TEORAS

GNOSEOLGICAS
MODERNAS Y
POST MODERNAS

LA VERDAD, SUS
TEORAS

CRITERIOS DE
VERDAD
En que nos basamos para decir que
algo que conocemos es verdad o no?

DE QU ME VALGO PARA CONOCER UN OBJETO REALMENTE?

sujeto

El lenguaje

nombra los objetos

La lgica
da reglas para la
descripcin correcta de
objetos u hechos

LA REALIDAD

sujeto

Conceptos
representacin mental
de una cosa sin afirmar
o negar nada., consiste
en la representacin
mental de las notas
que se consideran
caractersticas
esenciales de un
objeto

Realidad

Juicio

Ballena
Cetceo

La
Ballena
es un
cetceo

afirmacin o
negacin de un
concepto
respecto de otro,

Razonamiento

Entendimiento

La ballena es
un cetceo
Los cetceos
son mamferos
marinos.
La ballena es
un mamfero
marino.

Qu es
conocer?

Aristteles lo expres as: Conocer es poseer

intencionalmente
la forma del objeto conocido

es, poseer cosas,, quien huele, de algn

modo, tambin lo posee, lo goza, lo disfruta.
es una posesin intencional: es un poseer no
material, quien huele una flor no posee
fsicamente su olor,
Lo que poseemos no es la materia,
sino la

forma del objeto conocido

Siempre es un acto,
una accin que realiza alguien.

El conocimiento

como acto o proceso, es la relacin que existente entre un sujeto

cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a
aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representacin

representacin

Sujeto
cognoscente
Objeto
cognoscible

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

CARACTERSTICAS

OBJETIVO

Refleja o
reproduce tal cual
es el objeto, sin
alterarlo. Lo
contrario es el
conocimiento
subjetivo.

NECESARIO

Es vlido para

todas las
pocas y todos
los lugares. El

conocimiento es
de un modo lgico
determinado.
Opuesto:
contingente

UNIVERSAL

Es vlido para
todos los
hombres, se
impone con
fuerza a todo ser
humano. Lo
contrario:
particular

FUNDAMENTADO

Se apoya en
demostraciones,
pruebas o
documentos. Se
comprueba de
manera racional o a
travs de la
experiencia.

LA NOCIN DE VERDAD
- En la cultura griega la verdad se refiere a la
Realidad y al conocimiento.

a/ La Realidad verdadera se opone a las

apariencias.
- La verdad se identifica con el ser de las cosas.
- La verdad se identifica con la realidad misma

b/ El conocimiento verdadero capta la verdad

de las cosas cuando no se queda en la mera
apariencia.

ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
Realidad: conjunto de todos los estados de cosas
posibles (existentes o inexistentes).
Mundo: conjunto de todos los estados de cosas
existentes.
Estado de cosas (o situacin): cualquier posible
relacin o configuracin de elementos simples.
Hecho: conjunto de n estados de cosas simples.
Objetos (o cosas): elementos simples de los que se
componen los estados de cosas.

QU SE PUEDE CONOCER?
Slo se puede conocer lo
que acontece, lo que
ocurre, es decir: los
hechos: las relaciones o
combinaciones de
cosas u objetos.

VERDAD DE UNA PROPOSICIN

Una proposicin es
verdadera si lo que
representa
corresponde con lo
existente

VERDAD Y VALIDEZ LGICA.

Una cosa es la verdad de las premisas y la
conclusin, y otra la validez del razonamiento.
Aqulla depende de si lo que el enunciado dice es, en
realidad, lo mismo que sucede: sta, de si la
conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas. La validez depende de la forma como se
argumenta y no del contenido de verdad o falsedad
sus enunciados.

LAS FUENTES DEL CONOCER:

LA RAZN
Razn es, as, la caracterstica
definitoria que distingue al hombre
del ser viviente sensible (animal). La
expresin que utiliza Aristteles posee
cierta vaguedad que permite traducirla
tambin como animal dotado de
lenguaje, o animal que da razn
de las cosas; la referencia al
lenguaje hace suponer, ya en el mismo
Aristteles, que la racionalidad
humana tiene relacin con la
naturaleza comunitaria del hombre,
por lo que es tambin un animal
social o animal poltico (zoon
politikon).

LA RAZN: DAR CUENTA DE LA REALIDAD.

