados comenzaron a morir y que sus

numeros continan en aumento.
o a. Moiss, al recibir la ley en el monte Sinai fue
instruido por Dios a guardarse de consultar los
espritus de los muertos, practicar la hechiceria,
adivinacin, interpretar presagios, brujera, la
prctica de mago o alguna semejanza. Deut. 18:11
(1) Deut. 18:9 tambien firmemente sugiere
que cuando los israelitas entraron a la tierra
que Dios le dio, todo esto era muy comn y
que no aprendieran hacer sugn las
abominaciones de aquellas naciones.
(2) Lev. 17:7 le advirti a los israelitas que
ya no ofrecieran sacrificios a los idolos en
forma de machos cabrios con los cuales se
prostituyen en Egipto.
(3) Josu 24:14 revela que muy despus del
xodo de Egipto, los israelitas todavia tenian
dificultad para librarse de estas practicas.
(4) Estas doctrinas fueron tan profundamente
arraigadas en la tierra de Canaan a pesar de
las severas leyes de Dios de pena de muerte,
que indicios de ello se encontro entre los
judos 1000 aos despus de los tiempos de
Moiss.
o b. Jeroboam rey de Israel fue muy eficiente y
malvado despus de su xito en la revolucin
contra Roboam. La prctica de adorar idolos de
machos cabrios la mezclo con la adoracin de
becerros de oro. 2 Crnicas 11:14-15 y 1 Reyes
12:28
o c. Omri, otro rey de Israel perpetu y aument la
perversidad de Jeroboam, pecando contra el Seor
Dios con los mismos dolos. 1 Reyes 16:25-26
o d. David dijo que su nacin habia aprendido las
obras vulgares de Baal-peor mencionadas en
Nmeros 25: 2-3. Lo describe de esta manera;
comieron sacrificios ofrecidos a los muertos Sal.
106:28, y adems lo define en versiculo 37;
sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios.
Con esto, David claramente da a entender que la

adoracin de los demonios es semejante a la

adoracin de los muertos.
e. Isaas sigui luchando con esta mana de la
adivinacin en Isa. 2:6. Deploraba la idolatria de
Israel con lo siguiente: Y cuando os digan,
consultad a los mdium y a los adivinos que
susurran y murmuran, decid: No debe un pueblo
consultar a su Dios? ACASO CONSULTAR A LOS
MUERTOS POR LOS VIVOS? Isa. 8: 19 f. El cntico
de Moiss, Deut. 32, nos dice que Dios separ los
hijos del hombre, fij los lmites de los pueblos
segn el nmero de los hijos de Israel, vrs. 8-9.
Dios cuid de su pueblo y no hubo dios extrao
entre ellos. Entonces, vr. 15 lee de esta manera;
Pero Jesurn engord y dio coces (has engordado,
ests cebado y rollizo) entonces abandon a Dios
que lo hizo, y menospreci a la Roca de su
salvacin. 16 Le provocaron a celos con dioses
extraos, con abominaciones le provocaron a ira.
17 Ofrecieron sacrificios a demonios, no a Dios, a
dioses que no haban conocido, dioses nuevos que
vinieron recientemente, a los que vuestros padres
no temieron.

Nuervo Testament.

4. El Nuevo Testamento usa el termino demonio en una

forma u otra no menos de 75 veces. Como se menciona
anteriormente en leccin I, capitulo 3, en traducciones
primitivas como KJV (King James Version), demonios
apareca como diablos. Esto occuri en varios lugares
debido a la asociacin universal con espritus malvados o
inmudos. Una comparacin sencilla de los trminos
griegos demuestra la diferencia obvia.
o Marcos 9:38, demonios = daimonia
o Mateo 4:1, diablo = dibolou
o Apoca. 20:2, Satans = Satanaz
5. En la version KJV, Beelzeb es llamado prncipe de
los diablos. Traducciones ms recientes, aplican
correctamente el termino demonios en Mateo 12:24,
Marcos 3:22, y Lucas 11:15. Tan de uso corriente fue la
mal aplicacin del termino diablos por varios siglos,

que los traductores hoy dia lamentan las traducciones

hechas de un modo incorrecto porque han causado una
gran confucin para entender acerca de los demonios.
Aun hoy dia, lectores que usan la KJV en nuestras
asambleas, leen sobre diablos sin un entendimiento a
lo que relatan a la audiencia. En ninguna parte de las
escrituras del Antiguo o Nuevo Testamento ni siquiera
implica que hay pluralidad de diablos o satanaces.
o a. Hay un solo Satans en el universo.
o b. Hay muchos angeles malvados encadenados
en el Hades, 2 Pedro 2:4
o c. Lucas 8:30-31 y Mateo 8:29, describen muchas
legiones de demonios quienes todavia no han sido
condenados al abismo.

ESPIRITUS MALIGNOS # 4

El Hogar y reas de Funcionamiento de los Demonios

1. Donde esta el hogar de los demonios?

o a. Cada vez que hay discusin sobre seres
espirituales, estudiantes de la Biblia
inmediatamente determinan que Dios esta en
todos lugares(segn las escrituras). Puesto que
Dios es omnipresente, no necesariamente
significa que espritus, ngeles, y demonios no
esten en algun lugar y que se pueden localizar si es
que las escrituras revelan esa informacin..
o b. El apstol Pablo nos dio varias pistas para tratar
con este tema. No obstante, el responder a
preguntas mundanas con contestas espirituales
requiere una conduccin delicada. El breve viaje de
Pablo al paraiso en 2 Corintos 12:4 indica que
algunas palabras que el oy no le es dado al
hombre expresar.
o c. Aparentemente, algunas de las palabras que
Pablo escribe a la iglesia en Efesios, no estan
incluidas en la prohibicin. Dice:
(1) Satans y sus hijos de desobediencia
estan trabajando ahora, no en lugares sobre

el aire, sino habitando en la region del aire,

(en otras palabras, todos nos rodean en estos
tiempos). Efesios 2:2.
(2) Nuestra lucha en esta vida no es contra
sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los podres de este
mundo de tinieblas, contra las huestes
espirituales de maldad en las regiones (altas)
celestes. Efesios 6:12
d. En estas dos descripcines el apostol no nos dice
que los demonios habitan el cielo con Dios, o que
permanecen en la tierra como otra persona por
medio de reencarnacin, ms bien, nos dice que
existen en un mundo espiritual en sitios que nos
rodean. Cuando Jess estaba por partir de su vida
terrenal para regresar a Su Padre dijo:
En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si
no fuera as os lo hubiera dicho; porque voy a
preparar un lugar para vosotros. Y si me voy y
preparo un lugar para vosotros, vendr otra vez y
os tomar conmigo; para que donde yo estoy, all
estis tambin vosotros. Juan 14:2-3

e. Un concepto de Purgatorio donde almas puedan

recibir una segunda invitacin hacia la salvacin, es
poco realista segn las escrituras. El mundo Hades,
donde se encuentran ambos descanso y tormento,
dependiendo de la relacin en convenio de cada
persona con Cristo, Jess lo describe como
verdadero. (Lucas 16:19)
f. Jess y Pablo, en terminos identicos nos dicen la
localidad de los que estan perdidos pero no en
terminos de latitud o longitud en el universo.
(1) Jess describi el hogar de los perdidos
como en las tinieblas de afuera en Mateo
8:12, 22:13, 25:30.
(2) Estas declaraciones son confirmadas por
la descripcin de Pablo en Efesios 6:12,
huestes espirituales de maldad quienes
todavia no han recibido juicio, operando y
existiendo en regiones celestes.

(3) Por lo tanto, sea lugar o lugares, se

pueden localizar.
2. Es Satans Omnipresente?
o a. Eso ciertamente sera poner a Satans en una
posicin espiritualmente ideal para ejercer un
poder ms grande. Tambien significara que Dios
aprob ese poder en Satans para ayudar en la
tentacin hacia el pecado del hombre. Puesto que
ese poder elevara a Satans a un nivel omni, un
poder reservado para Dios, esto es altamente
improbable. Por lo tanto, consideremos como la
limitada presencia de Satans afecta los demonios
bajo su mando.
o b. En vista de que los angeles caidos estn
encadenados en reserva para el juicio y el infierno,
Satans nececita obreros que puedan ir al paso de
la explosin demogrfica para cumplir su esquema
malvada. La mejor manera de utilizar estos
obreros, es en el uso de sus existentes talentos en
lenguaje, cultura, supersticin y experiencias
maliciosas.
(1) Para el es ventajoso utilizar demonios
(impios muertos) quienes viven en las
regiones.
(2) Los que entienden la cultura de la rea en
particular.
(3) Los que entienden el lenguaje de la rea
en particular.
(4) Los que son consciente de situaciones que
tienen tendencia al refuerzo del pecado, tal
como reas con alto nivel de crimen,
gobiernos corruptos, prostitucin y idolatra.
(5)Espritus de impios adultos muertos, no los
de bebes y nios inocentes que nunca
llegaron a la edad de responsablidad y fueron
inocentes al llegar la muerte.
(6) Mano de obra de muertos,
constantemente remplazada para acomodar
una creciente poblacin de vivientes.
3. Que conocimiento y poderes tienen los demonios
sobre el universo?

