INTRODUCCIN

Quin puede conocer lo ms ntimo del hombre,

sino el espritu del hombre?
(1 Corintios 2,11)

La corporalidad animada por le espritu del hombre del que frecuentemente

habla san Pablo es un constitutivo esencial del ser humano en cuento ser sobrenatural
llamado a la resurreccin. No es fcil describir el ser y sentido de este espritu del
hombre. San Pablo en sus cartas lo relaciona directamente con el Espritu de dios. Es la
impronta que el Ser Divino deja en el hombre cuando lo trae a la existencia en la
historia. El hombre, por este trmino, es presentado en una relacin muy peculiar con
Dios, porque est animado por el espritu. El antigua testamento lo llama ruah y
cuando es explicado por san Pablo en sus cartas (Romanos 8, 9; 1 Corintios 6, 17; 2
Corintios 3, 8; Glatas 5, 16) lo divide entre espritu del hombre y espritu de Dios,
entendiendo por lo primero la impronta que Dios ha dejado en cada hombre al crearlo a
su imagen. Es decir, ese espritu del hombree, para Pablo, es la imagen de Dios.
El espritu de Dios, a su vez, es la palabra interior que el Dios Salvador hace
sentir en el corazn del hombre par verificar ese primer espritu. Por lo tanto, cuando un
hebreo llama al ser humano espritu est diciendo que todo el hombre es un espritu y
que, por lo tanto, tambin su cuerpo tiene una proyeccin viviente hacia Dios. Se
comprende, entonces, por qu Cristo habla de la resurreccin, que es un valor corporal.
La filosofa griega admite la inmortalidad del alma; pero afirma que el cuerpo, por se
material, es caduco, tiene que desaparecer, no puede perdurar. La fe cristiana, en
cambio, afirma que el hombre va a resucitar, porque tambin el cuerpo del hombre
forma parte del espritu del hombre que recibe el espritu de Dios. La persona
humana para la Biblia es tambin, por lo tanto, una marcha desde lo ms profundo de s
misma hacia Dios, que desde su origen opera en ella. El hombre est, se d o no cuenta
de ello, en una relacin fundamental y trascendental con Dios.

El hombre es una realidad creada que viene de Dios y marcha hacia Dios, porque
est conducido por su espritu. Y esa relacin fundamental del compsito humano al
incluir el cuerpo se lo puede llamar con toda propiedad corporalidad.
Al ser creado aparece en el tiempo de la historia en donde se manifiesta mediante
una psiquis y un cuerpo. Estos lo condicionan al tiempo en el que a travs de continuos
y sucesivos momentos evoluciona y muere. En su realidad temporal va ejercitando
libremente su voluntad en la luminosidad de se conciencia acogiendo o rechazando el
don de la vida eterna que gratuitamente lo ofrece Dios por la nica y simple razn de
que l ama misericordiosamente a esa otra admirable, brotada por caminos
insospechados de sus manos creadoras.
Si el hombre en su espritu responde consciente y libremente al don de Dios se va
sintiendo progresivamente liberado de los condicionamientos de los momentos
corporales y psquicos en que transcurre su vida, hasta que en el ltimo instante de su
existencia histrica, que es la muerte, si ha sido fiel a ese amor, recibe gratuitamente el
don de la resurreccin. Tal don, en el marchar de su historia, ya ha sido de una u otra
manera vivido o no, libremente en el claroscuro de su fe y la esforzada confianza de su
esperanza. Todo es fruto de su amor, que lo ha ido acercando cada vez ms a Dios como
rica y profundamente lo expresa San Juan, sobre todo en los captulos 14 y 15 de su
Evangelio.
El corazn del ser humano es su corporalidad. Es esa realidad misteriosa que
progresivamente

puede

liberar

al

cuerpo

humano

histrico

de

todos

sus

condicionamientos, propios de los momentos del tiempo. Terminado el tiempo, todo ese
compsito humano cuerpo, psiquis, espritu entra por un gratuito don ltimo de Dios
en la plenitud de la eternidad. El presente del hombre, que es el existir de la
corporalidad, deja de estar condicionado por la caducidad de los momentos y se revela
al morir en todo el esplendor de su eternidad manifestada ya para siempre, como
participante de la misma eternidad divina.
Y queda una ltima y desgarrante pregunta: Qu es del hombre que se ha negado
a responder con un s a esta maravillosa oferta divina? Slo el mismo Dios podr dar
una respuesta. Al hombre fiel slo le queda en esta tierra mantener viviente el recuerdo
que el rasgo fundamental del ser divino es ser rico en misericordia, como lo expresa
Juan Pablo II en su encclica y no olvidar la frase que el profeta Ezequiel pone en los
labios de YaHv: No quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva

(Ezequiel 18, 23). Dios est diciendo continuamente al hombre: bsame con un beso de
tu boca (Cantar de los Cantares 1, 2). Y no un beso como el de Judas, sino como el de
Mara, de Juan o de Pedro arrepentido.
El hombre se realiza cuando comprende el sentido de su corporalidad, que se
manifiesta por su cuerpo que es sexuado y animado por su espritu, que busca la
plenitud del amor de amistad. Para un creyente esto se explica dentro del misterio de su
resurreccin; pero para muchos, aunque as no lo llamen, se da tambin esa dinmica
que los lleva hacia la plenitud del amor, si se esfuerzan por ser hombres de buena
voluntad. A alimentar este camino est ordenado el contenido de este libro.
TRABAJO
1. Que pretendes aprender de este curso?
2. Como describes hoy la afectividad y la sexualidad?
3. Cual es tu percepcin sobre el cuerpo en la realidad de hoy?