El poder dar cuenta de las cosas, porque
se las comprende y porque se posee
palabra para expresarlo, apunta hacia la
naturaleza social de la razn humana y a
la caracterstica interna de la razn, que
consiste en la comprensin de algo que
est ms all del conocer inmediato de lo
sensible, para llegar a saber de todo ello
a travs de los conceptos, las ideas y los
razonamientos; esto es, a travs del
pensamiento. Como ncleo de la
racionalidad y expresin de la naturaleza
humana,
los
distintos
sistemas
filosficos han dejado en su manera de
entender la razn la huella peculiar de
sus ideas centrales o problemas
fundamentales.

LAS FUENTES DEL CONOCER: SENSACIN.

Propiamente, el fenmeno
psicofisiolgico por el que un rgano
sensorial capta, transmite y elabora un
determinado tipo de energa que le
proporciona un estmulo externo. A este
fenmeno de tipo especficamente
fisiolgico, le corresponde en el
organismo/sujeto la conciencia de entrar
en contacto con el medio externo o
interno.

SENSACIN Y REALIDAD
Desde el punto de vista estrictamente filosfico, la
sensacin se ha visto siempre como el momento de
contacto con la realidad (bsicamente exterior), y en
esto consiste precisamente el problema que plantea: si
es objetiva y en qu medida lo es; es decir, si y en qu
medida lo sentido (lo percibido) corresponde al mundo
real y no es simple elaboracin del sujeto.

RACIONALISMO VERSUS EMPIRISMO

La relacin de las sensaciones con el pensamiento se
ha contemplado fundamentalmente desde dos puntos
de vista: racionalismo y empirismo. Para ste, no hay
conocimiento sin sensacin previa; para aqul, hay
conocimientos que no dependen de la sensacin.
Kant, en una va de sntesis, considera vacos los
pensamientos sin sensacin, y ciegas las
sensaciones sin pensamiento, y sostiene adems que
todo conocimiento empieza con la experiencia, cuya
materia bruta son las sensaciones, pero introduce
elementos a priori en el conocimiento sensible, que,
como tales, no provienen de la experiencia.

LA FUENTE DEL CONOCIMIENTO:

EMPIRISMO Y RACIONALISMO
Se denomina empiristas a los filsofos que sostuvieron
que el fundamento del conocimiento es la experiencia,
esto es el contacto sensorial (a travs de los rganos de
los sentidos) con los objetos o cosas que conocemos.
De esa manera, el mtodo para conocer era la
observacin atenta y sistemtica de las propiedades de
los objetos.
Se llama racionalistas a los filsofos que consideran
que el fundamento del conocimiento es el ente racional,
el cual posee ideas de verdad indudable y de
procedencia innata, no provenientes de la experiencia.
El conocimiento observacional o emprico de las cosas
sensibles se deriva o deduce de dichas ideas innatas.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Dogmatismo
Escepticismo
Subjetivismo y relativismo
Pragmatismo
Criticismo
Positivismo

DOGMATISMO
El sujeto es capaz de aprehender al
objeto
Nuestro saber no tiene limites
El sujeto es capaz de conocer la
realidad tal cual es.
Sus representantes: Presocrticos

ESCEPTICISMO
Niega que el sujeto pueda aprehender al
objeto
Limitado poder de los sentidos y de la
inteligencia
El conocimiento depende de las
circunstancias, tiempo, lugar y ambiente.
Exponente: Pirron de Elis y David Hume

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
Derivan del escepticismo
El Subjetivismo: la verdad
es algo que depende
totalmente del individuo y de
su estructura psicologica.
Relativismo: La verdad es
relativa depende de factores
externos como la epoca,el
medio cultural, politico etc.

EL PRAGMATISMO
No niega la posibiidad del
conocimiento
El hombre es ser practico , destinado
a actuar.
Verdad todo aquello que le permita
actuar con congruencia en la vida y
resulte provechoso para la vida
social.

EL CRITICISMO
Es una postura intermedia entre el
Dogmatismo y el Escepticismo.
El Criticismo comparte con el Dogmatismo
la idea de la razn como fuente de
conocimiento; pero como el Escepticismo
desconfa de todo conocimiento determinado.
El Criticismo no acepta afirmaciones de la
razn sin ninguna objecin, necesita motivos y
fundamentos y tiene una actitud reflexiva y
crtica, entre la audacia dogmtica y el
nihilismo escptico.