a. Satans y sus demonios; tienen algn

conocimiento directo, o control sobre el pasado, el
presente y el futuro del universo fsico?
(1) La desgracia de Job con los elementos del
mal tiempo demuestra la habilidad que tiene
Satans para manipular regiones celestes.
Pero en Job 1:12, 2:3, y 6, est claro que
solamente puede operar dentro de los limites
asignados por Dios para que se cumpla Su
Providencia. Job 1:8-9
(2) Mateo 8:29 indica que ciertos poderes
fueron dados a los demonios por Dios para
realizar Su justicia.
(a) Los discipulos fueron testigos de 2
hombres endemoniados.
(b) Ellos salieron de un cementerio (una
recidencia espiritual favorecida por
demonios).
(c) Ellos reconocieron a Jess como Hijo
de Dios.
(d) Ellos saban que el tormento era su
destino.
(e) Ellos entendieron que un tiempo
especifico fue establecido para el
tormento pero que ese tiempo an no
haba llegado.
(3) Marcos 1:23-27 cuenta de una ocurrencia
similar en una sinagoga muy temprano en el
ministerio de Jess que agrega datos
importantes:
(a) La declaracin no solicitada y hecha
por un demonio que; Jess es el Santo
de Dios, fue silenciada por Jess con la
severa reprimenda, Callate. Jesus
continua silenciando los testimonios de
demonios en Marcos 1:34.
(b) Es importante observar que muy
temprano en el ministerio de Jess
(Marcos 1) ningn malhechor mundano
haba admitido que Jess era el Cristo!
Por esa razn, la existencia del Mesas
fue conocida solamente por personas en

el espritu con conocimiento intimo sobre

el tema.
*Alguien instruido en ese conocimiento.
*Alguien que pueda ser descrito por
nosotros como un demonio judo.
*Alguien que resida en la misma rea
geogrfica del pueblo judo.
(4) Segn las narraciones de demonios vagando
aqu y all, debemos observar el deseo fuerte que
tienen de ser encarnados otra vez, con cualquier
cuerpo, hasta de un cerdo, antes de continuar
desnudos y desalojados. Cuando se considera el
punto de vista del pensamiento judo acerca de los
cerdos, el tormento de permanecer espiritualmente
en desnudez debe de haberle estrellado la mente.
El pecado hizo que Adan y Eva trataran de
esconder su desnudez delante de Dios en Genesis
3:8. En forma similar, el pecado hizo que los
demonios trataran de esconderse en cuerpos de
animales delante del Hijo de Dios. El destino de los
demonios, a vagar espiritualmente hasta que
llegue el tiempo, les dio fuerte impulso para
buscar un lugar favorito, uno en el cual pudieran
sentir tanto alivio como fuera posible. Donde
mejor que en un cuerpo no sospechoso?
4. Tienen poder los demonios como para poseer la
humanidad como lo han hecho en el pasado; o han sido
expulsadas por siempre la adivinacin, la necromancia, y
la brujera de la influencia sobre el hombre?
o a. Intervencin directa por los ngeles de Dios o
por los demonios de Satans en las vidas de los
hombres, no se puede comprovar con formula
sencilla de causa y efecto. Job, junto con su
esposa y sus amigos lucharon con esta respuesta
por casi todo el libro de Job.
o b. Dios s n os prueba. (Deut. 13:3) Satans nos
tienta. (1Cor. 7:5) De la unica manera que
podemos determinar cual situacin esta sucediendo
es en forma retrospectiva. Por ejemplo:
o

(1) Riquesa y fama pueden dar la apariencia

que fueron enviadas por Dios. Ms tarde,
diagnosticadas como acontecimiento
providencialmente dirigido con el proposito de
esear al hombre un llamamiento ms alto.
(2) La muerte de un nio puede aparecer
como obra de Satans. Ms tarde, se entiende
como un incidente singular que trae
arrepentimiento y un camino ms cerca a
Dios.
c. En general, de los primeros hasta los ultimos
dias del Nuevo Testamento los apostoles:
(1) echaron fuera demonios
(2) restringieron influencias satnicas
(3) ayudaron a que Jess ganara control
sobre la muerte y que se cumpliera la profeca
de Genesis 3:15.
d. Esta guerra sagrada result en que nuestro
Prncipe fue victorioso sobre el prncipe de los
demonios y de este modo lo despoj de mucho de
poder. A ese fin Zacaras da el sigiente testimonio:
13:1 En aquel tiempo habr un manantial abierto
para la casa de David y para los habitantes de
Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la
inmundicia. 2 Y en aquel da, dice Jehov de los
ejrcitos, quitar de la tierra los nombres de las
imgenes, y nunca ms sern recordados; y
tambin har cortar de la tierra a los profetas y al
espritu de inmundicia.
e. Dos escrituras en el Nuevo Testamento tambin
afirman esto:
(1) En Lucas 10:17-20 Jesus dijo, Yo vea a
Satans caer del cielo indicando que
mientras Jess observaba el trabajo de sus
discpulos, el poder de los espritus inmundos
fue siendo arrancado de Satans.
(2) En Juan 12:31, Jesus dijo, Ahora es el
juicio de este mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera.
(a) El mundo fue juzgado y hallado
deficiente

(b) El prncipe de demonios es

destronado
(c) Un nuevo reino espiritual es
establecido (vrs. 32)
(3) Estos versiculos ciertamente explican, por
lo menos, que un destronamiento parcial de
Satans ha ocurrido.
(a) Una expresin parecida fue usada
por un orador Romano acerca de la
derrota de Pompeya, es decir, El ha
cado de las estrellas.
(b) Otro autor lo describi de esta
manera, El ha sido derribado del cielo.
En otras palabras, los imperios de
Pompeya y Satans sobre los hombres,
desde ese dia comenzaron a caer.
f. Estas escrituras y otras parecidas nos ayudan a
concluir que a efectos prcticos, el poder de
demonios es destruido en cuanto al Cristiano fiel, y
si no totalmente destruido, se queda grandemente
restringido donde el verdadero evangelio es
predicado.
g. Balaam quien intent profetizar contra el pueblo
de Dios, concluy que los que practican la
adivinacin contra el pueblo de Dios no tendrn
xito. Num. 23:23

SPIRITUS MALIGNOS # 5

1. Que influencia tienen los demonios en el mundo de

hoy?
o a. Cualquier grado de influencia que tenga el
principe de los demonios sobre el mundo, el
Cristiano puede estar conforme en que Dios y Sus
Angeles nos protegen en mayor manera:
(1) Efesios 6:13-16. En vers. 14, Pablo dice
que Dios nos da una coraza, armadura
espiritual para guardar nuestro organo vital,
el corazn, para resistir en el dia malo. El
describe las influencias espirituales de

Satans como dardos encendidos o flechas

encendidas en vrs. 16. No son flechas o
espadas que pueden herir mortalmente, pero
dardos constantemente lanzados para
desalentar y impedir nuestro crecimiento. En
trminos prcticos, al Cristiano ahora le es
dado una valenta espiritual en la forma de un
escudo de la fe para repeler dardos
espirituales de tentacin. La guerra es guerra
espiritual y con armas espirituales se tiene
que guerrear.
(2) Que los demonios nos alcanzan
inesperadamente con estos dardos indica que
ellos no duermen. Jess nos asegura que a
pesar de estas visitas inesperadas, hay
ngeles presente continuamente para
librarnos y ayudarnos.
(3) Puesto que el Cristiano no es totalmente
inmune a las tentaciones, ahora es capaz de
tolerarlas. Para comprobar esto, Pablo dice a
la iglesia en Corintio que ni Satans ni sus
demonios tienen habilidad para tentar ms
all de lo que podamos aguantar: y fiel es
Dios, que no permitir que vosotros seis
tentados ms all de lo que podis soportar,
sino que con la tentacin proveer tambin la
va de escape, a fin de que podis resistirla.
1Cor. 10:13
(4) Cuando nos tientan los demomios, los
ngeles nos libran. Heb. 1:14 dice claramente
que ngeles son espritus ministradores
enviados para servir por causa de los que
heredarn la salvacin. Este servicio no se le
provee al mundo en general. Por lo tanto, es
crucial que el Cristiano sea espiritualmente
receptivo a este servicio.
2. El entender y el creer en las influencias que tienen los
demonios sobre las vidas es vitalmente importante.
o a. Esto sirve como refuerzo de la advertencia en la
Ley de Moiss cuando condena evocar a los
muertos. Sea el arte de adivinacin de demonios

autntico o fingimiento, la Ley fue contra todo

mtodo, y castigable con la muerte.
o b. Las palabras de Pablo ponen brujeria espiritual
(hechiceria) junto con obras de la carne en Gal.
5:20. Las lecciones de Pablo, Apolos, y los
discipulos fueron tan enfticas sobre este tema que
muchos de los que practicaban la magia ,
juntando sus libros, los quemaban a la vista de
todos. Hechos 19:19
o c. Esto confirma otras evidencias de un sistema
espiritual tal como ngeles, arcngels, poderes,
etc.
o d. Nos dan un entendimiento ms profundo de los
esfuerzos de nuestro Seor para guardarnos del
prncipe de los demonios Mateo 9:34. Aunque
posiblemente el orgullo o prejuicio ciegue algunos
del reconocimiento que los demonios podran ser
echados fuera, al parecer, los fariseos no tenian
duda alguna sobre este asunto, como se ve en este
mismo versiculo.
o e. Pone nfasis sobre nuestra vulnerabilidad a las
influencias malvadas, las cuales oprimen nuestros
sentidos. Las influencias invisibles son muy difciles
de vencer. Negarse a creer que los ngeles nos
ayudan y que los demonios nos impiden, estorba la
ayuda de entidades piadosas y del Espritu Santo.
Hay quien en broma ha dicho, el diablo me obligo
hacerlo. Esto puede causar que algunos piensen
involuntariamente que su situacin es sin
esperanzas. Ninguna parte de las escrituras,
implican que Satans o sus demonios tienen la
libertad de obligarnos a pecar. Circunstancias de
la tentacin son creadas por Satans y hechas a la
medida para nuestro punto ms debil. Su mayor y
ms exitosa tentacin es la dilacin. Para el lo
importante no es si lo hacemos o no lo hacemos,
pero simplemente que seamos tardos en lo que
debemos hacer.
3. El reconocer como la receptividad a las influencias de
los demonios afecta nuestras pasiones y acciones, nos
ayuda a entender:

a. Como muchos cuentos inexplicables han llevado

personas a caer victimas del riesgo y desastre.
Sean las seales verdaderas o falsas, el fin es
igual. El confiar en adivinacin para recibir
direccin espiritual es siempre espiritualmente
fatal.
b. Como en el medio de una carrera malvada y
necia, un inexplicable factor ha conducido a un
repentino e inesperado par de circunstancias
fatales, que las leyes de causa y efecto no podran
predecir ni explicar.
(1) En el ao 44 A.C., a la edad de 53 aos,
mientras en el ao sptimo de su reinado,
Herodes fue herido por un angel y muri
comido de gusanos, Hechos 12:23. El no se
contagi con enfermedad.
(2) Ms o menos en la ultima dcada,
mientras en el curso de carreras normales, los
homosexsuales, a edades desde adolescentes
a ancianos, han sido infectados con un virus
el cual es siempre fatal. La ciencia batalla
para controlar esta plaga, y si llega a lograr
xito, duda algn creyente que Dios
proveer otra crisis para este pecado?
(3) Los sueos de los fieles le proveyeron
maneras y medios para escaparse de
inminente males. (El escape de Pedro y Pablo
de la prisin). Cuantos otros, con cabezas
sobre almohadas en oracin al concluir el dia,
han despertado al amanecer con la solucin
para su dilema? En Hechos 2:17, dice Dios:
En los ltimos das...que derramar de Mi
Espritu sobre toda carne ..........vuestros
jvenes vern visiones y vuestros ancianos
soaran sueos.
c. La logica nos obliga a considerar que si los
demonios podian ocupar los cuerpos de hombres
para:
(1) Robar la razn como en el caso de los dos
hombres de la tierra de los gadarenos
Mat.8:28

(2) Amontonar una legin de influencias hacia

el interior de una victima (Marcos 5:8-9).
o Podran hacer sugerencias ms apacibles y sutiles
con el proposito de incitar nuestras emociones y
pasiones. Seguramente, si hemos sido iluminados
por ngeles visitadores, ciertamente hemos sido
tentados por demonios. Las acciones de los ngeles
testifican que sus influencias permanesen en
contraste a las influencias de los demonios.
4. El Nuevo Testamento no nos advierte en vano a evitar
la asociacin con asuntos relativos a los demonios. El
hecho de que somos advertidos, significa que tenemos
la habilidad para reconocer influencias de demonios y
tomar acciones de evasin.
o a. En 1 Corintios 10:20-21, Pablo avisa a la iglesia
en Corintio que no pueden participar en comer
carne sacrificada a los dolos. Cuando lo hace con
conocimiento, el Cristiano participa con los
demonios. El pensamiento completo es que es
imposible moralmente beber de la copa que los
trae a la comunin con el Seor, y beber de la copa
que los trae a la compaa de los demonios.

El mensaje para la iglesia hoy dia es evitar alianzas

religiosas con cualquiera supuesta organizacin
Cristiana o religiosa, quienes en sus praticas de fe
tienen influencias demonacas y cuyas acciones
provocan a celos al Seor.(vrs. 22)
o

b. Indudablemente Pablo adems tena en mente

Deut. 32:21 pero en 1 Tim. 4:1-4 el es ms
preciso. Pero el Espritu dice CLARAMENTE que en
los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe,
prestando atencin a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios. Cunto claramente?
(1) Por el hecho de ensear mentiras. (vrs. 2)
(2) Por el hecho de prohibir el matrimonio!
(3) Por el hecho de mandar el abstenerse de
ciertos alimentos.
c. Como es que son doctrinas de demonios?
estas cosas a las cuales no debemos ponerle
atencin, si no es que son doctrinas que fueron

transmitidas a la decendencia por seres humanos

quienes las iniciaron y quienes ahora estan
muertos.
* Una doctrina no se puede iniciar por un espritu.
* Y an, si los demonios son espritus, y sabemos
que s los son, el significado tiene que ser; de
alguna manera han influido, o tienen capacidad
para influir a los vivos.
* La influencia es posible por medio de convenios,
derechos cannicos, mandos y reglas de la iglesia,
escrituras imitadas como las de los ultimos-dias, y
supuestas infalibles declaraciones de fe.
* Esa influencia puede que sea posible cuando los
vivos consultan con los muertos sobre la gua
espiritual. El Espritu Santo gua nuestors espritus
derramando el amor de Dios en nuestros corazones
demostrando que el Espritu Santo nos influye. Ro.
5:5 Por lo tanto, si el Espritu Santo es influente en
nuestras personalidades, los espritus malvados
tambin deben ser capaces, si le damos la
bienvendia, entren.
* Jess hizo este preciso punto en Mateo 12:43-45.
Cuando el espritu inmundo sale del hombre, pasa
por lugares ridos buscando descanso y no lo halla.
Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal, y
cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y
arreglada. Va entonces, y toma consigo otros siete
espritus ms depravados que l, y entrando,
moran all; y el estado final de aquel hombre
resulta peor que el primero. As ser tambin con
esta generacin perversa.
* Quin puede refutar que las terribles influencias
de demonios hoy dia deberan tener escalofriante
efecto? sobre aquellos que practican lo oculto,
sacrificio de adultos humanos, bebes y animales, o
los que pueden influir la legislacin con el proposito

de deteriorar la fbrica de naciones creyentes en

Dios.
* Por poco parese ser que con cada vuelta de
prensas de periodico, se revela nueva evidencia de
cmo las religiones Cristianas han vuelto sus
rostros de la verdad para abrazar riquezasque
protejan catedrales o bienes races, de destruccin
fsica por medio de guerra u ocupacin. El ms
casual visitante o turista a Europa o a las Islas
Britnicas no puede dejar de instantemente
observar catedrales magnficamente construidas,
que en un tiempo fueron bien asistidas,
prcticamente desiertas en casi todo Domingo del
ao.
* En los aos de 1950, el nmero de
congregaciones de las iglesias de Cristo en los
Estados Unidos era 18,000, y conocido como grupo
con crecimiento ms rapido dentro de nuestras
fronteras. Segn un listado del 1990, haban
solamente 12,000. An, en el almanaque mundial
de 1996, el nmero era solamente 13,000.
* Han influido a nuestra sociedad y a nuestros
misioneros en el extranjero, las doctrinas de
demonios? En tiempos pasados, las congregaciones
de la Iglesia de Cristo inundaban a pases
extranjeros con nuestros misioneros. Actualmente,
misioneros extranjeros, han depositado en nuestra
tierra, doctrinas de demonios, triple en nmero,
durante este periodo. Recientemente un peridico
Cristiano, public; ahora ms misioneros vienen a
Amrica de naciones extrajeras, que los que
nuestras iglesias envian al extranjero.
* Personas clebres hacen promocin de lo que es
oculto, prediciendo el futuro a millones de personas
fcil de engaar; por medio del circuito telefnico
900, mientras otros hacen visitas de cortesia
frequentemente y contribuyen recursos a naciones
que adoran animales como a deidad.

ESPIRITUS MALIGNOS # 6

Algunos aspectos prcticos con relacin a la demonologa

1. La cuestin acerca de la adivinacin; si es posible o

no es posible levantar y consultar a los muertos, o si la
demonologa, adivinanzas, hechicera y lo semejante se
debera creer; u oponerse uno a la enseanza de ello
hoy dia, tiene que ser considerado a la luz de cmo lo
contempl todo El Seor Dios.
o a. Deut. 18:9-14: Dios orden a los Israelitas que
no imitaran tales prcticas. El hecho de imitar las
prcticas, sugiere que eran real. La razn por la
cual, para la salud de la nacin judia no haba
necesidad de las prcticas, es porque en el
versiculo 13, Dios dice a los judios sers
intachable (NAS, Biblia de las Americas), podran
permanecer completos sin las prcticas. La version
KJV (King James Version), dice: perfecto sers,
es decir, maduro. El ser fiel a Dios traa completa
garanta que Jehov sera protector y proveedor.
o b. Ex. 22:18. El castigo de la hechicera era la
muerte.
* Establecera Dios una divina ley que
demandara la muerte por un poder
pretendido?
* No sera la pretensin obvia?
*Todos los pretendientes de la verdad,
fueron tratados con tanta dureza?
*Aunque las respuestas son no, el pecado
de confiar en dioses extraos, aun
pretendidos, es igual. Dios es rechasado, mas
un poder que no es El, es invocado.
o c. En Lev. 19:31, Dios prohibi que los judos
solicitaran mdiums y espiritistas para excluir su
profanacin.
Lev. 20:6, legisla el castigo por tal pecado.
Lev. 20:27, establece como se impone el
castigo.
2. Impostores de stos artes misteriosos
verdaderamente exsistieron. Considerar esto; si

hubieron impostores, habran tambien verdaderos

obreros, ademas de los obreros de Dios para el bien.
o a. Los magos egipcios, Janes y Jambres duplicaron
las seales milagrosas que hizo Moises, usando
magia y sus artes secretas. Algunos creen que
stos fueron artesanos ligeros de mano, o
encantadores de serpientes. Faraon ciertamente
crey en ellos y sus subsecuentes acciones fueron
afectadas. Ex. 7:11 y 2 Tim. 3:8. En el ltimo caso,
Pablo compara la demonologa a los que se
oponen a la verdad. De consigiente, que algunos
tengan empeo en la hechicera real o simplemente
practiquen la decepcin de la verdad
intencionalmente, el resultado es igual.
o b. La mujer mdium de Endor es un caso clsico de
nigromancia. Fue Samuel a quien ella hizo
aparecer o fue un imitador? Considere 1 Sam.
28:3-19:
(1) Sal conoci que era Samuel. vrs. 14
(2) La mujer vio que era Samuel. vrs. 12
(3) La mujer qued sorprendida. vrs. 12 (Ella
vio lo que nunca soo que vera; es decir, un
dios o ser divino subiendo de la tierra).
(4) Dios mat a Sal porque Sal consult y
pidi consejo a una mdium. 1 Cron. 10:1314.
o Pregunta: Si los justos estn al seno de Abraham,
como indica Jess en la historia del rico y Lzaro,
como es que pueden ser llamados fuera de la
tierra? Versculo 15 representa a Samuel en
condicin de haber hallado el dulce decanso, cuyo
ms tarde Jess promete.
o Varias posiciones existen entre los rabinos judios
concerniente a la destinacin del alma:
*Un grupo contiende; el alma demora por 12
meses mientras el cuerpo se pudre.
*Otro grupo dice que el alma permanece en el
rea por 4 dias despus de 3 dias de luto, por
un total de 7 dias. Este periodo de espera es
para ver si el cuerpo recupera la vida.
o Los hebreos ms antiguos crean que en la muerte:

*El alma segua en un estado de existencia

consciente de s mismo.
*El alma tenia capacidad para sentir y
expresar pena y dolor.
*El alma podia retener memoria de
transacciones en las cuales habia tomado
parte. (Ciertamente, el dia del juicio le aade
credibilidad a ese pensamiento).
* El alma estaba en un estado de decanso, sin
ningn deseo de ser llamado para inquietarse
con asuntos de la vida otra vez, (como en
este caso).
(4) Para este tiempo, Sal estaba desprovisto
de Dios. Lastimosamente, y con pura
desesperacin, busc de la misma persona
contra quien haba legislado pena de muerte;
que levantara su intimo amigo para recibir
consejo de el. Toda esta escena es la
personificacin de no tener esperanzas. Sin
embargo, Sal recibi el consejo que buscaba.
o c. En Hechos 16:16-22, a Pablo lo sigue una sierva
joven quien haba enriquecido a sus amos por tener
un espritu de adivinacin (es decir, contando
fortunas para prever o predecir eventos futuros).
Por fin, los esfuerzos de la adivina exasperaron a
Pablo; el se volvi y exorciz el espritu en el
nombre de Jesucristo, y sali en aquel mismo
momento. Esta accin trajo castigo rpido de los
oficiales a Pablo y a sus compaeros quienes
fueron azotados y encarcelados.
o Aunque la practica fue creda, en la raz del asunto
fueron descubiertos los motivos de los amos
quienes vieron que se les haba ido la esperanza
de ganancia. vrs. 19
o d. En Hechos 13:6, Elimas un mago judo, falso
profeta (o brujo) , opuesto a Pablo, trat de desviar
de la fe a un oficial. Con disgusto, Pablo le dice:
T, hijo del diablo, estas lleno de todo engao y
fraude, enemigo de toda justicia, y lo dej ciego.
o Fuerte disciplina por poderes imitados?
3. Es importante recordar que la palabra nigromancia
significa asociacin entre los espritus de hombres vivos

y muertos. El nigromante predeca el futuro despus de

haber sido inspirado por los muertos. Por lo tanto,
condenarlo-- es reconocerlo.
o a. La clave del arte o poder del nigromante,
depende de crear o encontrar un espritu conocido
o demonio de conocimiento sobrehumano.
o b. El nigromante tiene que ser receptivo y buscar
los demonios.
o c. Los demonios, por lo tanto, son deseados.
4. Existen dos temas de los cuales Dios nos dice muy
poco y el hombre anhela saber ms en detalle: 1)
comprender mejor el mundo de los espritus, y 2)
conocer nuestro propio destino.
o a. Las posibilidades obvias del origen de los
demonios parese ser una de las sigientes:
(1) Son ngeles malvados quienes tienen esta
designacin por medio de poderes especiales.
(2) Son una raza de espritus separados hacia
ellos mismos.
(3) Son los espritus de gente muerta.
o b. La Biblia revela que el hombre y los ngeles
fueron creados. Mas no menciona la creacin de
los demonios aunque aparecen numerosas veces
en la historia Bblica! Puesto que toda la creacin
de Dios fue buena, demonios deben haber estado
en otra forma de espritu o forma humana antes de
llegar a ser malvados.
5. Los fantasmas o espritus en el mundo invisible, cuyos
horizonte es engrandecido, siempre son descritos como
peculiarmente inteligentes. Como previamente se ha
mencionado, el mismo termino demonio es derivado
de palabra raiz con el significado de uno de
conocimiento.
6. El prohibido conocimiento futuro que el hombre
busca, por medio de metodos ilegales, siempre ha sido
odioso y una abominacin para Dios.
o a. Como nios, cuando se nos dice que no
podemos tener, deseamos.
o b. Parece ser que la negacin motiva la curiosidad.
o c. La negacin siempre implica la posibilidad.

7. Puede el espritu de cualquier hombre muerto o vivo,

tener el poder de prever o predecir el futuro? Alguen
que no sea Dios, conoce el futuro?
o a. Todo lo que fue revelado por los profetas, fue
revelado en parte (1 Cor. 13:9).
o b. Solamente Dios conoce todo el futuro.
o c. Sin embargo, ngeles y demonios ciertamente
saben mucho ms que el hombre.
(1) Testificando acerca de Jess en Heb. 2:7:
El es representado como hecho un poco
inferior a los ngeles. Esto implica que los
poderes que Jess tena mientras en la carne,
los ngeles tambien los tenian, por lo menos
en la misma manera, y aun un poquito ms.
(2) Fueron los ngeles quienes vinieron a
darle consuelo y apoyo a Jess durante los
momentos de ms dificultad. Para poder
cumplir sa tarea, tuvieron que traer
conocimiento del cual Jess todava no estaba
enterado.
(3) Satanas, en Job 1:10, expresa percepcin
sobrenatural acerca de la razn por la cual
Job poda llegar a ser fiel a Dios. El desafo de
Satanas persuadi a Dios para que hiciera la
afliccin de Job ms all de toda expectativa
razonable. Considerando la significacin
exacta de las peticiones de Satanas, el
proceso de la afliccin de Job era conocido por
el mundo espiritual muy por adelantado al
entendimiento de Job.
8. Pero que se dice de las leyes de probabilidad o
posibilidades?
o a. Primero, imagine que una persona con memoria
fotogrfica hubiera vivido durante los tiempos de
Can, No o Abraham, y no le hubira alcanzado la
muerte; su conocimiento (basado en causa y
efecto) de poder predecir el futuro an sera una
mota comparado con el conocimiento de Dios.
o b. En las escrituras, hay 5 referencias a la palabra
suerte o casualidad que tratan con los sucesos
al azar de la vida, los cuales tienen poco o ningun
efecto sobre el conocimiento del futuro. Deut.

22:6, 1 Sam. 6:9, 2 Sam. 1:6, Ecles. 9:9-11, 1Cor.

15:37.
o c. La palabra casualidad fue usada una vez por
Jess en Lucas 10:31. En otra parte, posiblemente
nombro esto mismo como irnicamente o
irona. Aparentemente, sirvi Su propsito
expresarlo tan casualmente, an estaba en el
propsito de Dios. Tales oportunidades siempre
parecen ser coincidencias a los que las
desatienden. Pero tambien podramos decir que
frequentemente esto es el momento de prueba en
el carcter y la vida de un hombre.
o d. La suerte o casualidad depende de
probabilidades numricas y nunca puede ser
asociada en el mismo contexto con la Providencia
de Dios la cual es establecida con designio. Por
consiguiente, el significado de casualidad
providencial es esencialmente, Tiempo y
Circunstancia.
9. El poder de conocimiento, estando separado del
cuerpo (en reino espiritual), debe ser pensamientos
preciosos. El espritu de Pablo fue trasladado al Paraso,
2 Cor. 12:4. Dice el pasaje: escuch palabras inefables
que al hombre no se le permite expresar. A veces,
tener informacin crea ms preguntas que las que
contesta. Considere lo siguiente:
o a. Si las palabras fueron inexpresable (el
diccionario Webster define esto como incapaz de
ser explicado, interpretado, o comprensible). Por
qu NO FUE PERMITIDO que Pablo las repitiera?
Como habra podido hacerlo, aun queriendo
hacerlo?
o b. Si fueron inexpresables, significa que no eran
comprensibles, o siendo comprensibles, que no se
podian repetir. A pesar de todo, sirvieron el
proposito, impresionando a Pablo con su magnitud
e importancia.
o c. Si stas palabras fueron importante, puede que
el rico y Lzaro, quienes estaban en el mundo del
Hades, las oyeron o se enteraron de ellas. No es de
extraar que los que descansan en la tumba
estn conforme a no ser llamados por los que

todavia viven. Alguien ha especulado que stas

palabras podran haber sido silenciosas,
indistinguibles susurros como de nios, de lenguas
estaticas. El hecho de que hay especulacin indica
que Dios puede haber pensado que intentar una
explicacin sera en vano y podra provocar ms
especulacin.
d. Otra pregunta. Si no se le permiti a Pablo
hablar las palabras, haba la posibilidad que se
hubiesen hablado?
(1) Pablo obedeci.
(2) Un demonio malvado puede que no
obedezca. En realidad, puede ser que un
demonio malvado se aproveche de las
palabras o no quiera expresarlas porque no
serviran sus propsitos malvados. Los
demonios eran propenso a hablar
irresponsablemente. Marco 1:25
(3) Otra consideracin acerca del hombre rico
y Lzaro, es que haba un gran abismo fijo
entre los dos. No dice entre ellos y los
vivientes.
(4) Si fuera imposible regresar a los vivientes,
y la situacin era tan seria como el hombre
rico ahora la perciba, porque pedira el rico
que Lzaro regresara para avisar a sus
hermanos?
(5) Ciertamente Abraham nunca dijo que no
se podia hacer, Lucas 16:31. Simplemente
dijo, tampoco se persuadirn si alguno se
levanta de entre los muertos.

ESPIRITUS MALIGNOS # 7

En resumidas cuentas, se puede decir que un estudio de

demonios es construido sobre siete pilares.. Puede que sean
ms, pero parecen ser lo suficiente para juntar la evidencia
histrica, de que los demonios fueron y deberian ser vistos
como las almas de algunos hombres malvados que
murieron.

Siete Pilares

1. Paganos: La mayora de los autores paganos

notables, espresaron la creencia que demonios fueron
los fantasmas o espritus de personas muertas (sean
hombre o mujer).
o a. Hesiod, Celsus, Zoraster, Thales, Pythagoras,
Plato, Plutarch, y Apuleius concuerdan y ellos
elogian unos a los otros en esta posicin.
o b. Muchos otros contemplaron este asunto.
2. Judos: Historiadores como Josephus y Philo a quienes
muchos se refieren frequentemente, agregan sus
convicciones:
o a. Josephus dijo; Demonios son los espritus de
hombres malvados, quienes entran entre los
hombres vivos y los destruyen, a menos que ellos
sean tan felices como para hallar un alivio ligero.
o b. En The Life and Works of Flavius Josephus,
Josephus adems describe en detalle como Dios le
dio a Salomn la capacidad para aprender esa
destreza la cual puede expulsar demonios...el
compuso invocaciones...y dej tras el la manera de
usar exorcismos, por la cual se echan fuera
demonios, para que nunca regresen, y el mtodo
est con nosotros hasta ste dia. Antiquities of the
Jews, libro 8, cap. 2 parra. 5.
o c. El traductor al ingles de las obras de Josephus,
William Whiston, en la nota al pie de pgina,
escribe que Salomon aprendi estas artes en su
vejez, despus de haberse involucrado con idolatra
y las supersticiones de sus esposas y concubinas
paganas, cuando ya haba abandonado a Dios, y
Dios lo haba entregado a ilusiones demoniacas.
o d. Se debe indicar que nada de lo que cuenta
Josephus, y explica Whiston, niega que los
demonios existen. Al contrario, lo confirman.
o e. Philo expres simplemente; las almas de
hombres muertos son llamados demonios.
3. Cristianos: Escritores Cristianos primitivos, como
Justin Martyr, Irenius, y Origen, incluyeron en sus
escritos que el hombre algunas veces es atormentado

por las almas de los muertos. Es dificil saber si stos

escritores fueron influidos por:
o a. un entendimiento heredado de los escritores
inspirados contemporneos, o de solamente una o
dos generaciones separadas de ellos; o,
o b. obras previamente hechas por los paganos y
judios sobre este tema; o,
o c. el deseo de llenar los creyentes de miedo para
que por ultimo llegaran a la elevacin y adoracin
de santos; o,
o d. simplemente una malsana curiosidad espiritual.
o e. Justin Martyr, en sus argumentos por un estado
futuro de vida declar:
(1) hay quienes son prendidos y
atormentados por las almas de los muertos, a
quines todas llaman demonios y locos.
(2) El agreg; malvados demonios quienes
en tiempos antiguos, justo antes del diluvio,
adoptaron varias formas y asombraron
mentes mortales con los prodijios que
exhibieron; tanto que, hombres que no
conocieron que eran demonios malvados, los
consideraron como dioses, dignos de ser
llamados por el nombre impuesto por cada
demonio a si mismo.
o f. Lardner, historiador, despus de haber
examinado los escritos de los de la iglesia
primitiva, concluy:
o Muchos de los escritores de los dos primeros
siglos tenian el concepto que demonios, o almas de
hombres muertos podan ejercer poder sobre
hombres vivientes.
4. Evangelistas y Apostoles de Cristo. No cabe duda que
este pilar es muy importante y debe provocar dos
preguntas importantes:
o a. Como fue visto el termino demonio por los
Cristianos primitivos?
o b. Los escritores inspirados, le dieron atencin
especial o difinacin a esto?
(1) No solamente hicieron distincin los
griegos y judios entre demonios y ngeles
malvados, sino los escritores inspirados

usaron el termino demonio (en varias formas)

por lo menos 75 veces. Sin embargo, ni
siquiera en una ocacin, alguno dio sea de
una interpretacin especial o secreta del
termino demonio, usada por inspiracin. Sin
excepcin, los escritores inspirados usaron
una palabra diferente para describir demonios
de las que usaron para describir Dios, ngeles
y los hombres.
(2) Como se mencion en leccin 3, el
lenguaje griego hace amplia distincin entre
las palabras demonio, diablo, y Satans.
Cuando Pablo en 1 Tesal. 5:23 ruega: ...
espritu, alma y cuerpo, sea preservado...
posiblemente el no comprendi que por 2,000
aos despus, el hombre luchara por difinir
alma y espritu adems de demonios y
ngeles malvados.
(3) El Hijo de Dios y los apostoles no tuvieron
dificultad alguna con la indentificacin de
demonios y/o espritus malvados y el
conversar con ellos.
(4) En Hechos 19:15, un espritu malo declar
a los siete hijos de Esceva, uno de los
principales sacerdotes judios; A Jess
conozco, y s quin es Pablo, pero vosotros,
quines sois? Este espritu malo conoca
bien a Jess y saba de Pablo. Tal declaracin
revela/implica que este demonio tenia:
(a) Un parcial conocimiento de noticias
del distrito
(b) Envolvimiento, o por lo menos un
penetrante interes, en los asuntos de
Jess, la iglesia, y en Pablo.
(c) Adems de eso, que los hijos de un
principal sacerdote judio no fueran
concocidos por este malo espritu--fuertemente implica que ste era un
demonio gentil.
(Nota: Hechos 19 fue escrito
aproximadamente A.D. 57. Unos 23 o 24

aos despus que Cristo parti de la

tierra, comprobando que los demonios
todavia funcionaban).
(d) Posesin, discernimiento, evaluacin,
inters, deseo, y poder limitado.
o c. Demonios deben de ser reconocidos si no por
ninguna otra razn que no hay base como para
excluirlos. Por lo tanto, todos debemos tener
autorizacin para examinar lo que dicen las
escrituras sobre demonios, y hacerlo sin temor de
que es intromisin en lo oculto, y poder concluir
que demonios de el Antiguo y Nuevo Testamento
fueron los espritus de muertos.
5. Ignacio:
o a. Tal vez, una de las ms fuertes evidencias viene
de Ignacio. La tradicin opina que Ignacio fue
discpulo de Juan, y si es cierto, se coloca en
segundo lugar de la fuente de un escritor de la
Biblia. Ignacio escribi una carta a los de Esmirna y
en ella cita la historia de la resurreccin del Seor,
y despus de la resurreccin, la primera
conversacin que tuvo el Seor con Pedro:
(1) En Lucas 24:39, Pedro pens que vio un
fantasma.
(2) Vea ahora COMO Ignatius cita esta
historia: Tquenme y vean, que no soy un
(daimoon asomaton) un demonio separado
del cuerpo, (un espritu sin cuerpo).
(3)Aunque Ignacio no puede haber sido
inspirado, por lo menos su concepto fue que
demonio y fantasma eran terminos
equivalentes y que demonio era fuera del
cuerpo.
6. ngeles Luego la pregunta logica es:
o a. Los trminos demonios y ngeles, son
equivalentes?
(1) La palabra ngel tiene origen solamente
en la Biblia.
(2) Los poetas griegos, oradores, e
historiadores, NO escribieron sobre ngeles.

(3) En verdad, las naciones paganas al

parecer, no tenian el menor concepto de ellos.
(4) Por lo tanto, es bastante cierto que Ellos
no usaran el termino demonio como sustituto
por ngel.
b. Filo el judio, dijo: entre los judios, a veces
demonio y ngel (los terminos) se usaban de
manera intercambiable.
(1) Se debe usar caucin aqu, porque los
judios llamaban los vientos, la pestilencia, los
relmpagos del cielo, y otras fuerzas de la
naturaleza-ngeles. Pero en estas ecenas los
ngeles se usaban figuradamente como su rol
en el cumplimiento de la Providencia.
(2) En ese sentido, pues, un demonio podra
oficialmente ser llamado un ngel.
(3) Sin embargo, en el sentido a lo contrario,
ngeles no fueron llamados demonios.
(4) El hombre es un animal--no todo animal
es hombre.
c. En repensar nuestros estudios de ngeles,
debemos tener en mente que:
(1) Nunca se ha dicho de ngeles que pueden
entrar dentro de alguien. Tomar la forma de
un hombre, s, pero no tomar posecin de una
persona.
(2) Los ngeles no tienen inclinacin a los
cuerpos de ninguna clase, no para habitarlos
ni como un vehculo.
(3) Los ngeles no se representan como
visitantes de tumbas o monumentos de los
muertos.
(4) En Mateo 8:22, Jess hace una
declaracin grfica sobre los muertos fuera de
Cristo, una situacin que los ngeles no
quisieran imitar. Sgueme, y deja que los
muertos entierren a sus muertos.
d. Por otra parte, los demonios:
(1) Han entrado en cuerpos humanos y de
animales. Mateo 8:28-34

(2) Tienen una inclinacin peculiar por los

cuerpos de humanos desendolos como para
vehculo de accin y como morada.
(3) Una vez en posesin de un cuerpo, tienen
semejante aficin a estar cercanos a tumbas,
cementerios y lo parecido, adonde se
encuentran cuerpos en ruinas.
o e. Debemos de concluir, a base de las escrituras,
que demonios no fueron ngeles, ni alguna
categora de espritus con vocacin celestial, y por
lo tanto, son los fantasmas o espritus de hombres
muertos.
7. El Pilar Final. La evidencia interna del Nuevo
Testamento, y la prctica de la adoracin de demonios y
Satans hoy dia, es ms que lo suficiente para estimular
el apetito ms sediento en el entendimiento sobre los
demonios.
o a. Durante la Edad Media, la adoracin hacia los
demonios y la magia negra, trajo ira a ambos
clrigos y la gente. La misa negra, era la misa
iglesia romana, repetida en orden inverso y
exhibiendo el crucifijo invertido. Una frase popular
de magia ha sobrevivido hasta el dia de hoy.
Hocus-Pocus es un termino abreviado de Hoc est
corpus meum--- mejor conocido como: Esto es
mi cuerpo; del texto que cita la explicacin de la
cena del Seor por Jess en 1 Corin. 11:24.
(1) En la segunda parte de la ultima dcada,
se dice de la msica rock, que en los discos,
haban grabado en reverso, mensajes
demoniacos.
(2) El dia de las brujas, (Halloween) algunas
iglesias emplean magos para actuar y hacer
trucos para los nios, usando las palabras
Hocus-Pocus como palabras msticas que
invocan resultados mgicos.
o b. La discusin sobre 1 Tim. 4:1-4 en leccin 5,
habla de la apostasa de la fe de algunos Cristianos
en los ultimos tiempos. Desde que fueron escritas
esas palabras por Pablo en 64-68 A.C., se han
indentificado un grupo o grupos con seas
apropiadas para indicar, enseanzas de mentiras,

la prohibicin del casamiento, y el abstenindose

de ciertos alimentos.
Clemente de Alejandra, al fin del segundo
siglo A.C., hablo de quienes llamaron
fornicacin al matrimonio y invento del
diablo.
En el ao 305 A.C. el celibato fue tomado
prestado de los sacerdotes egipcios en el
concilio de Elvira, Espaa.
En el ao 933 A.C., comenz lo de invocar a
santos muertos en la oracin.
En el ao 1123 A.C., se hizo obligatorio el
celibato de sacerdotes y monjas.
En el ao 1545 A.C., a la tradicin se le dio la
misma autoridad de las escrituras.
En los aos de 1950, se vio dentro de la
iglesia un movimiento de impedir que
personas divorciadas otra vez entraran en
matrimonio (prohibicin de casamiento).
Posiblemente ese movimiento fue
impedimento para el crecimiento de la iglesia
y/o fue causa de alguna recesin de la iglesia
en los aos intermedios. Recientemente, un
misionario a Tailandia coment que iglesias
en provincias al norte, que en un tiempo
prosperaban, actualmente se estn haciendo
pedazos debido al resurgimiento de estas
enseanzas errneas.
c. Aunque no estamos de acuerdo con el concepto
Romano de purgatorio, nos debe causar intriga la
historia del hombre rico y Lzaro en el Hades.
Lucas 16:24
(1) Un abismo separaba los dos individuos.
(2) Pero adonde estaban en relacin a los
que todavia estaban en la carne (vivan)?
(3) El hombre rico pens que Abraham poda
enviar a Lzaro para advertir a sus hermanos.
(4) Abraham ninguna vez dijo que era
imposible que Lzaro hiciera el viaje, pero que
sera intil.
(5) En el reconocimiento de esta idea,
tcitamente le da aprobacin.

d. Santiago 2:19 agrega inters a esto. Adonde

ocurre todo este temblamiento? Por qu tiemblan
los demonios? Implica esto que ellos tienen un
conocimiento sobrenatural de los eventos---o
simplemente la misma informacin que tiene la
gente sobre el portentoso Dios por medio de las
escrituras?
e. Jess no gurardo silencio sobre la cuestin de
demonios.
(1) Lucas 4:31-36 hace varias observaciones
facinantes.
(a) La escritura dice que un hombre
tena el espritu de un demonio inmundo
(b) Por estipular inmundo, la implicacin
es que hay demonios no inmundos.
(c) La multitude saba que EL (Jess)
haba hecho salir el espritu inmundo.
(d) El demonio reconoci que Jess tena
el poder para destruir o atormentar un
espritu inmundo.
(e) El versiculo 33 usa los terminos,
demonio y espritu inmundo, en manera
intercambiable.
(f) A pesar de creer or no creer que los
muertos se pueden hacer demonios,
debemos reconocer el deseo que tiene el
demonio para poseer al hombre,
(aunque nunca podemos estar seguros si
es una enfermedad o un espritu
inmundo).
(g) Hay semejantes narraciones en
Mateo 8:28, Marcos 5:1, Lucas 8. Mateo
8:29 agrega que los demonios estaban
aterrados que Jess haba venido a
atormentarlos antes de la hora sealada
para el juicio final.
Pensad en esta pregunta: Si los demonios
NO estn en el cielo, ni en el infierno, o en el
paraiso, dnde estaban/estn?
(2) Marcos 1:23-27; En ste relato, igual a los
anteriormente mencionados, se refiere a
mltiples personalidades con una sola

portavoz que se amontonan en una sola

persona.
(a) Cada uno reconoce a Jess como el
Santo de Dios.
(b) El demonio estuvo ruidoso, y an
abusivo hacia el hombre a pesar de que
Jess le reprende con Callate!
(c) Es como si el demonio estuviera
diciendo, No puedo ser destruido ms
de una vez.

Conclusin:

De stas siete fuentes de evidencias:

o *Los autores paganos
o *Los historiadores Judos
o *Los Cristianos primitivos
o *Ignacio
o *El contraste entre ngeles y demonios
o *La evidencia interna del Nuevo Testamento
Nosotros debemos concluir que los demonios del Antiguo
y Nuevo Testamento, fueron los espritus de hombres
malvados que murieron.

Satans: Belceb, diablo.

Su origen. Ezequiel.
28:12 Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jehov el
Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura.
28:13 En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de
cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.
28:14 T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste;
en medio de las piedras de fuego te paseabas.
28:15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall
en tu contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de
Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector.
28:17 Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de
tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti.
28:18 Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste
tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en
ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran.
28:19 Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espanto
sers, y para siempre dejars de ser.
Su cada. Isaas.
14:12 Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t
que debilitabas a las naciones.
14:13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
14:14 sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.
14:15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.
Satans se presenta delante de Jehov. Job.
1:6 Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino
tambin Satans.
1:7 Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De
rodear la tierra y de andar por ella.
Al final ser lanzado fuera el acusador. Apocalipsis.
12:10 Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera
el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.
Ser lanzado al lago de fuego. Apocalipsis.
20:10 Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
Jess dijo bastante acerca de Satans.
Le llamo el enemigo en la parbola del trigo y la cizaa. Mateo.
13:39 El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son
los ngeles.
El malo. Mateo.
13:38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los
hijos del malo.
El prncipe de este mundo. Juan.
12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera.
14:30 No hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada
tiene en m.

Es homicida, mentiroso y padre de mentira. Juan.

8:44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer.
El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de
mentira.
Jess dijo que le haba visto caer del cielo. Lucas
10=18Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.
Que tiene un reino. Mateo.
12:26 Y si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; cmo, pues,
permanecer su reino?
Que los malos son sus hijos. Mateo.
13:38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los
hijos del malo.
Que arrebata de los oyentes la Palabra. Mateo.
13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo
que fue sembrado en su corazn
Que tena ligada a una mujer 18 aos. Lucas.
13:16 Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo?
Que haba querido zarandear a Pedro. Lucas.
22:31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos
como a trigo;
Que tiene ngeles suyos. Mateo.
25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles.
La Biblia representa a Satans como:
El tentador. Mateo.
4:3 Y vino a Jess el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en pan.
El prncipe de los demonios. Mateo.
12:24 Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb,
prncipe de los demonios. El causante de la posesin demonaca. Mateo.
12:22 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que
el ciego y mudo vea y hablaba.
Los demonios hablan. Mateo.
Los endemoniados gadarenos
8:28 Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos
endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda
pasar por aquel camino.
8:29 Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac
para atormentarnos antes de tiempo?
8:30 Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos.
8:31 Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permtenos ir a aquel hato de
cerdos.
8:32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aqu, todo el
hato de cerdos se precipit en el mar por un despeadero, y perecieron en las aguas.
Satans meti la traicin en el corazn de Judas. Juan.
13:2 Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote,
hijo de Simn, que le entregase.
13:27 Y despus del bocado, Satans entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a
hacer, hazlo ms pronto.
Pervierte la Escritura. Mateo.

4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.
4:3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan
en pan.
4:4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
4:5 Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo,
4:6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrn,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
4:7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.
El causante de la posesin demonaca. Mateo.
12:22 Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que
el ciego y mudo vea y hablaba.
Los demonios hablan. Mateo.
Los endemoniados gadarenos
8:28 Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos
endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda
pasar por aquel camino.
8:29 Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac
para atormentarnos antes de tiempo?
8:30 Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos.
8:31 Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permtenos ir a aquel hato de
cerdos.
8:32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aqu, todo el
hato de cerdos se precipit en el mar por un despeadero, y perecieron en las aguas.
Satans meti la traicin en el corazn de Judas. Juan.
13:2 Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote,
hijo de Simn, que le entregase.
13:27 Y despus del bocado, Satans entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a
hacer, hazlo ms pronto.
Pervierte la Escritura. Mateo.
4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.
4:3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan
en pan.
4:4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
4:5 Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo,
4:6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrn,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
4:7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.
4:8 Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo
y la gloria de ellos,
4:9 y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares.
4:10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y
a l slo servirs.
4:11 El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.
Es el dios de este mundo. 2 de Corintios.

4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Es el prncipe de la potestad del aire. Efesios.
2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia,
Se transfigura en ngel de luz. 2 de corintios.
11:14 Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz.
Es nuestro adversario. 1era de Pedro.
5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar
Engaa a todo el mundo. Apocalipsis.
12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans,
el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con
l.
20:10 Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
Fue quin sedujo a Eva. Gnesis.
3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios
haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol
del huerto?
3:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos
comer;
3:3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris.
3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
3:5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris
como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella.
3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos;
entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
3:8 Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire del da; y el hombre
y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.
3:9 Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?
3:10 Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escond.
3:11 Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo? Has comido del rbol de que
yo te mand no comieses?
3:12 Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo
com.
3:13 Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga, y com.
Huir si se le resiste. Santiago.
4:7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.
Fue el causante del aguijn de la carne de Pablo. 2 de Corintios.
12:7 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera;
Estorb los planes misioneros de Pablo. 1era de Tesalonicense.
2:18 por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satans

nos estorb.
Hizo mentir a Ananas. Hechos.
5:3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
Los gentiles se hallan bajo su poder. Hechos.
La conversin de Pablo
26:12 Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisin de los principales
sacerdotes,
26:13 cuando a medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba
el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo.
26:14 Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en
lengua hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el
aguijn.
26:15 Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues.
26:16 Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte
por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti,
26:17 librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo,
26:18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y
herencia entre los santificados.
Ciega los sentimientos de los incrdulos. 2 de Corintios.
4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
Los falsos maestros son sinagogas de Satans. Apocalipsis.
2:8 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo
muerto y vivi, dice esto:
2:9 Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia
de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans.
2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
2:11 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir
dao de la segunda muerte.
Puede producir falsos milagros. 2 de Tesalonicense.
Manifestacin del hombre de pecado
2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os
rogamos, hermanos,
2:2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por
espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del
Seor est cerca.
2:3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa,
y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin,
2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios.
2:5 No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto?
2:6 Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se
manifieste.
2:7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo
detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio.
2:8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su
boca, y destruir con el resplandor de su venida;

2:9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios
mentirosos,
2:10 y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos.
2:11 Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira,
2:12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia.
Trata como len rugiente de devorar a los cristianos, se vence por medio de la f. 1era de
Pedro.
5:8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar; 5:9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los
mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
Usa de acechanzas. Efesios.
11 Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas
del diablo.
Es el espritu que obra en los hijos de desobediencia. Efesios.
2:1 Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia.
Hizo pecar a David. 1 de Crnicas.
21:1 Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel.
Causo los sufrimientos de Job.
2:1 Aconteci que otro da vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de Jehov, y
Satans vino tambin entre ellos presentndose delante de Jehov.
2:2 Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondi Satans a Jehov, y dijo: De
rodear la tierra, y de andar por ella.
2:3 Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l
en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todava
retiene su integridad, aun cuando t me incitaste contra l para que lo arruinara sin causa?
2:4 Respondiendo Satans, dijo a Jehov: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por
su vida.
2:5 Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra
ti en tu misma presencia.
2:6 Y Jehov dijo a Satans: He aqu, l est en tu mano; mas guarda su vida.
2:7 Entonces sali Satans de la presencia de Jehov, e hiri a Job con una sarna maligna
desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza.
2:8 Y tomaba Job un tiesto para rascarse con l, y estaba sentado en medio de ceniza.
2:9 Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete.
2:10 Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. Qu?
Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec Job con sus
labios.
Fue el adversario de Josu. Zacaras.
3:1 Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y
Satans estaba a su mano derecha para acusarle.
3:2 Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a
Jerusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado del incendio?
3:3 Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel.
3:4 Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas
vestiduras viles. Y a l le dijo:Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de
ropas de gala.
3:5 Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre

su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ngel de Jehov estaba en pie.

3:6 Y el ngel de Jehov amonest a Josu, diciendo:
3:7 As dice Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi
ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que
aqu estn te dar lugar.
3:8 Escucha pues, ahora, Josu sumo sacerdote, t y tus amigos que se sientan delante de ti,
porque son varones simblicos. He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo.
3:9 Porque he aqu aquella piedra que puse delante de Josu; sobre esta nica piedra hay
siete ojos; he aqu yo grabar su escultura, dice Jehov de los ejrcitos, y quitar el pecado
de la tierra en un da.
Esta es una visin que muestra a Josu el sumo Sacerdote en ropas inmundas.
Es una anticipacin de la propiciacin de Cristo. Josu el sumo sacerdote aparece en ropas
inmundas que tipifican los pecados del pueblo. Satans trata de inducir a Dios a que
deseche a Su pueblo en vista de su pecaminosidad. Pero el pueblo de Dios, un tizn
arrebatado del incendio (2) o sea el remanente rescatado del cautiverio, Le es muy
precioso. A Josu se le quitan las vestiduras inmundas, significando que sus pecados son
perdonados y son aceptados por Dios. Es un cuadro del tiempo en que los pecados de la
humanidad seran quitados en un da (9), cuando el futuro renuevo de la casa de David (el
Mesas) es traspasado (12=10 12:10
Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia
y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo
unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito.) y es abierto
manantial para el pecado (13=1
13:1 En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes
de Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia.)
Engaa a los cristianos. 2 de Corintios.
2:10 Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he perdonado, si
algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo,
2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones.
Los hombres malos son sus hijos. 1era de Juan
3:8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
Hay verdaderamente un diablo? El lenguaje de Jess ciertamente indica Su propia creencia
en la existencia de un diablo personal. Jess saba de lo que hablaba. Saba muchas cosas
acerca del mundo invisible de que nosotros no sabemos.
Jess hablando con Nicodemo le dijo: Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo
creeris si os dijere las celestiales? Juan 3=12
Jess en tierra de los Gadarenos reprende a los demonios y el ruego de estos, para que no
sean enviados al abismo. Lucas
8:26 Y arribaron a la tierra de los gadarenos, que est en la ribera opuesta a Galilea.
8:27 Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado desde
haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros.
8:28 Este, al ver a Jess, lanz un gran grito, y postrndose a sus pies exclam a gran voz:
Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te ruego que no me atormentes.
8:29 (Porque mandaba al espritu inmundo que saliese del hombre, pues haca mucho
tiempo que se haba apoderado de l; y le ataban con cadenas y grillos, pero rompiendo las
cadenas, era impelido por el demonio a los desiertos.)

8:30 Y le pregunt Jess, diciendo: Cmo te llamas? Y l dijo: Legin. Porque muchos
demonios haban entrado en l.
8:31 Y le rogaban que no los mandase ir al abismo.
8:32 Haba all un hato de muchos cerdos que pacan en el monte; y le rogaron que los
dejase entrar en ellos; y les dio permiso.
8:33 Y los demonios, salidos del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipit por
un despeadero al lago, y se ahog.
8:34 Y los que apacentaban los cerdos, cuando vieron lo que haba acontecido, huyeron, y
yendo dieron aviso en la ciudad y por los campos. 8:35 Y salieron a ver lo que haba
sucedido; y vinieron a Jess, y hallaron al hombre de quien haban salido los demonios,
sentado a los pies de Jess, vestido, y en su cabal juicio; y tuvieron miedo.
8:36 Y los que lo haban visto, les contaron cmo haba sido salvado el endemoniado.
8:37 Entonces toda la multitud de la regin alrededor de los gadarenos le rog que se
marchase de ellos, pues tenan gran temor. Y Jess, entrando en la barca, se volvi.
8:38 Y el hombre de quien haban salido los demonios le rogaba que le dejase estar con l;
pero Jess le despidi, diciendo:
8:39 Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y l se fue,
publicando por toda la ciudad cun grandes cosas haba hecho Jess con l.
Jess en la parbola del rico y Lzaro. Se hace mencin de un lugar de tormento. Lucas
16:19 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da
banquete con esplendidez.
16:20 Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul,
lleno de llagas,
16:21 y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros
venan y le laman las llagas.
16:22 Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham;
y muri tambin el rico, y fue sepultado.
16:23 Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a
Lzaro en su seno.
16:24 Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a
Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama.
16:25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado.
16:26 Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera
que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac.
16:27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre,
16:28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos
tambin a este lugar de tormento.
16:29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos.
16:30 El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirn.
16:31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muertos.
En el libro de Nmeros se relata la rebelin de Cor, Datn y Abiram, castigo por ello,
descienden vivos al Seol. Nmeros 16
La rebelin de Cor
16:1 Cor hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, y Datn y Abiram hijos de Eliab, y On
hijo de Pelet, de los hijos de Rubn, tomaron gente,
16:2 y se levantaron contra Moiss con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel,
prncipes de la congregacin, de los del consejo, varones de renombre.
16:3 Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta ya de vosotros! Porque toda

la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os
levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov?
16:4 Cuando oy esto Moiss, se postr sobre su rostro;
16:5 y habl a Cor y a todo su squito, diciendo: Maana mostrar Jehov quin es suyo, y
quin es santo, y har que se acerque a l; al que l escogiere, l lo acercar a s.
16:6 Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su squito,
16:7 y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de Jehov maana; y el
varn a quien Jehov escogiere, aquel ser el santo; esto os baste, hijos de Lev.
16:8 Dijo ms Moiss a Cor: Od ahora, hijos de Lev:
16:9 Os es poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregacin de Israel,
acercndoos a l para que ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis
delante de la congregacin para ministrarles,
16:10 y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Lev contigo?
Procuris tambin el sacerdocio?
16:11 Por tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov; pues Aarn, qu
es, para que contra l murmuris?
16:12 Y envi Moiss a llamar a Datn y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron:
No iremos all.
16:13 Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para
hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros imperiosamente?
16:14 Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado
heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No subiremos.
16:15 Entonces Moiss se enoj en gran manera, y dijo a Jehov: No mires a su ofrenda; ni
aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal.
16:16 Despus dijo Moiss a Cor: T y todo tu squito, poneos maana delante de Jehov;
t, y ellos, y Aarn;
16:17 y tomad cada uno su incensario y poned incienso en ellos, y acercaos delante de
Jehov cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios; t tambin, y Aarn,
cada uno con su incensario.
16:18 Y tom cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, y echaron en ellos
incienso, y se pusieron a la puerta del tabernculo de reunin con Moiss y Aarn.
16:19 Ya Cor haba hecho juntar contra ellos toda la congregacin a la puerta del
tabernculo de reunin; entonces la gloria de Jehov apareci a toda la congregacin.
16:20 Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, diciendo:
16:21 Apartaos de entre esta congregacin, y los consumir en un momento.
16:22 Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espritus de toda
carne, no es un solo hombre el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin?
16:23 Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo:
16:24 Habla a la congregacin y diles: Apartaos de en derredor de la tienda de Cor, Datn
y Abiram.
16:25 Entonces Moiss se levant y fue a Datn y a Abiram, y los ancianos de Israel fueron
en pos de l.
16:26 Y l habl a la congregacin, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos
hombres impos, y no toquis ninguna cosa suya, para que no perezcis en todos sus
pecados.
16:27 Y se apartaron de las tiendas de Cor, de Datn y de Abiram en derredor; y Datn y
Abiram salieron y se pusieron a las puertas de sus tiendas, con sus mujeres, sus hijos y sus
pequeuelos.
16:28 Y dijo Moiss: En esto conoceris que Jehov me ha enviado para que hiciese todas
estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad.
16:29 Si como mueren todos los hombres murieren stos, o si ellos al ser visitados siguen la
suerte de todos los hombres, Jehov no me envi.

16:30 Ms si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas
sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron a
Jehov.
16:31 Y aconteci que cuando ces l de hablar todas estas palabras, se abri la tierra que
estaba debajo de ellos.
16:32 Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y
a todos sus bienes.
16:33 Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y
perecieron de en medio de la congregacin.
ngeles que pecaron y fueron arrojados al infierno. 2 de Pedro.
2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno
los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;
Judas 6 dice: que los ngeles que no guardaron su dignidad, si no que abandonaron su
propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran
da.
En el libro de Apocalipsis hay una lnea de separacin y advertencia que debemos de
considerar. Apocalipsis.
22:10 Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est
cerca.
22:11 El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava.
22:12 He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno
segn sea su obra.
22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo.
22:14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y
para entrar por las puertas en la ciudad.
22:15 Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los
idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira.
Satans y sus ngeles son reales y la Biblia y Jess nos dice, lo que se espera de l.
Jess es quin nos redime, salva y nos ofrece una vida eterna en los cielos.
AMN.